文者紋也，紋化於內者為文化，紋顯於外者是謂文明。

紋有粉飾、妝點之意，也有記錄、痕跡之意。

化者正反二人，由生入死為化，由顯入微也為化。化者融入內裡而不見，格之不得分，視之如一。好似鹽糖溶於水中。

明者囧月也，窗外有月故曰明，因為有光故而使物顯露能夠看見，又因月出在晚上，因此明字有由暗轉明之意，由看不見變的能看見了。

由上面對文字構成的分析，諸君當知，你我言談舉止便是你我文化程度的表現。一個民族、一個國家共同的舉止言談，生活點滴就是這個民族、國家的文化表達。因文化雖生於形式，確融於血脈、傳承，故種不亡、傳承不絕則文化將延綿永續，萬古長存。

同上也知文明者，文之外化者就是文明，如何外化自己的文化呢？部落、國家和他們組成的文明圈（既所謂天下）是最佳的表達載體。夏商周的封建、先秦的百家、秦之法、漢之儒、唐儒佛、宋儒道、元融中外、明清歸漢統，民國至今習西學，這些就是我華夏之文明啊，每代所顯露者雖不同，但你我均知道其根不變，這根本就是溶於你我血脈、傳承和道統中的“文”啊。

這些“文”在舊石器敲砸的手法中化之，在新石器的研磨手法中化之，在把能吃穀物插在頭頂的女性族長的權杖下化之，在頂著羊頭彰顯功績的男性族長戈戟下化之，在陶盆玉器的紋路間內化，在祭臺篝火和舞蹈中內化，在廟堂的大小學中內化，在君子長袖飛舞間內化，在金戈鐵馬下內化，在結繩木竹的刻畫間內化，在草紙宣紙和墨水的揮灑下內化，在文人政客的口水噴灑下內化，在汗水低落的土壤下內化，在磨穿的鞋底下內化，在隔壁掩埋的壁畫與絲綢下內化，在風乾的馬骨狼屍下內化，在炮火與血淚裡內化，在人們揮灑的汗水中內化，在上國笑容的臉上內化，也在奶奶輕哼的童謠中內化，在老師的諄諄教導、老邁父母嘮叨聲、兄弟同伴爭吵中內化……

因此文化為本質，文明是表現。

而字者，子於堂也，與學字類似，都有傳承之意。

符號和文字怎能區別呢？文化於內又傳於子，這就是文字的本意吧。

因此，就良渚遺址中的究竟是符號還是文字，就很好確認了，他們是我們的直系先祖，我們認得出的，自然就是文字。和文字擺在一起的自然也是文字，只是遺忘了而已，總會想起來的。

申遺成功是件好事。

文化和文明的區別。

一個是把事物轉化成文字資訊。

一個是解讀文字資訊。就是文字表達清楚不清楚，明白不明白，能不能解讀。

符號就是文字，文字就是符號。都包含資訊。

有文化，沒文化，是對文字的學習有沒有經歷，能不能把事物轉化成文字。

原始人類沒有文字，所以就沒有文化，不能把事物轉化成文字。

小學生上學就是把事物轉化成文字化的開始，把山的實物轉化成文字，把日月星辰轉化成文字。

老師上課也離不開文字。離開了文字就沒辦法教學了。老師把文字的代表什麼事物教給學生，就是把事物轉化成文字。

有的人沒有上過學，沒有被文字化過，用文字表達事物和自己內心思想的時候，表達不出來就容易發火，說粗話，人們說沒文化，特別是在和人有爭議的時候。

修養不代表文化，修養是不斷的學習，不斷的改進扶植修改。

每個人受到的教育不同文化水平也不同，主攻的方向也不同，也許他主攻的是別人不知道的專案。隔行如隔山，所以別人不能理解他的專業文化。

不同的文化注重於不同的特長，在某些領域精通，就是某種文化水平就高。

有文化不是全面的掌握各方面的知識，不一定對每一行都精通。在這一行有文化，到了別的專業就不一定有文化了，就沒有文字表達能力了。

就像一個醫生給人看病他有文化，但是給機器看病就無能為力了。同樣道理機械師給機器看病手到病除，給人看病就不行了，因為他們被文字化的專業事物不一樣，學習的方向掌握的文化不一樣。

他們相互之間的論文交流也會有這個現象，誰都看不懂誰。如果他們相互之間，一個聊病理，一個聊機械製圖，他們誰也聽不懂誰在說什麼，因為在他們的腦海裡就沒有被對方的專長文字化過，他們都有文化，誰能說他們沒有文化。只是他們對事物用文字化資訊表達出來的東西不熟悉，無法用文字表達，在一方面文字化了，在另一方面沒有文字化。

文化就是文字應用變化的組合。文字象相片，文化就是把一個一個相片組合起來的影片。組合起來的文章就是一部電影故事。這就是文化。

好的文化能夠明確表達自己所要描述的事物，傳遞明確的資訊。讓人一看就明白。

有的人對文化本身就迷迷糊糊，不懂裝懂還要東拉西扯一些不相干的東西來拼湊，讓看的人一頭霧水。這是不好的文化。

中國文化經歷了幾千年的磨鍊，使用規律邏輯性很強，中國文字使用是有一定的規律的，字的前後順序不一樣意思就變了，結果就不一樣。

文化是用來傳遞資訊的。邏輯性不強傳遞的的資訊就會出現不同的結果。

中國的文化和農耕有很多淵源。一年四季種了收，收了種，反覆迴圈，年復一年，經久不變。所以，中國的文化是一種守舊的複製文化，守著古老的文字不變。自古至今都是在複製，一代一代的傳下來。

文字化就是學習文字變化運用，小學生上學就是文字化的開始。文字化的運用方法，就是自古傳一代一代傳下來的傳統組合變化的方法，這就是——傳統文化。

精神.物質.工藝.藝術.技能.風俗.習慣.服飾.城市風格.酒.茶......都要文字化叫文化，它們是事和物。它們被起的名字叫文化，要用文字表達出來。它們就是它們本身，酒就是一種液體起的名字，這個字叫酒就是被文字化了。精神也一樣。如果非要和文化硬拉在一起，那就要在後面加上文化兩個字，把這些事物用文字表達出來。

儒家，墨家，道家，法家等等，他們也要文字化，不加文字化他們該是什麼家還是什麼家。這些都是被文字化中的一個派系。中國文化不是哪一家的。少了哪一家中國文化的根還在。

考古時曾經挖出一種酒是綠色的液體，能說它是酒文化嗎？不能，它只是液體，它可以‘被’文化，酒才叫酒文化。它背後的故事也是酒文化。它是哪裡生產的，用的什麼材料，它賣給了誰，當時誰喝了，喝酒時猜不猜枚，有什麼規矩。這些才是文字加工過的酒文化。

文物沒有文字不代表文化 ，它只有某種特徵。把古代文物骨笛資訊用文字組織起來，只能證明當時的音樂藝術的程度。韻律達到了幾個音節的運用。玉石文物證明當時的雕刻和審美觀。青銅器如果沒有文字，也只能證明當時的冶金技術水平和鑄造工藝技術，就像原始人的石斧石碗石器一樣不是文化。發明不是文化，是技術改革創新。城市遺址是人類的生活痕跡，也需要文字化。根據那些痕跡證明了誰在那生活，他們的生活習慣是什麼？，生活來源是什麼？只能證明那裡有人生活的痕跡，它們必須要用文字化表達出來以後叫文化。

風俗習慣不等於文化，各國有不同的文化，也有不同的風俗習慣和相同的風俗習慣，相同的風俗習慣不能說是文化相同。很多動物也有習慣但不能叫文化。要用文字化表達出來叫文化。

口口相傳是文化口頭上的傳遞。說話的人發出來聲音和文字，聽的人也在接收每一個文字。這種方式容易失真比如端午節，傳來傳去就不知道是誰的風俗習慣了。

其實端午節還早就是一個人們慶祝豐收的節日，按時間計算才能知道它產生的地方，哪個地方剛剛收割完，人們開始慶賀，應該就是這個地方的習俗。最好的方法是文字化，寫成文章記錄下來，這就是文化。

文化要深入淺出，淺顯易懂。不能神神秘秘，故弄玄虛，東拉西扯，顯示知道的很多。要能夠表達清楚你的思想，這就是好的文化。

中國文化有九千年文明，賈湖文字就是證據，那時的一二八等文字現在還在使用。

中國的傳統文化的優點是:文字簡練表達清楚的象形文字。這樣的文字組合起來的文化表達能力強，文字像照片，把文字的照片組合起來就是電影影片，怎麼組合變化，這是祖傳方法。

世界上聯合國開會，同樣內容的演講稿，放在桌子上最薄的那份就是中國的。外華人都覺得很不可思議，中國文化太神奇了。

中國文化的組合排列前後順序，和別的國家文化也不一樣。主謂賓的用法也不一樣。姓名的順序也不一樣。表達方式也不一樣。這就是中國的文字化傳統使用方法。這就是根。

人的智慧進步就是人類文字的出現，用文字儲存資訊。

有了文字，人類脫離了動物世界成為了人。

沒有文字之前人和動物是平等的。

人和動物都是隻有一個腦袋，用腦袋記錄往事。

有了文字之後人比動物多出個腦袋，記錄的東西比動物多出很多倍，記錄經歷的一切事物思想經驗。

有了文字人的資訊傳遞成幾何形式成倍增長。而動物依然停留在原來的基礎上。

文字記錄了過去現在和將來。文字可以傳遞全世界人類的智慧，可以相互之間交流學習。

這就是人獨立於世界智慧的頂端的文字發明。

有了文字人類智慧開始迅速起步。

現在已經出現了電腦，它也許不屬於人類的大腦，有可能有一天取代人類的智慧。超越人類，統治世界。

人有了文字才有了文化，把經歷看到的事物轉化成文字就是文化。就是要文字化。

人看到的山水經歷的事情不可能用實物儲存起來。只有用轉化成文字的方法記錄下來，這就是文字化——就是文化。

可以說文字化就是它的定義。

中西方文化的使用方法不同，排列組合順序不一樣。主謂賓的使用方法不同。

就拿繪畫來說中西方也有區別。

東西方的繪畫就不是在一個基礎上建立起來的。

中國的畫是水墨畫，這說明這個地方的原始人類鄰近水。

而西方的畫是油彩畫，這說明這個地方的原始人們接觸油類比較多。

油彩畫和水墨畫比，一個是西方文化比較細膩，精準，認真關注每一個微小變化。

從他們的油畫，就可以觀察到，他們認真的做事態度和一絲不苟。

他們發明的油畫不會滲透可以隨時反覆修改。他們的油畫可以描繪出很小的細節。

而中國的畫是水墨畫，滲透性比較強，大局可控，細節無法控制，染紙後隨其自由發展，無法修改，必須要胸有成竹一氣呵成。

中國畫注重雲裡霧裡，朦朦朧朧，隱隱約約，含含糊糊，似是而非。看的人也只有難得糊塗了。就像有的人說話，說一半留一半，讓你去悟另一半，怎樣理解都可以，由你自己發揮。如果是領導說的話，就是害怕但責任。

西方的油畫可以畫出來一樣的作品，因為他可以修改。

中國畫就無法畫出來一樣的畫，水在紙上滲透細節無法控制，所以無法修改，畫不出一樣的畫。

生活中也是和這些一樣，西方注意細節，精準認真。他們的法律條文能針對很多小事，強求對等平衡。中國的是不計較小節，得過且過，一團和氣，和為貴。

賈湖文字已經在九千年到七千年前出現了，說明已經進入了文明時代。

文明首先要有文字表達清楚明白叫——文明，這就是定義。

離開了文字，文明就不存在。

大家都說世界上的文明古國只有中國了。

為什麼只有中國了？中國和別的文明古國有哪些不一樣嗎？

對比以後就明白了什麼叫文明。

國際上認同文明的三個條件:1，城市遺址不存在了嗎？答案不是。2，是他們的文字不存在了嗎？答案也不是。3，是他們的宗教信仰不存在了嗎？答案還不是。

上面的條件各個古國都存在，為什麼說他們的古代文明失落了？只有中國文明還存在呢？

只有一個答案就是三個依據 不正確。

正確的答案就是: 他們的古老文字現在沒人使用了，文不明瞭。只有中國的古老文字還在使用。

他們失落文明的原因就是文字已經看不懂看不明白了。中國的文字還能看懂看明白。這就是 區別。

中國文化的根就是文字的使用。離開了這個根文明不存在了，文化不存在了。

原始和文明是兩個大家認為相反詞意。如果，在原始大森林裡有人迷失了方向，那麼他就很難走出去了。但是，有一個符號出現在他的面前，上面有個↑箭頭指出方向，如果能明白他就會得救。原始和文明就從這裡分開了。那個有↑就是象形文字。沒有字的是原始森林，有了文字就能看明白出去方向。

人與高階動物比，人本身就是高階動物。智慧接近人的猩猩，還是海豚人和它們比，人有文字，它們沒有。人可以把所有的事物記錄下來，把世世代代的經驗記錄下來，傳給後代，而別的動物不能。

人和動物的腦子記憶有侷限，不可以記很多的事情。

人使用了文字記錄，可以幫助記錄更多的東西。一個人靠人腦一生學習，能夠掌握的學科幾種就很了不起了。一生拿到幾個博士就不簡單。而學科有幾十種，靠腦子記是不可能的。文字在這方面使人腦增加了幾十倍，在需要的時候隨時可以翻閱。這就是他們的區別。

人和動物的區別不能用道德來衡量。原始人也是人，他們為了爭奪食物打的你死我活，遠古的原始人連個遮羞布都沒有，還談何道德廉恥。

中國字文明在於指向明確，馬字讓人看了就是馬這個動物。鳥看了就是鳥這個動物。不會把鳥看成馬。不會馬字看成鳥。這就是文明。如果兩個字看了分不清，就是文不明，就會出現混亂，是非不分，指鹿為馬。特別是在法律法規方面，容易造成怎麼解釋都可以，說你是你就是，不是也是。說你不是 你就不是，是也不是的混亂局面。造成文字獄的悲劇。

金屬沒有文字不是文明，只能證明當時的冶金技術，三星堆的銅疙瘩，誰能說說是誰鑄造的，到現在也不明。城市遺址也不是文明，只能證明那裡有人生活過。有人強求有國家的出現就是文明。這是不講理的說法。國家是什麼？是一個組群各司其職，分工明確的集體社會。如果沒有文字就不是文明。像這樣的社會有很多，像螞蟻，蜜蜂。能說它們文明嗎？它們文在哪裡？怎麼明？文明重點是，文，要明。不是城市明，不是國家明，不是銅器明，也不是石器明，而是文明。強調的是文。

就拿繪畫來說中西方也有區別。

東西方的繪畫就不是在一個基礎上建立起來的。中國的畫是水墨畫。而西方的畫是油彩畫。

油彩畫和水墨畫比，一個是西方畫比較細膩，精準，認真關注每一個微小變化。

從他們的油畫，就可以觀察到，他們認真的做事態度和一絲不苟。

他們發明的油畫可以隨時反覆修改。他們的油畫可以描繪出很小的細節。

而中國的畫是水墨畫就無法修改，必須要胸有成竹一氣呵成。中國畫注重雲裡霧裡，朦朦朧朧，隱隱約約，含含糊糊，似是而非。看的人也只有難得糊塗了。就像有的人說話說一半留一半，讓你去悟另一半，體現了中庸之道。如果，是領導說的話就是害怕負責任。

西方的油畫可以畫出來一樣的作品，因為他可以修改。

中國畫就無法畫出來一樣的畫，因為無法修改。

中國的文明文化什麼都沒有中斷。什麼是古文化？什麼是現代文化？古代的文字化資訊是古文化，現代的文字化資訊是現代文化。

一個國家的發展速度要看這個國家的文化普及程度。

————就是文字化的使用。

中國文化和文明能夠生存下來不斷代是因為，華人的聰明智慧儲存了中國的文化連綿不斷髮揚光大。

這就是世界上只有華人，使用了能夠輕便的，把文字資訊隨意攜帶的工具——甲骨和竹簡。

首先，甲骨和竹簡的儲存比石頭和泥土的儲存方便。

其次，重量輕，容易攜帶。

再則，就是可以摺疊，資訊儲存空間大。

還有就是可以長期儲存，用的時候可以隨時展開閱讀使用。

以上優點使中國文化能夠在戰亂年代隨身攜帶，就算背井離鄉也可以有人傳承。

而使用石頭和泥土，作為承載文化資訊工具的人，就沒有那麼方便了，戰亂到了被迫背井離鄉無法攜帶，經過幾代異地生活，原地使用的文字已經不認識了，文已經看不明白了，就消亡了。

造成大規模戰爭因素，都是在文化資訊傳遞比較方便的時期，這樣可以及時聚集大量人員投入戰爭。中國的三國演義就很能說明問題。

中國文明的功勞應該在有水的地方，那裡有龜甲和竹子，是它們讓文字流傳千古，保持文明。

世界終於糾正了中國史學界所謂專家們的千百年謊言了。

十多年前我就發貼否認中華文明在中原的說法，肯定良渚文明才是中華文明發源正統，結果被各大網站封了十幾個號。地域利益把民族文明發源作為一個自己符號，一直在歪曲左右我們對自己民族的認知。

中華黃河，北方文明證據在那呢？歷史是要以考古證據說確定的，那些專家們沒證據整天瞎扯，胡吹抬高中原倭化江南諸省，典型的自卑意淫。也怪不了世界學術界會認為；中國華文明是外來西方人傳入的誤解。

石器時代文化與文明起源並不是同一個概念，非洲黑人，澳洲等地方土著人也有幾千年的自己文化傳承，但從沒有他們文明發源這說法。就算是中華土著文化最早也不是中原北方，南方浙江，湖南，廣西等地發現的古人種植水稻有一萬二千多年，但這隻能是古人部落文化，能算文明發明嗎？

舉個最簡單的例子，北方產玉，但只是生活用品，裝飾品，玩具類，這與江南良渚同時代把玉作為精神信仰，及身份，祭祀文化高度，這是同一個概念嗎？國內一些專家們連這常識也不懂嗎，一直刻意混淆只能說明是個人情感目的主導嚴肅的文化研究方向。

談文明發源，首先要尊重考古與文明傳承證據，用事實說話。 世界學術界承認的”中華文明發源地”是”浙江的馬家浜文明”，是”世界二大農耕文明發源地之一”。其後的”良渚文明”有完整的考古證據鏈證明這種文明的傳承！” 中華文明靈魂核心的代表，水稻，絲調，茶葉，文字，磁器，青銅器，玉文化，龍文化等等，那個發源在黃河流域了？全圍繞在江南杭州周邊地區，這絕對不是什麼巧合。

谷歌，百度等搜尋上找，”大英百科”唯一有記錄的是浙江的馬家浜文明。2013年在浙江平湖發現的”良渚文字”距今5000多年。 7000多年前浙江”馬家浜人”就大規模人工種植水稻了，4500多年前的”炎帝”是如何教比他早3000年的祖先農耕的？

先入為主的“北方中原發源說"更多的是主觀先定位，然後再找證據，近代中國找了百年，有的只是否認北方中原這一說法不可信的證據。 我說的這些全是有據可查的，中原文明說的磚家們卻視而不見。

中原人炎帝圖騰是牛，黃帝圖騰是熊，蚩尤的圖騰是牛鳥，只有百越的圖騰崇拜的是龍！龍居大海。中原小池塘也是海的概念？連龍的發源也會睜眼說瞎，太可笑了。

有的專家們是為了利益，把一塊普通紅山的玉豬蟲，非要說成是玉豬龍就是有利益關係。紅山人崇拜過龍的證據有嗎？這麼簡單的常識會不知道？用一個孤證歪曲事實就是為了利益，把紅山玉抄成天價才是不良專家們的目的，現在的專家道德缺失太多了！

今天，良渚申遺成功，世界正式公認了中華文明五千多年的發源史，就在江南的浙江杭州嘉興這一帶。中原的石器時代冒充是中華文明發源地的謊言被徹底揭穿了，那條所謂“紅山玉豬龍"的真相也大白天下，假的永遠真不了！那個玉豬龍的認定者專家應當向全體華人謝罪，民族的祖宗能亂論嗎？你的職業道德與良知何在？

翻翻書網上資料，炎黃帝新石器時中國北方南方己經統一了，只不過版圖比現時小，周朝時，實質上陝西河南山東湖北安徽江浙己統一歸順為諸候國了，所有文化生活用品發明都是共通共用的，一直去到西北的蘭州北韓，東西南到湖南四川貴州雲南福建廣州，本質上都是黃種人文化，但要注意中國黃種人本質上的南北兩種差別比較大的特徵不同處，南方黃種人是更接近非洲人特徵的大眼大鼻大咀，北方黃種人是以進化成國字臉型面板雪白比較高大靚仔的蒙古人為參考的，但很奇怪不幸的是，智商進化最早最高的應該是南方黃種人，因為從最早最多的歷史資料記載，最早最叻的華人都是怪模怪樣三尖八角似非洲祖先特徵南方人種的，應該是後來北方人種把南方人種幹掉趕走再雜種同化而變成現在的華人吧，現在過了長江，一大半北方人說話還大舌頭囗音就說明了問題！

華人文明文化符號的歷史，本質上就是一個同化混合的歷史！

首先，恭賀良渚文明申遺成功。中華五千多年的文明史得到了確認。過去，常看到國外質疑中國五千多年文明史的報道，主要的一條就是缺少文字，只承認從甲骨文之後的四千餘年。這次申遺成功，確實是令人振奮之事。文化是文明的基礎，文明源於文化的發展，文明程度越高，所代表的文化水平也越高。文化水準越高，也推動文明向更高層次越進。文化可以是單一的，文明卻是複合的。廣義的說文明與文化是統一不可分割的。諸子百家，士農工商是文化，把其組合到一起的城市，國家就是文明。文字就是符號，符號是文字的早期表現形式，經過長期的孕育，發展而形成

一、文化與文明二者既有區別，又有聯絡

文化與文明區別表現為:首先二者含義和內客不同。

文明是人類自直立行走與動物界分開後，逐步擺脫野蠻狀、並在生存與發展的歷史過程中，不斷適應自然、改造自然促進自身社會發展的進步狀態和所取得全部成果的總和。包括物質方面的進步發展狀態和成果，也包括精神方面的進步發展狀態和成果，也包括因人活動生存環境的變遷和改變狀態。而文化則是指人類在生存和發展歷程中因人意識發展到要進行資訊傳遞時，透過符號和文字記錄人們思想意識和願望要求後產生的思想意識成果和願望要求成果的總稱，它反映著人們精神境界的進步狀態和成果。文明內容包含文化，文化包含於文明之中。

其次二者產生的時間先後和發展的起始高度不同。文明自人類與動物界分開後成為人會直立行走，會用天然火開始，人類就進入文明時代，文明程序就開始了。而文化則在人類在生存和發展歷程中因人意識發展到要進行資訊傳遞時，透過符號和文字記錄人們思想意識和願望要求後產生的，比較之下則晚於文明的產生。文明開始後是處於一種自然的發展的現實生存狀態，與文化起始狀相比是比較低的。而文化的起始狀態則高於自然文明狀態，因人的思想意識要求發展要高於現實，其思想意識潛能的開發成果也高於自然現實狀態，於是才有符號傳遞資訊、文字的發明，而後與文明同步發展。

而對同一時期的文明，如果撇開其文化發展的進步狀態和成果，單以人類生存發展自然狀態與成果和文化發展的進步狀態和成果相比，文明則永遠落後文化一步，但如果將文化發展進步狀態和成果併入文明，二者則處同一高度，同步發展。事實上文明與文化是無法截然分開的，沒有文明作為前提基礎和來源，就沒有文化的產生和發展。

作為文明就是一種客觀的存在，這種客觀存在作用於人的主觀意識，才表現出人的思想願望和要求，才有文化發展的進步狀態和成果，說穿了就是文明存在決定人類意識變化，人類主現意識變化引起文化發展的進步狀態和成果的出現。

反過來文化儘管來自文明，由於人主觀意識的參與，文化將高於同期文明的客觀的自然存在，故文化可引導帶動客觀文明向更高的發展狀態發展，也可創造出高於現實的文明成果(如發明創造等等)，從而推動文明向更高的階段邁進。

二，文明與文化的區分。

在正常的情況，基於文明和文化的關係二者是無法明確區分的，文明之中有文化，文化反映文明進步狀，它們之間完全是交融的結合狀,態，是很難分出彼此的，是一種膠著的文明狀態，這就是說文化和文明通常表現出來的狀態就是一種常態的文明，換句話說文化是文明，文化也是文明。

若文化一定要從文明中區分出來，唯一的辦法就是看它們是保持一種存在狀態，還是用以影響教育人的。若它僅止是保持一種存在狀態就是文明，若它是用以影響教育人就是文化。原因是文化就是以文化之，化就是教化，也就是影響教育的意思，即用文明對人進行影響教育的。文明之中有文化，文化反映文明進步狀，它們之間完全是交融的結合狀,態，是很難分出彼此的，是一種膠著的文明狀態，這就是說文化和文明通常表現出來的狀態就是一種常態的文明，換句話說文化是文明，文化也是文明。

若文化一定要從文明中區分出來，唯一的辦法就是看它們是保持一種存在狀態，還是用以影響教育人的。若它僅止是保持一種存在狀態就是文明，若它是用以影響教育人就是文化。原因是文化就是以文化之，化就是教化，也就是影響教育的意思，即用文明對人進行影響教育的。

2019年7月6日14日聯合國教科文組織世界遺產委員會審議透過將中國杭州良渚古城遺址列入《世界遺產名錄》，距今約5300年至4300年的良渚遺其核心的良渚古城是中國當時最大的城址，由宮殿區、王陵區、作坊區、倉儲區和內外環通的水路系統等構成複雜的城市系統，外圍有祭壇和當時世界上規模最大的水利系統。中華5000年文明史終於有了實證。

良渚遺址，它僅止是保持的一種存在狀態，是文明，是人類文明的一種存在狀態。它沒發掘前是保存於地是文明，發掘後沒影響人們認識前仍是文明。當人們參觀它，研究它。進而影響到人們的認識，教育改變人們思想後，它就變成了文化，當然人們研究後得出的結論成果、參觀後的感想和提高後的認識就是文化。

三、文化和文明的轉化。

文化和文明不是一成不變的，二者是可以相互轉化的。當文化進入休眠沉睡存在狀態，不再影響教育人時文化就成轉化成了文明。文明一旦喚醒脫離休眠沉睡存在狀態，開始用於影響教育人文明就轉化為文化。

良渚遺址發掘後，當人們參觀它，研究它，就會影響到人們的認識，教育改變人們思想，良渚文明就變成了良諸文化，當然人們研究參觀後得出的結論成果、參觀後的感想和提高後的認識就也是良諸文化。但這些良渚文化一且進入休眠沉睡存在狀態，假如((當然一般情況不可能)出現遺址關閉、人停止參觀、研究、而且連參觀認識、研究成果等全部封存起來，不再影響教育人的話，良渚文化就又轉回到良渚文明。當然良渚文明一且喚醒，又開始影響教育人的話，就又從文明轉化為文明。正如一本古書，不曾發現僅保持一種存在狀態，它僅代表一種文明成果，屬古代文明，當發現研究後，又影響教育著人的時候，它從古代文明轉化為古代文化了。

四、文化與文明的傳承符號。

文化傳播，文明傳承僅憑口口想傳是不行的，而且口口相傳往往會出現謬誤，甚至導致以惡傳惡。故文化傳播、文明傳,承必須有其獨有的傳承符號，只有這樣才會避免誤傳和謬傳。作為文化、文明的傳承符號，主要有三類:實物、符號和文字。

實物主要對文化傳播和文明傳承中所涉及的實物和實證等，包括古建築、遺址、工具、器物、字畫、檔案、書籍等等。

符號實際上是指其有特定意義的標記，主要包括語言符號和特定符號。語言符號包括數字符號、標點符號、文字元號、語音符號等等。特定符號即傳承者與受傳者之間規定的雙方協定符號，只有雙方才能領會或知道的標記符號，即聯絡暗號或標記。正因如此造成許多符號人們雖見過但不知其意。

文字從根本上講也是符號，只是文字是進行文化傳播、文明傳承的供大眾接受的具有特定意義的語言標記符號。而其它符號則不一定都具有讓大眾知的特點，但每一種符號都具有一定的意義，許多特定符號的意義還待人們透過不斷研究去破解。文化要轉播、文明要傳承需要人們積極研究和保護文化傳承符號。

五、觀點綜述。

l我們知道文化與文明的含義和內容不同，文明的外延大，包括文化，二者產生的時間先後不同，發展的起始高度不同。但文明是文化的前提基礎和來源，文化將引導影響文明的發展，並不斷推進文明向更高的階段邁進。二者既有區別又有聯絡，相互的促進和影響，將不斷推動文明的進步和文化的繁榮和發展。

在正常的情況下，文明和文化的關係二者是無法明確區分的，文明之中有文化，文化反映文明進步狀，它們之間完全是交融的結合狀,態，是很難分出彼此的，是一種膠著的文明狀態，這就是說文化和文明通常表現出來的狀態就是一種常態的文明。若文化一定要從文明中區分出來，唯一的辦法就是看它們是保持一種存在狀態，還是用以影響教育人的。若它僅止是保持一種存在狀態就是文明，若它是用以影響教育人就是文化。

文化和文明不是一成不變的，二者是可以相互轉化的。當文化進入休眠沉睡存在狀態，不再影響教育人時文化就成轉化成了文明。文明一旦喚醒脫離休眠沉睡存在狀態，開始用於影響教育人文明就轉化為文化。

文化傳播、文明傳,承必須有其獨有的傳承符號，只有這樣才會避免誤傳和謬傳。作為文化、文明的傳承符號，主要有三類:實物、符號和文字。文化要轉播、文明要傳承需要人們積極研究和保護文化傳承符號。

文明和文化，兩個詞的釋義都是指：人類創造的財富的綜合。但是，文明的含義大於文化的含義。文明即包括物質的，也包括精神的。而文化特指精神，而不包含物質的。

在良渚文化陶器和玉器上都有特殊符號，是一種抽象的識別物體而所做的記號。是先人對大自然的總結後的一種簡單的歸納。而文字是記錄語言的一種符號。如漢字，拉丁字母。秦統一六國後，把“琅琊山刻石”文字第一次叫做字。文字也是句子的最小單位。是語言的書面表達形式。

什麼是文化？文化是不能單獨存在的，就如什麼是氣質，沒有人這個體是不能存在的。

所以，文化是透過文明表現出來的氣質，印象。有的人說，那麼書不就是一種文化嗎？對的，書就是一種表現載體，再說，一本書就是文化嗎？不是，是寫書的人透過書表現出來一種文化。

那麼，出書，就是一種文明。

良渚文明也是一樣，透過良渚這一遺址，把古代的文化表現出來，就是一種文明。良渚文明。

文化是體，文明是用。

符號與文字也是一樣的道理，符號是文字 中的一種組成方式。