鰲頭磯座落在市中區會通河分叉處，是京杭大運河上一處著名的名勝古蹟。鰲頭磯始建於明代永樂十五年（1417年），佔地1200平方米。
此處原為元代運河與明代運河交匯處的一座石壩，其形狀如鰲頭，兩支運河上的四處河閘象鰲的兩對足，廣濟橋在鰲頭磯後面象其尾，後因此地風水極佳，始建宗教建築“弘芸庵”，成為建築群。明代書法家、臨清人方元煥為鰲頭磯題字“獨佔”二字，意味“獨佔鰲頭”之意。明代大學士、著名詩人李東陽有詩《過鰲頭磯》曰：“十里人家兩岸分，層樓高棟入青雲，官船賈舶紛紛過，擊鼓鳴鑼處處聞。”這首詩繪聲繪色的描繪出當年臨清繁盛的運河風情。想當年，高官士賈、文人騷客乘船途徑臨清，多登樓臨閣，眺望運河，寄情抒懷，賦詩唱和，是何等的愜意。
穿過幽深的門洞，首先看到的是“古磚陳列室”，裡面展示的是歷史上臨清勞動人民的聰明才智和對中國歷史的偉大貢獻。古磚陳列室收集了明代成化年間至清代康熙年間臨清燒製的青磚，臨清磚是營建北京皇城的重要建築實物，明清兩代修建北京皇宮各大殿和紫禁城牆用磚，以及明代修建的北京十三陵和清代修建的東陵、西陵等皇帝陵寢用的磚，絕大部分是臨清燒製的。臨清磚以“擊之有聲，斷之無孔，不鹼不蝕”而著稱於世。五百年悠悠歲月，紫禁城的燈火明明滅滅，運河岸邊的皇窯、官窯紅紅火火。據有關資料記載，明清兩代，臨清共計384個窯，乾隆五十年《臨清直隸州志》所載“歲徵城磚百萬”，可見當時生產規模之大。臨清磚作為一種特殊的物質與精神積澱，與紫禁城一道，永遠地銘刻進了歷史之中。
自陳列室出來向南，拾級而上登上望河樓，大運河象一條玉帶在樓前飄過。樓內東西山牆分別懸掛著兩塊大匾額，這兩塊匾原在衛運河“避雨亭”上，此亭傳為清代乾隆皇帝沿運河南巡時在此亭避雨而後人建亭以示紀念。一塊是清乾隆五十五年（1790年）臨清直隸州知州張度書寫的“汶衛津樑”。“汶衛津樑”四字為正楷書，端莊而灑脫，筆筆頗具功力。一塊是清康熙年間臨清知州、書法家王轂書寫的“沙丘古渡”。“沙丘古渡”四字為行書體，蒼勁雄渾，神韻豐滿，不失為一書法藝術的佳作。
從望河樓轉而登上觀音閣，極目遠望，運河、綠樹、街道、行人盡收眼底。正前方是登瀛文化廣場，畫坊、曲廊、石橋、流水、花壇、噴泉歷歷在目。觀音閣建在臺基之上，基磚砌，高5米，9米見方，下方闢有門洞貫通。觀音閣面闊三間，進深二間，歇山捲棚頂，上覆筒瓦，四角飛挑，木格落地，與望河樓相映成趣，渾然一體，為臨清景觀“鰲磯凝秀”之所在。
鰲頭磯座落在市中區會通河分叉處，是京杭大運河上一處著名的名勝古蹟。鰲頭磯始建於明代永樂十五年（1417年），佔地1200平方米。
此處原為元代運河與明代運河交匯處的一座石壩，其形狀如鰲頭，兩支運河上的四處河閘象鰲的兩對足，廣濟橋在鰲頭磯後面象其尾，後因此地風水極佳，始建宗教建築“弘芸庵”，成為建築群。明代書法家、臨清人方元煥為鰲頭磯題字“獨佔”二字，意味“獨佔鰲頭”之意。明代大學士、著名詩人李東陽有詩《過鰲頭磯》曰：“十里人家兩岸分，層樓高棟入青雲，官船賈舶紛紛過，擊鼓鳴鑼處處聞。”這首詩繪聲繪色的描繪出當年臨清繁盛的運河風情。想當年，高官士賈、文人騷客乘船途徑臨清，多登樓臨閣，眺望運河，寄情抒懷，賦詩唱和，是何等的愜意。
穿過幽深的門洞，首先看到的是“古磚陳列室”，裡面展示的是歷史上臨清勞動人民的聰明才智和對中國歷史的偉大貢獻。古磚陳列室收集了明代成化年間至清代康熙年間臨清燒製的青磚，臨清磚是營建北京皇城的重要建築實物，明清兩代修建北京皇宮各大殿和紫禁城牆用磚，以及明代修建的北京十三陵和清代修建的東陵、西陵等皇帝陵寢用的磚，絕大部分是臨清燒製的。臨清磚以“擊之有聲，斷之無孔，不鹼不蝕”而著稱於世。五百年悠悠歲月，紫禁城的燈火明明滅滅，運河岸邊的皇窯、官窯紅紅火火。據有關資料記載，明清兩代，臨清共計384個窯，乾隆五十年《臨清直隸州志》所載“歲徵城磚百萬”，可見當時生產規模之大。臨清磚作為一種特殊的物質與精神積澱，與紫禁城一道，永遠地銘刻進了歷史之中。
自陳列室出來向南，拾級而上登上望河樓，大運河象一條玉帶在樓前飄過。樓內東西山牆分別懸掛著兩塊大匾額，這兩塊匾原在衛運河“避雨亭”上，此亭傳為清代乾隆皇帝沿運河南巡時在此亭避雨而後人建亭以示紀念。一塊是清乾隆五十五年（1790年）臨清直隸州知州張度書寫的“汶衛津樑”。“汶衛津樑”四字為正楷書，端莊而灑脫，筆筆頗具功力。一塊是清康熙年間臨清知州、書法家王轂書寫的“沙丘古渡”。“沙丘古渡”四字為行書體，蒼勁雄渾，神韻豐滿，不失為一書法藝術的佳作。
從望河樓轉而登上觀音閣，極目遠望，運河、綠樹、街道、行人盡收眼底。正前方是登瀛文化廣場，畫坊、曲廊、石橋、流水、花壇、噴泉歷歷在目。觀音閣建在臺基之上，基磚砌，高5米，9米見方，下方闢有門洞貫通。觀音閣面闊三間，進深二間，歇山捲棚頂，上覆筒瓦，四角飛挑，木格落地，與望河樓相映成趣，渾然一體，為臨清景觀“鰲磯凝秀”之所在。