弗洛伊德的《夢的解析》比較系統科學的指出了夢的原理，成為了心理學的經典著作，奠定了現代精神分析學的基礎理論和研究方法。雖然他的觀點有待後續科學的進一步解釋和完善，但他的觀點對心理學的建立起到了極大的推動作用。

弗洛伊德在《夢的解析》提出三大發現:夢是潛意識慾望和兒時慾望偽裝的滿足；俄狄浦斯情結（戀母情結）是人類普遍的心理情節；兒童具有性愛意識和動機。弗洛伊德提出的心理結構潛意識理論受到後世科學的肯定，成了現代心理學的重要研究內容。

弗洛伊德指出，夢是人潛意識慾望慾望的表達和實現。提出來心理動力的本我論、本能論，人類的本能是人的基本心理動力，而性本能是一切本能的最活躍因素。他的精神分析學說分為五個分支:夢心理學、過失心理學、變態心理學、人格心理學、兒童心理學。

本人還是比較認可他書中的一些方法理論觀點，如果仔細研究推敲，確實對自己解析自己的夢境，或者替周圍的人解夢，能夠提供足夠說服力的說法，讓做夢者相信自己夢境的真實內涵。

先說一下佛洛伊德及《夢的解析》這部書的地位和價值。

佛洛伊德本身是個醫學博士，後來自己開私人診所，治療精神病患者。

所以說，佛洛伊德從事的是科學研究，其理論思想有潛意識理論、精神分析的方法、本能理論、人格理論、焦慮和心理防禦機制論等。

《夢的解析》是佛洛伊德最主要的代表著作，也是使他名垂青史的一部鉅著。

《夢的解析》的出版，被認為是精神分析心理學的正式形成。

佛洛伊德開創了潛意識研究的新領域，促進了動力心理學、人格心理學和變態心理學的發展，奠定了現代醫學模式的新基礎。

西方學者，有的將《夢的解析》譽為“解開人類心靈的奧秘”。

有興趣的，可以好好研究一下這本書，相信會有所收穫。

再說一下，本人對夢境的認識。

相信每個人都做過夢，但是大多數人從來沒有想過自己夢境的真實含義，究竟影射了自己的什麼心理。

通俗的說，大多數情況就是“日有所思，夜有所夢”。

假如你今日做了個夢，通常情況下，最常見的解析，就是自己白天中“所看、所思、所想、所做”的某個事件的變相演繹。

你要想分析出來，確實也有點複雜，因為夢境是對現實生活的極大的扭曲的畫面，如果你只是沉浸在夢中的情形、畫面、事件，是很難做出正確的分析，必須要跳出夢境，以一個旁觀者的態度，還要結合做夢的人的性格、家庭背景、人際關係等多方面因素考慮，才能夠分析的更加準確。

說多無益，我用佛洛伊德《夢的解析》裡的一個案例，來呈現一下，讓你感受一下，分析夢也是一件挺有意思的事情。

一個女患者的夢是這樣的：

我打算舉辦一次晚宴，但家裡除了燻鮭魚，什麼吃的都沒有。我便想出去買些東西回來，但想到現在是週日下午，商店都放假了。於是我打電話叫外賣，結果電話又出了故障。因此，我只好放棄了辦晚宴的打算。

具體分析如下：

而她患者本人長久以來的願望是在早餐吃到魚子醬三明治，但又不想太過破費。可她又不想讓丈夫給他買，因為這樣她就可以經常拿此事來開玩笑了。

而這位患者在做夢的前一天，她去訪問了一位閨蜜。她很嫉妒這位閨蜜，因為她的丈夫總是稱讚這位閨蜜。而這位閨蜜說她太過苗條，而自己的丈夫更喜歡豐滿的體型。

她這個閨蜜希望可以長得更豐滿一些，並問她：“你打算什麼再請我們吃頓飯？你做的菜真是棒極了。”

這個夢的解釋基本有了清晰的眉目：

在她這位閨蜜要她請客時，她心裡其實是在想，“想得美！我請你吃我做的好飯好菜，吃胖了好讓你來勾引我的丈夫。我才不去做這個傻子呢！”

這個夢說的是她恰好不能舉辦晚宴，因此滿足了她不希望她的女友變豐滿的願望。

而她丈夫為了減肥而不參加任何宴會，讓她感覺，人都是在別人家的餐桌上吃胖的。

為什麼燻鮭魚會出現在夢裡？

這是她閨蜜最喜歡的一道菜，而她閨蜜對燻鮭魚的愛，絕不亞於這位女患者對魚子醬的愛。

類似的許多案例情形，在《夢的解析》這部書裡，比比皆是，仔細體會，必然會對自己關於夢的解釋，會更加科學準確，不至於像以前那樣，對做的夢茫然惶恐，不知所措。

《夢的釋義》其實也是《夢的解析》只不過是翻譯者所為，無關緊要。

《夢的釋義》一書是奧地利著名病理學家，精神分析學派的創始人，西格蒙德.弗洛伊德所著(生於一八五六年五月六曰摩拉維亞，一九三九年九月二十三日足於英國)。

《夢的釋義》是弗洛伊德精闢闡述精神分析理論最重要的一部書。精神分析是研究人心理的一種途徑，是研究人格理論和心理治療的一種重要方法。首創人就是弗洛伊德。但是此理論精神分析與心理治療方法，在其眾多學生及其追隨者不斷修正完善，直至現在仍在演變之中。

弗洛伊德把心理分為意識和潛意識兩個部分，他認為意識的起源，基礎和動力都存在於潛意識之中，只是潛意識的可見部分，兩者是對立的，但潛意識是佔主導方面。

弗洛伊德本人曾把以下三種作為精神分析的三項奠基石，就是:(一)潛意識的心理機制;(二)抗拒和壓抑作用;(三)性的重要性。

弗洛伊德認為，夢是一種生理與心理現象，是在睡眠中由於部分腦機能活動仍在繼續進行而產生的。如果按照弗洛伊德的理論解釋，北京大學心理系陳仲庚先生認為，“人在睡眠時由於超我監督的鬆弛，被壓抑的衝動和願望就會乘機混進意識，從而就形成夢了。但願望若以真實面目出現就會驚醒檢查者而又被壓抑回去。因此為了進入意識，願望必須改頭換面，喬裝一番，夢中所見的情景和人物就是夢的隱義或隱義內容，夢顯象的各種偽裝打扮，只有透過精神分析才能揭去外衣，露出隱義的真情與真相。”

弗洛伊德說:“夢是願望的滿足”……而我們剛接觸《夢的釋義》這部書時，一般人是很難理解其要領，領會其深奧所在，只有細讀數遍後，才有可能領會其中更多的涵義。不過在熟讀其書時，我們要“取其精華，棄其糟粕”。

記得我在上心理諮詢師考試的培訓課時，幾位老師都反覆提過弗洛伊德的大名，他永遠是心理學上的重要豐碑，不可繞道而行。

關於弗洛伊德的《夢的解析》，對於他的學說裡的人格心理學，和兒童心理學的觀點，我想在這裡闡述一二，相信不少人也聽過這類觀點。

弗洛伊德的人格心理學，把人格分別三，即本我、自我和超我。

本我，是指原始的生命本能，它是以遵循快樂為原則的，沒有道德是非和時空限制，它的表現形式，是無所顧忌地尋求本能需要的最大限度的滿足。

自我，是從非理性的本我中，分化出來的，代表人格中理智和意識的部分，它有“現實主義”的行為準則。就是根據現實條件和客觀環境調整本我與外部世界的關係，在不造成更大痛苦的前提下滿足本我的需要。

而超我，是道德化的自我，是父母教育和社會規則的內化，它遵循的是道德原則。超我是用自我理想來確立行為目標，用良心監督行為過程，使自我擺脫本我的糾纏，按社會規範和要求來進行活動。

這三者經常會有相互矛盾和衝突的地方，自我作為中介，不得不處在本我的驅使，超我的譴責，現實的限制的夾縫之中陷入矛盾的人格困境。

弗洛伊德曾把自我與本我的關係，比作騎士和馬的關係，馬能夠提供能量，而騎士則指導馬的能量朝著他想去的方向前進。

這就是說，自我不能脫離本我而獨立存在，可是如果人格中僅有本我和自我這兩個結構部分，那麼人就會成為快樂和獸慾主義的有機體。當他處於一種需要狀態時，他就會從合適的環境物件中尋求對需要的直接滿足。

所以，人格中還存在著使情況變得更加複雜的第三個結構部分，即“超我”，超我是人格中專管道德的司法部門。簡而言之，超我就是道德化了的自我。

舉個例子可以說明，比如，一個小孩由於嘴饞而偷拿水果店裡的水果時，他會受到父母的否定或懲罰，這個孩子會形成“不能偷別人東西”的道德觀念。順便插敘一句，可見從小給孩子灌輸是非觀多少重要！

當孩子看到喜歡的水果，他想去吃，這是本我在起作用。

為了得到水果，他可以偷吃，也可以請父母買，這是自我在起作用。

而孩子知道偷竊這種行為，並不符合道德標準，這就是超我在起作用。

我們也可以用成人的行為去解釋三者間的關係，比如一個有性衝動的男性，在大街上看到一個漂亮女生，他衝動之下有想和她發生關係的念頭，可是根植於心中的道德觀，會讓他為自己的想法感到羞愧，他下一步則會中止和掩飾自己的衝動。

這裡可以理解為，超我並不屈從於現實，反而對現實行為起到約束作用。不符合道德標準的行為，並不會得到超我的獎勵，反而會由於受到超我的懲罰，而停止這種行動。

同樣的，我們下班後，在公共汽車上看到一位老人，會主動讓座位。這時儘管本我告訴自己已經很累，自我告訴自己想去坐，但超我卻驅使著自己把座位讓給老人。可見，超我，會對本我和自我起控制、約束和指導作用。

所以，這三者可以歸結為：本我的目的在於追求快樂，自我的目的在於追求現實，超我的目的則在於追求完美。

有的人在生活裡，為了成全自己的好人形象，會覺得很累，這也跟他的超我永無止境地追求完美形象有關。

闡述了這麼多，不知道你想成為一個什麼樣的人，擁有怎樣的自我呢？（完）

世界是一本書，人生是一份緣。關注蘭闍讀書吧~

夢是一種很奇妙的東西，每個人都擁有它，但幾乎沒有人能解釋它。關於夢的電影很多，每次看到都有新的感觸，然而系統的研究和分析沒有，就如同囫圇吞棗地讀歷史，少了反芻和回味，在腦海裡一掃而過，沒有留下有價值的思考。最近翻閱了弗洛伊德的經典著作《夢的解析》，驀然發現這本書提供了開啟心靈深處大門的一把鑰匙，它以象徵論為理論基礎，結合作者本人和患者夢境的臨床研究，深入探討了夢的偽裝、釋夢方法、夢的來源、過程心理等一系列核心問題。

《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現。雖然潛意識被壓在人的心靈的最深處，但活躍的它千方百計要浮出水面。當自我“處於渾渾噩噩的狀態而放鬆了戒備的時候，潛意識使開始活動，於是出現了夢。由於做夢的人有不少願望是違反道德的，於是在人的自身防禦機制和自我保護前意識下，對潛意識進行改頭換面，轉化成不易被察覺的形式透過夢境冒出頭，夢境也因此奇特而不可理解，這便是夢的偽裝。科學的釋夢，需要去除一系列粉飾，破解具象的偽裝，探索淹沒在內心“深海”的慾望。

釋夢是弗洛伊德在心理學領域留下的偉大遺產，而且這個東西像偵探故事一樣引人入勝。舉箇中國豆瓣作者運用弗洛伊德書中原理釋夢的真實夢例：夢者在一家國企航空公司裡負責宣傳工作，出於工作需要夢者不僅可以坐飛機，還可以進入飛機駕駛艙拍照做採訪。1994年6月，這家公司發生了一起嚴重的空難，一架TU-154客機起飛10分鐘後在空中解體斷成三節，機上146名乘客和14名機組人員全部遇難。這件事大約兩週後，他做了一個夢：“我夢見和一群人在一個乾枯的河床裡奔跑。這些人相貌看不清了，但都是我們單位裡的人。我們邁著太空步向前跑，步子軟綿綿的但能跨越很大的幅度，可是前面河床突然斷了，下面是一個懸崖。我跑到懸崖邊上停住了。後面的人就推我說：“怎麼不跳呢，跳啊，跳啊。”我想了一下，縱身跳下了懸崖，我就這麼一直飄飄蕩蕩地往下墜落。我能看見懸崖下面我要落下去的地方有一個水塘。”按照弗洛伊德釋夢方法分析得出，這是一個空難的夢：好幾個情節其實說的都是飛行，但“坐飛機”這件事是在偽裝之下進行的。比如，“一群人在一個乾枯的河床裡奔跑”，飛機就是沿著一個預定的航道飛行的，“沿著航道飛行”是一種常識，“河床”承載著的正好就是飛機機身。“和單位裡的一群人”，說的就是“機組人員”。“步子軟綿綿的但能跨越很大的幅度”不難理解，就是飛行的那種毫不費力的高速體驗感。“前面的河床斷了，然後我從懸崖上高空墜落”，就是飛機在空中解體掉下來了。“下面有一個水塘”，是夢者到飛機失事現場勘驗事故拍照片。失事的飛機在空中斷成三節，其中有一截掉在一個魚塘裡，現場還有幾具屍體也掉在這個魚塘裡。夢中大量的情節描述說的都是這次空難，或者說是對這次災難事件的偽裝性的再現。

釋夢讓人清醒，真相令人措手不及，也不知所措，它粗暴無情地剝離掉投射在夢之上的各種裝飾物，用赤裸裸的真相提點心靈。因此，釋夢絕不是心靈雞湯，也不是助人睡眠的安眠藥，這是勇敢者的遊戲。真正的強者就是既不願意騙人，也不願騙己的人。靈魂像是一個容器，裡面有美好，也有汙穢，而夢就是這兩種物質交戰的舞臺和戰場，釋夢的結果並不導致善和美力量的勝利，但釋夢意味著理性的勝利，它讓心靈擺脫“無意識”的盲目和不可知力的控制，讓理性成為我們心靈的新主人。

本期主題：消解與孩子的隔膜有什麼妙招兒？讓夢來幫你 |《夢的解析》

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從弱弱的嬰兒，到小學生，到中學生，再到大學生，18年。18個365天，父母親與孩子所有的相處過程就像是一條河流，一條時而波濤洶洶、時而平靜無波、時而暗流湧動的河流。

18年的365天，父母自己又何嘗不是如此？白天時候，那個妝容精緻的、長袖善舞的、八面玲瓏的職場人兒是何等光鮮亮麗。夜晚來臨時候，褪去所有忙碌與光環，在大床的某個角落蜷成小小一團，無數次深深地，被陷進光怪陸離的夢中流淚、黯然、惶恐、神傷——或正在高高的高處享受萬千榮寵時候一頭栽下，跌啊跌啊直跌進了永遠到不了底的深淵；或正在堅實路面上最安心、最放心時候，卻一腳踏空，又是那個深淵！儘管，身體深處那個強大的靈魂一遍遍告訴自己：這是在做夢！這是夢！卻依舊，淚流滿面，不能呼吸！

這一切到底是為什麼呢?《夢的解析》，知道答案。

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《夢的解析》被認為是20世紀最富創見的、最偉大的著作之一，也是“改變世界歷史面貌”的16部鉅著之一。

《夢的解析》，是我一直想讀的一本書，五年前就蒐羅在書架上了。新書一到，立即開讀。讀了三五頁，莫名其妙的就給擱下了。隔了兩個月，又因為某個莫名其妙的念頭撿起來再讀。如此這般，前四年半才把密密麻麻的394頁讀過了1/3。嗬，捂臉！這簡直是有史以來最慢的閱讀了。近幾天，突然能夠很有感覺、很是順暢的讀下去了，剩下的2/3，一週之內讀完。

果然，真正的好書，也是要講究緣分的，就跟靈魂伴侶一樣，可遇而不可求。

《夢的解析》是寫什麼的？

答案就在書名裡：解析夢的。

為什麼要解析夢？

當然是為了解析夢的主人。

說起來，這實在是很神奇的一件事，千千萬萬個完完全全不同國籍、不同性別、不同年齡、不同教育背景、不同成長環境、不同生存現狀的人們，卻很有可能在午夜深眠的夢裡，做著具有相同材料和象徵意義的夢。

解析這些夢的材料和象徵意義，有什麼作用呢？

夢對一切心靈有了困難的人類而言就是110。

現實生活中，人們遇到的一切困難，都可以透過撥來救急或救命。可是心靈世界中，人們遇到困難怎麼辦呢？具有良好語言表達能力和清醒意識的人們，可以求助於專業的心理諮詢機構或社會團體。

可是，那些特殊心靈疾病患者，那些沒有能力或者不願意、不能夠從第三方機構得到幫助的人們該怎麼辦？

還有，我們這樣普普通通、平平常常生活著的人們，我們如何才能夠對自己瞭解的多一些、深一些?我們如何才能夠對自己的愛人和孩子瞭解的多一些、深一些?我們又如何在這焦慮而壓抑、薄情而深情的人世間迎來某一刻的明澈頓悟或者寂靜歡喜?

我們總是需要一個媒介的，就像絢爛了整個天空的彩虹需要一粒粒微不足道、常被人忽略的塵埃做媒介一樣，我們跨越白天與夜晚、跨越肉體與靈魂瞭解自己的媒介，便是一個個的夢，一個個被我們壓抑、遮蔽、忽略的夢。

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《夢的解析》全書共分為七章，外加附錄《論夢》。

與其他書不同的是，這本書的序言有九個，但都超短。前面八個，從第一版序言到第八版序言，都齊全了。第九個是英文第三版的序言。序言部分總共佔了15頁。

第一章《有關夢的科學文獻》，是讀懂這本書最關鍵也最困難的部分，以理論為主。較為全面地介紹了夢與清醒狀態的關係、夢的材料和夢中記憶、夢的刺激和來源夢、夢醒後為什麼被遺忘、夢的顯著心理特徵、夢中的道德感、做夢及其功能的理論。當然，夢與精神疾病的關係當然是必不可少的部分。

理論部分是必須要讀懂的。讀不懂、讀不透的話，後面相關內容要往下讀，就很可能會複製我讀這本書的過程——長達五年的閱讀，嘿嘿，圖樣圖森破。

從第二章開始就比較有意思了，《夢的解析方法：一個夢例的分析》。用了差不多15頁，對1895年7月23-24日作者自己的一個具體夢例作了具體分析。透過每一個字和每一句話、每一個夢材料和每一個夢唸的層層分析、推進、解碼，精準的解釋了“夢的工作”流程、目的及意義，即弗洛伊德最負勝名也最有爭議的理論：夢是慾望的滿足。

讀這一章時候，有幾頁很值得生活在華夏國的人們高度注意——關於傳統的、不科學的、近乎於迷信的釋夢。我們從小就受過關於釋夢的被動教育，這些施教者一般都是年老的人，比如爺爺奶奶。他們是怎麼樣解釋夢的呢？一般有兩種，一是“象徵性”釋夢法，即：把夢的內容看著是一個整體，憑藉生活經驗或自已的本能尋求可以理解的、與原來內容在某些方面相類似的另外一種事物去替代它。二是“解碼夢”釋夢法，是第一種方法失效時候的替補方法。比如有些夢特別光怪陸離、混亂不堪、不可理解，根本就無法進行替代，這時候，老爺爺老奶奶們就會自動把夢歸作某一種密碼系統，再按照上一輩老人們口傳心授的套路式、固定式所謂秘訣，把其中某個亂七八糟不辨意義的符號轉譯成另一個已知其意義的符號——簡言之，老人們解夢的原理是：我內心深處最想要哪一種意義，我就會挑選、套用最符合我需求的符號套路解釋出那種意義。

第三章《夢是慾望的滿足》，14頁內容。主要闡述了夢的終極目標，就是為了滿足人們“我連做夢也不會想到這件事”的慾望被滿足地極致快感，正如弗洛伊德所言：“夢是一切慾望的滿足。”

第四章《夢的偽裝》，16頁內容。算是徹底揭開了夢的神秘面紗吧，讓除心理學專家、神秘解夢者等領域之外的普通人，能清楚的看見“夢的工作”是怎樣透過千變萬化的偽裝和“猶抱琵琶半遮面”的表達，來滿足我們被道德、倫理、律法等重重壓抑、緊緊捆縛的深層慾望。

第五章《夢的材料和來源》，是以孩子們的夢為適切點，進行夢的材料、來源等更廣泛層面的解析。為嘛要從解析孩子們的夢開始呢？因為孩子們單純可愛，所以他們的夢也簡單直白，相對比較容易理解和破譯。複雜的大人們不一樣，即便在夢裡，也依舊九曲十八彎的遮蔽和掩藏自己。這一章的內容很細，篇幅也長，分了四個小節，共68頁。

第六章《夢的工作》，共119頁。透過頁碼佔比，大家就能夠一目瞭然：重頭戲來了。第六章共分了九個小節，對夢的偽裝方法、凝縮和移置作用，以及夢的表現手段、表現力、象徵揭秘、夢中的計算和講話、夢中的理智活動所傳遞的感情等等，藉助於一個又一個不同年齡段、不同國籍、不同情境下的具體夢例，進行了深度和系統的解析。換句話說，人類終究是明白了——夢，是夢者的靈魂發給本人的電報。只不過，比較費事的是，要讀懂這電報，就得掌握藏在《夢的解析》這本書中的一整套密電碼。

第七章《夢過程的心理學》，總共56頁。分為六個小節，對夢的遺忘、迴歸作用、慾望滿足、夢中驚醒及焦慮夢、壓抑夢、現實夢等的源出過程和健發過程、潛意識與意識作用，進行了非常棒的闡述——“夢，從各個不同角度對剎那間佔據我們心靈的思想進行審查，如果一個夢的意象威脅著慾望的滿足，就會把它刪除，並試作一種新的解決，直到最後構成一種慾望滿足，能妥協地滿足心靈中的兩種動因。”瞧瞧，夢像不像是一個最溫柔的小情人？像不像是一個最慈愛的老媽媽？像不像是一個無所不能、覆雨翻雲卻世間百媚千紅只獨愛咱這一款的王？

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學習《夢的解析》，對改善親子關係真正的建樹在何處?對改善自己和自己的關係，可借鑑處是什麼？

第一，自我觀察或親自觀察，比別人的幫助或觀察更為便利有效。正如同我自己讀這一本書，斷斷續續五年時間，為什麼呢？是沒時間、沒精力、沒興趣？如今想來，都不是。不過是讀著讀著心生遲疑罷了——一個人要暴露自己心靈深處的大量隱私，自然要表現出猶豫不決，自然是要遲疑的。正如同德爾貝夫說，“每個心理學家都有責任去承認自己的弱點，只有他認為有助於解決某個不清楚的問題。”P075

第二，透過夢，可以將自己或孩子從原生家庭、童年創傷等噩夢中拯救出來。很多親子關係漸趨惡化，家長和孩子的隔閡越來越深，並不見得是眼下、此刻所發生的這一件事情所導致的。

這個惡果的背後，往往蟄伏著家長和孩子有意識忽略或無意識忽略了的創傷。而這些根源上的傷害，會在臨近崩潰的邊緣時候被無所不能的潛意識透過夢這個媒介以電報的方式發給我們。所以，“我們在夢中得到滿足或被允許的慾望，往往不是現在的慾望，它們也可能是過去的、被拋棄的、受掩蓋的或遭到壓抑的慾望，只要看到它們再現在夢中，我們就必須承認它們仍繼續存在。它們並不會隨時間的流逝而真正消亡，而是像《ODYSSEY》中的那些幽靈，一喝到鮮血就會甦醒過來。”P156。

此處的“鮮血”是什麼呢？就是家庭生活、親子關係中的同類或相似事件。同類或相似事件的重複發生，會刺激、引發、啟用分明已經過去了很久的創傷性記憶。於是，在家長手足無措、完全不明所以的狀況下，與孩子的心理距離越走越遠。

第三，當夢顯得最荒唐時，往往也最為深刻，對任何人而言都是一樣的。“凡是有話想說而說出來就會有風險的人都急於要戴上一頂傻子的帽子。如果聽者把那些針對他們的犯忌諱的話看做胡言亂語因而大笑不止，他們就容易忍受些。”於是，我們身體中無所不能、傾盡一切、無條件愛著我們的潛意識，便以夢的方式發來了電報。這個電報所承載的內容和欲求，即便是在夢中也會被批評、取笑和嘲弄。所以，“夢的工作”便會透過增加和製造更加荒謬的夢，或在夢中包含一些荒謬的元素，從而規避或解決夢念中有可能遭受的惡意。

瞧瞧，這一環套一環的，不論是我們，或者我們的孩子，大傢伙都是可憐人哪，活得該有多麼累！即便是做個夢，也不能夠簡單直白、痛痛快快，也要透過層層的偽裝、苦心的化妝才敢表達那個赤裸裸的真實自我的真實需求。

總之，《夢的解析》這本書，如果換成另外四個字便更加符合非專業人士的口味與需求：夢念語言。也就是說，夢既然不能在常態下被正常地允許，那麼，它就會相應而創造出另一套非常態下的獨特語言體系來描述它自己，即“道可道，非常道。名可名，非常名。”而這樣的一整套獨特語言體系，被弗洛伊德發現了——而這，正是《夢的解析》終極的價值意義：一是建立了通達病態人格真實心靈的通道；二是提供了正常人認知自己的無阻礙媒介和捷徑。

弗洛伊德《夢的解析》！作為一個哲學家、心理學家、精神分析學派的創立者。

弗洛伊德作為一個精神學方面的專科醫生，在他的那個時代是完全不被認可的，去探求人類本性的東西（隱晦、性、人的原始本能、慾望），對病人進行催眠引導去激發潛意識層面的心理訴求；歇斯底里病症誘發的衝動性精神行為甚至人格分裂。

從沒有一個人敢涉足這個虛無縹緲的領域，因為你說有他就有，你說無就不存在的事情！就算是對於神論他也是依據前人的口口相傳攥寫的，更何況這是一個從事臨床工作的醫科人員。

但弗洛伊德不是瘋子！自幼的聰明才智就證明了他的絕頂聰明。他將以前的人從一個無意識階段帶到了一個有自我精神預知的過程。《夢的解析》，是有著大量分析依據的《神論》，雖然這些內容是從精神病人、自願實驗者潛意識中發掘出來的，但他找到了激發這種機制的線索，（生活中隱藏的慾望未被髮洩、思想的凝滯而不能記起、軀體的拖累病從心來、以及對未知結果的牽憂）。這倒很像佛法裡說的：一想，二憶，三病，四曾更，五行所引起的諸多變化。

弗洛伊德讓精神分析學的開端名正言順，對治療精神病有了指導性的見解。《夢的解析》對於精神學的發展而言不亞於達爾文的《生物進化論》，我們並不需要評判他們在探索過程中的錯對與否！而是要堅定的相信他為現代科學所孕育的思想萌芽。

弗洛依德的著作《夢的解析》，和大眾通常意義上理解的解夢(也就是透過夢進行占卜)是不一樣的。這本書，講述的，是弗洛依德對夢形成的心理學的原理，夢在人心理上的作用，意義，以及夢作為一個瞭解人的深邃的心理機制途徑的觀點。在書中，弗洛伊德透過夢這種現象為突破口，展示了，人的心理活動的動力源泉和執行規律。

可以這樣說，《夢的解析》一書中的觀點，是服務於弗洛伊德所構建的心理動力學體系的。

正是因為這個原因，其觀點，無所謂正確與否。只要能闡述人的心理系統的執行和構成，並且能夠實現對心理系統執行模式的跟蹤。那麼書中的觀點，就是了可以接受的。

為什麼在夢裡的感覺和情境如此的真實，但是醒來後很多時候就記不清完整的夢境了？夢在很多時候是我們現實生活的一面鏡子，我們內心深處的所思所想都有可能從夢境裡反映出來。《夢的解析》裡提出了一個觀點：夢是慾望的滿足，夢在一定程度上可以滿足當下的願望，透過分析這個夢是如何產生，為什麼夢裡的想法和清醒時如此的不同，從而瞭解自己最深層次的需求。

很多讀者都說看了《夢的解析》這本書後，發現自已開始運用書中的理論去分析自己的夢，不論準確不準確，但是很有趣。

夢並不複雜，夢是睡著了之後的一種精神活動。很多心理學家都對它進行過研究，在書中作者弗洛伊德展示了一種可以解夢的心理戰術，運用這種戰術，我們就會明白夢在清醒時對人的特殊意義。

下面我們從一個案例來了解弗洛伊德解夢的方法。夢的背景：在1895年，弗洛伊德正在用精神分析法治療一個年輕女性，叫伊爾瑪，但是病人沒有完全治癒，並且拒絕了另一種療法，所以在暑假的時候伊爾瑪就結束了療程。

一天弗洛伊德的同事Alto去拜訪了伊爾瑪，回來後表示出對他治療方案的懷疑，這讓弗洛伊德很不舒服，為了證明自己沒有錯，他晚上寫了伊爾瑪的病歷寄給了圈子裡的權威M醫生。當天晚上弗洛伊德就做了一個夢，醒來後他馬上將夢給記錄了下來。

夢的內容：在夢裡弗洛伊德遇到了伊爾瑪，他還指責了伊爾瑪不接受他的治療，但是伊爾瑪說自己喉嚨、胃部和腹部很難受，於是弗洛伊德對伊爾瑪的喉嚨做了檢查，他看見了她的口腔裡有一大塊白斑，鼻甲骨的位置長了白色的蘚，立馬叫M醫生過來又檢查了一遍，並且進行確診。。

這個夢發生的背景我們應該能瞭解，是因為Alto的懷疑，還有深夜寫病歷這些活動讓他入夢。弗洛伊德為了搞清楚夢裡的細節，對夢進行了詳細的解析。

在夢裡弗洛伊德責備伊爾瑪不接受他的治療，說：“如果你還沒有全好，是因為你自己的錯。”這個細節的目的是什麼呢？弗洛伊德認為在自己的潛意識裡，他最關注的不是自己應該為她的病痛負責，而是認為病沒有完全好是伊爾瑪的錯。

在夢裡，弗洛伊德為伊爾瑪檢查喉嚨，看到一個白點，也就是白喉病，他認為可能是因為他的大女兒患了白喉，那段時間他非常焦慮，鼻甲骨上的白蘚，也許是弗洛伊德對自己健康的擔心，他經常使用可卡因緩解鼻脹之苦，並且他的一個好朋友是因為濫用可卡因去世的。

弗洛伊德在夢裡立刻向M醫生求助，是因為M醫生在他們圈子裡的權威地位，而且他的病人曾經出過一次醫療事故，所以他立刻向這位經驗豐富的同事求助，避免造成更大的傷害。

在這個案例裡，弗洛伊德透過解讀自己的夢，對夢的背景和內容進行了比較，發現了自己的意圖，這就是做夢的動機：他不應該為伊爾瑪沒有好的病負責，Alto才是罪魁禍首。因為在現實中Alto質疑自己的治療方案，在夢中弗洛伊德就向他展開了報復，把指責轉給了他，使自己免除責任。這個夢滿足了弗洛伊德的好幾個願望，所以弗洛伊德認為夢就是編一個故事，滿足自己的願望，也就是說夢是滿足願望的一種方式。

我們很容易發現，許多時候，夢中的慾望是赤裸裸的，很好辨認，比如我晚上吃了很多鹹的食物，晚上渴了，夢的內容就會出現喝水，然後自己就醒了，發現自己真的很想喝水，夢的起因就是口渴，這種感覺造成了飲水的慾望。所以無論是複雜還是簡單的夢，大多可以解釋為慾望的達成。比如很多人都夢見過自己從高處跌落的夢，對不同的人，這種跌落夢有不同的含義，比如對於女性來說，這可能和性的慾望有關，對於小孩子來說，可能是想要得到大人的關注，因為從高處跌落受傷之後小孩子通常會得到大人的愛撫或者清，做這種夢，也是缺愛的一種表現。

弗洛伊德寫這本書時，正是他的精神分析法開始成型的關鍵期。弗洛伊德所有理論的的關鍵支撐點就是廣為人知的 “自我、本我、超我” 以及“潛意識、前意識、潛意識”。很多朋友初是別書名和作者吸引而去的，認為這本書只是單純的講了對夢境的分析以及解讀，實際上這本書是弗洛伊德證明自己的基礎理論（如上）的關鍵論證。他透過分析夢境，直接證明了三中不同的意識與人格。

最後，我必須要告訴讀者的事，這本書存在的意義大於它本身的意義。如果你是想了解心理學知識，沒有必要買這本書。但就想拜讀，那是沒問題的