兒歌是在乳兒的搖籃旁伴著 母親的吟唱而進入 兒童生活中的。孩子們隨著年齡的增長，由感知到模仿，最終學會誦唱兒歌，並從中獲得 審美感受。但兒歌的內容往往十分淺顯，易為幼兒所理解，或單純集中地描摹、敘述事件，或於簡單有趣的韻語中表明普通的事理。關於適合6歲兒童聽的歌曲，希望你喜歡。

　

　　藍精靈

　　蝸牛與黃鸝鳥

　　健康歌

　　大頭兒子和小頭爸爸

　　春天在哪裡

　童年的小搖車

　　我的好媽媽

　　聰明的一休

　春曉

　歌唱二小放牛郎

　　

　紅星閃閃

　　爸爸媽媽聽我說

　　

　　等等很多好聽的兒童歌曲。

童木之歌 愛的人間 愛跳舞的小朋友 八月桂花遍地開

八隻小鵝 白月亮 拜年 半個月亮爬上來

北京有個金太陽 奔奔 畢業歌 檳榔樹下搖網床

採茶歌 採蘑菇的小姑娘 草原牧歌 草原小姐妹

草原小英雄 草原夜色美 長城謠 唱給媽媽的搖籃曲

醜小鴨 吹起小喇叭 春光美 春天在哪裡

春遊 聰明的一休 粗心的小畫家 打出溜滑

打電話 大公雞 大海啊故鄉 大家來做廣播操

丹尼男孩 當孩子出生的時候 當我們同在一起 稻草裡的火雞

等你到天明 嘀哩，嘀哩 顛倒歌 叮咚

丟手絹 動畫城哆來咪 動畫城小兔乖乖 讀書郎

對花 哆來咪發梭拉西 兒童歌曲聯唱 兒童團歌

放養的孩子 分享 風鈴草 趕擺路上

橄欖樹 歌唱二小放牛郎 歌聲與微笑 各國兒童心連心

共產兒童團歌 光陰的故事 龜兔賽跑 哈巴狗

哈哈鏡 海邊 好爸爸壞爸爸 好孩子要誠實

好好的動畫 好朋友 荷包蛋 荷塘邊的歌謠

黑貓警長 紅蜻蜓 紅星歌 紅星照我去戰鬥

衚衕裡的北京娃 葫蘆笙吹響嘍 虎姑婆 花兒與少年

花仙子之歌 歡樂年華 回孃家 火車快飛

火車向著韶山跑 節目快樂 金瓶似的小山 金色童年

拒絕小看人 康定情歌 可愛的家庭 快樂的小女孩

快樂的小騎兵 快樂節日 快樂王子的小船 蘭花草

藍精靈 藍色鼠和大臉熊 懶小豬 老鼠幫雞蛋

雷歐之歌 理髮師 兩顆小星星 兩隻老虎

兩隻小象 鈴兒叮噹響 瀏陽河 六一國際兒童節歌

魯冰花 路燈下的小女孩 綠色的祖國 媽媽，你早

媽媽的吻 馬蘭姑娘 螞蟻幫豆 賣報歌

每當我走過老師窗前 米老鼠之歌 茉莉花 母鴨帶小鴨

木瓜恰恰恰 牧歌 泥娃娃 寧靜的夜

牛背上的小姑娘 農家小女孩 女兒阿詩瑪 拍手歌

平安回家 潑水歌 菩提樹 七子之歌

奇妙的螢火蟲 奇異恩典 鉛筆盒歡想曲 青春舞曲

清晨 請你和我跳個舞 讓我們蕩起雙漿 忍者小靈精

三輪車 三月裡的小雨 山裡的孩子心愛山 山上的音樂家

山童 閃亮的小小星星 傷心寶貝 賞月舞

上學歌 少年少年祖國的春天 少年先鋒隊隊歌 生日歌

生日快樂 失手絹 拾豆豆 世界小小小

世上只有媽媽好 守住這一片Sunny 樹葉歌 數鴨子

誰的尾巴最好看 水牛歌 四季歌 送別

孫小聖豬小熊 踏雪尋梅 太陽 太陽你真好 天賜歡樂

甜蜜的姑娘 聽媽媽講那過去的事情 聽泉 童年

童年的小車 童年是小鳥 土家族搖籃曲 哇哈哈

娃哈哈 娃娃的故事 外婆的澎湖灣 外婆橋

玩具國 玩具恰恰舞 王老先生有塊地 微光中的歌吟

問候歌 蝸牛與黃鸝鳥 我愛北京天安門 我愛雪蓮花

我乘上小馬車 我但是草原小騎手 我的快樂天堂 我的朋友在哪裡

我們的田野 我們的心願 我們多麼幸福 我們要做雷鋒式的好少年

我要溫習功課了 我在馬路邊撿到一分錢 西北雨直直落 西風的話

鄉間的小路 鄉下老鼠 小白菜 小白船

小貝殼 小放牛 小公雞和小鴨子 小號手之歌

小紅帽 小糊塗神之歌 小花帽 小火車之歌

小機靈之歌 小龍人 小龍舟 小螺號

小忙人 小貓兒不要叫 小毛驢 小毛驢爬山波

小茉莉 小母雞 小鳥小鳥 小青蛙去串門

小傘花 小手帕 小松樹 小兔乖乖

小蝸牛 小烏鴉 小小電視機 小小姑娘

小小少年 小小羊兒要回家 小星星 小熊請客

小學歌 小鴨嘎嘎 小鴨子 小燕子

諧趣歌 新年好 新年快樂 星星

星仔走天涯 熊貓京京 學習雷鋒好榜樣 雪絨花

燕子 一分錢 一個美麗的傳說 一個拇指動一動

憶兒時 義大利搖籃曲 銀色馬車從天上來 英文字母歌

瑩火蟲 幼兒歌曲一 幼兒歌曲二 幼兒歌曲三

幼兒歌曲四 幼兒歌曲五 幼兒歌曲六 幼兒歌曲七

幼兒歌曲八 幼兒歌曲九 幼兒歌曲十 幼兒歌曲十一

幼兒歌曲十二 幼兒歌曲十三 幼兒歌曲十四 月光光

月亮 越過海洋 在銀色的月光下 早辰

造飛機 摘草莓 找饃饃 找朋友

這裡有我可愛家鄉 這是一個小世界 只怕不抵抗 中國少年先鋒隊隊歌

種太陽 祝你生日快樂 裝扮藍色的地球 捉泥鰍

字母歌 走進十月Sunny 祖國祖國多美麗 祖國祖國我們愛你

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相關問題全部

求幾首5~6歲兒童聽的歌曲

谷建芬作曲的《古代詩詞新學堂歌》很不錯，都是根據有名的古詩詞作曲，很是朗朗上口，我家寶寶很喜歡聽，學會了不少古詩，建議你下來聽聽。 谷建芬作曲的《古詩詞歌曲20首－新學堂歌》中包含了以下的20首古詩： 春曉/[唐]孟浩然 明日歌/[清]鐵鶴灘 相思/[唐]王維 詠鵝/[唐]駱賓王 一字詩/[清]陳沆 清明/[唐]杜牧 遊子吟/[唐]孟郊 曉窗/[清]魏源 村居/[清]高鼎 出塞/[唐]王昌齡 江南/漢樂府 長相思/[唐]白居易 尋胡隱君/[明]高啟 登鸛雀樓/[唐]王之渙 憫農/[唐]李紳 長歌行(摘句)/漢樂府 賦得古原草送別/[唐]白居易 七步詩/[三國]曹植 靜夜思/[唐]李白 讀唐詩/魏德泮

12 瀏覽4196 2017-09-22

六歲兒童適合的歌曲是什麼

“音樂神童”，向來是人們津津樂道的話題。特別是“音樂神童”多發之“純粹器樂音樂”興起的近代， 這個話題更具有特別的魅力。 但是，象莫扎特這樣的“音樂神童”之燦爛光芒，卻眩暈了人們的心智。以至於人們很少、甚至從來也沒 有認真思考過“音樂神童何以可能出現？”這樣的問題。 實際上，所謂“音樂神童”，並不僅僅是“先天遺傳”的結果，而是兒童“特殊先天秉賦”與“早期音樂 教育”反饋互動的產物。 就此意義而言，“音樂神童何以可能出現？”這樣的問題，似乎應當使其轉型成為如下這樣一個更加科學 的問題：“兩歲至十一歲左右兒童之早期音樂教育何以往往取得較為成功的結果？” 與此對照的論題是：“數學、邏輯學、以及其它一些進行純粹抽象形式運演的學科，成才的一般年齡，似 乎相對較音樂成才的年齡要大”。 其中定有某種內在的原因可尋，其中一定有某種內在的機制可探。 本文之宗旨，就是在本文作者建構之“人文進化學”（牛龍菲，1985，1987，1989，199 0）（1）的理論框架之內，對與此有關的問題進行初步的理論探索。 一 根據“人文進化學”的研究，人類的進化，並不是一般意義上的單純的生物進化，而是人類生物進化、人 類社會進化、人類文明進化之共濟耦合的反饋協同進化（2） 在此“人文進化”過程中，人之行為能力的發育、成熟、增長，並非單純受先天遺傳之生命基因的控制， 而是與其生存的社會群體關係網路中在其體外相對獨立存在的歷史文明密切相關。 不僅在族類的層面上，人類生物進化、人類社會進化、人類文明進化之間有一種複雜的共濟耦合、反饋協 同關係；其個體的發育、成熟，以及其能力的習得、增長，也受到機體、社會、文明這三個方面的制約、影響 。 具體而言，每一個體，自懷胎之日起，便開始置身於一個複雜的社會群體關係網路之中，每日每時受到體 外文明的直接、間接刺激，並開始將其“內化”。只是在成熟到一定階段，此“內化”之“體文明”，才始成 為“習得能力”，才透過具體的行為實踐，作用於周圍的世界，“外化”為客體的“物件”，匯入人類體外文 明的大系統之中。此被卡爾·馬克思稱之為“人的本質的物件化”（3）的歷史文明，又將再次“內化”為某 一個體的“習得能力”。如此，“內化”之間，有一種“往復迴圈”（reycle）的反饋機制。此正如下圖所示 —一 就此“內化”與“外化”的反饋機制而言，人之童年是一個關鍵的時期。俗語說：“三歲看老”。人之童 年階段“內化”的“體外歷史文明”，將對其成熟之後一生的“外化”實踐，具有某種舉足輕重的作用和影響 。 這種“舉足輕重的作用和影響”，自“童年”的“史前期”—一“胎兒期”，便開始發生。 在胚胎髮育期，就胚胎與母體的關係而言，是一個相對封閉的“生物進化重演系統”；但就處在複雜社會 群體關係網路中，且存在於一定文明時空中的母體與周圍世界的關係而言，胚胎的發育仍在一個人類生物進化 、人類社會進化、人類文明進化之共濟耦合、反饋協同進化的人文進化系統之中。因此，就族類的層面而言， 以“胎教”形式進行的體外文明之“內化”，仍處在“外化”與“內化”的往復迴圈圈中。 正如日本詫摩武俊《兒童的性格與心理》一書所說：“在孩子出生之前就已經存在著一個有形無形的文化 圈子”（4）。但是，這個“有形無形的文化圈子”，是透過母體的中介對胎兒發生影響。正因如此，所謂“ 胎教”，說是“教子”，其實是透過“教母”以間接“教子”。漢代劉向在其《烈女傳·周室三母》中所提出 的“胎教”概念，正是因此而要求懷孕的母親“目不視邪色，耳不聽淫聲，夜則令瞽頌詩道正事”。 對於有自覺意識的成人社會而言，不僅對“胎教”給予了相當的重視，尤其更看重“兒童的早期教育”即 “幼教”。 明代孫志宏在其《簡明醫彀》一書中便曾言及：“古云：‘教婦初來，教子嬰孩’，一生人品善惡，高下 全看幼時。”正如西人弗蘭克·戈布林在評述“馬斯洛心理學”時所說：“幼年時期是重要的時期—一在這一 點上，實際上心理的所有學派都殊途同歸。”（5） 之所以如此，是因為：人出生時，尚未完全發育成熟。“人類的孩子是在某一時代的某一家庭這樣的一個 社會文化的環境中度過相當於其它動物在胎內發展的時期。”（6）。在此，“子宮外的生長期”（7），“ 人類智力的形成是兒童正在成熟的神經結構、正在發育的智力結構和他們周圍的言語、行為之間相互作用的結 果”（8）。在此過程中，“體外文明”的資訊刺激，不僅僅只是作用於兒童的心理發育，還將作用於兒童的 生理發育，並在“實體長入”的意義上“內化”於兒童的生理結構之中。 正因如此，皮亞傑才特別強調：“表現型是遺傳因素與環境因素之間從胚胎發生階段起就存在著的一種不 可分離的相互作用的產物，這就使得要在天賦的東西與獲得的東西之間找出一條固定的界限是不可能的，因為 在這兩者之間存在著發展所特有的自我調節區域；在認知性行為水平上，就更是這樣。”（9）。也正是基於 同樣的認識，《漢書·賈誼傳》早就言及：“孔子曰：‘少成若天性，習慣成自然’化與心成，故中道若性” 。西人馬斯洛所謂的“似本能”，正是這一類“若天性”、“中道若性”之“內化”與“外化”反饋迴圈機制 的產物。這裡，根本沒有什麼有些人所謂的“先天的似本能”（10）。 如果，更深入一步分析，我們將會發現，人類的行為，“乃是由於不同水平層面的三種行為圖式所決定的 。其一是‘刺激→機體→反應’（S→O→R）的‘本能’行為圖式；其二是‘刺激→模仿→反應’（S→I→R） 的‘仿能’行為圖式；其三是‘刺激→文明→反應’（S→C→R）和‘文化→刺激→反應’（HSCCE→S→R）的 ‘智慧’行為圖式”（11）。馬斯洛所謂的“似本能”，實質上，仍不過是對“少成若天性”、“中道若性 ”一類的“仿能”、“智慧”的不精確描述。 正是在上述的理論框架中，我們發現，所謂“音樂神童”的出現，並沒有什麼莫名的玄妙。質言之，所謂 “音樂神童”，乃是處在一定文明時空、一定社會關係、一定家庭環境中具有“某種特殊天賦”的兒童，接受 包括“胎教”在內的“早期音樂教育”的成功結果。其“少成若天性”、“中道若性”的音樂才能，並不僅僅 是由先天賦予，而是在期童年時期，人類人文進化之“內化”與“外化”往復迴圈反饋機制作用的結果。 只有在此本元層次的理論基礎上，我們才能更進一步地探索“兒童早期音樂教育為何往往取得較好的成果 ？”一類的有關問題問題。 二 根據“人文進化學”有關“人類進化乃是人類生物進化、人類社會進化、人類文明進化之共濟、耦合、反 饋、協同進行”的理論，我們在探討有關“兒童早期音樂教育”的具體問題時，必須同時關照兒童生理發育、 社會家庭環境、特定歷史文明這樣三個密切相關的方面。 就此三個方面比較而言，所謂“兒童生理發育節律以及兒童心理發育節律”的問題，特別值得我們注意。 從胚胎時期開始，個體的發育一直受一定發育“節律”的控制。正如恩斯特·海克爾所說：“胚胎髮育是 一種重演性發生的遺傳現象”（12），其各個不同的階段，對應著族類生物進化歷史的各個不同的時期。 個體出生之後，其機體的生理發育，仍然有一定的“節律”。中國古典醫籍，早就有關於小兒“所以變蒸 者，皆是榮其血脈，改其五臟，故一變畢，輒覺情態忽有異也”（13）的發育節律理論。這裡所說的“變蒸 ”，就其“情態”一語推敲，則不僅是對其生理發育節律的描述，而且也是對與生理發育節律密切相關之心理 發育節律的描述。 對此與兒童生理發育節律密切相關之兒童心理發育節律，當代瑞士“發生認識論”的創立者皮亞傑，已有 深入討論，皮亞傑認為，兒童自二歲至十一歲左右，經歷了一個從“前運演”到“具體運演”再到“形式運演 ”的生理一心理發育成熟歷程（14）。 其所謂“前運演”，是指兒童已經開始意識到“主客體之間的相互作用”，已經開始意識到自己（主體） 有別於在其體外“永久”存在著的一些客體，已經開始意識到自己發出動作之後，可以影響客體的位置、方向 等等。只是在此時，兒童尚不能很穩固地建立可逆的（可重複的）、守恆的運演模式，其每一個動作，都帶有 即興的、嘗試的意味。 所謂“具體運演”，是指兒童已經可以把一些具體的客體，當做某種運演模式的“運算元”，來進行可逆的 （可重複的）、守恆的運演操作；並在此過程中，以自己的動作，賦予這些“客體運算元”以某種運演的結構。 所謂“形式運演”，是指兒童已經超越了僅僅作用於“客體運算元”的具體運演階段，開始使用抽象符號以 進行純粹形式的推演運算。 正是這個“從前運演到具體運演再到形式運演”的兒童生理—一心理發育節律，制約著體外歷史文明透過 社會關係網路對兒童發生“文而化之”（牛龍菲，1987）作用的早期教育實踐。 在二至十一歲左右的兒童早期教育，除了“語言”之外，其它需要操作“抽象符號”之“形式運演”能力 的學科，如數學、邏輯等，都未能獲得圓滿的成功；而一些作用於“客體運算元”之具有“具體運演”性質技藝 或遊戲、運動，卻因其適應二至十一歲左右兒童“具體運演”的能力，取得了令人矚目的成績。近代“音樂神 童”以及“體育神童”多發的現象，正是一個典型。 對兒童的早期音樂教育，除了“胎孕期”以及“初生期”的“音樂資訊刺激”之外，從兩歲開始，便可以 讓孩子玩弄一些諸如小鼓、小鈸等節奏樂器。由於生理的本能，由於生命本來具有的節奏律動，這些節奏樂器 的演奏，對於兒童來說，有一種“先天”的基礎。透過這些節奏樂器的演奏，孩子便可以意識到自己的動作與 有節奏的音響之間的“因果性關係”。而所謂“因果性關係”，正是人類認知能力特別是推理效能力的根本基 礎。透過“早期音樂教育”，使兒童直接的把握事物之間的“因果性關係”，對於兒童的智力開發具有奠定基 礎的重要作用。 對於大多數兒童而言，四至六歲之後，已經可以透過有律樂器的演奏，作用於其有“客體運算元”性質的“ 樂響之音”；並在此演奏過程中，把一個一個的“樂響之音”組織成為一首一首的“優美樂曲”；換言之，在 此演奏過程中，以自己的動作，賦於這些具有“客體運算元”性質的“樂響之音”以某種可逆的（可重複的）、 守恆的“運演結構”。 不僅如此。兒童在演奏有律樂器的過程中，透過自己的“動作”，把一個一個的“樂響之音”，組織成為 一首一首的“優美樂曲”，便感性直接地把握了“部分”（“樂響之音”）與“整體”（“優美樂曲”）的關 系。而所謂“部分”與“整體”的關係之中，“由部分到整體”正是所謂的“綜合”；“由整體到部分”，正 是所謂的“分析”。而“綜合”與“分析”，則是人類思維之最基本的兩種形式。兒童透過音樂藝術的實踐， 感性直接地把握“綜合”和“分析”這兩種最基本的人類思維運演形式，將對孩子一生的智力發展產生重要的 影響。 只是到了十一歲左右之後，孩子才可能憑空意想不發出實際音響的“抽象音符”。此時，兒童的音樂理論 學習才會有令人滿意的結果；由“即興演奏”到“紙上譜曲”的昇華，也是一般處於這個階段。 正是由於以上兒童生理—一心理發育階段的制約，“音樂神童”中，大多為“演奏神童”或“演唱神童” ，而“作曲神童”則實屬鳳毛鱗角。而且，即使是“作曲神童”，也只是到了十一歲左右之後，才初步顯露其 “紙上譜曲”才能（牛案：而並非由他人對其“即興演奏”進行“記譜”）；真正的藝術傑作，則要在更晚一 些時候，才能創作成功。 從以上分析，我們可以看出，人文進化之人類生物進化、人類社會進化、人類文明進化之共濟、耦合、反 饋、協同的關係，在童年，主要地受到了人類生物進化之兒童生理發育節律的制約；兒童之心理發育節律，受 其制約，與其同步，有著固有的程式、步驟。 對此天道有常的發育節律，人類只能“道法自然”（15）。《素問》有言：“化不可代，時不可違”； “從之則治，逆之則亂”；“從之有福，逆之有咎”。《靈樞》更強調說：“未有逆而能治之也，夫惟順而已 矣！”在“兒童早期音樂教育”的過程中，貽誤時機和拔苗助長的做法，均不可取。 所謂“音樂神童”的多見，換言之所謂“兒童早期音樂教育往往取得較好成果”的歷史現象，雖然沒有什 麼莫名的玄妙，卻實在是因為天道的神機。王充在《論衡·實知》中曾說“兒始生產，耳目始開。雖有聖性， 安能有知？項託七歲，【詰問孔子】（16），其三四歲，而受綱人言矣。”同樣，我們也可以說：“兒始生 產，耳目初開。雖有靈性，豈能知音？十歲左右，神童造就，其二、三歲，而學習音樂矣。” 只是在這個基礎，諸如“音樂世家”這樣的社會生態環境，“普遍富裕”這樣的歷史經濟條件，“明星效 應”這樣的特定資訊刺激等等，才形成了一個相互作用的系統網路，使得更多的音樂神童不斷湧現。 三 當代認知心理學的最新成果之一，就是人們發現：“任何一種認識都與動作有關”；“認識一個客體意味 著把它合併到動作圖式中”（17）。 極而言之，人類的一切思維形式，都是“動作思維”的衍化、抽象。可以說，“實踐”、“活動”、“動 作”，乃是人類一切智慧、一切認知能力的發生之源。人類的“認知圖式”，並不僅僅是一般意義上的對物質 客體的靜觀反映，而是實踐活動過程中能動的施加於客體之上的主體自身“動作”的抽象。 舉例來說：“1＋1＝2”，起初不過是人們把一頭牛和另一頭牛牽到一起之後，發現它們比單獨的一頭 牛要“多”。在這裡，把一頭牛和另一頭牛“牽”到一起的動作，起到了關鍵的作用。 就此意義而言，兒童早期音樂教育中，器樂演奏的訓練，具有開發兒童“動作思維能力”的特殊重要作用 。 在音樂藝術中“操而奏之”、“行而運之”的演奏實踐，不僅具有一般的“動作”特徵，而且直接作用於 主體自身之外的樂器，並作用於具有“客體運算元”性質的“樂音之響”使之成為“比音之樂”（18）的“優 美樂曲”，使之具有一定的、可逆的（可重複的）、守恆的“運演結構”。 因此，無論從“動作實踐”（演奏）自身，還是從“動作實踐”之“認知圖式”的成果（樂曲）而言，器 樂演奏都是兒童早期教育過程中，啟發兒童動作思維的最佳方式之一。 如果對此問題作更深一層的思考，我們可以發現：兒童的動作思維，與當代最新自然科學、科學哲學的某 些結論，恰有正相吻合之處。 當代自然科學、科學哲學業已指出：所有對實體的“測量操作都是由剛體之間的比較所組成，並透過觀察 重合關係而完成。所有空間性的命題僅僅只涉及物體的行為”（19）。因此，在當代自然科學、科學哲學的 文獻中，“時間”已經取代了“空間”，“運動”已經取代了“實體”而成為關鍵的詞彙。正如莫里茨·石裡 克所說：“世上一切事件都已被解釋為運動了”（20）。 其實，幾千年來，人類的音樂藝術實踐，早就已經把世界萬物象徵示為運動流行之“樂象”。透過音樂藝 術的實踐，人類早已引入了一種類似“向量場”的“參考系”，並在其實際演奏操作中，把握了萬事萬物之“ 執行動態”的“重演”或“自同態轉換”關係（21）。 就此而言，音樂藝術可以看成這樣一種“音響動態模型”（22），其“比音之樂”之“樂音關係”，可 以適當地模擬整個永珍世界之四維時空連續統的“執行動態?保ǎ玻常? 兒童在接受早期音樂教育的過程中，儘管並不能真正理解如此深遠的理論意義，但在感性直觀上，已經通 過音樂藝術的演奏實踐，直接進入了“萬物同其節奏”（24）、“萬物同其態勢”（牛龍菲，1993）、 “大樂與天地同和”（25）之“天人合一”的境界；直觀把握了“宇宙永珍同其道行”的真諦。 但是，不能不強調指出，由於兒童生理—一心理發育節律的制約，這一切只能是感性直觀的潛移默化，而 不應是理性自覺的強制灌輸。換言之，在對兒童進行早期音樂教育的過程中，應提倡一種“遊於藝（26）的 原則，而不要過多附加其它的目的，過多介入除“具體運演”之外的其它內容。 對兒童進行早期音樂教育，無非是使其具備一定的音樂修養，並發展兒童的音樂才能；當然，也可以為某 些兒童將來從事音樂專業打下良好的基礎。 但是，由於“攀比”，由於“競爭”，一些音樂藝術自身之外的某些目標，如“進步超人”、“考級順利 ”、“比賽成功”、甚至“求職如願”等等，卻往往被有適當地過分強調，並造成了兒童、父母、老師不必要 的心理負擔。 除了這些附加的外在目的之外，在兒童早期音樂教育的過程中，還有一種傾向，就是過分地追求“解說音 樂形象”（牛案：本文無暇顧及對“音樂形象”概念的批評）而多餘介入了“具體運演”之外的其它內容。 雖然不可否認，在整體音樂藝術中，的確存在某些諸如“歌詞”、“劇情”、“符號用法”（27）、“ 特定功能”等等的“他律”文明資訊；但是，“比音之樂”之“自律資訊”與“他律資訊”之間，卻有著不同 性質、不同層面的相關聯絡。某些“思想情感”、某些“視覺形象”與“比音之樂”的關聯，即使是對於成人 ，也並不容易把握，更不容易言傳；對於兒童而言，則困難尤甚。如果這方面要求過多，便會干擾兒童對音樂 藝術的感性直觀，誘導一些“幻想型”的兒童產生一些與“比音之樂”風馬牛不相及的任意聯想。反之，“聯 想”的不成功，又會使某些兒童產生“音樂難以理解”的錯覺，使某些兒童產生自卑的心理。 其實，對於兩歲至十二歲的兒童而言，“早期音樂教育”的重點應該是“具體運演”的器樂演奏，和“動 作思考”的潛移默化。除了演唱適宜的兒童歌曲之外，不應過多介入其它內容。 古往今來的歷史事實說明，不管是古代罕見的“音樂神童”，還是近代多發的“音樂神童”，大多是“器 樂演奏神童”、“歌曲演唱神童”。之所以如此，恰正是因為，“器樂演奏”、“歌曲演唱”之“具體運演” 的性質，完全適合於兒童的生理—一心理發育節律。 眾所周知，無論是遠古的“巫樂”、周秦的“禮樂”、漢唐的“宴樂”、明清的“劇樂”，都負載了音樂 藝術之“具體運演”、“形式運演”之“自律資訊”之外的其它大量有關資訊—一“他律資訊”。因此，中國 古典音樂，大都以成熟的“巫覡”、“樂工”、“家奴”、“戲子”為其主體（28）。孔子所謂“立於禮， 成於樂”（29）者，對這種負載有大量“他律資訊”的“禮樂”一類音樂藝術之“主體”，提出了最高的要 求。 只是在近代，相對“自律”、相對“純粹”的“器樂音樂”興起之後，才為“音樂神童”的出現，創造了 更為適宜的條件。相對於更加註重“他律”內涵的古代音樂而言，近代較少負載“他街”資訊的“純粹器樂音 樂”，大大減輕了兒童的認知負擔。兒童早期音樂教育的理論研究，應當對此加以明晰的說明。 結語 “兒童早期音樂教育”，是一個可以“大做”的“小題”。 由於對“兒童早期音樂教育”的研究，我們不僅可以透過一個獨特的角度，更加明晰是透視音樂藝術的特 美本質，更加清楚地瞭解音樂藝術的審美機制，更加深入地把握“兒童早期音樂教育”與“兒童生理發育節律 —一兒童心理發育節律”的內在契合和反饋協同關係；同時也可以進一步討論不同時期、不同民族之不同內涵 、不同形式之不同音樂文明在“文化成人”過程的不同作用。 希望更多的同人關注於此，並有更加精到的論說面世。

9 瀏覽5009 2016-06-20

大家覺得哪些流行歌曲適合6歲的寶寶聽和唱

首先應該肯定的是應該給他聽古典音樂，不但能開發智力，更可陶冶性情。流行音樂聽了對孩子沒什麼好處。現推薦一些適合孩子的古典音樂。

六歲寶寶正是有了初步認知的時候，可以根據寶寶平時表現出來的興趣方面來選擇歌曲的！比如如果想讓孩子學古箏，可以聽古箏曲！還可以選擇一些膾炙人口的兒歌，這個年齡還建議聽一些雙語的兒歌！

推薦20首6歲孩子必聽歌單：

01.蟲兒飛

02.小兔乖乖

03.世上只有媽媽好

04.小燕子

05.數鴨子

06.外婆的澎湖灣

07.蝸牛與黃鸝鳥

08.打電話

09.藍精靈

10.拔蘿蔔

11.新年好

12.讓我們蕩起雙漿

13.好爸爸壞爸爸

14.兩隻老虎

15.採蘑菇的小姑娘

16.大頭兒子和小頭爸爸

17.生日快樂

18.四季童謠

19.春天在哪裡

20.小毛驢

剛問了下我們老大，“熱潮”的音樂。

就是網路流行的、朗朗上口的，像抖音上很多歌曲：一起學貓叫、燃燒我的卡路里、快樂的小跳蛙...

歡快的音樂，適不適合要尊重孩子的感覺吧。