假的。

首先，安祿山和楊貴妃的露骨曖昧在正史上完全沒有記載，所記載的都是在野史和後世慢慢相傳而留下的。它不是歷史，只是一個故事而已。

第二，唐玄宗老了後是有些昏庸，但他年輕是畢竟是開創了開元盛世的男人，若是自己最喜歡的女人和其他男人有曖昧，他怎麼可能發現不了。

然後就是楊貴妃的事。

古代男尊女卑，國家出了問題自然要有人負責，有人背鍋，而這個人不可能是至高無上的皇帝，那就只好換成皇帝身邊的女人，歷朝歷代都是這麼幹的，歷史上哪有那麼多什麼禍國殃民的女人。

男人把政治搞壞了，把責任推給女人這是毫無道理之事。

自古紅顏多薄命，自古紅顏多禍水，歷朝歷代的女子，在那個男尊女卑的封建時代，一出生就註定了她的命運，歷史上，有些女性更是決定了歷史的走向，比如陳圓圓，衝冠一怒為紅顏，直接導致闖王李自成和吳三桂的對立，清兵的入關也與她有著直接關係，還有今天的這位女主人公楊貴妃，正是由於與安祿山有著道不明理不清的曖昧關係，導致安史之亂，這位楊貴妃還是難逃干係的。

安祿山和楊貴妃到底有沒有曖昧關係

我們先看看這一段，安祿山前往御花園遊覽，唐玄宗和皇太子都在花叢的樹蔭下納涼，老遠就看見安祿山便揮手招呼他過來，安祿山快步上前拜見唐玄宗，正巧，楊貴妃也趁著風和日暖，乘坐香車徐徐而來，手指安祿山問道：“這個人是誰？”玄宗告訴他說：“他是平盧節度使，姓安名祿山，原本塞外之人，雄壯有力，勇猛無比，朕愛他忠誠直率，故留在京師跟在朕身邊。”楊貴妃道：“誠如陛下所告諭，這個人可說是個好孩兒。”安祿山聽了這話，趕忙起身走到階前，叩拜楊貴妃說：“臣兒今祝母妃千歲千歲千千歲。”

由此段可以看出，安祿山是個特別會專營溜鬚拍馬，裝傻充愣的人，楊貴妃聽完玄宗介紹，感覺安祿山雄壯勇猛，安祿山立馬就認楊貴妃為母親。而楊貴妃本身就是耐不住寂寞的人，而且偏愛勇武壯實的人，兩個人正好一拍即合，一句義母，一句乾兒，兩個人距離更加拉近。

楊貴妃為安祿山洗澡到底是怎麼回事

說兩人有曖昧關係，僅僅憑著認個義母乾兒似乎難以服眾，那麼，楊玉環為安祿山洗澡是否是真有其事呢？這裡就要說到，安祿山的心機了，裝傻充愣，溜鬚拍馬認義母是第一步，畢竟楊玉環深的玄宗的專寵，依靠著楊玉環獲得皇帝的寵信，試想，安祿山比楊玉環整整大了十六歲，怎麼會甘心做楊玉環的養子，而後更是藉此頻頻出入皇宮。

天寶十年（751年）正月初一是安祿山的生日。按照當時風俗，新出生的嬰兒第三天要辦“洗三”的典禮，由當媽的給兒子洗澡，據說可以保佑嬰兒健康、平安成長。洗完澡後，楊貴妃又命人用絲綢製成肥大的襁褓裹住安祿山，把他裝扮成嬰兒坐在轎裡抬巡遊，楊貴妃則口呼“祿兒、祿兒”嬉戲取樂，唐玄宗在一邊看的哈哈大笑。

從這一段來看楊玉環是否親自為安祿山洗澡還有待考證，但是我是覺得應該不會，畢竟玄宗也在旁邊，這兩人即便有姦情，也不會做的那麼露骨，何況還是當著皇帝老兒的面。

因此，正是由於當時社會風氣的開放，唐玄宗和楊貴妃經常召安祿山一起宴飲取樂，放浪形骸。有一次，楊貴妃醉酒，安祿山公然調笑戲謔楊貴妃的酥胸，唐玄宗也絲毫不以為忤，也就非常正常了見怪不怪了。關於抓胸，有這段佐證，根據宋人編寫的《事物紀源》記載：“貴妃私安祿山，指爪傷胸乳之間，遂作河子飾之”。

歷朝歷代，貴妃與外臣私會，武則天養男寵諸如此類是經常發生的，雖然上文未必能直接佐證楊貴妃與安祿山有著直接私通，但是兩人的曖昧關係是不容置疑的，楊貴妃愛的是喜歡奉承拍馬且雄壯勇武的安祿山，安祿山出於自己的野心裝傻充愣，拜比自己小十六歲的義母，狼子野心昭然若揭。

安史之亂與楊貴妃究竟有沒有關係

肯定是有絕對關係的，首先唐玄宗自從有了楊貴妃，日日歡歌夜夜醉，就連每日的早朝也受到了影響，在一定程度上荒廢了朝政，搞得各地民怨四起，才給了安祿山機會。其次，楊貴妃之兄楊國忠更是一個“不顧天下成敗”，只顧循私誤國之人，唐玄宗還重用奸臣李林甫，致使他在職期間排斥異己，培植黨羽，把持朝政，種種問題和矛盾的不斷激化最終導致安史之亂的爆發。最後，就是，從一開始，安祿山就已經心懷野心，拜楊玉環為義母，自甘墮落為乾兒，忍辱負重，安祿山如果沒有圖謀是怎麼都不會令人信服的，正是由於與楊玉環有著道不明的曖昧關係，加上此事各地民怨四起，安祿山對楊玉環因愛生恨，種種原因之下起兵造反，所以說楊玉環對安史之亂的爆發有著直接的關係。

紅顏本無罪，何必稱禍水。

古代中國是個男尊女卑的封建社會，在這樣的中央集權統治下，女子如何幹政的機率可想而知?安祿山與楊貴妃更是子虛烏有，哪一個男人又放心心愛的女人與其他男人在一起，太監，宮女都是唐明皇的眼線而已，縱是在寵愛安祿山，在涉及到這個問題時，也會毫不猶豫的摧毀安祿山。

安祿山也不會傻到觸犯唐明皇的逆鱗，不然如何身兼三鎮節度使。

從古自今，多少的興亡成敗，朝代更迭的故事裡都離不開美女的影子，前有夏朝的妹喜，商朝的妲己，西周時有烽火戲諸侯的褒姒；後又有漢朝時輕身掌中舞的趙飛燕：唐朝時回眸一笑百媚生的楊玉環。等等，太多的歷史 ，太多的典故，紅顏禍水是歷史給以她們的評價。

楊玉環，中國古代四大美女之一，生的閉月羞花，沉魚落雁。李白有詩讚：“一枝紅豔露凝香，雲雨巫山枉斷腸”，又有“雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢”。這樣的美貌估計跟詩仙說的一樣，人間哪得幾回見，此女本是天上來。況且楊玉環不光人生的是貌美如花，人見人愛，還精通音律，善歌舞，並且還會作詩：“羅袖動香香不已，紅蕖嫋嫋秋煙裡。 輕雲嶺下乍搖風，嫩柳池塘初拂水。”這那是簡單的一個花瓶，明明整個就是一個傾國傾城的才女。

這也難怪唐玄宗對她愛的神魂顛倒，如痴如狂，終日廝守，依依不捨了。唐玄宗對楊玉環既然如此看重，怎會對美人不傾心照顧，楊玉環的一言一行，一舉一動估計唐玄宗都瞭如指掌，洞若觀火。而且深宮之中，皇權至上。唐玄宗李隆基年青時候也是一個英明神武的皇帝，就算晚年有些昏庸好色，但也不至於昏聵至耳聾眼瞎，深宮中的風吹草動怎麼能瞞過他的耳朵。臥榻之側豈容他人鼾睡，這是再明白不過的一個道理，而他還是堂堂的大唐皇帝，眼裡豈能容得下沙子？如果說安祿山和楊玉環有什麼不軌之事，那也估計是後人杜撰，只不過為歷史增添一些傳奇色彩而已。

愛江山還是更愛美人，多少英雄豪傑為之摧眉折腰。“家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰。”唐朝羅隱的這首《西施》很好的詮釋了江山不是因為美人而興衰成敗。美人本無罪，只因英雄太痴情！

大唐是個開放的社會，人性空前自由和奔放，其開放程度，與現代相比，有過之而無不及。

當時唐朝還沒有受到封建禮教的束縛，什麼三從四德，三綱五常的還沒出現，加之北方少數民族粗狂民風的融入，使大唐呈現出了不同於任何一個朝代的風采。

唐朝服侍開放。相信看過張藝謀導演的《滿城盡帶黃金甲》的人，一定會對酥胸半露、妖嬈多姿的侍女印象深刻，難道唐朝所有女子都是如此穿著？

其實不然，在唐朝，尋常百姓家女子是不可以穿這種開胸衫的，只有身份高貴如王宮貴族女子，才可以半露酥胸。當然，歌女為了取悅來客，也可以束腰露胸。露胸往往代表著身份和地位，胸小的女人，在唐朝會受到歧視的!

唐朝性觀念開放。唐朝人狎妓成風，不僅宮妓、官妓蔚然成風，市妓、家妓也十分流行。官員們遊山玩水、吟詩作對，都喜好官妓相隨。

唐朝文人騷客經常出沒於煙花柳巷，他們不拘禮法，毫無顧忌。就連大詩人白居易，也縱情聲色，晚年養了數百家妓，日夜操勞，甚是乏累。後來，唐玄宗還頒佈了相關規定，官員根據級別大小，蓄養相應數量家妓。可見，當時社會是多麼開放。

都說安祿山和楊貴妃有私情。傳的最多的是，楊貴妃給乾兒子安祿山洗澡，甚至連《資治通鑑》都有相關記載，還有就是安祿山抓破了楊貴妃的酥胸，楊貴妃怕人看到，用飾物遮胸。

安祿山是個油膩的大胖子，長的比較粗獷，相比之下，唐玄宗英俊瀟灑、風度翩翩，就是老了點。按理說，美女該愛帥哥才對，但保不齊楊貴妃清湯素面吃膩味了，偶爾偷偷嚐嚐葷腥，也並非沒有可能，年老力帥的唐玄宗肯定不如安祿山生猛。

在唐朝，不拘禮法事情多了去了？唐高宗娶了老爸的女人武媚娘，武則天包養二張兄弟，太平公主、安樂公主、上官婉兒，都是玩弄男人的高手。這楊貴妃偷情安祿山，也不離奇吧！

至於安史之亂的發生，和楊貴妃有沒有關係呢?安祿山是不是衝冠一怒為紅顏呢?這恐怕不是!安祿山不會這麼傻，就算安祿山喜歡楊貴妃，大可等唐玄宗死了之後，再暗通往來，畢竟他比唐玄宗年輕，等得起。

安祿山與楊貴妃的曖昧關係傳的沸沸揚揚，甚至就連“安史之亂”都成了安祿山徹底迷戀上楊貴妃，為了搶回楊貴妃才發動的。

其實安祿山和楊貴妃之間的關係錯綜複雜，當然其中也有曖昧關係。

安祿山與楊貴妃的“母子”關係。

安祿山與楊貴妃是在唐玄宗李隆基的認證之下結成的母子關係，從此以後安祿山就稱呼楊貴妃為乾孃。雖然具體的時間不清楚，但是著名的“貴妃洗兒”事件就發生在公元751年。

也就是說49歲的安祿山，認67歲的李隆基為“乾爹”，33歲的楊玉環為“乾孃”，這個關係確實是夠亂的。

安祿山與楊貴妃的“知己”關係。

安祿山是個300多斤的大胖子，並且肚子非常大，穿褲子一個人都穿不上，必須有一個專門的小太監給他穿褲子。但是就是這個大胖子，還是胡人，偏偏是一個非常高明的“胡旋舞”高手，唐玄宗就非常喜歡安祿山跳的“胡旋舞”。

楊貴妃被稱為中國古代四大美女可不是徒有虛名。

除了貌美、膚白、豐滿，楊玉環還多才多藝、色藝雙絕，其中跳舞就是楊玉環最擅長的一個本領。唐朝最著名的“霓裳羽衣舞”就是楊貴妃最擅長的一個舞蹈，其他的像“胡旋舞”之類的楊玉環也非常的擅長。

作為唐玄宗李隆基最喜愛的“舞功高手”，安祿山與楊貴妃之間碰撞出了激烈的火花，互為“知己”，甚至有可能發展成“紅顏知己”。

安祿山與楊貴妃的“曖昧”關係。

安祿山與楊貴妃之間的曖昧關係，是人們津津樂道的一段“宮廷韻事”，雖然沒有確切的證據，但是有很多流傳甚廣的傳聞。

據說有一次楊貴妃與安祿山之間玩的太過火了，安祿山用力過猛，在楊貴妃的酥胸上留下了一道傷口，為了遮掩傷口，楊貴妃發明了後世的“乳罩”，安祿山的“鹹豬手”也被後世傳為了“安祿山之爪”。

甚至安祿山戀戀不捨，曾在私下裡說“貴妃人乳，滑膩如塞上酥！”

“安史之亂”真的與楊貴妃有關係嗎？

甚至有一次安祿山與“乾爹乾孃”喝酒，喝的高興了三個人都喝醉了，楊貴妃酥胸半露，唐玄宗詩興大發說了一句“軟溫新剝雞頭肉”，結果安祿山膽大包天對了一句“滑膩凝如塞上酥”。結果唐明皇不僅沒有生氣，反而嘲笑安祿山“信是胡兒，只識酥”。

歷史上楊貴妃死於“馬嵬兵變”。

楊貴妃死在李隆基麾下將士的逼迫下。

這裡面固然有唐玄宗因為寵愛楊貴妃，貪圖享樂，不理朝政，導致天下大亂的緣故。但是從另一方面來說，極有可能是安祿山發動“安史之亂”，就是為了搶走楊玉環，惹得眾將士大怒，遷怒於楊玉環，逼唐玄宗殺死楊玉環。

但是將唐朝衰弱的原因，歸結到一個小小的弱女子楊玉環身上，實在是太過分了。

這個腦洞有點大。楊玉環再怎麼說也是皇帝的老婆，不是什麼人都能動的！安祿山再怎麼說也不過是李隆基的弄臣，能在朝中保住小命就阿彌陀佛了！唐玄宗的帽子綠不假，那是從自己兒子那搶來的！

安祿山叛亂這個屎盆子扣的也不是地方。一個王朝出了事往女人身上賴真讓人不齒！為長者諱，中國文人的優秀傳統，沒的說！真正的原因是大唐王朝日益腐朽的驕奢淫逸！李隆基難辭其咎！與其同代的文人文過飾非的淫詞爛調竟被後來的文化人奉為規臬，真是笑死人了！

中國的文人啊說不明白是怎麼回事，有鐵骨錚錚氣壯山河的萬世楷模，有不值一錢的軟骨頭馬屁精，更有胡說八道沽名釣譽的混子！管他們呢，咱們看的就是熱鬧而已。有句話記住了：歷史就是個婊子，誰有權都可以強姦它！

有點替唐玄宗叫屈，一位締造了盛世大唐的帝王，因為晚年的昏庸，葬送了一輩子的英明，還被後人硬戴上一頂綠帽子。關於安祿山和楊貴妃糾纏不清的曖昧，歷朝歷代各種資料層出不窮，讓李隆基綠得一塌糊塗。甚至有史料說，當年安祿山起兵造反，是典型的不為江山為美人，唐代版的吳三桂。可以負責任地說，這些都是扯淡，沒有的事，都是後人編排和以訛傳訛。

一、安祿山與楊貴妃的緋聞出處

安祿山與楊貴妃之間的緋聞，主要是以下幾件事：

1.“拜母洗三”，安祿山拜楊貴妃為母，楊貴妃給安祿山“洗三”；

2.“祿山之爪”，說安祿山猴急之下，抓傷了楊貴妃的乳房，為了遮醜，楊貴妃發明了胸罩；

3.“塞上酥”，楊貴妃醉酒露乳，唐玄宗說了句“軟溫新剝雞頭肉”，安祿山隨口應了一句“滑膩凝如塞上酥”。

能拿得出手的的乾貨就這三件，其它都是似是而非的描寫。那麼這三件事出自哪裡，靠不靠譜呢？我按時間順序先把出處羅列如下：

《祿山事蹟》（別史雜記，作者姚汝能，唐代）記載：

時貴妃太真寵冠六宮，祿山遂請為養兒。每對見，先拜太真，玄宗問之，奏曰：「蕃人先母后父耳。」玄宗大悅。

《開元天寶遺事》（筆記小說，作者是王仁裕，五代）記載：

安祿山受帝眷愛，常與妃子同食，與所不至。

《楊太真外傳》（筆記小說，作者是樂史，宋代）記載：

時安祿山為范陽節度，恩遇最深，上呼之為兒。嘗於便殿與貴妃同宴樂。祿山每就坐，不拜上而拜貴妃。上顧而問之：“胡不拜我而拜妃子，意者何也？”祿山奏雲：“胡家不知其父，只知其母。”上笑而赦之。

《資治通鑑》（歷史著作，作者司馬光，宋代）記載：

召祿山入禁中，貴妃以錦繡為大襁褓裹祿山，使宮人以彩輿舁雲。上聞後宮歡笑，問其故，左右以貴妃三日洗祿兒對。上自往觀之，喜賜貴妃洗兒金銀錢，復厚賜祿山，盡歡而罷。自是祿山出入宮掖不禁，或與貴妃對食，或通宵不出，頗有醜聲聞於外，上亦不疑也。

《梧桐雨》（戲曲作品，作者元樸，元代）記載：

（旦雲）陛下，這人又矬矮，又會旋舞，留著解悶倒好。（正末雲）貴妃，就與你做義子，你領去。（旦雲）多謝聖恩。（宮娥雲）是貴妃娘娘與安祿山做洗兒會哩。（正末雲）既做洗兒會，取金錢百文，賜他做賀禮。就與我宣祿山來，封他官職。（安祿山雲）聖人回宮去了也。我出的宮門來。叵耐楊國忠這廝，好生無禮，在聖人前奏準，著我做漁陽節度使，明升暗貶。別的都罷，只是我與貴妃有些私事，一旦遠離，怎生放的下心。

《堯山堂外紀》（別史，作者蔣一葵，明代）記載

微露乳，帝捫之曰：“軟溫新剝雞頭肉。”安祿山在傍曰：“滑膩凝如塞上酥。”帝笑曰：“信是胡兒，只識酥。”

《唐史演義》（歷史小說，作者蔡東潘，）記載：

祿山乘勢湊趣，先趨至貴妃面前，屈膝下拜道：“臣兒願母妃千歲！”石榴裙下，應該拜倒。玄宗笑道：“祿兒！你的禮教錯了。天下豈有先母后父的道理了”祿山慌忙轉拜玄宗道：“胡俗不知禮義，向來先母后父，臣但依習慣，遂忘卻天朝禮儀了。”他此次入朝，無非為了楊貴妃一人，所以於貴妃前私進珍物，百端求媚。貴妃亦輒有厚賜。兩情相洽，似漆投膠，前此稱為假母子，後來竟成為真夫妻。過了三日，貴妃召祿山入禁中，用錦繡為大襁褓，裹著祿兒，令宮人十六人，用輿抬著，遊行宮中......玄宗也不覺好笑，即賜貴妃洗兒金銀錢，且厚賞祿山。至晚小宴，玄宗與貴妃並坐，竟令祿山侍飲左側，盡歡而罷。自此祿山出入宮掖，毫無禁忌，或與貴妃對食，或與貴妃聯榻，通宵不出，醜聲遍達，獨玄宗並未過問。祿山與貴妃，鬼混了一年有餘，甚至將貴妃胸乳抓傷。貴妃未免暗泣，因恐玄宗瞧破，遂作出一個訶子來，籠罩胸前。二、真偽辨析

從以上資料可以看出幾個問題：

1.除了司馬光的《資治通鑑》，和姚汝能的《祿山事蹟》外，其它都是小說、戲曲類的作品。

小說、戲曲作品，作者可以借用任何文學形式加工，其中的情節可以隨意虛構，不能作為歷史史實，這是常識。所以，這些記載不可信。

姚汝能的《祿山事蹟》雖說是別史，也不能作為正史，也有很多的藝術加工，學術界對它的歷史價值僅僅是參考意義。

2.正史《舊唐書》和《新唐書》對安祿山和楊貴妃的曖昧事件，未置一詞。

唐朝的歷史，最權威的就是《舊唐書》和《新唐書》，這兩本書根本沒有民間流傳的，兩人桃色新聞記載。那麼有沒有可能是故意隱瞞呢？不可能，《舊唐書》由後晉石敬瑭時期編修，《新唐書》為北宋編修，這兩個朝代，沒有為李隆基故意遮醜的動機。

3.司馬光的《資治通鑑》可信嗎？

學術界主流認為司馬光是嚴肅的史學家，但還有一部分人對他不感冒。以我本人淺陋的史學知識，我也不認可司馬光，他的《資治通鑑》選材不嚴謹的地方比比皆是。

關於他所記錄的安祿山與楊貴妃曖昧事件，顯然是從以上小說和筆記中採納加工而成的。對此，已經有很多史學家對司馬光提出了批評。清代學者袁枚就指責司馬光，以村巷俚語玷汙皇家宮闈。

4.以上幾部著作，很明顯可以看出加工痕跡。

《祿山事蹟》記錄了安祿山拜母；《開元天寶遺事》記錄了安祿山與妃子同食，請注意這個“妃子”，並沒有明確說是楊貴妃；《楊太真外傳》對以上資料全部採用，並將“妃子”改成了“貴妃”；既然做了兒子，自然得有“洗三”禮，於是《資治通鑑》有了“貴妃三日洗祿兒”；《堯山堂外紀》又添加了“塞上酥”的精彩詩文；到了蔡東潘先生的《唐史演義》，不但細節描寫活色生香，還增加了一個“祿山之爪”的故事。

故事開始是若即若無的影子，後面逐漸變成實實在在的故事，再慢慢新增細節和新的故事，又是越演繹越生動，越傳越有滋味，尤其這種奪人眼球的聲色故事，讀者的眼光躲都躲不開。

三、結論

從以上分析可以明顯看出，所謂安祿山與楊貴妃的曖昧故事，根本就不存在，完全是後人一點一點新增的佐料，更不可能出現安祿山為了楊貴妃，起兵造反的荒唐劇。

之所以產生這種傳說，一是紅顏禍水的老掉牙公式，把大唐江山敗落的責任，推諉給一個女人；二是對唐玄宗昏庸行為的諷刺，讓你敗壞江山，給你戴頂綠帽子噁心你；三是人性的陰暗，越是這種花邊新聞越吸引眼球。

開始編造故事的人，可能只是為了表達個人情感。可到了最後，聽故事的人聽成真的了，傳到最後，所有人都認為這是件真事，李隆基會不會氣得跺腳呢！

這個問題個人覺得，和楊貴妃本人沒有什麼關係，但和楊氏家族卻有關係。首先，唐玄宗李隆基後期的昏庸並不怪楊貴妃，雖然她有小女人爭寵的小問題，但本質上好色與懈怠政事都是李隆基的問題，而且放棄張九齡等賢明大臣，選擇信任李林甫、楊國忠一個比一個糟糕的宰相，不是楊貴妃影響和決定的，都是李隆基自己的決定，這些才是導致唐朝山河鉅變的關鍵問題。

李林甫這個人有能力，但小肚雞腸，害怕人家比他有本事，原本建議大量任用番兵番將不算什麼，而且還體現大唐開明不歧視出身的好風氣，但是李林甫選擇了安祿山史思明這樣的人佔據華北要害，而且大量養兵，安祿山勢力的壯大又是李隆基自己造成的，他一個人擁有全部唐朝邊疆兵力的三分之一，達20萬眾，精兵都有十萬上下，楊貴妃區區女流哪裡能想到這些？

安祿山據說是西域商賈牙人出身，牙人類似於做買賣的中介人，所以精於籠絡人和拉關係，討楊貴妃一個小女人喜歡可以說很擅長，要說有什麼曖昧是言過其實。楊貴妃因為爭風吃醋在宮中受過懲罰，她知道自己的地位是靠誰。安祿山是什麼身份她很清楚，所以應該沒有什麼見不得人的，就算像野史說認一個親戚什麼，在唐朝風氣也很正常。

安祿山也十分清楚他的目標，看清唐玄宗當時的荒唐，加上楊國忠上位以後的無能誤國，直接矛頭都是針對楊國忠的，所以在李隆基逃跑的時候，馬嵬驛之變是推出楊國忠，附帶拿楊貴妃出氣。但本質上已經是皇家內部權力交替的暗鬥，為了進一步打擊李隆基的志氣。陳玄禮儘管是李隆基的親信，但之後李隆基和兒子李亨就分道揚鑣了，李亨北上開始謀劃登位。

兩個問題，先講第一個。

安祿山與楊貴妃是不可能有曖昧關係。

其一，皇宮歷來是戒備森嚴之地，不管唐朝的社會有多開放，護衛皇帝的安全必是重中之中。唐朝對於皇帝的安全做得最為完善。唐玄宗時期，甚至抽調全國三分之一的部隊安放到京師用作護駕，這在歷史上極其罕見。

其二、就算進得宮中，也並非就可以隨心所欲大搖大擺來去自如。除了宮裡的規矩可以制約安祿山，唐朝的法律同樣可以制約安祿山。

其三，宮內除了為數眾多的禁軍、宮女、宦官之外，還遍佈皇帝的眼線，最為致命的是唐朝的宮中還有起居注。起居注，就是用來記錄皇帝飲食起居的史官。當年唐太宗想看看起居注是如何描述自己的，也被一口拒絕，不得觀看。最後還得偷偷摸摸求房玄齡，偷瞧一下。(見巜貞觀政要》)

其四，唐玄宗十分寵愛楊玉環，連朝政都可放下，自必寸步不離。在皇帝的眼皮底下有什曖昧的行為，自然逃不過皇帝的雙眼。

因此，安祿山如果和楊貴妃真有什麼曖昧關係，既要避開禁軍、宮女、宦官、起注居、皇帝耳目外，還得顧及拱衛京師的部隊。難度之大，可想而知。因此，安祿山斷不敢拿自己的政治生涯和身家性命為女人賭上一把。

第二個問題，把安史之亂與楊貴妃扯上關係多少有點牽強。就算有，也不是主因。

唐朝首開節度使制度，安祿山作為三鎮節度使，手握二十萬大軍，其兵力在朝中無出其右，且三鎮兵力分佈的地域是相連在一起，而非兵力分散，這樣一來，更容易調動軍隊。

另外，安祿山起兵造反，個人的考慮可能最為重要。

首先，唐玄宗年邁，且不大理政，朝中大事實際由楊貴妃的兄弟宰相楊國忠和李林甫把持。自己遠離京師，雖說手握兵權，萬一與這二人交惡，難免會破削去兵權。其次，萬一天子駕崩，繼續由這二人扶植的傀儡登基，新皇第一個要防備的肯定是自己，這在歷史上多有先例。如此一盤算，可說是前途一片渺茫。

其次，唐玄宗不理朝政，政治腐敗，還為楊貴妃在宮裡建造繡房，配備七百人供楊貴妃三姐妹專用。朝中大臣早有微言。

出兵講究師出有名，這些正好可以利用，把屎盤扣到楊貴妃頭上正合適不過。

同時，如自己不起兵，別的節度使就更沒實力和膽量。他們既要顧忌京師大軍，還怕自己二十萬大軍回京勤王。

因此，於己於國起兵造反只有百利而無一害。於是，揮四路大軍起兵造反。