就最近出來的這款手遊，土豪雖然不多，但是小玩家持久，因為土豪充錢得到的，小氪玩家花時間也能得到，傳奇商店

的神將，土豪能換到多少，小氪玩家一樣也能得到多少， 每天拜帖就能獲得橙色武將，馬超，馬騰，孫尚香， 堪比神

將了，這是一個廣告貼，有興趣的朋友可以試玩一下，想要攻略的也可以找我，並沒有什麼圈錢的地方。。

千古第一“魅力男”——諸葛亮，為什麼作為古人諸葛亮在今天仍擁有這麼多粉絲，諸葛亮與其他歷史人物相比，魅力究竟何在？我以為諸葛亮已成了歷史上的獨一無二。也許正因如此，死了一千八百年，又被《三國演義》寫得“多智而近妖乎”，而且受《三國演義》的影響，周瑜總是年少英俊，諸葛亮總是一把鬍子，卻很少人在意：周瑜比諸葛亮還大了六歲。。

一、儀表。陳壽說，諸葛亮身長八尺。漢尺一尺合23公分，諸葛亮有184公分高，身材偉岸。三國時，大家並不那麼高，《三國志》裡，連太史慈七尺七寸約合177公分，都要提一句，諸葛亮在當時，“身長八尺，容貌甚偉”，高而且帥，兼且“少有逸群之才，英霸之器”。周瑜的相貌之好，天下皆知，然而史書上也不過“瑜長壯有姿貌”。僅論描述，還未必勝過諸葛亮。

據《太平御覽》卷七百零二《服用部·扇》引晉·裴啟《語林》記載，諸葛亮和司馬懿在渭河邊上對壘，開仗之前，諸葛亮坐著不加裝飾的車子，戴著葛布做的頭巾，拿著白羽扇，指揮三軍將士，軍人們都隨著他的指揮前進或停止。再往後，南朝梁·殷芸《小說》卷六的記載相同，諸葛亮和司馬懿出兵作戰，將要開仗了，司馬懿穿著軍服進行指揮，司馬懿派人偷偷的觀察諸葛亮，發現諸葛亮坐著不加裝飾的車，戴著葛布做的頭巾，拿著白羽扇，指揮三軍將士，軍人們都隨著他的指揮前進或停止。司馬懿知道後，感嘆道：“諸葛亮可以說是名士啊。”

到了北宋，又由於說書行業的興盛，那把羽扇也漸漸被稱為了諸葛羽扇，那方巾也被叫做了諸葛巾，"羽扇綸巾"用來形容諸葛亮。

二、謀略：作為三國時代政治家、軍事家的諸葛亮，以其謀略和戰功久享稱頌。陳壽在《三國志》裡，說諸葛亮可以和管仲、蕭何、子產、召公這些前代神話宰相相提並論。

諸葛亮給劉備佈置了隆中對，讓劉備第一次試圖擁有自己的領地，諸葛亮的戰略思想體現出獨特的個性。這種個性就是韜勇抗威、不畏強敵、力佔先機的進取精神。在赤壁之戰前，在曹操絕對優勢和劉備方處在絕對劣勢的情況下，諸葛亮居然敢隻身一人過江東，說服孫權連劉抗曹，奠定了三國鼎立的基礎。後來又協助劉備掌握了荊州，控制了西川和漢中，三分天下。到此為止，他的計劃很成功。劉備從當一個縣級幹部的秘書，一直推到了三分天下的君王位置。

當然，三國時，許多人都做了類似的戰略規劃。比如，魯肅、甘寧和周瑜，但他們的構思，始終是構思；而諸葛亮的隆中對，在整整十二年後，完全實現了——公元219年，劉備平了漢中，與曹操孫權三分天下；關羽從荊州北伐，打得曹操意欲遷都…

季漢官員(四川人) 楊戲在 諸葛亮死後,寫了一篇 季漢輔臣贊 這樣評價諸葛亮 " 忠武英高，獻策江濱，攀吳連蜀，權我世真。受遺阿衡，整武齊文，敷陳德教，理物移風，賢愚競心，僉忘其身。誕靜邦內，四裔以綏，屢臨敵庭，實耀其威，研精大國，恨於未夷。"

劉備評價諸葛亮：“孤之有孔明，猶魚之有水也。”

“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事”。認為他比曹魏皇帝厲害十倍。

劉禪評價諸葛亮：惟君體資文武，明睿篤誠，受遺託孤，匡輔朕躬，繼絕興微，志存靖亂；爰整六師，無歲不徵，神武赫然，威鎮八荒。

孫權更是在蜀吳兩國的正式盟書中直書“諸葛丞相德威遠著，翼戴本國，典戎在外，信感陰陽，誠動天地”。

而且還對諸葛亮之侄諸葛恪稱讚孔明“丞相受遺輔政,國富刑清,雖伊尹格於皇天,周公光於四表,無以遠過”，毫無半點身為盟國君主的矜持。

三、影響力

在季漢國內，無論是後主劉禪，還是蔣琬、費禕、董允、姜維等諸重臣到各大小臣僚，可說無一人不是孔明粉絲；“丞相”這個詞在季漢便是孔明的專屬稱呼，論政者言必稱之，代表著和“先帝”劉備等同的最高政治正確。

諸葛亮死後，季國的軍士和百姓都異常悲痛，紛紛在路邊祭奠他。各地多上書請立諸葛亮廟，但朝堂以此違背禮制不納，於是百姓在四時的節日於道路上私祭諸葛亮。

當然，有許多人說，這是劉禪對諸葛亮懷恨在心，其實禁止給諸葛亮立廟，這其實是後世不讀史者，誇張訛傳。

秦漢禮制唯天子可立廟，本無臣子單獨立廟之禮。有功大臣只能配享帝王的太廟，這是國家制度，從無例外。無論開國之蕭何、張良;開疆之衛青、霍去病;中興之鄧禹、吳漢，都不可能被單獨立廟。

劉禪最後肯為諸葛亮開此先例，亦算難得不易。帝王破例給臣子官方立廟，千年以來就出了劉禪對諸葛亮這麼一回。北宋時還專門有人批判劉禪這樣是為君臣私情而破壞禮制，大大不對。可笑到了後世，居然有人反過來，竟以為這是劉禪懷恨諸葛亮的表現。

蜀漢滅亡之後，蜀中百姓便在成都為諸葛亮修建了武侯祠，不但要建，而且還建了多座，還偏偏要把紀念諸葛亮的祠廟建在成都劉備墓葬的旁邊。

明朝初年，朱元璋第十一子朱椿被封為蜀王，就藩成都。到了成都之後，朱椿發現諸葛亮的武侯祠與劉備的昭烈帝廟在城中並立，而且祭祀諸葛亮的百姓明顯要比劉備的多。這讓重視君臣等級名分的朱椿非常不高興，決定要整頓一下。他為劉備整修陵廟時，提出武侯祠逼近“惠陵”，於祀制不合，並以“君臣宜一體”為理由，把成都武候祠拆了，把諸葛亮請進昭烈廟，置於殿東，關羽、張飛置於殿西。

但歷史總是不以個人的意志為轉移，朱椿等人改造了武侯祠，他們雖然滿意了，四川人民卻不滿意。長期以來，雖然大門上仍然高懸著的是“漢昭烈廟”金字橫匾，人們卻習慣把這座君臣合祀廟籠統稱之為“武侯祠”。對此，民國時代曾有人專門寫過一首詩來詠歎這件事，詩曰：

門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠；

由來名位輸功烈，丞相功高百代思。

武侯祠自魏晉以來，歷代名人留下墨跡甚多。唐朝李商隱、宋朝陸游、明代薛宣、清代王士禎等，都曾來此賦詩題字。目前保留下來的碑石有60多通，匾30多方，聯20餘幅。

(哇賽！諸葛亮的魅力太可怕了！）

作為孔明的宿敵之孫，諸葛亮是司馬炎一生心念地偶像，便是這個讓自己祖父畏之如虎的敵國勁敵。某種意義上，司馬懿的子孫征服了天下，卻又在精神上敬服於諸葛孔明。

有一年，三國時期蜀漢大臣樊建來到洛陽，被司馬炎任命為給事中。樊建是諸葛亮的部下，曾經跟隨諸葛亮北伐，很熟悉他的治國策略。樊建毫不猶豫地告訴司馬炎：“聞惡必改，而不矜過，賞罰之信，足感神明。”

司馬炎感嘆說：“善哉，使我得此人以自輔，豈有今日之勞乎。”意思是說，我如果得到諸葛亮的輔佐，還像今天這樣辛苦嗎？

樊建當著司馬炎的面表揚老上司，司馬炎竟然不生氣，還跟著說“真厲害”，由此足見司馬家對諸葛亮的態度。

諸葛亮之孫諸葛京，因其祖父之名，授東宮舍人，累官至江州刺史高位。終晉一朝，琅琊諸葛氏皆是士林敬重的高門大姓，代代簪纓。

再者，司馬炎之後的晉朝同樣秉承了開國君主的態度。東晉一朝每當幼主即位，託孤權臣，無不說「如諸葛武侯、王丞相（王導）故事」，將孔明更置於東晉政權的實際奠基人王導之前。東晉還特意追封孔明為武興王，亦是史上首次追封孔明王爵。

王羲之也評價諸葛亮之才是真正的命世大才，以天下為心者，處世面面俱到。

三、政治

劉備死後，四十三歲的諸葛亮，成為為蜀漢實際的統治者。他所做的事兒：撫慰百姓，規定禮儀，確立官職，制訂制度；開誠佈公。實事求是，不搞虛的。結果是整個蜀漢對諸葛亮，是“畏而愛之”。又怕他，又愛他。為什麼？因為諸葛亮的治政風格，不是濫好人和稀泥，而是嚴刑峻法，行事狠辣。為什麼沒有抱怨呢？因為他老人家處事太公平了，沒人能抱怨。

諸葛亮身為丞相深知：“屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居也。”他不僅帶頭廉政，樹起一面旗幟，同時還把廉政作為一項重要的政治、法律建設來抓，對蜀漢政治、經濟、軍事、文化的方方面面，都產生了重大影響。諸葛亮時期的廉政建設，首先表現在對蜀漢宮城規模和惠陵規模的嚴格控制上。

在執法上，立法公開、執法公平，有異於同時代封建的法律思潮。諸葛亮一再告誡、反覆強調法在治理國家過程中的重要性“夫一人之身，百萬之眾，束肩斂息，重足俯聽，莫敢仰視者，法制使然也。”不僅如此，諸葛亮還進一步從反面強調了不以法治國的嚴重後果“若乃上無刑罰，下無禮義，雖有天下，富有四海，而不能自免者，萊紛之類也。夫以匹夫之刑令以賞罰，而人不能逆其命者，孫武、攘直之類也。故令不可輕，勢不可通。”

此外，他還親自起草了各種科條律令數十則，其內容包括了《八務》、《七戒》、《六恐》、《五懼》等條規。

在漢中休士勸農期間，利用了漢中的經濟條件，因地制宜地採取了一系列發展生產的得力措施，使北伐軍資基本上就地得到了解決，諸葛亮死後，蜀漢軍撤退，魏軍還在蜀營中“獲其圖書、糧谷甚眾”。這正說明了諸葛亮休士勸農，實行軍屯耕戰的效果。當地人民生活好了，就可以招來更多的人口，使地廣人稀的漢中重新得到發展，逐步到達人多、糧多的良性迴圈，使百姓“安其居，樂其業”。

經諸葛亮“踵跡增築”的“山河堰”等水利工程至今還是漢中地區灌溉面積最大的水利工程。據李儀祉先生考察而知，“山河堰尚灌褒城田八千餘畝，灌南鄭縣田三萬零六百餘畝，灌酒縣七千餘畝，共四萬六千餘畝。”漢中市的六大名池，至今仍被利用。據考古調查統計，全區至今尚保留有漢以來的古堰七十多處，一些堰渠經歷代使用維修，一直延用至今。

五、軍事發明

諸葛亮作為軍事家在歷代兵家也得到了較高的認可。司馬懿在諸葛亮死後，看到諸葛亮的營壘，稱讚其為“天下奇才”。

唐太宗與李靖在《唐太宗李衛公問對》中多次提到諸葛亮的治軍之法與八陣圖，給予了極高的評價，並且表明陳壽在《三國志》中對諸葛亮的評價是“史官鮮克知兵，不能紀其實跡焉”。唐朝時亦將諸葛亮評選為武廟十哲之一，與張良、韓信、白起等九位歷代兵家享同等地位。

諸葛亮亦作諸多軍事著述，如《南征》，《北伐》，《北出》等，對中國軍事界有一定的貢獻。諸葛亮在技術發明上亦有靈巧的表現，如改良連弩。諸葛亮亦推演了兵法，作八陣圖，直至唐代將領李靖仍然十分推崇。

諸葛亮用一州的土地，跟曹魏比起來，也就是九分之一的實力對比，結果因為耕戰安排得當，刑法整齊，反客為主，幾萬步卒，居然有氣吞天下之勢；司馬懿佔據十倍的實力，手握精銳，居然沒有擒諸葛亮的意思，只是忙於自我保全，讓諸葛亮自來自去。假設諸葛亮不死，那麼魏國從西北到中部，無法解甲釋鞍。到這地步，勝負也很明顯了。

別忘了，曹操出征時，後方主持日常工作的荀彧，有專門負責出謀的荀攸，有問啥意見都懂的賈詡，有給他下決定的郭嘉，有程昱、劉曄、蔣濟、司馬懿們。而諸葛亮，在劉備出征漢中時負責日常工作，在與劉備初遇時給他規劃未來行程，給劉備下決定，最後自己親自負責規劃國家、制定法度、選拔官吏、訓練、整飭、日理萬機之餘，還能搞搞小發明。

諸葛亮並不是羅貫中筆下全知全能的妖道，而是一個得吃飯喝水，會緊張會驚懼，依靠自己的智慧和品格來應對亂世的普通人。

明朝初年的《三國演義》作用很大

羅貫中是諸葛亮的死忠粉，這一點毋庸置疑。諸葛亮半神近妖，無所不能，料事如神，所有厲害的都加在了諸葛亮和劉關張身上。

諸葛亮26歲出山，從此一心為了劉備的蜀漢打拼賣命，相比呂布、黃權、于禁這些人，一生只侍奉一主。再一個，諸葛亮明明是權臣，軍政大權一手抓，可沒有貪戀權力，更不會去發動政變，始終按照當初與劉備商量好的既定路線，一條路走到黑，這樣的忠臣，隨便哪個皇帝都想要。

諸葛亮出山算晚的，當時北方已經平定，如果不是劉備顛沛流離，身邊缺人手，大概也不會看得上諸葛亮。諸葛亮逆勢崛起，大器晚成，最後一路高升，託孤重臣，北伐主將，鞠躬盡瘁死而後已。讀書人的志向不就是修身齊家治國平天下，最高目標是平天下。

諸葛亮的厲害，在於他的歷史形象堪稱完人。

其天文地理，無一不曉，軍事上可決勝於千里之外，政治上可安邦於朝堂之中，且琴棋書畫，樣樣精通。還發明瞭很多諸如木牛流馬、諸葛連弩等軍事上的神器，自身是顏值很高的美男子，又娶了容貌頗醜的黃月英為妻，成了當代家庭好男人的好榜樣。其光輝形象可以說是婦孺皆知。

不論亮同時期或後代人都敬慕亮，由於他德高能多，所以各行各業都可以從亮身上得到啟迪、鼓勵，如愛國志士學習亮的盡瘁國事，懷才不遇之 人則可以從亮之淡泊名利中得到慰藉。俗語說“三個臭皮匠，合成一個諸葛亮”，就反映了諸葛亮是人們學習的榜樣。 總括以上所說，我們可以認為：諸葛亮是中國古代德才兼備，影響深遠、光照寰宇的政治家、軍事家、思想家，堪稱完人與宗師，絕對是古往今來第一正能量大咖。

最初知道孔明這個人物是小學語文課本內面的一遍課文《草船借箭》，才對孔明產生興趣的。

還有他的治國治軍才能，濟世愛民、廉潔奉公的品格，敬業、謙虛、忠君愛國，給世人一個正面形象。

諸葛亮（181年~234年 ），字孔明，號臥龍，他是琅琊陽都（今山東省沂南縣）人，諸葛亮官至三國時蜀漢丞相。諸葛亮是古代傑出的政治家、軍事家、謀略家，而由於《三國演義》等民間文學的影響，諸葛亮成了智慧的化身，成了謀略文化方面的精神偶像，他的智謀故事在民間廣為流傳。

諸葛亮在年輕時隨其叔父諸葛玄到荊州，當時荊州屬於比較安定的地區，不少文人學士彙集於荊州。諸葛玄死後，諸葛亮便在隆中隱居下來，諸葛亮胸有大志，他雖是在隱居，其實是在等待時機，等待明主。後來，劉備三顧茅廬，請諸葛亮出山，輔佐他建立蜀漢政權。此前，劉備雖很有志向，而且自認為是漢朝皇室嫡系後裔，執著於復興漢室，但他缺乏智謀之士的輔佐，身邊雖有關羽、張飛、趙雲等將領，但自己沒有根據地，只能四處投靠，十分被動，一直顛沛流竄，成不了一方勢力。

諸葛亮看中了劉備的事業心和大志向，並且也能用人信任人，所以，在隆中見劉備誠心請他出山時，便為劉備提出了他的《隆中對》戰略決策，之後，劉備基本上是依照諸葛亮所制訂的蜀漢戰略，逐漸發展壯大的。諸葛亮出山後，便協助劉備聯合東吳孫權，與周瑜、魯肅等積極聯手，於赤壁之戰大敗曹軍，初步奠定了蜀漢、東吳和曹魏成的三國鼎足之勢。赤壁大戰後，劉備、諸葛亮趁機奪佔荊州，使劉備有了根據地。建安十六年（211年），諸葛亮又支援劉備攻取益州，繼而又擊敗曹軍，奪得漢中。

蜀章武元年（221年），劉備在成都建立了蜀漢政權，諸葛亮被任命為丞相，主持朝政政務，諸葛亮在蜀中推行嚴厲的法制管理，成效卓著。為了輔佐劉備復興漢室，諸葛亮多次北伐，與魏國司馬懿等多次交手，但因蜀弱魏強，諸葛亮一直沒有能戰敗曹魏軍隊，諸葛亮北伐是非常艱辛的征戰過程。

後來，關羽、劉備違背了諸葛亮所制訂的”聯吳抗曹“的戰略方針，關羽走麥城，劉備病死於白帝城，蜀國軍隊受到了巨大損失。後主劉禪繼位之後，諸葛亮被封為武鄉侯，領益州牧。諸葛亮鞠躬盡瘁，勤勉治政，辛苦征戰，躬親處事，賞罰嚴明。但是，他前後五次北伐中原，多以糧盡而難以成功，最後，他因積勞成疾，於蜀建興十二年（234年）病逝於五丈原（今陝西省寶雞市岐山境內），在他五十四歲時，終於”死而後已“，再也無法輔助劉禪維持蜀漢政權了。諸葛亮去世後，劉禪追諡他為忠武侯，後世常以武侯尊稱諸葛亮；東晉桓溫追封諸葛亮為武興王。

諸葛亮的《出師表》是聞名天下的名作，歷來為政治家、文學家們所青睞，諸葛亮還發明瞭木牛流馬、孔明燈、諸葛連弩等，是一位很了不起的歷史人物。而諸葛亮對後人影響最大的是他的忠誠之心和非凡謀略，他是中國古代最著名的謀略家之一。

諸葛亮（劇照）

歷來，人們對諸葛亮的評價是比較高的。比如，杜甫《蜀相》詩曰：“出師未捷身先死 長使英雄淚滿襟”，讚歎諸葛亮；建安時的丞相參軍傅幹說：“諸葛亮達治知變，正而有謀，而為之相。”（《三國志·卷三十二·蜀書二·先主傳第二》）讚賞諸葛亮“正而有謀”，這種正而有謀略要相容是難度比較大的，諸葛亮做到了，很了不起。

再如，康熙帝評價說：“諸葛亮雲：‘鞠躬盡瘁，死而後已。’為人臣者，惟諸葛亮能如此耳。”乾隆皇帝讚揚諸葛孔明為三代以下第一流人物，認為諸葛亮“約其生平，亦曰公忠二字而已。公故無我，忠故無私，無我無私，然後志氣清明而經綸中理”。康熙、乾隆主要是讚揚諸葛亮作為忠臣的公正和忠誠的優秀品格。

又如，史學家錢穆說：“有一諸葛，已可使三國照耀後世，一如兩漢。”諸葛亮成了三國時期智謀的典型代表。曾國藩評價諸葛亮說：“公以丞相而兼元帥，凡宮中府中以及營中之事，無不兼綜，舉郭、費、董三人治宮中之事，舉向寵治營中之事，殆皆指留守成都者言之。其府中之事，則公所自治，百司庶政，皆公在軍中親為裁決焉。”曾國藩讚賞諸葛亮治政仔細、勤勉、有條理，但卻表露出諸葛亮治政因事無鉅細，躬親自歷，太辛苦了。

其實，諸葛亮之所以備受讚賞，之所以能成為古代傑出謀略家的典型，主要表現在三個方面：

諸葛亮在長達十年在隆中的隱居生活，他稱是“躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯”，其實，他並非真的是在閒居著，並非是真正在隱居。

首先，他在博覽諸子百家之書，掌握諸子的謀略，“觀其大略”，吸取精華，他是在為日後遇明主能充分發揮他的學識與謀略。諸葛亮對諸子學說有過總結：“老子長於養性，不可以臨危難；商鞅長於理法，不可以從教化；蘇、張長於馳辭，不可以結盟誓；尾生長於守信，不可以應變；王嘉長於遇明君，不可以事暗王；許子將長於明臧否，不可以養人物。此任長之術也。”（參見《論諸子》）顯然，諸葛亮在總結諸子學的謀略精華，吸取有用的治國之道。

同時，諸葛亮還密切關注當時的政治局勢，觀察漢亡之後的各種政治勢力的發展態勢，並尋找明主，思考著應對亂世的政治策略。之所以如此，他才能在劉備三顧茅廬時能提出其確實可行的《隆中對》戰略計劃。

劉備與諸葛亮隆中對話

諸葛亮在《隆中對》中，首先是為劉備分析了當時蜀漢政權所處的局勢和所遇到的機會。諸葛亮認為，漢朝衰落了，天下大亂，董卓篡權以來，各地豪傑紛紛起兵，佔據幾個州郡、幾個城池的人的為數不少，諸侯、群雄各自為戰的局面已經形成。亂世是困境但也是在為“英雄”創造好機會。這一部分，其實是在對劉備講當時的“天時”狀況。

其次，諸葛亮開始對劉備講“人和”因素，抓住時機，用好謀略，暫避強敵，聯合弱勢者抗強敵，是可以成功的。

諸葛亮認為，曹操與袁紹相比，名氣要小，兵力薄弱，但曹操之所以能夠戰勝袁紹，改變弱者的地位而成為強大者，不僅是遇上好時機，而且更是有人為的積極因素，是謀劃得當所致。和平時期靠地位、實力，而戰亂時期機會更多，靠膽略、智謀。

當時，曹操已擁有百萬大軍，挾持皇帝來號令諸侯，這是劉備不能與他爭勝的；而孫權繼承父兄的基業，佔據江東大部分地區，地勢險要，民眾歸附，有才者多被他重用，孫權只可作為外援，而不可謀取之。

諸葛亮其實是在提示劉備，曹操戰勝袁紹之後，北方大部分地區都被他佔領，兵強馬壯，皇帝被他控制了，他可以藉助皇帝名義發號施令，不能與之硬拼，而孫權所佔地盤好，人才不少，都誠心跟著他，要攻取很難，只能作為聯合力量。

但是，劉備也不是沒有機會，既然弱勢的曹操能有機會戰勝強勢的袁紹，那麼，劉備自然也是有機會從弱勢中崛起，只要能掌握時機，謀劃得當，充分發揮自己的優勢，廣結人緣照樣可以由弱變強，一定能成功的。

再次，諸葛亮為劉備講“地利”因素，主張奪取荊州、益州。

諸葛亮說：“荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業。劉璋闇弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智慧之士思得明君。”

在諸葛亮看來，荊、益兩州是劉備可選擇的有利地盤，以及他具有佔領該地盤的有利條件。其一，荊州北面據有漢、沔二個水系，連南海的物資都能得到，東面連線吳郡和會稽郡，西面連通巴、蜀二郡，是兵家必爭之地，但現在的主人劉表沒有能力守住，這好地方是老天爺用來幫劉備的。其二，益州是險要關塞，有廣闊肥沃土地，物產豐饒，地形險固，漢高祖憑此而成帝業。而益州牧劉璋昏庸懦弱，張魯佔據漢中，構成威脅，劉璋對民眾的殷勤富裕、國家強盛不懂愛惜，睿智的人都渴望能得新明君。荊、益的主人是昏庸懦弱之輩，搶奪此兩州，是能做到的，也是有利的。這其實就是諸葛亮為劉備選擇的立業根據地。

最後，諸葛亮在分析了“天時”“人和”和“地利”之後，提出了建立蜀漢政權的戰略設想。

諸葛亮為劉備提出了近、中、遠三期的戰略發展計劃。一是近期戰略，他勸劉備佔據荊、益兩州為根據地，改變寄人籬下的被動局面，先站穩腳跟，而後才能伺機擴充套件，漸漸成就大業。這是近期要努力實現的目標。二是中期戰略，他勸劉備借荊、益兩州險要的地勢，西面與各戎族結成友好關係，南面安撫夷越各，民族，對外跟孫權結成聯盟，對內改善管理，實行開明政策，創造政通人和的局勢。三是遠期戰略，他提醒劉備，將來蜀漢政權實力更強時，便可以領軍北伐中原，復興漢室，使民富足，滿足漢朝百姓的意願。這也是藉助漢朝名望來號令天下，為創業舉起繼承正統的正義旗幟。

當時劉備四處依靠，十分狼狽，他聽了諸葛亮的隆中戰略建議，異常高興。劉備當時雖自稱是漢王朝皇族後裔，但手中軍隊很少，沒有地盤，不但比不上曹操、孫權，就連劉表、劉璋、張魯等，他也是若霜，經諸葛亮一點撥，劉備自然信心滿滿的。劉備遇上了諸葛亮，慶幸自己能遇上一位傑出的謀略家，而《隆中對》實際上就是劉備建立蜀國政權的戰略策劃書。劉備與諸葛亮的隆中對話，充分表現了諸葛亮的高超的戰略策劃才能和遠見卓識。

陳壽在《三國志》中評價諸葛亮“識治之良才，管、蕭之亞匹矣”，他認為諸葛亮是一個善於治國的大才。他說：“諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域 之內，鹹畏 而愛之，刑政雖峻 而無怨者，以其用心平 而勸戒明也。”

確實，諸葛亮極善於治國，他在治蜀時，嚴明法紀，整頓吏治，親自主持制定了法典《蜀科》和“訓勵臣子”的八條、七戒、六恐、五懼等。諸葛亮在治蜀過程中，執法很嚴，有罪必罰，不避親疏。他治政開誠佈公，用人從不偏袒；他公正廉明，不徇私情，因而不為人嫉恨。比如，中都護署府事李嚴和長水校尉廖立因違法亂紀，他將其罷官流放，不講任何情面，結果，諸葛亮去世時，李嚴、廖立等痛哭流涕，對諸葛亮一點也不怪罪。

當時，法正等原本的蜀中高官，曾對諸葛亮施行“刑法峻急”表示不滿，向劉備告狀說應當“緩刑馳禁，以慰其望”。但諸葛亮向法正解釋說：“德政不舉，威刑不肅”，蜀中官民“專權自恣”，若不重刑，民不依法，國家便無有權威性。（參看《告法正書》）當時還有官員認為劉璋善於以恩惠籠絡人心，所以令蜀中民眾很懷念，而諸葛亮卻說：“治世以大德，不以小惠”，“吾今威之以法，法行則知恩；限之以爵，爵加則知榮。恩榮並濟，上下有節，為治之要。”他堅持以嚴厲的法令治蜀。

諸葛亮治軍堅持法紀嚴明，賞罰分明，違法必罰，諸葛亮說：“有制之兵，無能之將，不可以敗；無制之兵，有能之將，不可以勝”，所以，他堅持“法令明，賞罰信”。馬謖是諸葛亮最疼愛的學生和助手，但因其嚴重違反軍令，丟失了街亭，諸葛亮依軍法，將其處斬了。

諸葛亮依嚴令治蜀、治軍，使得蜀地出現了繁榮安定的局面，是蜀漢軍隊法紀嚴明，戰鬥力很強。諸葛亮嚴刑治蜀，表現了他有傑出的治國才能。

諸葛亮與劉禪（劇照）

諸葛亮深知人才的重用性，他歷來十分重視人才的選拔和培養，他有一套選拔人才的方法。在《將苑》中，諸葛亮提出考察人才“七法”：“一曰，問之以是非而觀其志；二曰，窮之以辭辯而觀其變；三曰，諮之以計謀而觀其識；四曰，告之以禍難而觀其勇；五曰，醉之以酒而觀其性；六曰，臨之以利而觀其廉；七曰，期之以事而觀其信。”他對於選拔人才十分重視，並且非常嚴格，比如，他在選接班人時，可以說是慎之又慎，自從他開始北伐時，便一直再尋找能堪當大任、繼承他的北伐事業的傑出人才，對後來，才遇上了文武雙全、很有謀略的姜維。

諸葛亮強調：“治國之道，務在舉賢”；他在總結漢朝的人才政策時說：“親賢臣，遠小人，此先漢之所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢之所以傾頹也。”諸葛亮十分重視“賢才”，他說：“柱以直木為堅，輔以直士為賢”，他要求蜀漢的官吏應當“忠”“直”“勤”“謹”，能“奉職循理”。

只是，諸葛亮在選人才、用人才和信任人才方面似乎存在著不足之處。他的人才政策過分謹慎，對於對有膽有識、敢做敢為的將領和文臣似乎不敢放手去使用，過分求全責備，察之過密，待之過嚴，常常對有開拓性的人才棄而不用。比如，他對於謀略出眾、有膽有識的魏延一直不敢重用，他一直抓住魏延有傲氣，不順從的缺點不放。諸葛亮北伐曹魏時，魏延屢次提出很好的應對策略，諸葛亮皆將其否決。比如，諸葛亮第一次北伐時，魏延曾提出建議，他針對長安守將夏侯楙怯而無謀的特點，請求帶領精兵五千，由子午谷直取長安，他判定夏侯楙定會棄城逃走，蜀軍奇襲必成。而諸葛亮認為此計太懸危，因而棄而不用。其實，後來不少軍事家認為，魏延的奇襲計劃是一條妙計。而諸葛亮錯用守街亭，反而致使蜀軍大敗。

諸葛亮不僅在選人用人的問題上過分謹慎，在治政方面也是太勤勉謹慎了，他事必躬親，不敢放手讓屬下去做。受託孤之命後，“政事無鉅細，鹹決於亮”，結果，自己累死累活，使自己變得“寢不安席，食不甘味”，這是高層管理者所忌諱的缺點，而諸葛亮卻將其作為自己管理的優點。諸葛亮鞠躬盡瘁的精神是值得敬佩的，但他事必躬親的管理方法是不足取的。

在管理策略方面，諸葛亮不如曾國藩高明。曾國藩知人善任，用人才之所長，他大膽提拔有能力的接班人，用其優點，不忌諱其缺點，比如，李鴻章在很多方面並不出色，但他的政治眼光十分敏銳，曾氏提攜他為第一接班人，讓他組建淮軍；左宗棠性情暴躁，我行我素，但有氣魄，有謀略，有韌勁，會打仗，雖然經常頂撞曾氏，曾國藩還是提拔他，果然讓左氏幹出了一番大事業。

而諸葛亮卻不一樣，他事事躬親，挑選接班人太嚴格了，魏延有才有略，疑而不用；馬謖足智多謀，但言過其實，不能獨當一面，他卻用之為先鋒，結果失掉街亭；姜維雖文武雙全，頗有謀略，但韜略有餘而謹慎不足，最後徹底失敗。