獅子的叫法起源於東漢，最早的石獅子是東漢高頤墓前的石獅子。那時獅子剛從西域傳入中土，人們見其力大凶猛，與老虎不相上下，奉為瑞獸，信其有驅邪避兇之能！

而石獅子成為守衛大門的神獸，這種習俗大約形成於唐宋之後。據程張先生《元代石獅趣談》（見《文史知識》1998年第9期）考證：唐朝京城的居民多居住於“坊”中，這是一種由政府劃定的有圍牆、有坊門便於防火防盜的住宅區，其坊門多製成牌樓式，上面寫著坊名字。在每根坊柱的柱腳上都夾放著一對大石塊，以防風抗震。工匠們在大石塊上雕刻出獅子、麒麟、海獸等動物，既美觀又取其納福招瑞吉祥寓意，這是用石獅子等瑞獸來護衛大門的雛形。宋元以來，坊退出了歷史舞臺，一些有錢人家為了張揚自家的聲勢，便把原來坊門的樣式簡化，改造為門樓，仿象原來坊門所用的夾柱石那樣，將石獅等瑞獸雕刻在柱石上，此風被保留下來相沿成習。燒錄元代地方風俗的《析津志輯佚.風俗》一文中對這一習俗有著明確的記載：“都中顯宦碩稅之家，解庫門首，多以生鐵鑄獅子，左右門外連座，或以白石民，亦如上放頓。”這是關於中國看門石獅出現時間的最早也是最詳細確鑿的記錄。可以認定，元代是中國看門石獅由宮廷走向民間的肇始。我們看到的看門石獅多蹲在一塊大石雕成的臺座上，這明顯是由原來的夾柱石演變而來的遺蹟。 如今，石獅子已經作為中國傳統文化的一部分被延續下來。

而老虎作為本土猛獸，更早於獅子在民間流傳！有句老話就說，猛虎中堂坐，獅子站兩旁！在中國古代，老虎是一種地位的象徵，例如虎符、虎袍，須有一定的地位才能佩戴。老虎也是主殺伐之氣！傳言一般人家是無法鎮住老虎的殺伐之氣，所以也有傳說；虎坐中堂，家破人亡！

漢武帝的時候，張騫出使西域，打通了中國與西域各國的交往，獅子才得以進入中國，在當時引起了不小的轟動。從此，獅子這遠道而來的客人開始走入華人的民俗生活，不僅受到禮遇，而且華人對它厚愛有加，稱之位瑞獸，抬到了與老虎不相上下的獸中之王的位置。

雖然獅子在中國得到了很高的禮遇，但是在使用方面沒有那麼普及，剛開始只限於在陵墓前擺放，作為神獸，經常與石馬、石羊等石像排放在一起。當時還沒有進入到百姓之中，在形式上也與後來擺放在門口的獅子有明顯的不同，就是獅子下面沒有高大的石臺。

石獅子真正走入民間成為神獸，這種習俗大約形成於唐宋之後。民間認為獅子有避邪納吉、彰顯權貴等作用，所以被作為傳統沿襲下來，直到今天。

至於門口為什麼擺放獅子而不放老虎的原因，個人認為:獅子和老虎比更具有佛教色彩，而老虎給人的感覺總是非常兇猛，且長易與人發生衝突，面對這樣的猛獸，人們躲還來不及，哪裡還會把它擺放在門口！

1,獅子是祥瑞，可以鎮宅，有佛教宗教因素加成。

而老虎在中國民間是兇獸，主刀兵，除了兵部有關的衙門敢用老虎，其他就要數虎頭鍘了，這個誰敢擺在門口。

2,虎是百獸之王，普通人誰敢讓“王”來替自己守門呢？而獅子，是佛教中菩薩羅漢的坐騎。雖然威武，但是總歸是地位不高，騎都騎了，看門鎮宅也不算屈辱了。

下面再說第一個問題，獅子守門是何時出現的？

一，獅子進入中國

眾說周知，獅子原產地在非洲、印度等地，中國壓根沒有這種動物。有史可考第一隻進入中國的獅子是當做貢品送進來的。

《後漢書·西域傳》：“章帝章和元年（公元87年），（安息國）遣使獻師（獅）子、符拔。”

是說張騫通西域後，伊朗那邊的安息國派使臣給當時的漢章帝劉桓送來獅子當做禮品，在國都洛陽引起了轟動。獅子的大名開始傳入中國。

二，獅子和佛教掛鉤

佛教傳入中國後，獅子的地位從西域獸王變成了佛教聖獸。

據說佛祖釋迦牟尼降生時，“一手指天，一手指地”，作獅子吼曰：“天上地下，惟我獨尊”。

所以佛教稱獅子視為莊嚴吉祥的神靈之獸，文殊菩薩的坐騎就是獅子。

在漢代到唐代這段時期內，獅子逐漸從佛教聖獸，成為祥瑞、鎮宅的吉祥物，剛開始被許多貴族放在墓葬裡。

三，進入民間

唐代居民都居住在政府劃定的坊內，為了區分坊與坊的區域，工匠建造了牌樓，上面寫上坊的名稱，下方固定以大石頭，後來石頭不太美觀，匠人們給石頭雕刻上獅子、麒麟等形象。

到了宋元時期，已經沒了坊這種固定的區域劃分。但是一些富貴有錢人家保留了牌坊，改造為門樓，牌坊石頭上雕刻的石獅等瑞獸也被保留下來相沿成習。

反應元代地方風俗的《析津志輯佚.風俗》一文記載：“都中顯宦碩稅之家，解庫門首，多以生鐵鑄獅子，左右門外連座，或以白石民，亦如上放頓。”

這是關於中國看門石獅出現時間的最早也是最詳細確鑿的記錄。

清代，獅子的雕刻已基本定型，《揚州畫舫錄》（1795年作）中規定雕刻獅子要分為若干個詳細的步驟：“獅子分頭、臉、身、腿、牙、胯、繡帶、鈴鐺、旋螺紋、滾鑿繡珠、出鑿崽子。”

獅子的體形矯健，頭大臉闊，看起來很是。它原產地不在中國而是非洲、印度、南美等地。漢武帝時，張騫出使西域，打通了中國與西域各國的交往，獅子才得以進入中國。遠在西亞的安息國（相當於今伊朗）派使臣給當時的漢章帝劉桓送來罕見的禮品：獅子和符拔（一種形麟而無角的動物）。這在當時的國都洛陽引起了不小的轟動。從此獅子這遠道而來的客人開始走入華人的民俗生活，不僅受到禮遇，而且華人對它厚愛有加，尊稱之為“瑞獸”，抬到了與老虎不相上下的獸中之王的地位。

獅子，雄性體形矯健，頭大臉闊，戲耍有髦毛，姿態甚是威猛。但它原產地不在中國而是非洲、印度、南美等地。漢武帝時，張騫出使西域，打通了中國與西域各國的交往，獅子才得以進入中國。《後漢書.西域傳》：章帝章和元年（公元87年），（安息國）遣使獻師（獅）子、符拔。是說遠在西亞的安息國（相當於今伊朗）派使臣給當時的漢章帝劉桓送來罕見的禮品：獅子和符拔（一種形麟而無角的動物）。這在當時的國都洛陽引起了不小的轟動。從此獅子這遠道而來的客人開始走入華人的民俗生活，不僅受到禮遇，而且華人對它厚愛有加，尊稱之為瑞獸，抬到了與老虎不相上下的獸中之王的地位。李時珍《本草綱目》稱獅子出西域諸國，為百獸長。獅子在中國交了如此好運，也得益於漢代時佛教傳入中國。《燈下錄》雲：佛祖釋迦牟尼降生時，一手指天，一手指地，作獅子吼曰：天上地下，惟我獨尊。所以佛教稈將獅子視為莊嚴吉祥的神靈之獸而倍加崇拜。以後就把佛家說法音聲震動世界、群獸懾服稱之為獅子吼。在中國佛教聖地一臺山的許多寺廟，都供奉著騎獅子的文殊菩薩像。傳說這位專司人間聯盟智慧的文殊菩薩是騎著獅子首先來到五臺山顯靈說法的，五臺山也就成了文殊菩薩說法的道場。獅子有了這等的威嚴，在漢唐時的帝王陵墓、貴胄墳宅前開始出現了石獅的蹤跡。但當時只限於在陵墓墳宅前擺放，作為神道上的神獸，常與石馬。石羊等石像生排放在一起，用以震懾，使人產生敬畏的心理。這時的石獅子還沒有進入民間百姓之中，在形制上也與後來守衛大門的石獅子有明顯不同的特點，就是石獅子雕像下面沒有

　　高大的石頭臺座，這在漢唐古石獅遺物中可以明見。

　　石獅子何時走向民間，成為守衛大門的神獸，這種習俗大約形成於唐宋之後。據程張先生《元代石獅趣談》（見《文史知識》1998年第9期）考證：唐朝京城的居民多居住於坊中，這是一種由政府劃定的有圍牆、有坊門便於防火防盜的住宅區，其坊門多製成牌樓式，上面寫著坊名字。在每根坊柱的柱腳上都夾放著一對大石塊，以防風抗震。工匠們在大石塊上雕刻出獅子、麒麟、海獸等動物，既美觀又取其納福招瑞吉祥寓意，這是用石獅子等瑞獸來護衛大門的雛形。宋元以來，坊退出了歷史舞臺，一些有錢人家為了張揚自家的聲勢，便把原來坊門的樣式簡化，改造為門樓，仿象原來坊門所用的夾柱石那樣，將石獅等瑞獸雕刻在柱石上，此風被保留下來相沿成習。燒錄元代地方風俗的《析津志輯佚.風俗》一文中對這一習俗有著明確的記載：都中顯宦碩稅之家，解庫門首，多以生鐵鑄獅子，左右門外連座，或以白石民，亦如上放頓。這是關於中國看門石獅出現時間的最早也是最詳細確鑿的記錄。可以認定，元代是中國看門石獅由宮廷走向民間的肇始。我們看到的看門石獅多蹲在一塊大石雕成的臺座上，這明顯是由原來的夾柱石演變而來的遺蹟。

　　用石獅子擺在大門前有何作用呢？民間流傳有四說：其一，避邪納吉。古人認為石獅子是可以驅魔避邪，所以最早用來鎮守陵墓。這種人們心目中的靈獸，也被稱作避邪。在人們的民俗生活中，石獅子不僅用來守衛大門，還有在鄉間路口設立石獅子與石敢當有同樣的功能，用以鎮宅、避邪、禁壓不祥和保護村寨的平安。所以，用石獅子來把大門可以避兇納吉，抵禦那些妖魔鬼怪之類帶給人們的侵害，表現了人們祈求平安的心理要求。其二，預卜洪災。在民俗傳說中，說獅子有預卜災害的功能。說如遇有洪水氾濫或陸地沉沒等自然災害，石獅子的眼睛就會變成紅色或流血，這是徵兆災害就要來臨了，人們可以採取應急避難。在這裡石獅子儼然成了災難的預言家。其三，彰顯權貴。古代在宮殿、王府、衙署、宅邸多用石獅子守門，顯示了主人的權勢和尊貴，如北京天安門前金水河畔的兩對威風凜凜的守衛皇城大門的石獅子就體現了皇權至尊、威震八方神聖不可侵犯的意味。其四，藝術裝飾。石獅子還是古代建築物不可缺少的裝飾品。如北京盧溝橋的東端就用兩隻大石獅鎮守欄杆，不僅橋兩頭華表柱頭上刻有石獅子，有的石獅子身上還負藏著幾隻小獅子。這些石獅有雄有雌，有大有小，神情活現，窮極工妙，最小的獅子僅有幾釐米，不但數目眾多，而且隱現無常，所以有盧溝橋的獅子數不清這俗語。1962年，北京文物工作者對盧溝橋的石獅子進行編號，終於數清了共有石獅485個。盧溝橋因石獅子而名揚四海，成為建築藝術的精品。到明清以後的石獅子多在爪子下面踏著一個繡球，雌獅腳下往往還踩著一個幼獅。民間也有獅子滾繡球的繪畫和圖案，這無非表示娛樂昇平和人間愛戀之象徵意義，體現了人們趨向太平祥和的美好願望。

　　如今，石獅子已經作為中國傳統文化的一部分被延續下來，這其中的迷信色彩不再有人去相信了。也有其它的，如麒麟老虎鷹等。

現代很多地方門口一對石獅子用來鎮宅，擺放在家門口可以顯示主人家氣勢。在古代，大門口擺的鎮宅的瑞獸不一定是獅子，而且在開始出現也不是住宅門口，形制也與現在大不相同。

石獅子走向民間，成為忠實的門衛，這種習俗大約成型與唐宋之後，並逐漸在民間流傳開來。據程張先生髮表在《文史知識》1998年第9期的《元代石獅趣談》中所考證：唐朝京城的建築規劃中，以“坊”的形式將居民區或商業區等進行劃片管理，由政府修建圍牆和坊門，其坊門多製成牌樓的樣式，上面大書坊名。

為了防風抗震以及木柱的防水，在柱腳底部都夾著一對大石塊，為了美觀和裝飾，工匠們在石塊上雕刻出獅子、麒麟、海獸的吉祥辟邪的瑞獸，既增加了美觀度又寓意著納福招瑞，這就是用石獅子等瑞獸來護衛大門的雛形。

宋元以後，以坊為居住空間分佈的格式被拋棄，坊退出了歷史舞臺，一些有錢的豪門富戶為了宣揚自家的聲勢，將原來的坊門樣式簡化，改造為更加簡便的門樓，仿造原來的雕刻模式，將獅子、麒麟等瑞獸雕刻在門樓的夾柱石的兩端，此現象被後世學習和保留下來。

刻錄在元代地方風俗的《析津志輯佚。風俗》中對這一習俗的明確記載描述：都中顯宦碩稅之家，解庫門首，多以生鐵鑄獅子，左右門外連坐，或以白石，亦如上放頓。這是中國史料中關於看門獅子出現時間最早也是最詳細的記錄。

現在我們看見的石獅子多是蹲在一塊大石雕成的臺座上，這明顯是有夾柱石演變而來留下的歷史痕跡。

獅子狻猊 ，兩物合併

中國自古以來就有很強烈的龍崇拜，還自稱為龍的傳人。據傳說，龍生九子：

長子 囚牛，喜音樂，蹲立於琴頭；次子 睚眥(yá zì)，嗜殺喜鬥，刻鏤於刀環、劍柄吞口；三子 嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿臺角上的走獸是它的遺像。四子 蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提樑的獸鈕，助其鳴聲遠揚；五子 狻猊（Suān ní），形似獅子，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火；六子 贔屓(bì xì），似龜有齒，喜歡負重，是碑下龜；七子 狴犴(bì àn)，形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側有其像；八子 負屓（fùxì），身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂；九子 螭吻（chī wěn)，又名鴟尾或鴟(chī)吻，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸。

五子狻猊因其性格，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾都是它。華人民銀行大門前就是狻猊，而且毛主席親自制定的國家銀行的徽章裡面就是狻猊。

獅子的形象是隨著佛教的傳入而根植與我的傳統文化中的，深受人民喜愛的釋迦摩尼左近的文殊菩薩，通常手持慧劍，騎乘獅子，以智慧利劍斬斷煩惱，獅子吼威風震懾邪魔。獅子的形象象徵著勇武和魄力，是佛教寺院常用的看門神獸。

唐代高僧慧琳說：“狻猊即獅子也，出西域。”如今的獅子形象變得這般傳神，也是這兩個神獸形象結合的產物，高大威猛如天安門前的石獅子。靈動俊秀的盧溝橋的小獅子。獅子形象生動百變，無統一形象之說。

這個問題首先說在漢朝之前有“贏蕩舉鼎，霸王舉鼎”，那時候還沒有石獅子。在小說裡隋唐英雄秦瓊舉的是石獅子，可見石獅子守門應該是在隋唐時期。

獅子這種動物在古代的中國是沒有的，在漢朝時才進入中國，有的說是西漢武帝時期，《後漢書》裡說是東漢章帝時期，總之一句話，獅子是漢朝從西域進貢給中國帝王的瑞獸。當然這個瑞獸和漢朝佛教傳入中國有關，佛教的文殊菩薩的坐騎就是獅子。

開始的時候，石獅子是擺放在陵墓墳宅前的，到了唐宋，石獅子才擺到大門前，起個鎮宅辟邪作用，這也僅限於帝王官宦之家門前，當然擺石獅子也是有講究的，如帝王家的石獅子頭上有45個捲毛，因皇帝是九五之尊，一品大員十三個捲毛，二品十二個，官員每低一品少一個捲毛，七品一下官員，府門前是不準擺石獅子的。

到了元朝石獅子有官宦走向民間，如今石獅子已成為中國傳統文化的一部分被延續下來。

那問為什麼古人門前不擺老虎了，因虎在古代是兇獸，虎要象徵著主兵戈，住宅門前是不能擺的，虎在古代象徵性的，如虎符，白虎節堂都用於軍事。

華人歷來把石獅子視為吉祥之物。在中國眾多的園林名勝中。各種造型的石獅子隨處可見。古代的官衙廟堂、豪門巨宅大門前，都擺放一對石獅子用以鎮宅護衛。直到現代，許多建築物大門前，還有這種安放石獅子鎮宅護院的遺風不泯。那麼，用石獅子把大門的這種習俗是如何形成的，起源於何時呢？ 獅子，在動物學中屬哺乳綱貓科。其雄性體形矯健，頭大臉闊，戲耍有髦毛，姿態甚是威猛。它原產地不在中國而是非洲、印度、南美等地。漢武帝時，張騫出使西域，打通了中國與西域各國的交往，獅子才得以進入中國。《後漢書.西域傳》：“章帝章和元年（公元87年），（安息國）遣使獻師（獅）子、符拔。”是說遠在西亞的安息國（相當於今伊朗）派使臣給當時的漢章帝劉桓送來罕見的禮品：獅子和符拔（一種形麟而無角的動物）。這在當時的國都洛陽引起了不小的轟動。從此獅子這遠道而來的客人開始走入華人的民俗生活，不僅受到禮遇，而且華人對它厚愛有加，尊稱之為“瑞獸”，抬到了與老虎不相上下的獸中之王的地位。李時珍《本草綱目》稱“獅子出西域諸國，為百獸長。”獅子在中國交了如此好運，也得益於漢代時佛教傳入中國。《燈下錄》雲：佛祖釋迦牟尼降生時，“一手指天，一手指地”，作獅子吼曰：“天上地下，惟我獨尊”。所以佛教稈將獅子視為莊嚴吉祥的神靈之獸而倍加崇拜。以後就把佛家說法音聲震動世界、群獸懾服稱之為“獅子吼”。在中國佛教聖地一臺山的許多寺廟，都供奉著騎獅子的文殊菩薩像。傳說這位專司人間聯盟智慧的文殊菩薩是騎著獅子首先來到五臺山顯靈說法的，五臺山也就成了文殊菩薩說法的道場。獅子有了這等的威嚴，在漢唐時的帝王陵墓、貴胄墳宅前開始出現了石獅的蹤跡。但當時只限於在陵墓墳宅前擺放，作為神道上的神獸，常與石馬。石羊等石像生排放在一起，用以震懾，使人產生敬畏的心理。這時的石獅子還沒有進入民間百姓之中，在形制上也與後來守衛大門的石獅子有明顯不同的特點，就是石獅子雕像下面沒有 高大的石頭臺座，這在漢唐古石獅遺物中可以明見。 石獅子何時走向民間，成為守衛大門的神獸，這種習俗大約形成於唐宋之後。據程張先生《元代石獅趣談》（見《文史知識》1998年第9期）考證：唐朝京城的居民多居住於“坊”中，這是一種由政府劃定的有圍牆、有坊門便於防火防盜的住宅區，其坊門多製成牌樓式，上面寫著坊名字。在每根坊柱的柱腳上都夾放著一對大石塊，以防風抗震。工匠們在大石塊上雕刻出獅子、麒麟、海獸等動物，既美觀又取其納福招瑞吉祥寓意，這是用石獅子等瑞獸來護衛大門的雛形。宋元以來，坊退出了歷史舞臺，一些有錢人家為了張揚自家的聲勢，便把原來坊門的樣式簡化，改造為門樓，仿象原來坊門所用的夾柱石那樣，將石獅等瑞獸雕刻在柱石上，此風被保留下來相沿成習。燒錄元代地方風俗的《析津志輯佚.風俗》一文中對這一習俗有著明確的記載：“都中顯宦碩稅之家，解庫門首，多以生鐵鑄獅子，左右門外連座，或以白石民，亦如上放頓。”這是關於中國看門石獅出現時間的最早也是最詳細確鑿的記錄。可以認定，元代是中國看門石獅由宮廷走向民間的肇始。我們看到的看門石獅多蹲在一塊大石雕成的臺座上，這明顯是由原來的夾柱石演變而來的遺蹟。 用石獅子擺在大門前有何作用呢？民間流傳有四說：其一，避邪納吉。古人認為石獅子是可以驅魔避邪，所以最早用來鎮守陵墓。這種人們心目中的靈獸，也被稱作“避邪”。在人們的民俗生活中，石獅子不僅用來守衛大門，還有在鄉間路口設立石獅子與“石敢當”有同樣的功能，用以鎮宅、避邪、禁壓不祥和保護村寨的平安。所以，用石獅子來把大門可以避兇納吉，抵禦那些妖魔鬼怪之類帶給人們的侵害，表現了人們祈求平安的心理要求。其二，預卜洪災。在民俗傳說中，說獅子有預卜災害的功能。說如遇有洪水氾濫或陸地沉沒等自然災害，石獅子的眼睛就會變成紅色或流血，這是徵兆災害就要來臨了，人們可以採取應急避難。在這裡石獅子儼然成了災難的預言家。其三，彰顯權貴。古代在宮殿、王府、衙署、宅邸多用石獅子守門，顯示了主人的權勢和尊貴，如北京天安門前金水河畔的兩對威風凜凜的守衛皇城大門的石獅子就體現了皇權至尊、威震八方神聖不可侵犯的意味。其四，藝術裝飾。石獅子還是古代建築物不可缺少的裝飾品。如北京盧溝橋的東端就用兩隻大石獅鎮守欄杆，不僅橋兩頭華表柱頭上刻有石獅子，有的石獅子身上還負藏著幾隻小獅子。這些石獅有雄有雌，有大有小，神情活現，窮極工妙，最小的獅子僅有幾釐米，不但數目眾多，而且隱現無常，所以有“盧溝橋的獅子數不清”這俗語。1962年，北京文物工作者對盧溝橋的石獅子進行編號，終於數清了共有石獅485個。盧溝橋因石獅子而名揚四海，成為建築藝術的精品。到明清以後的石獅子多在爪子下面踏著一個“繡球”，雌獅腳下往往還踩著一個幼獅。民間也有獅子滾繡球的繪畫和圖案，這無非表示娛樂昇平和人間愛戀之象徵意義，體現了人們趨向太平祥和的美好願望。 如今，石獅子已經作為中國傳統文化的一部分被延續下來，這其中的迷信色彩不再有人去相信了。

如果要在獅子和老虎之間選看門人，你怎麼選?

先各自講經歷和光榮史怎麼樣?老虎自我介紹道:老虎乃本土神獸，歷史悠久。

《山海經》中說，度朔之山有大桃樹，樹下有個鬼門。看門的審圖和鬱壘養了個老虎當寵物，專抓不聽話的鬼喂虎。

於是先秦的人們認為，只有老虎和柏樹才能嚇跑，愛吃死人腦子名為窮奇的妖怪，於是在墓前放石老虎辟邪。

《史記》則記載，黃帝"有熊氏”不僅有熊，在與炎帝作戰的時候，還教羆、貔(大熊貓)、貅(小熊貓)、虎等助攻，激戰於阪泉之野。因為戰功而封為神獸。

因其勇猛之士，也謂之虎將，兵符也多為虎符。哪個小孩子長得虎頭虎腦的不可愛?還穿虎鞋戴虎帽呢!

難道我堂堂老虎，當個看門的不行麼?

接下來獅子發言:獅哥中西交融，審時度勢。

雖說直到漢武帝時期，獅子被從西域引進中原，但後來居上。《後漢書.西域傳》記載:漢章和元年，安息國(今伊朗)遣使獻獅子和符拔為禮物，在東都洛陽人爭看獅子，成為萬民關注的新寵瑞獸。唐高僧慧琳認為它是龍的九子之一狻猊。(其實傳說中的狻猊為鹿和虎的合體，還頭上長角。)

東漢時佛教傳入中原，據說佛祖釋迦牟尼降生時，作獅子狀吼曰:“天上地下，惟我獨尊"，其教徒亦將獅子視為莊嚴吉祥的神獸崇拜。文殊菩薩的坐騎為獅子，象徵著勇武和魄力。獅子於是被作為佛教寺院的看門神獸。隨著佛教的廣泛傳播，漢唐帝王陵墓和貴族陰宅也開始安放石獅，以庇佑死者。

唐以後原來住宅坊門柱腳石，為了美觀和取其納福招瑞之意，往往將大石塊雕刻成麒麟獅子等瑞獸。宋朝時有錢大戶人家將坊門簡化成門樓，將柱石刻為瑞獸顯得威風氣派，便沿襲下來。

元代時看門石獅走向民間，明清時方有左方公獅踩繡球，右方母獅護小獅，寓意富貴平安。民間有之舞獅驅邪之俗。

結果，選獅子。理由如下:

其一，外來的和尚好唸經，適應性強。獅子經驗豐富，皈依佛法，無不良紀錄。如果你仔細留意，門前石獅都是有項圈頸帶的。而老虎難以馴服，又缺乏團隊精神，常言一山不容二虎。

大門口擺放石刻非一對不可，常言沒有不成對的石獅子，這一點老虎沒法比。

其二，老虎有上山虎下山虎，無坐姿虎，民間老虎食人傷人之事多有發生。也許如有過失的英雄，比不過佛教中完美的獅子，現實中存在的猛獸，比不得異域獅子和傳說中的動物神秘。

最後獅子注意形象，比如獅毛卷卷，非常酷具有時尚感。本土老虎不咬人就成病貓，還有狐假虎威的小夥伴幹壞事，於是單身漢老虎就這樣被放棄了。

麒麟聞聽不服，欲來挑戰，請聽下回分解。

因為獅子是威猛的萬獸之王，很多地方和機構都用獅子來驅趕邪惡的東西，甚至北京天安門也有石獅子。但卻沒有重要地方會有老虎的雕像和掛飾，所謂的老虎坐中堂也是虎迷自己吹出來的，幾乎沒有地方的中堂會擺老虎這種奸詐膽小的野獸，卻有無數地方會有萬獸之王獅子和龍的雕刻