問題：什麼叫“對仗/對偶”？

前言

狹義來說，對仗除了結構和詞性、品類以外，還要求平仄相對。從廣義來說，對仗就是對偶。古人有儷對、儷偶、對仗、駢偶、隊仗、排偶等說法，不但用於詩中，也用於文章中，特別是駢文。

李商隱當年拜入令狐楚門下就是學習的駢文，因為科舉考中的律賦就是駢文。《新唐書·文藝傳下·李商隱》：“ 商隱 初為文瑰邁奇古，及在 令孤楚 府， 楚 本工章奏，因授其學。 商隱 儷偶長短，而繁縟過之。”

而科舉中的另一項科目，五言律詩，更是要求對仗，失對是大忌。

一、對仗/對偶 出現很早

早在詩經中就有了很多對仗的例子，例如：

昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏。

漢朝司馬相如子虛賦中：

浮文鷁，揚旌栧。張翠帷，建羽蓋。罔瑇瑁，鉤紫貝。摐金鼓，吹鳴籟。

到了魏晉時期，詩人們開始大量使用對仗，例如謝靈運的《登池上樓》，幾乎每兩句都對仗：

潛虯媚幽姿，飛鴻響遠音。薄霄愧雲浮，棲川怍淵沉。進德智所拙，退耕力不任。徇祿反窮海，臥痾對空林。衾枕昧節候，褰開暫窺臨。傾耳聆波瀾，舉目眺嶇嶔。初景革緒風，新陽改故陰。池塘生春草，園柳變鳴禽。祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，離群難處心。持操豈獨古，無悶徵在今。二、格律詩的對仗

永明體以後，詩人們開始注意對仗的聲律協調，平仄相對。一直延續到今天。例如

庾信的《詠懷六首之六》， 開始了平仄相對。

日色臨平樂，風光滿上蘭。南國美人去，東家棗樹完。抱松傷別鶴，向鏡絕孤鸞。不言登隴首，唯得望長安。

到了唐朝科舉的時候，平仄是一絲不可出現錯誤的 ：

白居易在貞元十六年（800）省試的試帖詩是《玉水記方流詩》：

良璞含章久，寒泉徹底幽。矩浮光灩灩，方折浪悠悠。

凌亂波紋異，縈迴水性柔。似風搖淺瀨，疑月落清流。

潛潁應傍達，藏真豈上浮。玉人如不見，淪棄即千秋。

三、對仗的不同種類

對仗的種類比較多，常見的有幾下幾類：

1、工對

工對不僅要詞性相同，而且門類相同，古人為了應付科舉考試編輯了不少這樣的書，我們稱之為類書，分了很多門類如：天文、時令、地理、宮室、器物、衣飾、植物、動物、方位、數量等

古人作詩用同一門類的詞語相對被稱為工對，例如：

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

2、寬對 鄰對

詞性和大的類別相同，小類上有所不同，例如元稹《早歸》的第三聯，魚和露相對，水和衣相對：

春靜曉風微，凌晨帶酒歸。遠山籠宿霧，高樹影朝暉。 飲馬魚驚水，穿花露滴衣。嬌鶯似相惱，含囀傍人飛。

往寬裡說，名詞對名詞就可以算是對仗了，門類可以遠隔千里，例如水和衣相對。

3、流水對

一般的對仗上下聯是並列的關係，流水對前後意思連貫如流水，顛倒後語意就可能不通了。

最有名的就是杜甫的《聞官軍收河南河北》"即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽"。

4、扇面對

扇面對在詞裡用的非常多，例如：

望長城內外，惟餘莽莽；大河上下，頓失滔滔。

古詩裡最有名的是白居易《夜聞箏中彈瀟湘送神曲感舊》：

縹緲巫山女，歸來七八年。殷勤湘水曲，留在十三絃。

5、借對

從字詞本身來看並不相對，甚至詞性都不一樣，但是因為是多音字或者多義字，詩人硬是拉郎配，杜甫就很喜歡搞這種遊戲，看起來也別有意思：

杜甫《曲江》中"尋常"一詞具有多種含義，一為"平常",一是"八尺為尋，倍尋為常"。前者是一般的副詞,後者是數量詞,

酒債尋常行處有，人生七十古來稀

杜甫的《九日》竹葉於人既無分，菊花從此不須開，分在此處是仄聲， 是本分的意思，與動詞“開”詞性不同，但是分是多音多義字，有動詞的分開之意，於是杜甫拿來對仗了。今天寫詩的詩友們，敢這樣用嗎？

重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺。竹葉於人既無分，菊花從此不須開。殊方日落玄猿哭，舊國霜前白雁來。弟妹蕭條各何在，干戈衰謝兩相催！

6、當句對

當句對是在句子中自有對仗的詞語，例如：即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽 。既是上下聯對仗，而且也是當句對，巴峽對巫峽，襄陽對洛陽。

7、錯綜對

上下聯需要對仗的詞語，所處的位置卻不相對，例如[唐] 李群玉《同鄭相併歌姬小飲戲贈 》 ：

裙拖六幅湘江水，鬢聳巫山一段雲。 風格只應天上有，歌聲豈合世間聞。 胸前瑞雪燈斜照，眼底桃花酒半醺。 不是相如憐賦客，爭教容易見文君。

第一聯：裙拖六幅湘江水，鬢聳巫山一段雲，六幅湘江水對巫山一段雲，六幅對一段， 湘江對巫山 ，位置不相對。

8、偷春對

瞭解偷春對，首先要了解偷春體，五七言律詩對仗在中間二聯，如果第一聯對仗，中間聯不對仗叫做偷春體，比喻成先於春天偷開的梅花。例如王勃《送杜少府之任蜀州》

城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦遊人。海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。

因為第一句是平收押韻，因此平仄不相對。

9、詞中的對仗

詞的對仗非常寬鬆，不避諱相同的字，平仄可以不相對，同一首詞對仗的位置也不同，可以不對仗亦可以不對仗。關於詞的對仗可以看看我的文章：《詩詞格律 以《沁園春》為例3分鐘說明白詞的對仗》

例如蘇軾《沁園春·孤館燈青》前三句對仗：

孤館燈青，野店雞號，旅枕夢殘。

辛棄疾《沁園春·帶湖新居將成》前三句不對仗

三徑初成，鶴怨猿驚，稼軒未來。結語

初學對仗要學工對，但是升級階段要善於用寬對，為什麼呢？可以看看《老街詩詞閒話136-對仗種類與前世今生 10分鐘瞭解詩詞創作小知識》文章最後的結語部分，我寫了一些自己的感悟。

“對仗”與“對偶”就其大致的語言形式而言，二者極為相像。一些工具書對這兩個概念也含糊其辭，難以界定，一般人更是難以區別。通常情況下，人們也不做深究，兩個概念經常混用、錯用，但作為專門從事語言教學和研究的人則大有必要將它們區分清楚。

相同之處：

1、在語言表達形式上：都是兩個彼此相對稱的句子。

2、在語言表達特點上：都要求字數相等，詞性相同，結構相似，意思相關或相反。

3、在語言表達效果上：都是為了達到句式整齊一致，音律和諧上口，內容相互映襯的語言表述效果，以提高語言的藝術性和表現力。

不同之處：

1、概念內涵不同：“對仗”專指古詩詞創作和楹聯撰寫的一種寫作方法。“對偶”是一切語言表述中的一種修辭方法。

2、適用範圍不同：“對仗”只適用一些特殊文體之中，比如，古詩詞創作和楹聯撰寫，所以“對仗”通常是古詩詞，特別是律詩和絕句的寫作的專用術語。“對偶”可以適用一切文學創作，如小說，散文、喜劇、現代詩歌等，也適用於各種實用文體，如新聞、報告、總結等。

3、寬嚴程度不同：“對仗”嚴苛工穩，要求上下句在字數相同，詞句一一對應的基礎上，同一結構位置的詞語還必須“詞性一致，平仄相對”，並且力避上下句在同一結構位置上重複使用同一個詞語。“對偶”的要求則相對寬鬆，上下句除字數相同之外，在詞性、結構方面一般也作要求，但已不是特別嚴格，至於在平仄運用和力避使用同一個字方面，基本不作要求。所以，“對仗”的句子一定是“對偶”，“對偶”的句子不一定“對仗”。

下面舉例來說明：

唐代詩人杜甫的《絕句》：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”四句話，構成的兩組句子，上下句字數、詞性、結構、平仄、意思，彼此對應，工穩整飭，通篇運用，是為該絕句運用了“對仗”的寫作手法。

宋代歐陽修的散文《醉翁亭記》：“若夫日出而林霏開，雲歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。”其中“日出而林霏開，雲歸而巖穴暝”，“野芳發而幽香，佳木秀而繁陰”，上下句字數相等，結構相同，意思相關，但是在平仄方面，“開”和“暝”，“香”和“陰”同為平聲字，就沒有做到平仄相對。而且，上下句都用了同一個字“而”，沒有力避相同的字。這些兩兩對應的句子，在文中也是區域性使用，用以詞句的修飾美化，是為文章運用了“對偶”的修辭手法。

對偶是一種修辭方法，即指成對使用的兩個字數相等，結構、詞性大體相同、意思相關，相互對稱的語句。對偶就是對稱，這是基本特點，表達形式上要求兩個並列的語句要整齊劃一、內容互相映襯。

比如，駢文名篇，著名的《滕王閣序》中的“襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越”、“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，和范仲淹的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”等都是隻對偶，不對仗。

對仗就是“對立”，專指詩詞和對聯寫作的表現形式和寫作手法。它的要求是，詩詞聯句在對偶的基礎上，上下句在同一結構位置的字詞必須“詞性一致，平仄相對”，並且避免上下句在同一位置上重複使用相同的詞語，或意思相同的字詞。但對聯與格律詩相比，格律詩在對仗上要求極為嚴格，而對聯則比較寬泛。

比如，魯迅的“橫眉冷千夫指，俯首甘為孺子牛”，唐詩中的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”、“野火燒不盡，春風春又生”等等，都是既對偶又對仗。

對聯的要求在結構和用詞上與格律詩相同，但在平仄上的要求比較寬，尤其是春聯的撰寫，只要上下聯的結尾字符合上仄下平的要求基本就算可以，沒有“仄起平起”、“仄收平收”之說。

對偶與對仗之所以不同，主要是由於它們所運用於不同的文體，對各自表達要求的不同，所以表達形式也就不同。對偶多應用於古代散文和古體詩歌。而對仗則是格律詩詞和對聯獨有的特殊的寫作技巧。起源於隋唐，要求一首律詩中的頷聯（即三四句）、頸聯（五六句）必須對仗。這種寫作方法同時被詞曲創作所採用，後來又被應用於對聯的撰寫。

首先說清楚，“對偶”和“對仗”雖然差不多，但又不完全是一回事。

對偶是一種修辭方法

漢賦以及後來的駢文中很多對偶，要求比較寬鬆，仄聲韻結尾也沒什麼問題。比如王勃《滕王閣序》中的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，駱賓王《討武曌文》中的“入門見嫉，蛾眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主”。這些都是仄聲收尾。又比如蘇軾《前赤壁賦》中的“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，不但仄聲收尾，上下句中還出現了重複字。這些都屬於文法中的對偶，用在賦，散文，議論文之中都可以，在對仗中都是不允許的。

對仗又稱隊仗、排偶

對仗是一種嚴格遵守平仄格律的對偶，專用於詩詞之中。

經過上官儀和上官婉兒的努力，將對偶整理成格律詩中的對仗。“對仗”出現在律詩的頜聯和頸聯，也就是五律，七律的第三四句和五六句。由於太過嚴格，後來的律詩就只要求頸聯對仗了。但是這是一個最低要求，如果你寫古詩，第五六句不能嚴格對仗的話，就不能稱為律詩。

對仗因為主要用在格律詩中，所以必須遵守平仄格律。

對仗的規矩

首先，出句（上句）必須是仄聲結尾，對句（下句）必須是平聲結尾。仄聲收尾，其實就是告訴你話沒說完，等著聽下句。平聲悠揚結句，就是告訴你，話我說完了，自己領會去。這個在律詩中頜聯、頸聯是一樣的。

第二個就是上下句平仄必須相對，這個是律詩“對”，“粘”格式中的“對”，是必須遵守的。不能“孤平”，也不能“三平尾”。這都是寫律詩的基本要求，在對仗中同樣成立。

然後，詞性也要相對，“天對地，雨對風，大陸對長空。山花對海樹，赤日對蒼穹。”名詞對名詞，動詞對動詞，不能亂來。

第四點，對仗中上下句是不允許出現重複字的。單句中可以，不過如果出句出現了重複字，那麼對句也必須用同樣的手法來對應。比如“飛雪片片凝瑞去，馬蹄聲聲報春來”。上句“片片”，下句“聲聲”這樣才對。如果上句隔開幾個字用了重複字，那麼下句也必須一樣，比如“孤舟逆水孤江渡，老雁乘風老路巡”，出句兩個“孤”字，對句就有兩個“老”字對仗。

第五點，對仗在內容上的要求。作為對仗的頜聯、頸聯要符合律詩中整體意思，要注意銜接首聯和尾聯，完成詩意的刻畫和表達。

對仗的類別

按照文字對仗嚴謹的稱為“工對”，比如“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”就是工對，清清楚楚，明明白白。但還有些對仗就沒那麼明顯，比如同樣是杜甫的詩句“澗道餘寒歷冰雪，石門斜日到林丘”，這個看上去就有點散，但是仔細看，還是對仗的。這種就稱為“寬對”。這是從對仗工整上來分的。

對仗如果像“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”這樣，上下句內容相同，又稱為“並肩對”，並沒有對意思有推進。而如果像“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”這樣，既對仗，又有意思的推進，我們稱之為“流水對”。這是從對仗內容上來分的。

同時律詩中對仗聯的位置不同，也有不同的講法。一般情況下，頜聯、頸聯對仗，這是正格。如果放寬了頜聯不對仗，只有頸聯對仗，這種叫做“蜂腰對”，就像蜜蜂的腰一樣，形不形象？如果首聯對仗，頜聯不對仗，頸聯又對，叫做“偷春對”。就好像春天偷偷地早來了，所以提前到首聯去對仗了。

古人的命名，還真是幽默而形象。

前面的幾篇文章我們介紹古體詩、近體詩、樂府詩和歌行體，以及它們之間的關係時，涉及到了一個修辭方式“對仗”。但具體什麼是對仗？和我們語文中經常說的“對偶”有什麼關係？這篇文章，我們一起梳理一下。

第一篇 對偶

【定義】

對偶是一種修辭方式，是用兩個結構相同、字數相等、意義對稱的片語或句子來表達相反、相似或相關的意思。

對偶又俗稱對子，在詩詞曲賦等韻文中稱為對仗。

【分類】

從形式上分類 ：

1.單句對偶

用一句對一句叫單句對。例如：

善無微而不賞，惡無纖而不貶。《諸葛亮傳》

----即使是做了些小的好事，也無不給予獎賞；即便是做了很小的壞事，也無不急於貶斥。　　

青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣 。( 岳墳對聯） 　　

---青山感到榮幸的是墳裡埋著抗金名將岳飛的忠骨，白鐵感到恥辱是墳前跪著的是用它鑄造的秦檜等人的像。

2.偶句對偶

用兩句對兩句叫偶句對。例如：

六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。《阿房宮賦》

----六國結束，四海統一。蜀山樹木砍光了，阿房宮才建造起來。（“六王畢”與“四海一”相對，都是主謂片語，“蜀山兀”與“阿房出”相對，也都是主謂片語，且“六王畢，四海一”與“蜀山兀，阿房出”相對。） 　　

3.多句對偶

用三句對三句，或用更多的句子相對，叫多句對對偶句。例如：

登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。《勸學》

----登上高處向人們招手，手臂並沒有加長，可是老遠的人也可以看見；順著風勢呼喊，聲音並沒有加大，可是聽到的人卻覺得很清楚。　　

4.句中對偶

同一句中的上下兩詞語互相對偶。例如：

“峰迴路轉”（峰迴對路轉）、“曉風殘月”（曉風對殘月）、“羽扇綸巾”（羽扇對綸巾）。

從內容上分類：

1.正對（偶）

上下句意思上相似、相近、相補、相襯的對偶形式。例如：

“牆上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。”（明朝解縉的對聯）

----牆上的蘆葦，頭重腳輕沒有根基；山中的竹筍，嘴尖皮厚肚腹中空空。比喻沒有定性的人只會胡說八道，沒有真的真才實學。（“牆上”對“山間”，“根底”對的“腹中”，“頭重”對“腳輕”，“嘴尖”對“皮厚”等，上下聯意思相關互補）

“海內存知己，天涯若比鄰。”王勃《送杜少府之任蜀州》

----只要朋友互相知心，即使分離在天涯海角，也像近鄰一樣。 （“海內”對“天涯”，“知己”對“比鄰”，上下聯意思相關互補）

“而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧。”范仲淹《岳陽樓記》

----有時長空中的煙霧一下子消散了，皎潔的月光，一瀉千里，浮動的波光，閃耀著金色的光彩，明月的倒影像一塊璧玉，靜靜的沉浸在水底。（“皓月千里”對“長煙一空”，“靜影沉璧”對“浮光躍金”，上下聯意思相關互補）

2.反對（偶）

上下句表達的意思是相反或相對的，多指同一事物的兩個方面。例如：

“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。”荀子《勸學》

----用刀刻東西，刻一陣子就放下，即使是腐朽的木頭也刻不斷；不停地用刀子刻下去，即使是堅硬的金石也能被刻穿。（“鍥而舍之”與“鍥而不捨”是反對。） 　　

“諸侯之地有限，暴秦之慾無厭，奉之彌繁，侵之愈急。”蘇洵《六國論》

----列國諸侯的土地是有限的，貪暴秦國的慾望是不能滿足的。奉送給它的越多，它侵略你就越厲害。（“諸侯置地有限”與“暴秦之慾無厭”是反對，“奉之彌繁”與“侵之愈急”是反對。） 　　

“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”魯迅的《自嘲》----對待敵人決不屈服，對人民大眾甘願服務。（“橫眉冷對”與“俯首甘為”是反對。）

3.串對（偶）/流水對

即“相串成對”，有如流水順承而下，因此又叫流水對。它的起句與對句是從事物的發展過程說的，因此，意思是緊密連貫的。例如：　　

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。《聞官軍收河南河北》

----即刻從巴峽穿過巫峽，便可下達襄陽，再向洛陽進發。（行經巴峽巫峽，再過襄陽，直向洛陽，一氣貫下，寫出急欲出蜀的喜悅心情。） 　　

欲窮千里目，更上一層樓。《登鶴雀樓》

----要想用盡目力眺望到極遠的地方，那就要再上一層樓。（欲窮盡目力，就必然要繼續登高。）

才飲長江水，又食武昌魚。毛澤東的《水調歌頭 游泳》

----剛在長江遊過泳，又吃到了這麼美味的武昌魚。 （這是一個寬式的流水對，具有相串成對的結構）

從結構上分類：

1.成分對偶。例如：“然而我的壞處，是在論時事不留面子，砭錮弊常取型別，而後者尤與時宜不合。”，其中“論時事不留面子”與“砭錮弊常取型別”均為句子中的成分，所以稱成分對偶。

2.句子對偶。例如：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”，其中“落霞與孤鶩齊飛”與“秋水共長天一色”均為獨立的一句，所以稱句子對偶。

【對偶的發展歷程舉例】

中國第一部詩歌總集《詩經》“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”。

漢代的樂府民歌和古詩，如“寒風摧樹木，嚴霜結庭蘭”。

古詩《迢迢牽牛星》“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”。

漢代賦體駢文中“所好則鑽皮出其毛羽，所惡則洗垢求其瘢痕”。

唐詩宋詞元曲：杜甫《登高》“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”

在中國的歷代散文中“山高月小，水落石出”。

第二篇 對仗

【定義】

對仗，又稱隊仗、排偶，指（律詩、駢文等） 按照字音的平仄和字義的虛實做成對偶的語句。

對偶用在詩詞曲賦等韻文中的對偶稱為對仗；但對仗又比對偶稍微嚴格一些，尤其是在格律詩中。

格律詩對仗的要求：

（1）出句和對句平仄對立，即平對仄或仄對平。

（2）相對的句子句型應該相同，句法結構要一致。如主謂結構對主謂結構，動賓短語對動賓短語，偏正結構對偏正結構，述補結構對述補結構等。有的對仗的句式結構不一定相同，但要求字面要相對。

（3）要求詞語所屬的詞義相同，詞性一致。詞義相同，如山川對山川，草木對草木，顏色對顏色與白等；詞性一致，如名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞等。

（4）出句的字和對句的字不能重複。例如“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，出句第二字和對句第二字都是“我”字，那就是同一位置上的重複，這在律詩對仗中是不允許的。

【分類】

根據寬嚴程度分類：

凡是同類的詞相對、反義詞相對都算工對，同一小類的名詞相對，更是工對。例如：

李白《塞下曲》“曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍”，句中自對（“曉戰”對“宵眠”，“金鼓”對“玉鞍”）而又兩句相對，是工對。

杜甫《春望》“國破山河在，城春草木深”，“山”與“河”是地理自對，“草”與“木”是植物自對，已經工整了，於是地理（山河）對植物（草木）也算工整。

寬對和工對之間有鄰對。用詞義的門類比較接近的詞為對,便稱為"鄰對"（注意，這裡是“相近”而不是“相同”，如天文對時令、地理對宮室、器物對衣飾、植物對動物、方位對數量等門類接近但不同；如黃與白，雞與鴨，草與樹等就算是門類相同的詞）。例如：

白居易《感春》“草青臨水地，頭白見花人”，草與頭不同類，水與花不同類，地與人不是同門類，但屬於接近的門類，就是鄰對。

王維《使至塞上》“徵蓬出漢塞，歸雁入胡天”，以“天”對“塞”是天文對地理。

陳子昂《春夜別友人》“離堂思琴瑟，別路繞山川”，以“路”對“堂”是地理對宮室。

寬對是一種不很工整的對仗，比鄰對更寬一點，一般只要句型相同、詞的詞性相同（如名詞對名詞、形容詞對形容詞、副詞對副詞等）。例如：

杜甫《月夜》“遙憐小兒女，未解憶長安。”，“憐”對“解”是動詞對動詞，“兒女”對“長安”是名詞對名詞，但兩個名詞不是同一範疇。

“明月清風非俗物，輕裘肥馬謝兒曹”，“明月清風”對“輕裘肥馬”名詞對名詞，但兩個名詞不是同一範疇。

4. 流水對

流水對又叫串對，是出句與對句（一聯中上句叫出句，下句叫對句）在意義上和語法結構上不是對立的，而是有上下相承的關係，兩者不能脫離或顛倒，而是有一定秩序的語言結構。例如：

杜甫《聞官司軍收河南河北》“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”，它們有前後相承接的關係，必須是從四川的巴峽到達巫峽，然後才能再從襄陽到達洛陽，先後的次序不能倒置。

駱賓王《在獄永蟬》“不堪玄鬢影，來對白頭吟。”

杜甫《秋興八首其二》“請看石上藤蘿月，已映洲前蘆荻花。”

元稹《遣悲懷》“唯將終夜長開眼，報答平生未展眉。”

5. 借對

借對也叫假對，它透過借義或借音等手段來達到對仗工整的目的。

（1）借義。利用詞的多義性，透過一個詞的某一種意義與相應的詞構成對仗。例如：

杜甫《曲江二首》“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。”，“尋常”的一種解釋是“八尺為尋，倍尋為常”，表示數量詞，與“七十”相對，就是“借義對”。

杜甫《江南逢李龜年》“岐王宅裡尋常見，崔九堂前幾度聞。”，“尋常”放在現代詩平常的意思，但是古代八尺為尋，兩尋為常，所以借來對數目“幾度”，屬於借義。

杜甫《巫峽敝廬奉贈侍御四舅別之澧朗》“行李淹吾舅，誅茅問老翁。”，“行李”的“李”，借用桃李的意義的“李”來與“茅”字相對。

李商隱《令狐八拾遺見招》“漢苑風煙吹客夢，雲臺洞穴接郊扉。”，“漢苑”的“漢”是漢朝的意思，借用“星漢”的意義來與“雲”字相對，屬於借義。

（2）借音。是利用字詞之間的同音關係，以甲詞（字）來表示乙詞（字）。例如：“殘春紅藥在，終日子規啼”，以“紅”對“子（諧紫）”；又如“住山今十載，明日又遷居”，以“十”對“遷（諧千）”。

杜甫《秦州雜詩其三》“馬驕珠汗落，胡舞白題斜。”，借“珠”為“朱”（顏色），來對“白”，屬於借音。

杜甫《獨坐》“滄溟恨衰謝，朱紱負平生。”，借“滄”為“蒼”（顏色），來對“朱”，屬於借音。

李商隱《錦瑟》“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。”，借“滄”為“蒼”（顏色），來對“藍”，屬於借音。

劉長卿《新安奉送穆諭德》“事直皇天在，歸遲白鬢生。”，借“皇”為“黃”（顏色），來對“白”，屬於借音。

6. 自對

自對也叫當句對，對仗的一種。一句之中某些詞語自成對偶，叫作自對。例如：洪邁《容齋隨筆》中引李義山詩：“密邇平陽接上蘭，秦樓鴛瓦漢宮盤。池光不定花光亂，日氣初涵露氣幹。但覺遊蜂繞舞蝶，豈知孤鳳接離鸞，三星自轉三山遠，紫府程遙碧落寬。”，第二句的“秦樓”對“漢宮”、“瓦”對“盤”，第五句的“遊蜂”對“舞蝶”，第六句的“孤鳳”對“離鸞”。

7. 錯綜對

古代韻文對仗的一種方式。它不拘字詞的位置，相對的詞語處於錯綜交叉的情況。例如：

中唐詩人李群玉《杜丞相筵中贈美人》詩：“裙拖六幅湘江水，髻挽巫山一段雲”，“六幅”與“一段”結成對仗，“湘江”與“巫山”也結成對仗，但位置不同，屬於錯綜對。

8. 合掌對

合掌對是格律詩對仗的一種毛病。一首詩中，出句與對句所用的詞基本同義或完全同義，上下句意思相重複，好像兩隻手掌合在一起，故稱這樣的對仗為“合掌”。例如：

根據內容分類：

有事對、正對、反對等。（可參見“對偶篇”）

第三篇 對偶和對仗的區別

1、表現形式上不同

對偶限於“字數上相等，結構、詞性大體相同，意思相關的兩個短語或者句子”；

對仗除了具備對偶的要求外，還要求詞性一致，平仄相對，意義相反（否則就“合掌”，這在詩歌中是不可取的），不能在上下句中的相同結構位置上出現相同詞語。也就是說，對仗在形式要求上比對偶高。

例如：

范仲淹《岳陽樓記》“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，是對偶不是對仗，因為其平仄不相對，音律不太和諧，特別明顯的是在同一結構位置重複使用了“天下”、“之”、“而”等同一詞語，所以不合對仗的要求。

劉禹錫《酬白樂天揚州初逢見贈》“巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。”，

其中頸聯“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”就是對仗。

2、使用範疇不同

對偶屬於語言運用範疇，是一種修辭手法，常常被廣泛用於各種文體。

對仗屬於詩詞寫作範疇，是一種表現手法。格律詩要求頷聯與頸聯必須對仗，可以說對仗是格律詩詞獨具的一種特殊創作技法。。

如果用一句話來總結對偶和對仗的關係，那就是“對仗是更加嚴格的對偶，所以對偶不一定是對仗，對仗一定是對偶。”

對仗，古人也叫“對偶”或“儷詞”。 這裡的“偶”或“儷”，都是成雙成對的意思 但“對仗”的“仗”，還有整齊的意思 對仗就是就是將意義相似或相反的字詞，用相同的字數和筆法以構成華美的詞句（陸震寰）。 這個定義是陸震寰先生下的 注意：意義相似或相反的字詞，成對、整齊！ 這是關鍵詞！ 由於漢字為方塊文字，且一字一音，最適宜構成相對的詞句。故對仗為中國文學特有的修詞方法。無論詩、賦、詞、曲或四六駢文，對仗往往佔有極為重要的地位。 格律詩的對仗，唐朝才有；對聯比對仗還要晚 但所謂的對偶、儷辭卻很早就有了 劉勰《文心雕龍·儷辭篇》開宗明義的說：“造化賦形，肢體必雙，神理為用，事不孤立。夫心生文辭，運裁百慮，高下相須，自然成對……”。 對仗的好處是勻稱、平衡、圓滿，相輔相成，互為映襯。

天對地，雨對風。大陸對長空。山花對海樹，赤日對蒼穹。雷隱隱，霧濛濛。日下對天中。風高秋月白，雨霽晚霞紅。

像這樣的對仗，我們在最初的課本上應該見過。

晨對午，夏對冬。下晌對高舂。青春對白晝，古柏對蒼松