中醫是用天人合一的理論構建起來的！

所以，天地有多長多久，中醫就會生存多久，多長！概括為一句話:與日月同輝！

天地孕育了生命，同時也為生命早已備好了生存工具和方法，一草一木，一山一水無不隱藏著大自然的智慧，順自然者暢，逆自然者亡！從廣義上將一切利用迴圈經濟的思路，化解矛盾為人類健康服務的做法，都應該屬於中醫的範疇。那麼，它到底和西醫有什麼區別呢？

;中醫的理論就是化解矛盾，瓦解對手，以和為貴！中國一貫的外交策略無不不是易經思想，中醫理論的體現。

西醫的理論就是戰勝病魔，打敗對手，讓疾病向人類投降！美國的外交策略也無不不是他們強者為王思想，西醫理論的體現！

病人應該如何選擇中西醫呢？

朋友自遠方來不亦樂乎！對待朋友我們只能用化來解決分歧。街里街坊多大的仇呀，範不著動刀動搶，所以，勸架，化解矛盾的做法都是中醫的擅長。如頭痛腦熱，各種慢性病都是中醫的拿手好戲。

兵臨城下，你不拔刀相見又怎麼能行！這個時候的做法只能是，先警告談判，談不攏就打唄！西醫就是專治各種不服！如手術換器官，抗生素，切腫瘤等等。所以，打大仗看大病還得靠西醫！不過，西醫更多的是核武器，原子彈，重型武器，一旦動用肯定殺敵一千自殘八百，儘量少用。

可見：

矛盾沒有激化前還是人民內部矛盾選用中醫進行化解矛盾的調理病情的方法是是明智的決定。

矛盾激化後已經是敵我矛盾了就要動用西醫，動用刑法專治各種不服了！

至於到底在那個階段就要靠中醫和現代化的檢測手段協同判斷了。

中西醫互為補充，協調發展才是醫療事業前進和發展的方向！任何相互攻擊的言論都不是實事求是的科學態度。醫療改革的方向也必定會走向協同並進的正確發展軌道上來。

最後用一句話收尾：與天地共存，與日月同輝，這就是中醫藥的發展趨勢！

中醫和中華文化一樣，都要取其精華去其糟粕，結合現代西方醫學和自身的特點，不能完全站在老祖宗的經驗上，躺在功勞簿上吃老本。走出去邁開腿，建立像西醫那樣強大完善的中醫醫學機構，對中醫進行現代的歸納和研究才是中醫的發展之道。

中醫誕生時間長，是中國幾千年來民眾治病的主流，在古代，科技不發達，沒有所謂的先進醫學儀器的時代。中醫學和中醫們依靠自身智慧和鑽研，不僅在災年靠中醫有效的治療了瘟疫，瘧疾，還出現了例如五禽戲等防病健體的保健技巧，並廣為流傳。南韓的韓醫，越南泰國等東南亞國家的醫學體系也都深受中醫影響。

隨著現在對中醫的越發重視，治未病專科的大量開設，勢必會讓中醫有一個較大的發展，隨著中醫理論的的現代化，中醫必將大放光彩，依舊源遠流長。

可以參考李開復與癌症鬥爭的經歷，看西醫，在不會損害自身的情況下適當試一些偏方，吃些中草藥。中醫不靠譜，所以別全信

西醫沒有達到萬能之前，中醫就有存在的理由。現實的情況是：西醫沒有真正治癒任何慢性疾病的能力，一種都沒有，慢性病對於西醫來說，準確的診斷就是一個：“原因不明”，除此之外還是“原因不明”，所謂的“精準治療”本質上是在欺騙公眾。打著科學旗號的西醫為什麼會這樣呢？

一、西醫從區域性到整體，這種認識論的確有利於西醫對區域性和微觀方面進行細緻入微的觀察和研究。

得益於科技進步，西醫在解剖和外科，以及微生物學方面的發展迅猛，遠遠把中醫拋在後面，在其它方面疾病治療過程中，西醫也講究“精準治療”，現代科技日新月異的發展，檢查檢驗手段越來越強，越來越先進，容易引起普通人的一種錯覺，認為西醫隨著現代科技的發展而發展，越來越先進，將來可以做到無所不能，是最有希望的醫學。卻不知道檢驗檢測裝置再怎麼先進，也不能夠發現慢性病的病因，慢性病的病因在先進的裝置面前永然是一種“隱形”狀態。病因不明，“準確的診斷”從何而來？

二、西醫的缺陷也源於從區域性到整體，這一前提本身並不科學，整體大於部分之和是客觀真理，其根源在於經絡的存在，所以中醫的專長體現在與經絡有關的疾病，並形成中醫的優勢病種，區域性的疾病是整體失調造成的後果，中醫並沒有“精準治療”一說，但透過整體調節，同樣可以解決區域性問題！　

西醫不瞭解自然藥物的整體性，不瞭解其內部化學成分之間的生剋制化關係，把整體無毒的藥物，分解成有毒的化學成份，從而誇大自然藥物毒性和副作用。中草藥是大自然的恩賜，西醫無能力理解其中化學成分的微妙配比，妄想用人工製造的化學品代替“上帝智造”的生命體，真是自不量力！狂妄無知！

當然，西醫還是有自己的專長，主要體現在外科，傳染病的預防和控制，感染性疾病的控制以及急救等方面，在某些慢性病的控制方面也有積極的意義。但要徹底代替中醫。目前看不到前景，或許將來“經絡”的奧秘被解讀，“現代醫學”真正誕生之後，醫學就沒有中西之分了！

中醫巳經有五千年的發展史，為華人民治病。明朝開始，才有西醫藥慢慢傳入中國。新中國成立後，西醫在全國各地逐漸在以縣為單位建立縣醫院，乃至現在已形成醫療網。但中醫雖然規模無法和西醫比，這是事實。擔任預防，治療，急救西醫是挑大樑的，人數佔大多數。這要肯定。但我們中醫是不會消失的，將永遠存在下去，也一定會向前發展。有很多疑難雜症，確實西醫無法治好的，中醫解決了。比如查無原因的尿血，低燒…，中醫效果很好。當然中醫也有比西醫優越的地方，一些婦科病，如月經不調，不孕證中藥治療佔優。西醫婦科治療以激素類藥為主，有它的劣處。我覺得西醫和中醫應該和平共處，要團結，互相下長補短。團結就是力量，不分比此。比如醫療器械共同使用，不要認為是西醫的，要知道醫療器械是人類共同發明的。就像市塲經濟，資本主義，社會主義都可以使用。其實現在中西結合醫院是人為的，硬行的。以後能不能普遍展開，騎驢看書走著瞧吧？

願景：未來醫學不再有中西醫之別，要麼中醫取西醫之長，一併成中醫；要麼西醫取中醫之長，一併成西醫。

國家不再浪費醫療資源，老百姓不再用生命二選其一。

相信華人的智慧，老百姓會用療效來投票的。

中醫就是生活。有生活就有中醫。把中醫看成醫學技術是極狹隘的觀念。受西醫影響而形成的。

生活之中當然包含技術。但二者本質不同！不要看到技術就忘卻生活。因有活著才有活著產生的內容和現象！

現代醫學給所有人提供了無可置疑的依據和驗證結果。並且可以面對所有人的質疑、批評和批判。這就是中西醫的本質差別。1、以前，中醫長期存在過；以後，中醫不會長期存在

在科學有效的現代醫療醫藥出現之前的2000年甚至再往前推的更長時間裡，中醫的確已經存在了很長時間。在很久很久以前的時候，由於交通不便，資訊閉塞，資訊不發達，加上民眾受教育程度普遍較低，民智未開。中醫藥作為治病方法，不管水平高低，有效與否，都算一種沒有選擇的辦法而存在。這是歷史階段上的客觀環境所決定的。

隨著交通、資訊和資訊的發達，隨著人們整體文化教育水平的提高，更主要的是隨著科學認知和科學技術的迅猛發展，百姓民智已開，更有效的現代醫學的出現，大幅度大範圍的取代了中醫。中醫在現代醫學的強烈對比之下，就失去了長期存在的基礎。

根據網友“芯融未來”提供的資料現實，建國時期中醫門診量佔比90%；改革開放時期為50%；2016年統計為8%，還沒西醫的零頭多。這種資料與我們每個人平時的感受相差不會太多。所以說，在未來，中醫作為主流醫療醫藥，不會長期存在；在博物館或者文化遺產，可能會。

中西醫的本質區別在於，中醫以陰陽五行這種與現代科學認知思想相牴觸的古代哲學思想為指導，而且幾千年沒有絲毫髮展和進步，不容置疑，不能反思，拒不認可顯而易見的治療效果和科學技術進步。

依據陰陽五行理論，中醫把病因劃分為外感性、內傷性、病理性和其他四類:風暑溼燥寒火，怒喜思悲恐憂驚；痰飲、瘀血、結石、外傷、蟲獸傷、寄生蟲、醫源因素、先天因素等。中醫的病因理論很多都是牽強附會，經不起任何推敲和斟酌，大多都是揣測和推斷，缺乏嚴格的驗證，缺乏科學依據。

西醫，準確的說是現代醫學，以科學的分子原子電子理論為基礎，以代表著生命本質的細胞為研究物件。以邏輯推斷為前提，以實驗驗證為手段，採用嚴格的驗證方法進行驗證，取得一項又一項舉世矚目的巨大成就。

以人體生命本質探索為例，中醫一直聲稱懂得調控人體生命密碼。可始終拿不出任何有說服力的證據。而西醫在這方面一步一個腳印，對於生命本質分別從細胞、DNA、基因等各個角度進行了深入研究。下面播放一段影片，對現代醫學對於生命的研究可以窺見一斑：

透過影片片段可以發現，科學或者說科學認知指導下的現代醫學給所有人提供了無可置疑的依據和驗證結果。並且可以面對所有人的質疑、批評和批判。

這就是中西醫的本質區別。

病人如何選擇中西醫？我給出的建議是，按照我給出的序號順序，先做好以下幾項準備：

1）自己先根據自身症狀，在網路上搜索可能是什麼樣的疾病，以及這種疾病如何治療。多查幾次，相互印證，以便使自己心裡有個數。

2）去自己中意的醫院，把病情說給醫生聽，看看醫生怎麼說。根據醫生的初步診斷，再結合自己之前所做的準備情況，的出自己的判斷，再決定下一步如何行動。

3）如果確是重大疾病，建議找現代醫院，而不是找中醫院。這是我本人的意見，不代表替你做出決定。

中醫肯定會長期存在，而且會興旺發達。即使現在有點低谷也是暫時的。這就如同港臺的流行音樂，剛流行到大陸的時候，幾乎沒有人聽咱們的民族歌曲了，可如今原生態的歌曲又大受聽眾的喜愛。只有民族的文化才能經得起時間的考驗。

中醫能否長久永存或必將滅亡，或被現代醫學收編，不是哪些人說了算的。要看它在養護人類身體正常存活和調理疾病中的真實效果如何！實效好，得到人們的信賴就可永存。反之就會滅亡或被現代醫學收編。

中醫不僅是一種醫學，也是一種文化，更是一種哲學。所以中醫在華夏七千多年的傳承中，每一次政權的更迭，其學術、文化、哲學也隨之改變，中醫的指導理論也隨之增添或更改。中醫起源於道學，經伏羲、神農、黃帝三世充實完善，以氣觀念的道為基石，以陰質陽能為框架，以天地化生萬物為樣本，以整體活著的人為物件，以藥食同源為活人之本，建立了以調陽能氣機激發自愈功能為主的養護形神，驅疾祛病的醫學系統。這就是道學指導下的“三世”中醫。“三世醫”的醫朮中繼承了巫醫的部分精髓，如藥食和砭石及按摩，去除了糟粕天神論，實現了醫巫分離，道無鬼神，獨來獨往。實施了按時之序的大自然中的能量氣機變化而攝養性命體，效法陰陽，和於術數。使華夏先民從巫師的愚弄中掙脫出來，有了主觀能動性的順應自然執行規律而養護自身的形體神志。

從有傳說的伏羲開始，歷經神農、黃帝、堯、舜、禹、夏、商、周、秦至西漢，在“三世醫”存在的幾千年發展成熟中，它們摸索總結出了用“色脈”診斷，用“藏象”及“十一經”尋病因，用“，湯液醪醴”和“砭、灸、導引、針”調陽能氣機療疾驅病。最重要的功績是用類比思維的悟性，以氣觀念的哲理，總結出了“天人合一”萬物負陰抱陽衝氣以和的化生化滅之道。以天地之間的“左間”和“右間”生化萬物之理，推悟出人體內的氣血通道一一經絡，

衛氣流溢絡脈的膜片上，血液流淌在經脈的血管中絡脈和經脈是兩條不相接的代謝之道，確立了質能兩套迴圈系統。這是中醫比現代醫學更科學的所在，也是中西醫的分水嶺。奠定夯實了“三世醫”中醫的理論基礎，以適宜的天陽能之氣為動力，左右了地陰質之味相應的發生量、形、質的無窮無盡的變幻，千姿萬態的大千世界隨時之序生生死死變幻不息。四時陰陽謂之道，人是萬物之其一，生死也在其道中，康壽夭折壯衰病苛都在其理中，調整形神必執天之道，補不足，損有餘。“三世醫”的調形神的原則是調陽能之氣機，“折鬱扶運，補弱全真，瀉盛蠲餘，令除斯苦”。譯文：折減鬱氣:扶助運氣，補助虛弱，保全真氣，瀉其盛氣，除去餘邪，便其消除各種疾苦。

在“三世醫”產生、發展、完善、成熟的幾千年中湧現出眾多的明哲良醫。伏羲、神農、黃帝不必說。:還有傳說中的廣成子、赤松子、彭祖、僦貸季、僦貸季為上古使，他是“三世醫”發展完善的關鍵人物。他受帝王所託研究望色和切脈的道理，從而產生了望切兩項診病朮數，此人才是色脈的發明人。扁鵲僅是傳承人。高伯、雷公、少俞、少師、鬼臾區等。以岐伯為主與黃帝關於醫學、醫理、醫朮的問答定格了“三世醫”的岐黃之朮的核心內容，《黃帝內經》成了傳世的醫學寶典，可惜在長年的天災戰亂中大部分佚失。現流行的唐．王冰所編輯的版本，已塞進很多儒醫的東西，完全顛覆混攪了“三世醫”的理論基礎。

商朝出現了以熬湯為幾代君主養生的伊尹，奠定了藥繕和湯藥為人類養生療疾的朮數。周朝設立了以食醫為首的，分科醫療體制。春秋戰國的百家爭鳴，醫生的廣泛交流和移動，使“三世醫”更加成熟。湧現出長桑君、扁鵲、醫和、醫緩、醫療典故也用文字流傳至今，如著名的“扁鵲見蔡恆公”原文：扁鵲見蔡恆公，立有間，扁鵲曰：君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出，,桓侯曰：“醫之好治不病以為功！”居十曰，扁鵲復見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“病在腠理，湯熨之所及也，；在肌膚，針石之所及也；無腸胃，火齊之所及也；在骨髓，臣是以無請也。”居五曰，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。為此留下三個成句：違疾忌醫，自食其果，頑固不化。也反映了扁鵲的望色本領十分高超。

“三世醫”在近五千年的發展傳承中，救治病人無計其數，敎人養生世世代代，經過了真實的驗證，時間的考核，可謂是真正的科學，對人類切實可用的醫學。這種以自然之理，用自然之物，治自然之身，讓體內發揮生之帶來的自愈力，保形神俱。這樣的醫學必然會長久永存。

中國及世界各國的發展史都證實了一條真理，控權集團的利益和意識形態決定了一切文化範疇的發展方向。醫學也在其中，其醫學基礎理論也隨著控權集團的改變而改變。漢朝之前的“三世醫”執行的是天道主張順其自然。儒學蛻變者董仲舒，極力推寵君權神授，不僅背叛了孔老夫子也改變了君王的意識形態，將以“天下為公”化為更公開化的“家天下”。天神是天下萬物的主宰，君王是天下人的主宰，將心比君，心是人體形神的主宰，否認了氣血是形神的夲源，否認了胃腸化生氣血的功勞，推翻了五臟六腑皆稟胃氣所養的教導。董將五行循序相生的園周替代了上下往來的道，錯將表裡上下執行的衛氣安置為臟腑內的園周執行。錯將六氣中的寒暑替了地質天能。錯把執行在經脈中的榮、營二血，和執行在絡脈的衛氣，放在一條通道內執行。經是幹，絡是支，顛覆了經絡的夲意。經脈中流淌著血液，能約束血液正常流動的是血管；絡脈中流溢著衛氣，可滿足衛氣自由流溢的是膜片。為此巜內經》中雲：血行脈中，氣燻肓膜。天地化生有“左間”和“右間”執行，人體化生有“絡脈”和“經脈”執行，這就是“天人合一”。

儒醫對“三世醫”的改變是遠離道學，喪失氣觀念，不明質能和寒暑的區分所造成的。更是漢景帝“罷黜百家，獨尊儒術”的治國之策，強制推行維護皇權而形成的。

從漢景帝到清朝，華夏曆經二千餘年的時光流逝，在這兩千年中“三世醫”除被儒學強制顛覆，又塞入了佛醫、道醫和各民族的醫學，這些醫學溶入中醫學中，雖沒有徹底的改變中醫的主要理論體系。但也帶來一些負面的東西，如長生不老和神主人的生死，人的一生是老天按排確定好的等等神學理論。直到西方烈強用火炮軍艦轟開滿清的大門，不僅送來了鴉片，傳教士送來了基督，也送來盤尼西林，西方現代醫學踏上了華夏疆土。抗生素的速效嚴重衝擊了已滿身傷痕的中醫，被西方醫學洗腦的歸國學子在民國初年掀起了廢除中醫的鬧劇。由於在戰爭年代拯救傷員西醫佔據了絕對優勢。建國後的醫學領導幹部全由留學歸來的人士擔任，西醫在全國迅速全面推廣，殘酷打壓擠兌了已經被錯誤理論指導下的中醫，中醫被迫退出醫學的主流陣地，偉大的舵手毛主席發現並拯救了苟息喘延的中醫。但是全世界醫學的主流被西方醫學所壟斷把控。醫學的發言權被少數製藥集團、保健品有限公司所把持，醫學的領導權被西醫少數精英權威所佔據中。中醫在國內雖有合法存在的權利，但只作為結合的物件。時時都有被丟棄的可能，但是中醫絕不會滅亡，中醫的根是道，是大自然，是以質能代謝為基礎的醫學。

中西醫的根本區別是：對生命體的整體觀和非整體觀的研究和應用。中醫是整體觀，研究人體的氣與血，人之所有者氣與血耳，氣是衛氣，血是榮、營二血。氣是天之陽能，血是水，水是地之陰質。衛氣與血都是複合體，都含有質能（陰陽）；衛氣是能（陽）負載質（陰）；營血是水谷之精微（陰質），榮血是營血加入氧為陰抱陽能。中醫有氣的降升，也有水的入出。從道學上講既有“左間”，又有“右間”，是完整的化生系統。

西醫中僅有質沒有能，它研究應用的是血、是細胞、是基因、是營養、是細菌病毒、是可見的病灶，全部是陰質。沒有化生的動力，呼吸進入肺的氧氣在血中也成了陰質一一可溶性四氧化三鐵，四氧化三鐵中的氧，化合了生理中排出的碳，成為二氧化碳，在肺中被氮氣帶出體外。所以氧起不到動力的作用。從萬物生化的原理論西醫的基礎是先天不足的。是非整體的，所以它只有一套血液迴圈系統，即水的入出，沒有氣的降升。從道學上講是不完整的，只有“右間”，沒有“左間”。

中醫有質有能，調氣機救其蔭，養生到老不停，損陰質祛其病，病好八成藥停。

西醫只有質，人與機器同，治病壞其形，終身需服藥，不斷添新病，一病變多病，人死財也空。

醫學的優劣是以療效來判定的，醫學的正誤是以基礎理論來分辨的。以中醫講，五千餘年的“三世醫”，以道學為基礎理論，法於陰陽，和於術數，獲得了去其疾，如拔刺，如雪汙，如解結，如決閉也的極良好療效。並坦言說：有治不好的病，是沒有找到合適的正確的朮數。“三世醫”的最後代表人張仲景依道學氣觀念之理，以陽化陰之朮，重用扶陽益氣之藥，遵從君臣佐使之配伍，嚴守用藥少而精，以四性五味而入經。創立了流傳至今的經方，現在辨對症後，用之屢用屢效。

後近二千餘年的“混雜複合醫”，以道、儒、釋、道教、外來醫學多種複合理論為基礎，門派林立，政出多頭，不知其一，流散無窮。令中醫成了萬花筒雜貨鋪迷昏陣，令世人無所適從，其中的糟粕也給黑中醫者落下口實，稱之“不科學”。正是這種雜亂無章的局面，和多種理論的摻和，各種門派的朮數的應用，丟失了中醫的核心理論，使中醫療效大跌眼睛，造成中醫不斷遭人問責。

要想恢復中醫“三世醫”時期的光環，最最重要的是儘快把丟失的理論找回來，把現代中醫教科書中的錯誤理論踢出去。遵道從理才有正確的術數，才能湯潑雪立馬見效。這也是中醫能否長久的關健所在。從理論上已錯誤的中醫不被人擠垮，也會因療效不佳而自己消失。拯救遍體磷傷的中醫，從理論上著手才是最優之舉。

有血性的華夏兒女，難道要眼睜睜的看著七千年的中醫，被二百多年的現代西醫擠垮不成？難道要眼睜睜的看著因包容過度而受到至命傷害的中醫，慢慢自己消失不成？中醫何去何從，匹夫有責。

先秦時期的中醫藥理論是世界上最先進的科學，它的理論是大自然大氣上升和下降(即陰陽)的執行過程中地球(土)上產生的，東半球春(木)、西半球秋(金)、南半球夏(火)、北半球冬(水)兩兩相對的週而復始的五行執行規律。不是中醫不科學，而是現行錯誤的中醫藥理論不科學。正確的中醫藥理論自唐、北宋以後就已失傳。故自古至今，傳統中醫學只有張仲景的《傷寒論》中的經方完全是在正確的中醫藥理論指導下形成的。自唐、北宋至今的千餘年來，沒有一個真正稱得上合格的中醫人，大都憑經驗用藥，而不是正確中醫理論指導下的治療，往往存在很多不確定性。且現行錯誤的中醫藥基礎理論已經和正在毒害一代又一代、成千上萬的中醫藥大學學子和廣大人民群眾身體健康。先秦時期正確的中醫藥理論不但與現代醫學研究相吻合，而且能給現代醫學科學攻克疑難病證指明瞭方向。百度科學中醫郝富華的丁香客一看便知。

只要全民科技素養提高了，我相信中醫一定不存在了