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1 # 比翼1186796757
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2 # 曹宗國
巜紅樓夢》在男女情愛中體現的人生哲學，最深刻的莫過於賈寶玉和林黛王的叛逆殉情。他們反抗封建思想文化觀念對人生的束縛和扭曲，問往自由的情愛，一個為此遁入空門，一個為此殉生，這樣的人生追求，體現了封建時代的人性覺醒。作為反襯，寶釵的人生追求則是正統的封建婚姻觀念，她的結局表面園滿其實可悲。元春的人生貴為帝妃，其實是落在最見不得人的地方，實屬人生的大悲哀。探春以維護家族為己任，而且心高氣傲，這樣的人生願望遭受遠嫁藩王的懲罰也是應得的。另有襲人等一幫妾婦叉環的人生悲劇，除金釧獨放異彩，其餘亦可悲憐。此中柳湘蓮和尤三姐的頗俱傳奇色彩的情愛，則是江湖人生的寫照。妙玉的神秘人生觀念，是宗教與士俗的矛盾隱喻。
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3 # 寒柏隴臥子
【一】《紅樓夢》簡析及論點
中國古典小說著名作品《紅樓夢》，最初是在十八世紀中葉(清乾隆王朝)以《石頭記》八十回的手稿傳抄、流傳民間。到了十八世紀末，才有高鶚、程偉元一百二十回本的《紅樓夢》刊行問世。
這時距離前八十回作者曹雪芹逝世不過三十年左右，《紅樓夢》己風靡全國。在當時的封建士大夫中間，曾經盛傳過這樣的話語：“開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書是枉然”。可見這部小說在清代中葉之後，傳播之廣，影響之大。
在近代文學史上，《紅樓夢》一向是文人學者們注目的中心，所謂“士大夫有習之者，稱為‘紅學’”。這種情形從清朝的嘉慶、道光年間就己經開始了。
考證《紅樓夢》的人，被看作是一種專門的學者，叫做“紅學家”。“五四”以後，胡適等人豎起“新紅學”的招牌。此後，人們便把“五四”以前的稱為“舊紅學”，把胡適、俞平伯等用實驗主義的考證來研究《紅樓夢》為一派，叫做“新紅學”。
不管是“新”、“舊”紅學專家學者，都對其提出過各種各樣的結論。不僅是王國維、蔡元培或者魯迅，就是胡適、俞平伯、周汝昌、李希凡、何其芳、蔣和森、吳恩裕等等這些文豪、學者們都提出過自己對《紅樓夢》的看法及論據，各不相同、不一而足。
【二】《紅樓夢》的主題及其社會歷史價值
《紅樓夢》是中國古代小說中寫得最好的一部。但是它到底是什麼書？二、三百年來，無論是讚揚的也好，批評咒罵的也罷，都離不開一個“情”字。直到今天，還有人說《紅樓夢》主要寫的是男女之間談情說愛的內容。這個看法是完全錯誤的，《紅樓夢》是一部政治歷史小說，是描寫階級鬥爭的書。
但是，事情又是很矛盾的。《紅樓夢》分明是一部充滿批判精神的政治歷史小說，但曹雪芹卻表明他的《紅樓夢》“大旨不過談情”；並且在小說的情節裡，也確實寫了各式各樣的婚姻、愛情的小悲劇。這又怎麼解釋？原來，他實際是用“談情”的方式來掩蓋所謂的“干涉時世”，也是用那些婚姻、愛情的悲劇來掩蓋書中具有鮮明政治內容的情節。
當然，《紅樓夢》的主題和情節典型概括的客觀意義，遠遠不止是一個貴族家庭衰敗史的寫照。外表炫赫卻內裡腐爛的榮寧二府，只不過是清代雍、乾盛世以至整個封建王朝即將破敗的縮影罷了。
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4 # 與世無爭老人
我認為紅樓夢是反映出社會縮影。它包含了人生深刻哲學，裡面的人物形象，善良、醜惡、真假都代表社會上的各種各樣的人！王熙鳳殺人見血、薛寶釵為達目的不擇手段、賈寶玉花花公子、紫娟忠心善良，不懼權勢。襲人溜鬚拍馬往上爬！劉姥姥忠厚老實有恩必報。林黛玉無父無母無兄弟姐妹寄人籬很淒涼⋯等
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5 # 樂之斯年
《紅樓夢》被稱為四大名著之首
《紅樓夢》是曹雪芹的章回體長篇小說，原名《石頭記》。是一部具有高度思想性和藝術性的偉大作品，同時也揭露了一個封建家族必然走向衰亡的結局，歌頌了在封建社會禮教的禁錮下，男女之間的純真美好的感情。
《紅樓夢》不僅是中國四大名著之首，更是世界著名文學作品！涉獵領域非常廣泛，有醫學、烹飪、著裝、植物等方面！幾乎每一方面內容提取出來都可以寫成一部書！許多紅學的專家都鑽研紅樓夢中的某一領域，長達十幾年，甚至傾其一生！
《紅樓夢》中最經典的十句話，句句充滿人生哲理一、身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭
《紅樓夢》第二回，賈雨村郊外閒步，看到智通寺門旁對聯，文雖淺近，其意則深，頓感敬畏。人生在世經常會被慾望矇住雙眼，在錯誤的道路上難以自知，一錯再錯，直到無可挽回的地步方才感到後悔，但是也晚了！
二、世事洞明皆學問，人情練達即文章
《紅樓夢》第五回。賈寶玉同鳳姐去寧國府做客，午倦休息，來到上房看到這幅對聯非常反感，便說什麼也不在這裡午睡了。賈寶玉厭惡仕途經濟之路，自然會討厭這種充滿世俗氣息的字句。但換個角度想，任何一個人都是群居性動物，都不能避免置身於縱橫交織的複雜的人際關係之中。總有那樣一些人長袖善舞，讓我們折服於他們圓熟的處事技巧和社交能力。事實上能夠勘透人情世故是一種智慧，能夠在複雜的人際交往中游刃有餘也是一門學問。
三、假作真時真亦假，無為有處有還無
《紅樓夢》第五回。寶玉在可卿臥室入夢之後來到太虛幻境，兩邊有這樣一副對聯。這兩句大意是：如果把假的當成了真的，那麼真的也成了假的；如果把無當成是有，那麼有也成了無。真假有無之間可以相互切換，事物之間是相對立的，但有時候也會混淆黑白，指鹿為馬。當你把假的當成了真的，真的就被模糊了價值，變成了假的。
四、月滿則虧，水滿則溢
《紅樓夢》第十三回，可卿臨死之際給王熙鳳託夢。和《紅樓夢》第三十一回史湘雲和侍兒論陰陽“陽盡了就成陰，陰盡了就成陽”，有異曲同工之妙。月亮圓後就要虧缺，水盛滿了就會溢位。事物在發展過程中必然要向其相反方面轉化，此消彼長。這句話勸誡人們要戒驕戒躁，做事情要留有餘地。
五、以毒攻毒，以火攻火
《紅樓夢》第四十二回，劉姥姥為巧姐取名。對方擅長用毒，我們便以毒進攻它；對方擅長用火，我們便以火進攻它。這句話告訴我們有時候要以其人之道，還治其人之身，如果對方用很厲害的手段對付，我們可以用同樣的手段去制服對方。
六、幸於始者怠於終，善其辭者嗜其利
《紅樓夢》第五十六回探春改革的時候寶釵所言。意思是事情開頭僥倖順利的人，最終會怠惰鬆勁；巧言令色者往往愛佔小便宜。這句話充滿了生活實踐的經驗。如果開頭很順利，就會產生僥倖的心理，麻痺大意，並不一定能善始善終；說得頭頭是道，天花亂墜的人，實際上愛佔小便宜，最終反倒會吃大虧。這句話是告誡我們要防備這樣的人，並且在自己的生活實踐中要務實，不要陷入這樣的表面功夫。
七、萬兩黃金容易得，知心一個也難求
《紅樓夢》第五十七回紫鵑勸黛玉語。萬兩黃金容易得到；而友誼比黃金更可貴，真正的知心好友一個也難以尋求。真正的朋友可以同生死，共患難，還可以做到苟富貴，勿相忘。人與人之間的真正的相知相守是非常難以達到的。
八、大事化為小事，小事化為沒事，方為興旺之家
《紅樓夢》第六十二回，平兒處理玫瑰露、芙蓉霜事件時的說法。這兩句表示經過努力，使矛盾得以緩解，甚至消除矛盾。兄弟鬩於牆，外禦其侮。常言道家和萬事興。在家庭裡再大的矛盾也是小事，如果大家都各自退讓，方能和睦相處。如果針尖對麥芒，每天都雞飛狗跳，爭長爭短，不利於整個家族的持續性發展。
九、成人不自在，自在不成人
《紅樓夢》第八十二回，賈代儒教育寶玉的話。要想成為有作為的人，就不能追求安閒舒適；光想安逸，就不能成為有作為的人。其實任何一個人在社會上生存都有他的苦衷，都會面對各種困境，任何成就的取得，都要經過一番艱苦的努力。一味追求自由自在，滿足於舒適閒散的生活而不思進取的人，自然會一事無成。
十、 見怪不怪，其怪自敗
《紅樓夢》第九十四回，怡紅院的海棠十一月開會，大家都作為怪異的事情來看，賈政說道見怪不怪，其怪自敗。意思是說見到怪異的事物不要大驚小怪，如果驚慌失措，恐懼萬分，反而會導致不好的結果。這句話實則告訴我們要有處變不驚的心態，以良好的心理素質去應付任何突發的事件，沉著冷靜，切不可驚慌失措。
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6 # 西瓜境界
如果你只是把《紅樓夢》理解成一部男女之間卿卿我我的愛情小說，那肯定是不夠全面的。中國古代小說往往體現了古代文人對世界、對社會、對人生的看法，透過筆下的人物和劇情，或灌輸自己的世界觀，或用於教化眾生，或用於諷刺現實等，是有明顯的濟世傾向的。到近代才較多出現眾多通俗的蝴蝶派小說，用來迎合城市市民的娛樂需求。
像《紅樓夢》這樣的名著，寫作動機本來就是用來影射時局的，同時也體現作者對紅塵的看法。而對男女之情的描寫，只是筆下紅塵的一個組成部分。所以，對《紅樓夢》的定位，它首先是一部社會倫理小說，你要說它還是一部政治小說，也是可以的。如果你把它定義為愛情小說，就太狹窄了。當然，我們也曾一度把它定義為黃色小說，因為只注意到卿卿我我了。
《紅樓夢》的哲學性，主要體現在書中記錄的或反映的當時流行的宗教觀點。宗教和哲學往往糾纏不清。特別是中國佛道儒三教往往包含著古典哲學的影子。中國古代文人又喜歡故作高深，使得許多經典小說散發出古代哲學的體味。
以《紅樓夢》為例，第一回“甄士隱夢幻識通靈， 賈雨村風塵懷閨秀”，開宗明義“此開卷第一回也。作者自雲，因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而借“通靈”之說，撰此石頭記一書也。”就講得很清楚，請讀者不要追究故事的真實性，一切都是虛幻，只是借物說事（背後的潛臺詞就是你不要管我是真是假，我就是用我的人生體驗教化你）。又設計空空道人、渺渺真人出場，顯示是神仙來點化眾人迷津等等，再加上全書各種人物判詞、寓言故事，還有類似“好了歌”之類，感覺作者就是要透過文學形象闡述哲理。所以，它是一部紅塵小說，也是一部哲理小說。它用檻外人的視角寫紅塵，又用紅塵里人要驗證哲理。
整部紅樓夢，最能體現哲理思想的：
一、盛極必衰。比如賈家。
二、人生如夢。紅塵真假難握，不必太執迷。
三、是非難斷。不是什麼人都能分好壞，不是什麼事都能定對錯。
四、應劫報應。所謂大仁大惡都應運而生，自有天道迴圈。
五、陰陽互補。紅樓夢裡有很多關於陰陽理論。
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7 # 樂剪影視
我覺得看 紅樓夢 大致的人生哲學有以下幾點 一，環境的力量是巨大的，我們難以改變，強做出頭鳥只會“木秀於林，風必摧之”，所以要學會低調和隱藏自己。
此外，林黛玉一開始的誠實也啟示我們，一定要在對環境有所瞭解把握後再出口或出手，不然很容易犯忌諱、捅婁子；如果犯了錯，也要及時地進行調整。
二，安分守己
我們不論處在怎樣的環境，做什麼事，交什麼人，都有特定的規矩。守規矩就能和諧、成事，不守規矩只能冒犯人和壞事。所以之前一定要把規矩瞭解清楚，然後把規矩守好。人要明白自己所處的位置，清楚什麼該做什麼不該做，這就叫安分 三，伺機而動
人這輩子行走世間，所修煉的不過兩件事——修煉內功，等待並把握機會。世間的機會永遠稀缺，並且轉瞬即逝，所以一定要時時處處保持對機會的敏感，機會來臨時快速出手抓住。這也是一種素質和本事。
四，避實就虛
活在世間，懂得拒絕是一件很重要的素質，很多人都不懂得拒絕。該拒絕時就拒絕，還要拒絕得讓人無話可說，這叫本事。
雪雁避實就虛的做法就非常值得我們借鑑——我不是不幫你辦，而是這事兒很複雜有難度，我倒沒什麼，但怕耽誤您事兒。識趣的人這時就會不敢再麻煩，或者知難而退。
就算沒有難度，如果是真的應該拒絕的事，也不妨撒個謊。這是一種不得已。 五，不偏不倚
人生中總會遇到兩難的處境，這時一旦立場鮮明一點，必會開罪其中一方，所以最好的辦法就是不偏不倚，兩邊不得罪。
雖然有時這樣兩邊不討好，但總要比得罪其中一方要好得多；而且就算不討好，也因為沒有太大矛盾，而有彌補和繼續交往的可能。
人很多時候是夾縫中求生存，學會遊走其間而不傷到自身，是很關鍵的素質。
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8 # 水流芳2019
《紅樓夢》不僅僅是男女間卿卿我我，最主要的是它包含了深刻的人生哲學
長期以來，紅學研究的成果十分豐厚，但把《紅樓夢》作為一部哲學著作來研究的則比較少，其實《紅樓夢》中包含著深刻的人生哲學。
一、還很多人沒有辦法理解為什麼林黛玉會一直哭，這得從《紅樓夢》的第一回合說起，很多年前，在靈河岸邊，有一顆草叫絳珠草，這顆草沒有水喝，快枯死了。
旁邊有一塊石頭，這塊石頭修煉成了神瑛侍者，變成了一塊寶玉，他覺得這棵草沒水喝，非常可憐，就每天都舀一點甘露去滋潤她。這顆草因為得到了這塊石頭給他的甘露，沒有死掉，最後她也進行了修煉，修成了女身。
這塊石頭有一天突然動了凡心，想去人間，經歷一下人間的富貴場、溫柔鄉。這顆草看到石頭要去人間了，覺得自己受了他的甘露之惠，還欠著他，現在他要走，那就跟著他一道走吧，到了人間用自己一生的眼淚來還他，大概也就夠了吧。這顆草到了人間變成了林黛玉，她到人間就是為了來還債的，用她一生的眼淚來還前世寶玉給予她的甘露之惠。所以，黛玉是一定要一直哭的。
東方哲學，相信輪迴，相信我們的生命不只這一世，是好多世的累積，所以這一世的相見都是前世的緣分。
我們來到人世也許也是為了去還各種不同的東西。從這個角度來看，很多我們沒有辦法理解的現象，也就可以看明白了。
黛玉講過一段非常動人的話：“他是甘露之惠，我並無此水可還，他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了”。情會有很多糾纏、困擾，很多解不開的結，所以人們會在生氣的時候說：“這都是我上輩子欠你的”，可欠不應該是答案，還才是答案，還才是解決的方法，既然欠了，那就還吧。
如果在人生當中，有一個你特別解不開的結，你就試試看過渡到還，這會讓你解開很多東西，同時也讓你看開很多東西。如果說我們人世間的很多的事情都能以還這個思想去思考、去解決的話，那麼很多不可理喻的、荒謬的或者是啼笑皆非的現象，就能夠解釋了，也就能夠懂得、能夠超越了。
二、因果生命是一種因果，看到因和果的迴圈輪替，才能真正的理解、真正的慈悲。王熙鳳的聰明在於她太會算計，她聰明、伶俐、能幹、狠毒，可聰明反被聰明誤，“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”，她的結局是很慘的。王熙鳳斤斤計較每一件事，她少了些糊塗和對於生命另一種層次的領悟。她最後悲慘的結局都是她自己造成的，是她自己種下的種子，才結出的這個果。
所以，我們在做任何事情的時候，都應想到這件事將會帶來的結果，而我們在承擔任何結果的時候，也都應提醒自己這是自己種下的種子，如果能這樣看問題，我想人世間應該就能少了很多的抱怨、很多的煩惱了。
三、取捨得失與平衡在《紅樓夢》所描寫的兩個重要女性，寶釵和黛玉身上，我們看到的不只是兩個女性的美，同時也能感受到生命中兩種難以抉擇的狀態。
薛寶釵很世故、很圓滑，她很會做人，很會處事。她從來不發脾氣，處處為了別人著想，寶釵堅守一切人間的秩序、倫理和規則，以一種很健康、積極的態度入世。
林黛玉聰明美麗、多愁善感、天真率直，同時也是一個非常孤獨的人，她的逍遙、堅持和孤傲都是在自己的世界裡完成的。這是兩個讓寶玉難以抉擇的人，就像寶玉處於寶釵和黛玉之間很難抉擇一樣，我們的生命也隨時面臨著入世和出世這兩種選擇的難。
一方面我們覺得人不應該離開人群，應該在人群中發光發熱，做一個有用的人，這種想法其實就是在承認入世的價值；另一方面我們又覺得自己有孤獨的一部分，不斷地想要離開人群，想聽從自己內心的聲音，不在乎他人的眼光，他人的評價，去完成屬於自己的那份美麗。這兩個方面，其實是一個互相沖突的狀態，我們努力要做的就是在取捨得失中掌握好分寸。最理想的生活方式是生命在進退兩難之間，在取捨得失之中沒有衝突，能做到既有入世的部分，又保有出世的空間，達到那份平衡。
人只要有選擇，其實就有遺憾，人世間的美好幸福是不能兼得的，你有所取，就有所舍，你有所得，也就有所失。取捨得失其實是相對的概念。雖說人世間的美好幸福你不可能全部都擁有，但我們至少應該明確什麼對自己是最重要的，知道自己追求的是什麼，並在其中求得一個平衡。
《紅樓夢》中包含著豐富的人生哲學，這些哲學思想能讓我們解開人生的結，做好人生的選擇，能讓我們更深刻去感受人生、去體會生命。
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9 # f夢飛翔f
《紅樓夢》被稱為四大名著之首
《紅樓夢》是曹雪芹的章回體長篇小說，原名《石頭記》。是一部具有高度思想性和藝術性的偉大作品，同時也揭露了一個封建家族必然走向衰亡的結局，歌頌了在封建社會禮教的禁錮下，男女之間的純真美好的感情。
《紅樓夢》不僅是中國四大名著之首，更是世界著名文學作品！涉獵領域非常廣泛，有醫學、烹飪、著裝、植物等方面！幾乎每一方面內容提取出來都可以寫成一部書！許多紅學的專家都鑽研紅樓夢中的某一領域，長達十幾年，甚至傾其一生！
《紅樓夢》中最經典的十句話，句句充滿人生哲理
一、身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭
《紅樓夢》第二回，賈雨村郊外閒步，看到智通寺門旁對聯，文雖淺近，其意則深，頓感敬畏。人生在世經常會被慾望矇住雙眼，在錯誤的道路上難以自知，一錯再錯，直到無可挽回的地步方才感到後悔，但是也晚了！
二、世事洞明皆學問，人情練達即文章
《紅樓夢》第五回。賈寶玉同鳳姐去寧國府做客，午倦休息，來到上房看到這幅對聯非常反感，便說什麼也不在這裡午睡了。賈寶玉厭惡仕途經濟之路，自然會討厭這種充滿世俗氣息的字句。但換個角度想，任何一個人都是群居性動物，都不能避免置身於縱橫交織的複雜的人際關係之中。總有那樣一些人長袖善舞，讓我們折服於他們圓熟的處事技巧和社交能力。事實上能夠勘透人情世故是一種智慧，能夠在複雜的人際交往中游刃有餘也是一門學問。
三、假作真時真亦假，無為有處有還無
《紅樓夢》第五回。寶玉在可卿臥室入夢之後來到太虛幻境，兩邊有這樣一副對聯。這兩句大意是：如果把假的當成了真的，那麼真的也成了假的；如果把無當成是有，那麼有也成了無。真假有無之間可以相互切換，事物之間是相對立的，但有時候也會混淆黑白，指鹿為馬。當你把假的當成了真的，真的就被模糊了價值，變成了假的。
四、月滿則虧，水滿則溢
《紅樓夢》第十三回，可卿臨死之際給王熙鳳託夢。和《紅樓夢》第三十一回史湘雲和侍兒論陰陽“陽盡了就成陰，陰盡了就成陽”，有異曲同工之妙。月亮圓後就要虧缺，水盛滿了就會溢位。事物在發展過程中必然要向其相反方面轉化，此消彼長。這句話勸誡人們要戒驕戒躁，做事情要留有餘地。
五、以毒攻毒，以火攻火
《紅樓夢》第四十二回，劉姥姥為巧姐取名。對方擅長用毒，我們便以毒進攻它；對方擅長用火，我們便以火進攻它。這句話告訴我們有時候要以其人之道，還治其人之身，如果對方用很厲害的手段對付，我們可以用同樣的手段去制服對方。
六、幸於始者怠於終，善其辭者嗜其利
《紅樓夢》第五十六回探春改革的時候寶釵所言。意思是事情開頭僥倖順利的人，最終會怠惰鬆勁；巧言令色者往往愛佔小便宜。這句話充滿了生活實踐的經驗。如果開頭很順利，就會產生僥倖的心理，麻痺大意，並不一定能善始善終；說得頭頭是道，天花亂墜的人，實際上愛佔小便宜，最終反倒會吃大虧。這句話是告誡我們要防備這樣的人，並且在自己的生活實踐中要務實，不要陷入這樣的表面功夫。
七、萬兩黃金容易得，知心一個也難求
《紅樓夢》第五十七回紫鵑勸黛玉語。萬兩黃金容易得到；而友誼比黃金更可貴，真正的知心好友一個也難以尋求。真正的朋友可以同生死，共患難，還可以做到苟富貴，勿相忘。人與人之間的真正的相知相守是非常難以達到的。
八、大事化為小事，小事化為沒事，方為興旺之家
《紅樓夢》第六十二回，平兒處理玫瑰露、芙蓉霜事件時的說法。這兩句表示經過努力，使矛盾得以緩解，甚至消除矛盾。兄弟鬩於牆，外禦其侮。常言道家和萬事興。在家庭裡再大的矛盾也是小事，如果大家都各自退讓，方能和睦相處。如果針尖對麥芒，每天都雞飛狗跳，爭長爭短，不利於整個家族的持續性發展。
九、成人不自在，自在不成人
《紅樓夢》第八十二回，賈代儒教育寶玉的話。要想成為有作為的人，就不能追求安閒舒適；光想安逸，就不能成為有作為的人。其實任何一個人在社會上生存都有他的苦衷，都會面對各種困境，任何成就的取得，都要經過一番艱苦的努力。一味追求自由自在，滿足於舒適閒散的生活而不思進取的人，自然會一事無成。
十、 見怪不怪，其怪自敗
《紅樓夢》第九十四回，怡紅院的海棠十一月開會，大家都作為怪異的事情來看，賈政說道見怪不怪，其怪自敗。意思是說見到怪異的事物不要大驚小怪，如果驚慌失措，恐懼萬分，反而會導致不好的結果。這句話實則告訴我們要有處變不驚的心態，以良好的心理素質去應付任何突發的事件，沉著冷靜，切不可驚慌失措。
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10 # 浮生漫讀
男女之間的卿卿我我，深刻的人生哲學，正是《紅樓夢》作者想要表現的兩個方面：一假一真，卿卿我我是假，人生哲學是真；卿卿我我是夢幻，人生哲學是從夢幻裡折射出來的殘酷現實。
同時，這一假一真的兩面，就是分別給不同的人來讀的：戀愛腦讀卿卿我我，思想者讀人生哲學；讀卿卿我我的戀愛腦，活在虛幻的夢裡；讀人生哲學的思想者，懂得理智地去看待人生。
這真假兩面是對立的，正如活在夢裡的寶玉，極力抗拒現實社會，於是就產生了觀點完全對立的讀者。
擁有戀愛腦的讀者，無限追捧寶玉，並以寶玉的價值觀為衡量標準寶玉到底是“天下無能第一，古今不肖無雙”的紈絝，還是功利社會的一股清流？ 在戀愛腦眼裡，當然是後者，因為寶玉符合戀愛腦女孩對於戀愛物件的所有想象：出身高貴、富得流油、神仙般的清俊外貌，最主要的還是有大量的閒暇時間陪女孩風花雪月，而且還對女孩百般俯就、做小伏低。相比如西門慶的“潘驢鄧小閒”，只小了個“驢”了。但是，對於戀愛腦女孩來說，對“驢”的特性並不瞭解，也沒什麼需求，所以有沒有不重要，而另外四個特徵卻缺一不可，恰好賈寶玉都具備。
因此，寶玉是最佳的戀愛物件。
這麼優秀的寶玉，能被他看上的女孩，一定也是非常優秀的。於是，戀愛腦們把自己代入為黛玉，並對黛玉不斷吹捧。反之，寶玉不喜歡的女孩，要麼是外表醜陋，要麼是內心醜陋，因為寶玉是唯一的衡量標準。
於是，在戀愛腦眼中，寶釵和襲人是心機女，不被寶玉愛就使盡手段謀求上位；黛玉和晴雯則是高潔的真性情，哪怕有毛病也是因為愛。
由此可得出結論：在戀愛腦眼裡，只要是因為愛，所有不好的言行都應被原諒。
就這樣，曹雪芹精心刻畫的“夢幻“和假象，被演繹成了現代偶像言情劇，滿足了戀愛腦們的意淫。寶玉和黛玉的夢早已醒來，她們卻在延續著寶黛的夢，不願意醒來。
看到人生哲學的思想者，跳出了夢境，和作者一起總結失敗、獲得警示戀愛腦們就像賈瑞，只願意看風月寶鑑的正面，只看得到王熙鳳的風姿綽約，思想者卻更願意看反面，看到王熙鳳藏在笑臉後的骷髏頭。
思想者眼裡的寶玉，就像上帝眼裡的人類。人類一思考，上帝就發笑，在思想者眼裡，寶玉的那些想法極其可笑。他罵追求“仕途經濟”的人為“祿蠹”，卻心安理得地享受著“祿蠹”們帶給他的優裕生活。沒有這些“祿蠹”，他世家公子的身份從哪裡來？他的怡紅院從哪裡來？他身邊圍繞的女孩從哪裡來？他那些精緻的衣食從哪裡來？沒有這些“祿蠹”，林妹妹會來到他身邊嗎？晴雯會出現在他身邊嗎？他生活中的一切，都是“祿蠹”帶給他的，他卻一邊享受著，一邊詛咒著，還有比這更混帳的嗎？
於是，終於有一天，當“祿蠹”都不存在了，他的夢醒了，他也活不下去了。
思想者會透過寶玉的這種人生起落，關注《好了歌》，從中領悟“假作真時真亦假，無為有處有還無”，從而跳出夢幻，面對現實，並懂得人生需要積極進取，想要的一切都要靠自己去爭取。否則，一切的依賴都會失去，最後連生存能力都沒有。
不得不說，作者曹雪芹非常狡猾，他把《紅樓夢》寫成了本鑑定書，能鑑定出讀者的人生處於哪個階段，是擁有戀愛腦的幼稚階段，還是會理智思考的成熟階段，都能鑑別出來，這也是紅樓能讀一輩子的原因：思想越成熟，就越是能脫離寶玉的夢境，讀懂紅樓裡的人生哲學。
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《紅樓夢》，原名《石頭記》，120回。前八十回為曹雪芹作，後四十回一般認為高鶚所續。少數學者認為系他人所續。
《紅樓夢》是一部具有鮮明政治傾向的長篇小說。全書以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為中心，描寫了賈府由盛到衰的變化，多方面地揭露了封建統治階級的腐朽和醜惡，顯示出封建社會必然崩潰的歷史趨勢。
在深刻批判封建王社會的同時，作者在賈寶玉、林黛玉以及女奴晴雯等身上，滲透著深切同情與對未來的憧憬。賈寶玉是封建統治階級內部分化出來的封建王叛逆者的典型形象。他背離封建統治者規定的人生道路，懶於同大士夫交往，鄙棄功名利祿，反對男尊女卑的傳統觀念和封建等級制度，具有一定的平等觀念和個性解放的要求。他與另一叛逆者林黛玉的愛情，是建立在互相瞭解和共同的思想基礎之上的，這就與封建家世利益發生尖銳的衝突。寶黛愛情的悲劇，具有十分深刻的社會內容和強烈的反封建政治意義。
《紅樓夢》塑造了眾多的不朽藝術典型。作者按照人物的不同社會地位，成功地運用了生活瑣事、環境氣氛、內心活動以至詩詞歌賦等生動描寫，從人們的複雜關係和矛盾中，展現了人物性格。在一些關係親密、性格相近的人物當中，也精心刻畫出他們之間的差異和特徵。