她是“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的絕世佳人，她是“雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵”的人間尤物;她是“後宮佳麗三千人，萬千寵愛於一身”的天香國色。她，就是中國古代四大美女之一的楊貴妃。其實關於她的最後歸宿，歷史上可謂是眾說紛紜，莫衷一是，因為她給我們留下了太多謎團，所以今天我們就來扒一扒楊貴妃的傳奇故事！

天寶十五年，讓盛唐的繁華化作泡影的安史之亂爆發，整個大唐風雨飄搖，動盪不安。唐玄宗也落荒而逃，遠遁蜀中，就在保衛聖駕的大軍途徑馬嵬驛的時候，禍不單行，大軍譁變，禁軍將領陳玄禮逼宮，以“為國除害”為由要求聖上忍痛割愛，萬般無奈的唐玄宗為了江山社稷只好答應，傳旨高力士暗示楊貴妃於佛堂自縊，爾後陳玄禮擔心玄宗心慈手軟，遂入內察看，待確認無誤後，才負荊請罪，長跪不起……

但據野史記載，用情至深的唐玄宗不願看到心愛的佳人就此殞命，於是“偷樑換柱”，將楊貴妃秘密送往民間，待局勢安定後，借“出巡”之際，再次相會，互訴相思之苦。二人定下海誓山盟後，唐玄宗擔心貴妃於國中受苦，便暗中派人將楊貴妃送往日本，安享榮華富貴…

多麼曲折離奇、多麼感人至深、多麼催人淚下的愛情故事呀，可是據考證，楊貴妃其實根本就沒有被送往民間，自然也更不會有遠渡日本的奇特經歷了。

原本楊貴妃的香消玉殞早在“馬嵬坡”就已蓋棺定論，或許後世實在不願看到朝思暮想的絕世佳人就此悲劇收場，遂編寫出了大量楊貴妃秘密逃離、遠走他鄉的奇聞秘史，以此用來讓後人保持對楊貴妃的美好遐想吧！

謝邀，這件事差不多人人皆知，故事流傳了千年，就算是不認字的人們，也聽說過吧。有人說她沒死，可信度甚低，因為當日要她死的，是保護皇帝和她的禁衛軍將士，他們把一切算在楊國忠和楊玉環頭上，因為不能清算更大的責任人唐玄宗李隆基，就必須把他兄妹殺掉，以防日後反攻倒算，所以楊貴妃活不了。

楊貴妃是中國歷史著名的四大美人之一，容貌美麗、能歌善舞深受唐玄宗的寵愛。“回眸一笑百媚生，三千粉黛無顏色”就是說其人，她與唐明皇真摯悽美的愛情故事至今還留傳著。

但是，由於安祿山等人蓄謀發動的“安史之亂”，倒致了她成為叛亂的紅顏禍水，矛頭直指而來。關於其最後結局有以下幾種說法：

（1）楊貴妃死於佛堂。兵變士兵殺了楊國忠後，以“賊本尚在”理由要求

處死楊貴妃，唐玄宗無奈只得應允。遂縊死於佛室。

（2）死於馬嵬驛亂軍之中，這是當今流傳最多的一種。

（3）吞金而死。

（4）流落日本。兵變首領不忍心殺害楊貴妃，為了安撫兵變士兵，便和高力士和謀將一名宮女當替身縊死後，派親信護送其南逃，由上海抵達日本，直至去世。

（5）流落民間。

楊貴妃(719年一756年)唐玄宗李隆基的寵妃，唐玄宗在武惠妃死後，心中落寞，鬱鬱寡歡，無心臨幸別的女人。唐玄宗的心腹太監高力士摸透了皇上的心思，就推薦的武惠妃的兒子壽王李瑁的王妃楊玉環。唐玄宗見過兒媳後龍心大悅，便使用某些過場和手段後，把楊玉環納入後宮，並冊封為貴妃。自唐玄宗納楊貴妃後，非常寵愛她，大封和重用楊氏家人，致使荒廢朝政，而後引發了安史之亂。公元756年，安祿山的叛軍攻破潼關，京城長安無險可守。唐玄宗就帶楊貴妃一行人在禁衛軍的保護下，準備逃往蜀中避難。7月15日唐玄宗一行人到達興平縣的馬嵬驛，禁衛軍首領陳玄禮策動士兵殺死了楊貴妃的姐姐和楊國忠後，進而又要唐玄宗處死楊貴妃，萬般無奈的唐玄宗為了自保，只好命高力士把楊貴妃縊死，後來還叫陳玄禮等人來驗屍，圍在外面計程車兵才肯罷休。這些司馬光的《資治通鑑》上有明確記載，楊貴妃的死也應該是幹真萬確的，如果唐玄宗和高力士做了手腳，以陳玄禮.為首計程車兵們能放過唐玄宗和高力士嗎？女人對於一個皇帝來說，就象他穿過的衣服一樣，扔掉穿過的衣服還有新衣服換的。至於後來的人們說楊貴妃沒死逃到外國去了，甚至在日本還有楊貴妃的墓，山口百惠還稱是楊貴妃的後代，這些事件應該是受到唐憲宗年間，中國著名的詩人白居易的《長恨歌》的影響而成的。在《長恨歌》裡白居易把楊貴妃渲染得比仙女還仙女，而把唐玄宗他倆的摯愛描寫成是萬般皆不要，唯有真愛好的故事。不可否認，《長恨歌》一詩的愛情故事是悽美婉轉，令人感動，可感鬼神。以當時大唐的強盛，日本的弱小，日本的人有膽量敢收留一個大唐皇帝的寵愛女人嗎？難道當時的小日本就不怕為了一個女人而引發一場戰爭，這個值得嗎？這些傳說就象中國的董永和七仙女的故事一樣，董永和七仙女只是神話故事，但在中國卻有好幾個董永和七仙女的故事發源地。這隻表明人們對董永他們的熱愛景仰的心情而己，而搞起多個發源地。日本的楊貴妃墓也同此理，說明那時日本人們對唐朝的敬仰，也為楊貴妃的.悽美愛情故事所感動，併為後人紀念楊貴妃而做的一種遺址。

楊貴妃作為中國唐代著名美女之一，關於她的野史八卦，不僅中國有很多，就連日本也很有多。其中，最奇葩就是11區的居民說貴妃沒有死在馬嵬坡，而是東渡日本。相傳山口百惠就是她的後人。

講真，第一次看見這個新聞的時候，我反應是原來日本這喜歡攀附啊。而且這攀附的腦洞很大，而且挺厚顏的。有人說日本人的腦洞來自白居易的《長恨歌》，因為裡面有說忽聞海上有仙山，然後三郎派去找玉環的道士在仙上找到了太真妃。日本人斷章取義作了這個腦洞吧。他們完全無視了“宛轉蛾眉馬前死”，“悠悠生死別經年”等等句子。

正經不開腦洞地說楊貴妃在馬嵬坡是死透死透。後面唐肅宗收復長安，李隆基從四川回長安，有一些記載說李隆基在這時候讓人改葬楊貴妃，沒有收到楊貴妃的屍體。李隆基回長安是在至德二載（757年），馬嵬坡事件是在天寶十四載（公元755年）。楊貴妃也是肉身凡胎，死了兩年屍體哪有不腐爛的道理。

何況當初馬嵬坡兵變的時候，李隆基妥協殺楊貴妃，就是因為他要自己保命奔四川。楊貴妃死後收葬的過程肯定也是草草了事。因為那會兒李隆基顧不上活人，更不說顧死人。厚葬是很花時間，也很花費人力和財力。逃命的檔口，誰有空搞厚葬。客觀來說，李隆基後來讓人改葬貴妃，可能也是當初葬得太草草了事。

然後，安史之亂這時期，中國南方比北方太平一點，避難往南逃也是一個不錯的選擇。畢竟，李隆基堂堂天子也從陝西往四川出奔，這不也是往南方逃嘛。但是，奔南方的唐人不會腦洞大去日本。一是，當時航海事業不發達，很多日本來中國的留學生回不去，不是因為不想回去，而是因為出航遇上海難又不得不折返。阿倍仲麻呂就是一個典型的例子。出航，不是逃命，是去探險的。誰逃命有這心態。

第二是，那會兒的日本並不如大唐實在太多。唐人本身也不太樂意去日本。畢竟，大唐各方面都比當時的日本好多。

長安回望繡成堆，山頂千門次第開；一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。那揚起的塵土，那飛濺的鮮血，就只是朝廷為了唐玄宗能夠博得楊貴妃這咧嘴的一笑？李陽泉在《中國文明的秘密檔案》書中寫道，唐玄宗非常寵幸楊貴妃，然而楊玉環卻不甘心，一來二去就喜歡上了安祿山。《唐史演義》中形貌說，祿山與貴妃廝混一年不足，以至將貴妃胸乳抓傷，貴妃因恐玄宗瞧破，遂作出一個訶子來覆蓋胸前。

元朝白樸的雜劇《梧桐雨》說，安祿山被趕出宮外，改封漁陽節度使，去鎮守邊關；與安祿山分開後，楊貴妃晝夜懷念，心生懊惱。公元755年11月，身兼范陽、平盧、河東三鎮節度使之職的安祿山，趁唐朝內部空虛腐敗，以憂國之危、奉密詔討伐楊國忠為藉口在范陽起兵，是為安史之亂。

唐玄宗逃至馬嵬驛，隨行將士處死了楊國忠，並把矛頭直接指向了楊貴妃，強迫她自盡。當晚玄宗就秘密派人去馬嵬坡上準備把楊貴妃的屍體帶回重新安葬，但幾個神秘人只是找到了楊貴妃的一袋香囊。又據唐代姚汝能的《安祿山事蹟》記載，貴妃與祿山作三日洗兒，洗了又繃祿山，是以歡笑；玄宗就觀之，大悅。這安祿山人不僅其貌不揚，還十分肥胖，雍容華貴的楊貴妃怎麼可能會瞧得上比自己大二十多歲的安祿山呢？並且唐玄宗就坐在了他們倆的旁邊觀看。楊玉環一生坎坷，與李瑁成親五載，離開壽王府，來到驪山，此時她才22歲，玄宗則已56歲。唐玄宗先令她出家為道士為自己的母親竇太后薦福，並賜道號太真；後她雖集三千寵愛於一身，但她畢竟是寬厚婦人，並不參與朝政，只是玩樂歌舞詩琴。

她是唐玄宗的紅顏，不假；但她是不是朝廷的禍水呢？其實楊玉環認安祿山為乾兒子，一直成為了後人指責她荒唐、淫亂的話柄；唐玄宗為了拉攏安祿山的人心，卻由楊玉環來背這個罵名，不妥。楊玉環與安祿山有曖昧干係，實在讓人真假難辨。至於楊貴妃的結局如何？我再來剖析之。玄宗回馬楊妃死，雲雨難忘日月新。關於楊貴妃的歸宿問題，正史上毫無記載，就連暗示也沒有留下一點，但我們可以找到些蛛絲馬跡。白居易《長恨歌》：馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。李益《過馬嵬》說，楊貴妃死於亂刃。杜甫《哀江頭》：血汙遊魂歸不得，意思是說非縊死。

陳鴻的《長恨歌傳》裡則說，使人牽之而去，倉皇輾轉，竟死於尺組之下。然劉禹錫《馬嵬行》中又說，貴人飲金屑。另據臺灣學者魏聚賢在《華人發現美洲》一書中聲稱，楊貴妃被人帶往到了遙遠的美洲，這就有點離奇了。

在四川都江市紅梅村的後腳山上有一座千年的古墓，傳聞疑是楊貴妃的。而日本民間卻流傳，說有人在馬嵬驛替楊貴妃死了，或是在唐玄宗的掩護安排下揚帆出海逃離大唐，飄至日本久谷町久津，在日本的政壇上又活躍了三十年，到68歲才逝去，至今日本還有楊貴妃的廟宇、墳墓、器物、傳說。這些，都是房間的八卦新聞而已。對於楊貴妃結局的傳聞，歷史上也沒有定論，一方面是史料的粗略記載，一方面是文人墨客的浪漫描寫，給世人帶來了無限的幻想與希望。但無論如何，馬嵬驛一戰後，一代美人是香消玉殞了，流傳最廣的還是被賜白綾一條，縊死在佛堂的一棵梨樹下，時年三十有八。七月七日長生殿，夜半無人私語時。我們還是情願相信白居易寫的，李隆基、楊玉環盟誓的這個愛情故事。

楊玉環本來是唐玄宗李隆基的兒子壽王李瑁的合法妻子，她與李瑁相處四年，倒也恩恩愛愛；李瑁的母親也就是唐玄宗最寵幸的妃子去世了，荒淫無度的唐玄宗茶不思飯不想，就開始打兒媳楊玉環的主意了，他早就被楊玉環的美貌所吸引，多少次想得寸腸欲斷，無奈翁媳關係下不了手，他的幕僚高力士心領神會，經過一番努力，終使唐玄宗抱得美人歸，楊玉環也是貪戀權勢之人，高力士這麼這麼一說，楊玉環心裡早就樂開了花，雙方一拍即合，老公公變成老公，兒媳變貴妃，最可憐的是兒子李瑁，老婆變後媽，漲了輩兒了。他們的亂倫一直遭到後人的恥笑，但你情我願，我們也只能空虛寂寞恨啊。

安祿山起兵造反，唐玄宗李隆基帶著楊貴妃等人倉皇出逃，途徑馬嵬坡，隨軍將士逼迫唐玄宗，強烈要求處死楊國忠和楊貴妃，唐玄宗很快命人殺了楊國忠，對於楊貴妃，那是他的心頭肉，絕對是捨不得殺的，這時高力士又出場了，他勸唐玄宗為了自保還是殺掉楊玉環，唐玄宗是心如刀絞，這麼漂亮的尤物世間少有，但為了保命，還是讓楊玉環自縊於佛堂的梨樹下。 關於楊貴妃的去向有多種說法，上面這種是比較靠譜的，正史也是這樣記載的；白居易的<<長恨歌>>中的“六軍不發無奈何，宛轉峨眉馬前死”就死說的這個故事。而杜甫的<<哀江頭>>中有“明眸皓齒今何在，血汙遊魂歸不得”說的是楊玉環是被亂軍殺死的，還有的說她是吞金而死。

還有不靠譜的說法是，楊玉環沒有死，她跑到美洲，東南亞或者日本去了，當然啦，這只是人們的一種美好願望罷了。

《紅樓夢》第51回《薛小妹新編懷古詩，胡庸醫亂用虎狼藥》裡寫到，薛寶琴將素昔所經過各省內古蹟為題，做了十首懷古絕句。其中第八首是《馬嵬懷古》：“寂寞脂痕漬汗光，溫柔一旦付東洋。只因遺得風流跡，此日衣裳尚有香。”

安史之亂中，貴妃楊玉環被唐玄宗賜死於馬嵬驛，這是正史的一般說法。著名紅學家蔡義江在他的著作《紅樓夢詩詞曲賦鑑賞》中講解《馬嵬懷古》這首詩時，也採取的是正史的說法。

但是有一種傳說認為，楊玉環非但沒有死，而且逃到日本去了。

日本山口縣油谷町有一座古剎，叫做二尊院，院內有一座五輪塔，當地人認為這就是楊貴妃的墳墓。二尊院藏有兩本古文書記載著當地關於楊貴妃的傳說。2002年，日本影星山口百惠宣告，她是楊貴妃的後裔，而山口百惠正是山口家族的一員。

其實早在上個世紀20年代，著名紅學家俞平伯先生在《長恨歌》等文章中也指出，楊貴妃可能並沒死在馬嵬坡，而是去了日本定居。

再看薛寶琴所寫的《馬嵬懷古》詩，第二句是“溫柔一旦付東洋”，妙就妙在“東洋”二字，“東洋”不正是指的日本嗎？暗指楊玉環去了日本。

蔡義江認為，付東洋就是付之東流，成空的意思。而成語付之東流，出自唐代高適《封丘作》詩：“生事應須南畝田，世事盡付東流水。”東流即向東流的水，泛指河川，因為中國地勢西高東低，大多數河流都向東流。而“東洋”就沒有“東流”的意思了，蔡義江認為，付東洋就是付之東流，有些遷強。

史料記載唐玄宗回長安後，秘密令宦官改葬貴妃，但是去改葬的人回來卻說不見了貴妃的遺體，只帶回了貴妃生前攜帶的香囊。白居易《長恨歌》裡也有“馬嵬坡下泥中土，不見玉顏空死處”的詩句。而《馬嵬懷古》詩末句是“此日衣裳尚有香”，意指位於馬嵬坡的貴妃墓不過是衣冠冢而已，與史料記載和《長恨歌》詩句相符合。

日本的二尊院內，除了有楊貴妃的墳墓以外，還有一尊白色的楊貴妃像，院內還種植著30株原產於中國山東省、楊貴妃最愛吃的肥城桃。二尊院所在的油谷町也被稱為“楊貴妃之裡”，町內還賣特產“楊貴妃麵包”。

2005年，西安女作家葉廣芩去日本旅行，曾專門訪問了位於油谷町的二尊院。葉廣岑看到的楊貴妃像很瘦，因為日本人不能接受楊貴妃是胖美人，他們可能覺得瘦還是美。

《舊唐書·后妃傳》是這樣描述楊貴妃的：“姿質豐豔，善歌舞，通音律，智算過人。”

楊貴妃小名楊玉環，始為玄宗子壽王妃，玄宗貪她美色，先令她入觀做了“太真”女道士，之後便納為己妃，專房寵幸。自此以後，玄宗沉溺於酒色，不理朝政，終於釀成“安史之亂”。

因為玄宗與貴妃的這段愛情故事極富傳奇性，她的生死命運又繫於“安史之亂”這件變亂大事上，因而她的事蹟不僅上了正史，更引起了歷代文人的歌詠，尤其是她的結局，始終眾說紛紜。

概括起來講，關於楊貴妃的結局，有以下三種說法——

唐天寶十四年安史之亂起，京城長安為之震動。唐玄宗攜楊貴妃倉皇出奔西蜀，逃至馬嵬時，六軍不發，請誅諸楊。但誅殺楊國忠後，兵猶未解。玄宗迫於情勢，同意賜死楊貴妃，貴妃乃被縊於馬嵬坡。

《舊唐書·楊貴妃傳》雲：“及潼關失守從幸至馬嵬，禁軍大將陳玄禮密啟太子，誅國忠父子（注意，陳玄禮沒特別要求誅殺楊貴妃）。既而四軍不散，玄宗遣力士問，對曰：‘賊本尚在’，蓋指楊貴妃也。力士復奏，帝不獲己，與妃決，遂縊死於佛室。”

由這段正史可以看出來，當時引起公憤的主要是楊國忠，要求誅殺楊貴妃其實有借公憤起鬨的意思。而當玄宗屈從服軟表明態度後，六軍非要楊貴妃死個真亮，這一點是存疑的。

此外，如果楊貴妃果真死在了馬嵬，她究竟是怎麼死的，也存在爭議。

詩人劉禹錫認為楊貴妃不是縊死的，而是吞金而死。而大曆年間的進士李益則說楊貴妃是被馬踐踏而死。即便是縊死，也有兩種說法，一種說法是自縊，另一種說法是高力士縊死了楊貴妃。

不管怎麼說，透過正史寥寥數語，總有這樣一種感覺，當時六軍在楊貴妃這一問題上，更多地是宣洩起鬨，要玄宗一個態度，楊貴妃必須消失。

日本民間有一個傳說，軍中主帥惜貴妃貌美，不忍殺之，遂與高力士合謀，以侍女代死，楊貴妃則由陳玄禮的親信護送南逃，至現在的上海附近揚帆東渡，漂泊到了日本的久町久津等地安居了下來。

白居易《長恨歌》中所謂“蓬萊仙山”就是指日本。

後來玄宗從西蜀回到長安，日夜思念貴妃，廢寢忘食，命方士出海尋找。方士最終在日本久津找到了楊貴妃，並向她面交了玄宗送她的兩尊佛像，楊貴妃亦以玉簪答謝。

然而，即便找到，楊貴妃終歸是不能回來的，最後壽終正寢在了日本。

今日本山口縣還存有楊貴妃的墳墓，熱回神宮也存留有她的遺蹟。

從楊貴妃入過道觀這一點來看，去蓬萊仙山避難，在邏輯上似乎是說的通的。

20世紀20年代，著名學者俞平伯發表《長恨歌及長恨歌傳的傳疑》，提出當日楊貴妃在馬嵬坡沒有死，逃走之後當了女道士。

俞平伯認為，如果不是另有隱情，白居易在寫玄宗和貴妃時，寫到馬嵬坡就足夠了，沒必要在馬嵬坡之後還帶出那些個隱約閃爍之詞。

更關鍵的一點，只有生離才能稱為“長恨”。

另外，白居易的一句詩：“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處”也能印證這種說法，馬嵬坡根本沒有楊貴妃的屍身。

從當時的人事實情看，這種可能性是很大的。陳玄禮和高力士都是唐玄宗的親信，他們瞭解李楊之間的感情，對貴妃也沒有惡感，實在沒有必要把事情做絕。

從馬嵬坡的環境看，馬嵬驛站的建築很複雜，陳玄禮和高力士如果想找侍女替死在環境上是可行的。

從當時的情勢看，安史之亂禍起倉促，玄宗與隨從一日一夜逃一百餘里，急急如喪家之犬，馬嵬驛站僅是短暫停留地。在這倉皇逃命之際，六軍聽聞楊貴妃已死，或見到一個女人的屍體，誰還會站出來再去認真地辨認真偽。

一沒那個必要，二沒那個時間。

對這種說法，也有人提出過疑問，既然玄宗思念楊貴妃至深，後來在道觀中又找到了她，那為什麼不接她回宮呢？

有這樣的疑問，那是因為不瞭解唐朝的道觀。唐朝的道觀很多都是窯子，女道士很多都是暗娼。兵荒馬亂間，楊貴妃入了道觀，其實已是墮落風塵，哪裡還有顏面再見君王。

這才是她和玄宗心中真正的長恨。

自古紅顏多薄命，楊貴妃便是這樣的存在。公元756年，貴妃楊玉環被賜死於離長安城不遠的馬嵬驛，享年三十七歲。她在大唐歷史上是一個不得不提的存在，她能歌善舞，傾國傾城，又深受唐玄宗的寵愛，算得上是除武則天和太平公主以外，唐朝最尊貴，最出名的女人。

▲貴妃畫像

安史之亂時，唐玄宗攜楊貴妃一干人等西行逃難，眾人行至馬嵬坡，禁軍頭領陳玄禮以叛國之罪殺死宰相楊國忠。而後他們又脅迫唐玄宗殺死年輕貌美的貴妃楊玉環，唐玄宗雖不捨得美人離去，但為了自己的性命和江山，不得不命高力士將楊玉環勒死在馬嵬坡。不過坊間總有流傳說楊貴妃在馬嵬坡時其實並沒有死，這究竟是怎麼回事兒呢？

安史之亂結束之後，太子李亨即位，唐玄宗成了太上皇居住梨園樂得逍遙。但他日思夜想自己的楊玉環，可楊玉環已死不能復生，於是他想將她的墳墓從馬嵬坡遷到皇陵之中。於是他派遣人馬前往馬嵬驛欲帶回貴妃屍骨加以厚葬，但所去之人回來之時只帶回了她的香囊而沒有她的屍骨。

▲楊貴妃畫像

就是因為所去之人沒有帶回楊貴妃的屍骨，坊間才流傳出楊貴妃並沒有死的傳說。坊間傳聞說，當時在馬嵬坡被處死的不是楊貴妃而是她身邊的侍女，她則趁著一陣混亂，逃到了其它地方。關於這件事新舊兩版唐書中也有所記載，《舊唐書》中說貴妃肌膚已經損壞，但她的香囊還在那裡，《新唐書》則省略了前半句。

那如果楊貴妃沒有死，她去了哪裡呢？有傳聞說楊貴妃之後逃到了四川邊境，而此地也有一座墓被村裡人稱作貴妃墓。但多年之後貴妃墓被挖掘，考古人員發現這並不是什麼所謂的楊貴妃之墓，只是當地人對貴妃的一種仰慕。

▲范冰冰飾演的楊貴妃

還有第二個傳聞說的是楊貴妃東渡去了日本，而後她在那裡生活直至去世，在山口縣還有一座貴妃墓來證明她曾經確實流浪至此。但據說安史之亂之後玄宗曾派人前往日本尋找貴妃，可尋找一事仍無功而返。

上個世紀六十年代左右，有一位日本女子手拿一本家譜在電視臺上說自己是楊貴妃的後代。本世紀初日本某女演員也透露自己是楊貴妃的後裔。但筆者認為這可能只是他們炒作的一種手法，真正的楊貴妃早已魂消馬嵬驛。

▲范冰冰飾演的楊貴妃

至於前去遷墳的宦官只帶回了香囊，而沒有帶回屍骨這一說，這可能是史書上所存的誤區。就像新舊兩版唐書對其記載不同一樣，不同版本的史書作者都會根據自己的意象來猜測事情的真相。

最後，坊間之所以流傳楊貴妃沒有死，一個原因是史書的記載有歧義，另一個原因是世人不想如此貌美女子落得個被殺的下場，從而編出一些美好的傳說來寬慰人心罷了。真正的楊貴妃在馬嵬坡有沒有死這件事我們不得而知，但我們知道的是馬嵬驛之變後，楊貴妃這個人便從歷史上消失了。