方孝孺，（1357~1403），字希直，號遜志，明朝台州寧海（今浙江寧海）人，明朝大臣 。著名學者，文學家，散文家，思想家。因為從小就受到父親方克勤的薰陶，儒家思想文化教育的影響，方孝儒六歲就能寫詩，十三歲便能編寫文章，長大以後又師從大儒宋濂，成為了同行中的佼佼者。

公元1382年，也就是洪武十五年，方孝儒在摯友東閣大學士吳沉和楊樞的舉薦下，被明太祖朱元璋召見。百聞不如一見，朱元璋見到如此儒雅的方孝儒後是大口稱讚，誇他是個學識淵博，才高八斗，不可多得的人才。可是後來由於方孝儒的主張與朱元璋的政策不一致，結果方孝儒當時並沒有被朱元璋重用。不過朱元璋也並沒有放棄這個才子方孝儒，而且讓他日後好好輔佐自己的皇太孫朱允炆。

公元1398年，也就是洪武三十一年，明太祖朱元璋去世，皇太孫朱允炆繼承皇位，即歷史上的建文帝。就這樣，按照朱元璋的遺詔，方孝孺即刻入宮被委以重任，先後出任翰林院侍講和翰林院大學士之職。 當時建文帝朱允炆非常尊敬這個大儒家方孝孺，因為父親生前在他身邊，曾經不止一次的提及過這個人，說方孝孺是個不可多得的人才，將來必有用處。所以朱允炆在讀書時或者處理朝政事務的時候，遇到了難題和棘手的事就經常請教這個方孝儒，有時候居然還讓方孝孺代筆批覆大臣們的日常奏章，儼然方孝孺得到了朱允炆的倚重，方孝孺也對得起這個少年天子，是忠心耿耿的輔助建文帝朱允炆。

就在方孝孺的仕途如日中天發展的時候，燕王朱棣，也就是朱元璋的第四子，在朱允炆開始大肆削藩並且削除了自己爵位的時候，突然起兵開始造反。並且打出了“靖難”的旗號，以“清君側”為名，在北平誓師，召集人馬，即刻揮師南下，與侄兒朱允炆展開了一場“靖難之役”，開始了叔侄爭奪皇位的大戰。

建文四年，也就是公元1402年，燕王朱棣的大軍終於攻進了京城，這時朝廷已經亂成了一團，成者王敗者寇，這是歷史的必然。朱允炆沒辦法，就試圖以割地劃分南北兩朝為條件懇請燕王求和，結果燕王根本沒捋他這份鬍子，最後議和以失敗告終。 朱棣造反的目的為了什麼，為了就是奪取朱允炆的這個皇位，他豈能與你朱允炆議和，簡直就是痴人說夢。

就這樣燕王朱棣的大軍進入京城之後，城中的大部分文武百官都見風使舵投降了燕王。認朱棣為新主。只有效忠朱允炆的一代名儒方孝孺堅決不投降，燕王一氣之下當場就要殺了方孝孺，最後在謀士姚廣孝的勸說下，才放過了方孝孺一死，即刻被關進了大牢，日後在做發落。 姚廣孝當時告訴燕王說方孝孺是個可塑之才，名望和地位相當的高，留著他不僅可以安撫群臣和民心不說，還可以令他撰寫一份新皇帝的詔書公佈於眾，這樣一來不僅可以昭告天下，燕王您還可以名正言順的登上皇帝寶座。

所以燕王聽了他的話很有道理，因此，才沒有殺了方孝孺。方孝孺暫時是保住了性命，可是以朱棣的性格，如果方孝孺不聽他的擺佈，朱棣一樣還會殺了方孝儒的。 方孝孺還真就是個忠義之士，根本不聽你什麼燕王的擺佈，你不是叫我寫詔書嗎，我就不給你寫，不但不給寫還辱罵燕王是個小人，背信棄義奪了侄兒朱允炆的帝位。而且大筆一揮，還寫了“燕賊篡位”四個大字。燕王朱棣大為惱火，見方孝儒誓死不屈就威脅他說：“你死容易，難得你就不怕被誅九族嗎？”方孝孺大笑一聲說道：“死即死而，詔不可草，即使誅殺我十族又怎樣？”燕王一聽，說得好，那我就誅殺你十族。

就這樣，朱棣開始全城搜捕方孝孺在京的家屬，全部緝拿歸案後，居然當著方孝孺的面誅殺了這些親人，無一倖免。方孝孺強忍著背痛，始終也沒有屈服。 最後方孝孺在臨刑前寫下絕筆詩詞“天降亂離兮孰知其由，奸臣得計兮謀國用猶。忠臣發憤兮血淚交流，以此殉君兮抑又何求。嗚呼哀哉兮庶不我尤。”方孝孺用這首絕命詩，表達對建文帝朱允炆的忠心。

最後，明成祖朱棣不僅誅殺了方孝孺的“九族”，而且連他的弟子，學生，同窗等等，也被算為一族，加起來一共“十族”，共計800多人，全部被朱棣殘忍的殺掉了。

方孝孺作為一位儒學大家，在當時可能很有影響力，但是他並沒有什麼思想流傳後世。

方孝孺在建文帝朱允炆登基後，被召到皇帝身邊，職位叫做詩講學士，具體的工作嘛，其實就是皇帝的顧問，皇帝有事情可以徵求他的意見。朱允炆的政治能力是不足的，有時候竟然要方孝孺在屏風後面聽大臣奏事，幫他拿主意。

建文帝實際只當政了4年時間。在建文帝一朝最重大的事情莫過於削藩，隨後引發了靖難之役。在靖難之役過程中，方孝孺給建文帝出的計謀，實際上可說是“流於迂腐，無一可用”。

靖難之役中給建文帝出謀劃策

這裡舉幾個例子。

一、靖難之役的第一階段。1401年時，建文帝作戰失利，罷免了主張削藩的齊泰、黃子澄。朱棣聽說後，就寫信要求朱允炆命前線的南軍停止軍事行動。這時，方孝孺開始支招了，他說：燕軍長期駐紮在外，正趕上天氣暑熱又下雨，只要拖他一段時間，燕軍就不戰自疲；然後再命令聽從朝廷的遼東諸將進入山海關，會同另外幾路軍隊一起進攻北平，朱棣一定會回軍救援，此時命朝廷軍隊隨後追擊掩殺，即可擒拿朱棣。因此，朝廷應該用文書往返來拖延時間，使朱棣的將士懈怠；朝廷軍隊商定合擊的態勢，進而很容易消滅燕軍。

方孝孺這個建議看起來不錯吧，很有大局觀。但是，這裡有一個大漏洞，那就是他預設朱棣會乖乖滴呆在原地傻等朝廷的回信。如果朱棣是這樣的人，那很可能就不會有靖難之役了。

二、靖難之役最後階段。1402年五月，朱棣率軍一路勝利，進駐南京對面的江北了。朱允炆此時下詔徵集各地軍隊勤王。此時方孝孺又開始支招了，他建議：派人到朱棣大營，以割地為條件，這樣雙方談上幾個回合，又可以拖延幾天時間，東南一帶的軍隊就漸漸能趕到警示了。同時，北軍不習水戰，在江面決戰的話，勝負還未定。朱允炆就按方孝孺建議，派燕王堂姐慶成郡主去談割地議和的事情，朱棣多厲害，一概不聽，繼續進軍。

都已經兵臨城下了，朱棣當然不會止步，長江也從不成為南北統一難以逾越的天塹。另外，方孝孺情報工作也沒做好，朱棣軍隊的骨幹，都是當初從安徽帶過去的。

三、燕軍破城在即，方孝孺繼續出昏招。1402年農曆六月初八，朱棣大軍已經開到了龍潭（南京城東約30公里），朝廷上下一片恐慌。朱允炆依然召方孝孺來詢問計將安出。當時有人提議，皇帝應該趕緊撤出京城，去內地再圖興復。而方孝孺表示，城中依然有二十萬大軍，皇帝應該堅守待援；萬一到最後真的戰敗了，國君為社稷而死，也是理所應當。方孝孺建議：再派大臣或者在京的親王前往燕王大營談判，以拖延時間等待勤王軍隊。

朱棣當然不吃這一套，一切緩兵之計都沒用，燕軍直撲南京城。兵臨城下之後，守衛金川門（位於南京城西北面）的朱橞和李景隆開門投降了。

結果就是，燕軍進京城後，宮中很快起火，建文帝朱允炆下落不明。有說他自焚而死了，也有說是從地道逃跑了，反正是消失了，《明史》中也沒說清楚。

至死不願為朱棣起草即位詔書，很有挑釁意味

朱棣成功後，在南京登基稱帝，就請方孝孺為他寫即位詔書。

方孝孺進朝廷時，一邊往裡走一邊悲哀痛哭。

朱棣過來安慰他說：“先生不要自取憂苦，我想要仿效周公輔佐成王的方式。”

方孝孺問：“成王在哪裡？”

朱棣答：“他自焚而死。”

方孝孺又問：“為什麼不立成王的兒子？”

朱棣說：“國家有賴於成年的君王。”

方孝孺說：“為什麼不立成王的弟弟？”

朱棣答道：“這是我們朱家的家事。”回頭示意左右把紙和筆拿給方孝孺，說道：“詔示天下，非得由先生您來起草不可。”

方孝孺把筆擲到地上，邊哭邊罵道：“死就死了罷，詔書我絕不寫。”

最後朱棣很生氣，命令將方孝孺磔於街市。還不解氣，又誅滅了方孝孺的十族，共計873人。

結語：方孝孺看似維護了什麼，實際卻開了壞頭、做了壞榜樣

有史家認為，方孝孺維護儒家道統，想用儒家士人的精神抗衡皇權，為讀書人爭最後一點尊嚴。

這個觀點我不能認同。

如果說面對外敵入侵的情況，這種做法無疑是值得稱頌的。而現在不過是皇家內部的政治鬥爭，無需維持做那麼固執的選擇。

其實這恐怕就是方孝孺在“邀名”吧。

我想今天的人知道方孝孺，大概都是因為的的被殺，而不是因為他的思想。方孝孺的治國理政能力實在不值一提，他為朱允炆所做的謀劃無一可用、無一成功，乾隆帝稱之為“識見迂闊，未足輔助少主”。最後還要激怒朱棣，貽害十族。如果他是為了感激朱允炆對他的恩遇，那麼他大可以自盡以殉節，何必要拉上十族800多條人命墊背呢？

方孝孺導致的一個後果是：把朱明皇帝帶偏了，讓朱允炆成了一個壞榜樣。

我們今天看崇禎皇帝，是不是與朱允炆非常非常相似啊？注重虛名、猶豫不決、輕易放棄，等到最終錯失了一切可能的挽救手段時，無計可施，一死了之，還以君王死社稷自詡。這個始作俑者，非方孝孺莫屬。

方孝孺導致的第二個後果是：給後世臣子做了個壞榜樣。

我們看歷史，發現明朝盛產忠臣和姦臣，為什麼？榜樣的力量是無窮的，方孝孺為了維護所謂道統不惜十族之命而邀得大名，後世以忠孝節義自居的大臣紛紛效仿。你看明史中，多少人要死諫，買好棺材去上朝。最後大明的一些朝臣，除了會邀名，似乎再無用處。這也導致能做事的人才，幾乎都成了這些標榜自己的文人們的犧牲品。這些當然還有其他因素在發揮作用，但是方孝孺開的這個壞頭難辭其咎。

與諸位探討。

（完）

弘毅為您專業解答

雖然朱棣發起靖難，奪得皇位，但他是篡位，名不正言不順。朱棣也深知這一點，所以他想得到輿論的認可，讓自己的即位具備合法性。如何做到這一點？讓名人大儒書寫即為詔書就是比較好的辦法，以大儒的號召性讓天下文人認可自己這個篡位者，文人控制住了，輿論也就倒戈了，朱棣的繼承之路便暢通無阻。

很明顯，方孝孺就是這個最佳人選。方孝孺是天下大儒，被姚廣孝成為讀書種子，他在文人中的號召力與影響力極大，如果朱棣得到方孝孺的認可，基本上也就得到了讀書人的承認，讓方孝孺歸服，朱棣勢在必得。

方孝孺是翰林侍講及翰林學士，建文帝遇到學習的問題，經常向方孝孺請教，所以方孝孺與朱允炆之間的關係，亦師亦友，遠超普通君臣，感情極為深厚。

朱棣攻破北京城後，召見方孝孺，打算讓他書寫詔書，而方孝孺則是痛哭走進大殿，悲泣聲徹殿陛。朱棣緩聲安慰方孝孺：“先生何須自苦，我只是效仿周公輔佐成王”。明明武力奪取，卻還要給自己套上虛偽的外衣，朱棣的心機頗深。方孝孺自然能看出，淡淡的道：“成王在哪”？，朱棣回答，已經自焚。方孝孺譏諷道：“何不立成王后代為帝”？，此時的朱棣已經暗中有了怒火，說了句，這是朕家事，便讓手下把筆紙呈上，安耐住心中的煩躁跟給方孝孺說：“詔天下，非先生起草不可”。方孝孺直接把筆一扔，邊哭邊罵：“死就死，寫不了”。朱棣此時已經怒極，命斬於菜市，方孝孺慷慨赴死。

方孝孺如此做法，就是想以死明志，對朱棣非常鄙夷加痛恨。而朱棣此時已是皇帝，自然皇威不容侵犯，他已經儘可能容忍方孝孺的各種不敬，因有求於方孝孺，才耐心勸導，但發現方孝孺性格剛烈且無法被他所用時，殘忍的一面自然暴露。方孝孺的哥哥孝聞，弟弟孝友被殺、妻子以及兩個兒子自盡，一個女兒投河。朋友門生八百七十三人坐死，親族盡數抄沒，發配充軍者達千人，慘烈非常。

方孝孺，字希直，號遜志。他是明朝時期的學者、名臣、文學家、思想家。他自遊聰明好學。朱允炆為帝后，方孝孺曾進京被委以重任。但是當朱棣發動靖難之役成功登基後，方孝孺被卻被殺，那時方孝孺四十六歲。

而方孝孺被殺時，牽連甚關，有被滅十族之說。雖然其被滅十族初見於祝枝山《野記》，《明史.方孝孺傳》也是說朱棣只是殺了方孝孺父系一族。《立齋閒錄》記載的也是被殺的是其父系一族，其母系一族和妻系一族的人並沒有列出人名。

但是在《寧海縣誌.方孝孺傳》、《明史紀事本末》、《文正方正學先生孝孺》等文獻記載的，方孝孺都是被滅十族的。

當然不管方孝孺被滅十族之事的真假，但方孝孺本人是被殺的，而且還牽連了不少家族之人，可謂是滅族之禍。

那作為明朝的一代名臣方孝孺到底做了何事，會被朱棣滅門呢？

方孝孺之所以被滅族，主要因為他的忠君思想，他不願聽從朱棣的安排，故而得罪了為帝的朱棣，朱棣因此發怒而把方孝孺滅門。

方孝孺是效忠於建文帝朱允炆的，但是後來朱棣卻發動了靖難之役。而且朱棣還取得了最後的勝利。朱棣靖難之役成功後，作為敵對朱棣的方孝孺就被打入大牢。

因為方孝孺是一代學者，是當時天下讀書人中的佼佼者，所以曾經有人就勸朱棣不要殺了方孝孺。那時朱棣是同意不殺方孝孺的。

朱棣雖然在靖難之役中取得了勝利，又是建文帝的叔叔，他此時雖然取得了地位、權利，但畢竟是透過戰爭而來，在古代是講究名正言順的。

所以朱棣就想透過方孝孺的影響，來達到名正言順的效果。朱棣就想讓方孝孺起草即位詔書，但是方孝孺不僅拒絕為朱棣起草詔書，而且還出口大罵。因此觸怒了朱棣。於是朱棣就下令將方孝儒孺殺了，其家族之人亦不少牽連至死的。

當然到了後來明神宗初年時，為頒獎、編錄建文帝朱允炆時期的忠臣，就在南京建起超忠祠，其中被旌表之人，為首的是徐輝祖，其次的就是方孝孺。

論方孝孺的愚忠！

方孝孺因為不願投降朱棣，不願為朱棣草擬即位詔書，而被滅了十族，自己被凌遲處死。因為他覺得朱棣乃是謀逆奪位，不是正統，名不正言不順！

方孝孺號稱明儒、大儒，其實他只是愚忠罷了，孔子要是知道他的行為，不僅不會讚揚，反而會罵一句：孺子不可教也，朽木不可雕也！

真正的儒者，是不介意誰當君主的，從來不會愚忠。孔子周遊列國，就是想尋得明君輔佐，他並沒有在魯國的一棵樹上吊死。只要誰行仁政、用王道，就輔佐誰！管他誰當君主呢！正所謂用之則行、舍之則藏。何必拿自己的命去拼。況且還不光是自己的命，而是十族的命，也奢侈、太糊塗了吧！

這道題，我來答。

方孝孺是明朝時期少有的大儒，姚廣孝曾說方孝孺是天下的“讀書種子”，他死了就會斷絕天下的讀書人。可惜，自古以來的讀書人都會有一種骨氣，方孝孺也是有骨氣之人，可是也因這“骨氣”賠上了自己的性命。

方孝孺從小就機警聰明，熟讀經書，人稱“小韓子”。長大後，方孝孺跟著宋濂學習，學藝大漲，宋濂手下很多的知名學士都自愧不如，像胡翰、蘇伯衡等人都自認不如。

後來，很多人都向朱元璋推薦方孝孺，朱元璋對方孝孺的印象也不錯。但是，明初需要用重典來穩定國家，方孝孺這些人才不適合這個時局。於是，朱元璋任命方孝孺為漢中教授，在國子監教書。

建文時期，方孝孺深受惠帝的信任，兩年就坐到了待講學士的位置。在遇到大事時，惠帝總是會詢問方孝孺的意見；在上朝面議時，惠帝業會讓方孝孺在屏風前批答。後來，燕王起兵，朝廷商議征討朱棣，那些詔令、檄文都方孝孺親手所寫。

惠帝兵敗，朱棣成功登上皇位。

但是，朱棣這個皇位的合法性、正統性一直受到質疑，也就是不被人認可，就意味著朱棣並不得人心。所謂得民心者得天下，“水能載舟，亦能覆舟”，朱棣必須想個法子來改變這個狀況，鞏固自身的地位。

當時，“收買人心”最簡單的方法就是讓前朝皇帝的心腹大臣改變立場，投靠後朝，然後替後朝皇帝寫詔書，公佈天下。

於是，朱棣就命令方孝孺草擬詔書，而且是非寫不可。但是，方孝孺不從，堅決不寫，嘴裡還不斷地念著惠帝。朱棣大怒，直接下令誅殺方孝孺十族。

古代誅九族是很殘酷的刑法了，可是方孝孺被誅十族，加上朋友、學生算一族。

方孝孺之死，根本原因是他不肯背叛惠帝，不肯投靠朱棣，阻礙了朱棣的計劃。

方孝孺是個有骨氣之人，這個有骨氣並不是愚忠。方孝孺忠於惠帝，忠於自己的理想，只是這個理想並不太現實。

朱棣最恨兩個人，第一個是方孝孺，第二個是鐵鉉。在中國歷史上，這是唯一一次規模涉及十族的滅族慘案。中央大軍北伐時，方孝孺寫了一篇很精彩的討賊檄文。朱棣看了那篇檄文後，氣得噴血。道衍也告訴朱棣，方孝儒是天下讀書人的楷模。如果攻陷京城，無論如何，一定要招降方孝孺。

為了招降方孝孺，朱棣做了很多工作。但是，無論朱棣如何表現，方孝儒都拒絕投降。就要登基了，朱棣請方孝儒寫一篇佈告天下的詔書，方孝儒還是一口拒絕。@以史為鑑

那些膽小怕死的大臣，剛剛聽說叛軍圍城，就勸朱允炆棄城而逃。站在道德的高度，方孝孺認為，無論如何，天子都不應該棄城而逃。如果天子拋棄皇宮，就等於拋棄祖上的基業，就證明朱棣造反有理。

老臣們又問方孝孺，萬一京城被叛軍攻破了，該怎麼辦。方孝孺聲威凜然地說。如果京城真的被攻破了，為了江山社履而死，也是應該的。京城沒有被攻破，只是朱允炆被出賣了。負責鎮守金川門的朱惠和李景隆貪生怕死，在叛軍的軟硬兼施下，打開了城門。朱棣領著大軍終於衝進了皇宮，朱允炆也終於清醒過來。萬分傷心之餘，他一把火，將整個富麗堂皇的皇宮燒得嚼嚼啪啪地響。朱棣浴血奮戰四年，差點連命丟了。贏來的不過是一堆灰燼。

在朱棣的強行壓制下，方孝孺拿起筆，卻寫了“燕賊篆位”四個大字。朱棣忍無可忍，以滅九族威脅方孝孺。方孝儒大義凜然地說，即使滅十族，他都不怕。朱棣成全了方孝孺，加上方孝儒的朋友和學生，朱棣滅方孝孺十族。

方孝孺死後，鐵鉉就是朱棣的眼中釘。抓住鐵鉉後，朱棣先進行了一番嚴刑拷打。

鐵鉉的骨頭跟方孝孺一樣硬，這更令朱棣生氣。為了使鐵鈦屈服，朱棣割下他的耳朵，並將割下來的耳朵塞入鐵鉉的嘴裡。

自從朱棣進入京城，京城天天發生滅族慘案。在熱熱鬧鬧的菜市口，即使是Sunny明媚的大白天，走在大街上，百姓都感覺陰風慘慘，十分恐怖。

殺了幾個月，前朝的忠臣義士差不多都給殺光了，朱棣才開始證明篆奪皇權的合法性！

事實上，方孝孺不僅被滅門，而且創造了記錄——歷史上唯一被“滅十族”的，其本人也遭凌遲酷刑殺害於江蘇南京聚寶門外，時年四十六歲。

方孝孺，字希直，時人稱之為“緱城先生”、“正學先生”，浙江台州府寧海（今浙江寧海）人。方孝孺名滿天下，有“明初第一大儒”之稱，是建文帝的老師。

燕王朱棣發動“靖難”，兵鋒直指南京京師。建文帝派兵北伐，當時討伐燕王的詔書檄文便出自方孝孺之手。南京失守、建文帝身死，文武百官多轉投燕王陣營。方孝孺拒不投降，被捕入獄。

朱棣第一謀士姚廣孝曾懇求朱棣饒過方孝孺一命以儲存“天下讀書人的種子”，後來的事明顯表明朱棣食言了。

“靖難之變”打的雖然是清君側的正義旗號，然而明眼人都知道是篡權之戰，因此朱棣稍有心虛。這時候，就需要德高望重者代為草擬即位詔書，表明朱棣登基是上符天意下得民心的合法之舉，方孝孺正是最合適人選。

然而傳統讀書人“有殺身以成仁，毋求生以害仁”的道德觀念，在方孝孺身上體現的淋漓盡致，出乎朱棣意料。

為建文帝身穿喪服的方孝孺接過草擬詔書的紙筆，揮筆寫下“燕賊篡位”四字，然後把筆一丟便大聲哭罵道：“死有何懼？詔書卻不能撰擬！”。面對“先生不擔心九族被誅嗎？”的威脅，方孝孺憤然回道：“莫說是九族，便是誅滅十族又如何？”

好一個忠臣烈子，只可惜了十族共873人因牽連被凌遲處死。方孝孺是最後一個受刑者，也就是眼睜睜看著親友遭屠戮，自始至終卻未屈服。行刑一事持續了七天，被打入監獄和充軍發配的人更是不可勝數。

封建時代的九族泛指親屬。但九族所指，歷代說法不同。一說是上自高祖、下至玄孫，即玄孫、曾孫、孫、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父。一說是父族四、母族三、妻族二，父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女兒之子（外孫）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、兒女）；母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、從母子（孃舅）；妻族二是指岳父、岳母。

“株連九族”是古代最慘無人道的酷刑，朱棣所滅方孝孺的十族，卻是在九族之外，再加上“朋友門生”湊成十族。

方孝孺，耿直剛正、忠貞不渝、捨生取義、氣節非凡，然而其迂腐也牽連無辜之人。

歷史學家蔡東藩認為：“方孝孺一迂儒耳，觀其為建文立謀，無一可用，亦無一成功。至拒絕草詔，猶不失為忠臣，然一死已足謝故主，何必激動燕王之怒，以致夷及十族，試問此十族之中，有何仇怨，而必令其同歸於盡乎？”

在阿谷看來，“成王敗寇，無什好說”。方孝孺自可以做忠臣，但何必激怒朱棣多生禍端。當然，以朱棣對於其他建文帝臣下的暴虐酷刑來說，方孝孺一家是沒有好下場的。但最慘，也不過黃子澄、齊泰（建文帝親信大臣）的凌遲與滅三族。

對於史料所傳，方孝孺被誅10族，我認為所言誇大。方孝孺被殺的真正原因，在我看來，是因為方孝孺和朱棣地位立場和價值觀的截然不同，所導致的必然結果。

前言：關於方孝孺之死，大多數人總會看到這樣的劇本。在一個不怎麼風和日麗的上午，朱棣讓左右強行方孝孺帶進了宮，把筆墨紙硯丟在方孝孺面前，初時還能心平氣和，小方啊，昭告天下，我朱棣即皇帝位，這事你幹合適，我看行。方孝孺一邊痛哭一邊罵，你丫就是燕賊篡位，說啥都不寫，有本事弄死我試試。朱棣當時就毛了，試試就試試，不但你，還有你9族！方孝孺怒髮衝冠，你威脅我？我還就不信了，9族咋的，10族又咋的？（心說不能吧）朱棣平靜了，你想死沒那麼容易，拿10族人陪你。

這一幕讀起來讓人血脈噴張，一方面是一位文弱儒生秉持忠義，面對王權誓死不從，這是真正的勇士；另外一方面是朱棣殘忍無道，迫害忠良手段兇殘至極，這兩個鮮明的人物形象躍然於紙上。讓後來的人讀到的時候對方孝孺心生同情，對他族人的遭遇嘆息扼腕，一邊唾罵一下永樂皇帝，人家不寫就不寫，就換個人唄，至於這麼狠？一開始我也是這些讀者的一員，但看的多了，也不禁存了一點點疑問，永樂帝在有明一朝也算是英明的皇帝，他在位期間，對內遷都北京禦敵於國門之外，對外鄭和下西洋，四海來潮，可以說他不是無道之君。那到底方孝孺被誅10族到底是真的嗎？他被殺的背後原因，真的僅僅是因為片頭和朱棣的那番對話激怒了朱棣？

下面我先說一下為什麼說誅10族是謬傳而非史實，然後再分析為什麼方孝孺非死不可。

為什麼說誅10族是謬傳：明清正史均無記載，始於野史

首先，我們看一下在明代正史中，關於方孝孺被誅殺的記錄演變，同時探究一些清朝史料進行復核，這樣會相對客觀，因為人們會對明朝記載產生懷疑，但是清朝史料則完全不會估計前朝的臉面，會更有說服力。

歷史上，方孝孺之死第一次見於史書是《奉天靖難記》，清朝《四庫全書總目》中提到了這本書，並對書籍的刊載年份進行了推證，認為是明成祖朱棣當政初年史官所記，書裡面是這麼描寫的。

對於這條史料，有它值得商榷的地方。另外，在《明太宗實錄》卷9裡的記錄與這條非常相似，這是明朝正史中關於此案的記載，並未提及誅10族。這是離方孝孺被誅最近的官方史料，如果說朱棣誅殺方孝孺是明正典刑，宣揚皇權，光明正大的寫上也沒有什麼不可以的。

在朱棣死後的第12年，正統朝（明朝第6個皇朝）出了一個名相李賢，史載此人從政30年，為官清廉，政績卓著，位置坐到了太子少保，史部尚書、大學士。他也寫了本書，叫《天順實錄》，比之前的史書更多細節描述，但只有夷其族，也沒有提及誅10族。

那麼，誅10族是從什麼時間開始出現在史料中呢？是出自一本野史《枝山野記》，枝山，這名字好像有點眼熟，沒錯，祝允明，祝枝山，與唐伯虎並列吳中四才子。祝枝山在他的書中描述如下：

這本書出現在《野記》卷二，在四庫全書存目叢書第240冊24頁，寫於明正德皇帝皇帝6年，也就是1511年。有意思的是，祝枝山在序言中寫了這麼一段：

“比暇， 因慨然追憶胸鬲，獲之輒書大概，網一已漏九矣。或眾所通識，部具它策，無更綴陳焉。蓋孔子曰：‘質 則野，文則史。’餘於是無所簡校焉。小大粹雜錯然，亡必可勸懲為也，大略意不欲侵於史焉爾。”

意思是說，本書主要以勸誡褒貶為主，不與正史衝突 ，偶爾修辭誇張，你們知道是這個意思就可以了。在這之後，有很多野史就跟風采用了這一說法，流傳的比較廣的是清朝嘉靖帝《皇明通紀》，不過這是本野史。而有明一朝，其實傾向於方孝孺被誅10族的多是野史，並未見於正史。

到了清朝，尤其是康熙朝之後，對於方孝孺被誅10族存疑呼聲漸高，清詞三大家之一的朱彝尊在《御定資治通鑑綱目 三編》中公開質疑了這一點。

我們可以發現，清代的明史從未肯定過誅10族之說，在《明史·方孝孺傳》中原文如下：

綜上，在我看來方孝孺被誅10族，是明代讀書人對於同為讀書人的方孝孺抱著極大的同情，同時為了凸顯他的無畏和勇氣，讚美他大無畏的精神，所額外加以的筆法描寫，是被放大了的史實，因為這種手法的宣傳效果是最能帶動情緒，造成傳播的。

下面來分析方孝孺被殺的原因，根本上說是因為當事雙方的地位以及各自的價值觀截然相反，導致的必然結果。

首先，搞清楚他們位置，知道他們代表了誰就有了一半的的答案。普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。

方孝孺，朱元璋指定給繼承人建文帝的御用老師，朱棣的黑衣宰相姚廣孝對他的比喻其實並不誇張，讀書人的種子。為什麼呢？因為當時方孝孺是能夠被廣大讀書人看的見，摸的著的樣本，是有明一朝，儒生的最高代表，他的身上就是明代讀書人的縮影，所以這也間接解釋了，為什麼明朝所有的野史都是同情他，暗地裡貶損朱棣殘暴的。

其次那麼你會說，讀書種子了怎麼就非得殺呢？彆著急，我們再接著分析朱棣。

朱棣呢？明朝永樂皇帝，封建王權的最高統治者。既然坐到了這個位置，那不好意思，土地是我的，人也得是我的。所以這裡朱棣要殺方孝孺有2點原因。

①方孝孺是建文舊臣，本來就想除之而後快

朱棣得位不正是他的逆鱗，本身對於侄兒建文帝的舊臣，打心底裡是不待見的。最後建文帝一朝有多少文臣？600多號人，只有20多個人是主動請降的。朱棣一路上從屍山血海爬上皇位，他很清楚這些人是靠不住的。朱棣在心底裡怕是早將這些人凌遲了999遍，還記得朱棣造反時的口號是什麼嗎？“尊古訓，清君側”，其實對朱棣來說，將這些所謂的讀書人全部幹掉，是最經濟的，事實上也是這麼做的，不信你看他的的奸臣榜，還有囫圇個活著的嗎？

②開始沒殺不是仁慈，是因為統治需要

朱棣馬上得天下，卻不是個莽夫，他知道自己的統治需要儒家，那儒家的代表是誰？儒生。這是漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，和董仲舒心照不宣的默契。我給你宣傳君君臣臣父父子子，你保我榮華富貴福利滿門。到了方孝孺這，默契沒有了，為什麼？因為朱棣的需要落空了，皇帝需要儒生歌功頌德，江山永固，但是方孝孺沒答應。既然談不攏，自然是留不得的，特別是你方孝孺的位置擺在那，你是儒生的代表，你不跟皇帝玩，還能吃的好睡的香，那後面讀書人還不反了天？所以方孝孺，上路吧。

所以二者的地位決定了，一旦這場交易達不成，必定魚死網破，朱棣就算再惜名也不會留下方孝孺，必殺之。

其次，兩人的價值觀是不同的。

① 方孝孺：推仁義而寓之於法，追求仁義

方孝孺，他的字是“希直”，號是“正學先生”，其實從這裡已經可以看出一二，這是一個典型的儒生，而且是受程朱理學調教過的好儒生。既然如此，儒家所推崇備至的“立身事君之道，莫大於忠孝”，就是方孝孺的信條。

②朱棣：暴力是他的終極信仰

朱棣，註定不是一個安分守己的人，我們姑且不去評判他作為永樂皇帝的政績。只分析他在上位前期體現出來的價值觀。

這是一個敢於打破正統的人。建文帝是開國皇帝朱元璋，是朱棣的爸爸預訂的人。建文帝是官方正統的最高代表，在這樣一種背景下，朱棣敢起兵造反，可以說不亞於愚公移山。比經濟，建文帝正統皇位，天下財力盡可取用，朱棣呢？蝸居北京，只有一地之材；比兵力，建文帝坐擁大明王朝官方正規軍，朱棣只有北京駐防部隊。是什麼支撐朱棣一路都過屍山血海，建立自己的永樂王朝？暴力是他的信仰，所有阻擋他的一切，都會被他的暴力打破。他爹不行，侄兒不行，方孝孺更加不行，所以方孝孺，上路吧。

結論：

誅10族在明清正史中未予認可，因此不能作為史實，可以當成野史雜記。

方孝孺是一名真正的儒臣，他代表並踐行了儒家所追求事君忠義，用氣節和性命證明了自己是言行一致計程車大夫。朱棣用暴力對所有敢於打壓、反對他的人進行了致命打擊，其中就以政治迫害與方孝孺相關的八百多人，這是一部人間慘劇。

朱棣誅殺方孝孺的原因有二：

首先，兩人地位及立場不同，儒家士大夫是為皇權服務的，皇權保士大夫榮華富貴，這是儒家和皇權的交易。方孝孺不能為朱棣所用，交易沒達成，必死。

其次，兩人價值觀不同，一個信仰忠義死節，天下當效仿仁義；一個信仰暴力，打碎一切阻擋他的一切。方孝孺終於前任老闆，必將成為繼任老闆的絆腳石，並且可能成為朱棣反對者的標杆，必死。