這種看法和時代特徵是密不可分的。

本書約寫成於明朝的隆慶慶、萬曆年間。當時儒道理學佔據主導地位，因此非黑即白的二元論成為本書的主導思想。

我們都知道《封神榜》是透過武王伐紂來描述截教和闡教兩大教派之間的紛爭。如果以武俠小說的門派分類規則來說，闡教是絕對的名門正派，而邪教則屬於旁門左道的魔教。

闡教中人，均為名門之後或修道之人，素來以標榜正義、公理和佔據道德制高點著稱。他們以強烈的道德感和使命感，對敵方進行了無善惡無情感無差別的殺戮和迫害。這在傳統思想佔據主導地位的時代，會受到官方和主流媒體以及大眾的追捧。

而截教門人，奉行“一個都不能少”，萬物皆可入教修習而成大道的原則。他們在小說中的出山、戰鬥、復仇等行為，均出於樸素的道德和情感，因此更符合真實人性的動機。因此，在宣揚個性彰顯，動物環保主義盛行的現代，更容易為人所理解和認同。

闡教中人往往高坐神壇，板起面孔，令人產生距離感。更有甚者假借道德之名，實現一己之私，變成偽君子，因此令人厭惡。而截教門人則完全聽從內心的指導，珍視師徒之情，朋友之情，君臣之情，更符合現代人對於社會，人性的認知和渴望。

很簡單，各種原因對紂王和妲己美化過過甚了。

《封神榜》是演義小說，主題就是明君順天應命改朝換代的故事，紂王和妲己都是反角，作者的用意本來就是鞭撻他們。不過筆法的確不佳，寫到後面成了鬥寶大會，人物的個性不鮮明，某種角度人物塑造也是失敗的。

到了現在改編成電視劇。紂王妲己就有成為主角的趨勢，這是多方面影響造就的。第一，本來現在導演擅長的就是宮廷劇，宮鬥劇。觀眾也愛看。第二，紂王和妲己有成為主角的條件，俊男靚女有誰不喜歡？第三，就是現在新歷史學的影響，為紂王翻案的觀點甚囂塵上。加上觀眾審美的變化。於是很大程度上，人們對紂王和妲己的行為沒那麼多惡感，當然也不會恨他們，於是對幫助紂王的截教當然反感不大。

相比之下，塑造闡教時，作者又有一種“順應天命怎麼都可以”的心態。闡教的很多行為從現代的角度看都是蠻不講理，不講道德。就像姜子牙這邊的陸壓在正面作戰打不過趙公明的情況下，居然用“釘頭七箭書”將對方整死。趙公明的三個妹妹為哥哥討公道，擺下黃河陣，可沒殺一個闡教門人，居然被闡教教主元始天尊殺死。這事元始天尊就很有以大欺小感覺，當然讓讀者不爽。

但我們也不應該把問題都推給古人，所以會這樣還是我們的影視工作者思想懶惰，對作品的主題思想發掘不夠。世界真正的名作，無一不是在矛盾中展現人物，深化主題的。就像《星球大戰》系列，最後的大反派阿納金在前傳中是以正面人物登場的。是怎麼完成這種由善到惡的轉換，從而打動人心，這就是水平了。《封神榜》也可以這樣改編，著重表現闡教為何不得不殺死趙公明兄妹，元始天尊不得不這樣做的理由。可惜現在的拍攝沒有做到這一點，結果沒有進一步深化人物。這其實是改編不成功的地方。相對而言，日本漫畫《封神演義》雖然改編很大，但人物是立起來了的。可以學習一下。如果編劇和導演能夠把深化紂王和妲己的一半用心用在元始天尊他們身上就不一樣了。

現在拍攝的一部部新片，如《軍師聯盟》、《羋月傳》，《陸貞傳》等等，把歷史上的一個個定了性的“反派”洗成了白蓮花，充分說明，洗白不難，只是看你想不想洗。不過洗元始天尊哪有洗紂王爽？

表面上看，闡教是正面的正派的，截教是反面的壞的。 小時候一直看封神演義也是這麼認為的。 但是大了後仔細再看封神演義的書。 卻發現許多的實際卻是相反的。

闡教總是打著助周伐紂的大義，卻咄咄逼人行許多讓人不恥的不光彩的事。 而截教卻顯得有情有義，有禮。

首先闡教弟子哪吒出場，根本就是一副官二代富二代的霸道蠻橫做派。 一出生就自帶乾坤圈混天綾等金光洞寶物。這也沒啥，誰叫他出生好？師傅是太乙真人寶物多呢？

但是小孩子不懂事跑到東海拿威力巨大的寶物惹事，怎麼不管管？ 和動畫片中黑慘龍宮的情節相反，人家龍宮根本就沒有招惹誰，卻禍從天降，被一小劈孩哪吒拿威力大的殺器把龍宮搖晃的跟地震似的。

人家當然要看看情況，想法阻止這鬧事了？

結果兩句話言語不和，哪吒仗著超級VIP的優勢輕鬆把人打死了，跟碾死一個螞蟻似的。還把人龍筋給抽了。 壓根沒把當人看。確實不是人但是龍王太子可是比人還有地位呢。但是在哪吒那裡，也如同螻蟻。 如果是他哪吒小孩不懂事，沒有教育也是正常。 問題是他師傅闡教太乙真人的態度，似乎也是如此。 不但不管教哪吒，還怪無辜死了兒子的東海龍王“不識大體”。 這有多霸道？

活脫脫一副惡霸嘴臉。 小孩玩耍，失手打死你兒子，那是你活該，你得忍著。 不忍想上告說理？就是你“不識大體”。 於是還幫助哪吒去“攔截上坊”，把可憐老龍王也毒打一頓。 還想打死龍王呢，但是還是知道後果。 而且哪吒更是囂張至極的說，我就是打死你，也算不得什麼。知道我的身份嗎？你惹不起！ 我依稀感覺有“我爸是XX”的味道。

欺負龍王，是龍王官位勢力低，還是收斂的。但是接著欺負石磯，就是無所顧忌了。又是一個胡鬧，射死了石磯的一個童子。這事起因確實不能怪哪吒，真的算是天意是巧合。 但是不管如何，人家死了人，始作俑者怎麼都有責任。 如同不小心踩了人的腳，雖然是無心還是該道歉的，有過失責任的。

石磯的做法也是無可挑剔，首先追查到李靖身上，把李靖抓了，但是問明之後發現不幹李靖的事就把李靖放了。 很是公正不冤枉好人的做法。 這個和一些黑化石磯的歪曲又是不同。

而他哪吒接下來的做法，就讓人震驚了。他不想著承擔責任道歉說明情況啥的，反而是要殺人滅口，先下手為強的把對方直接幹掉再說！

這和強盜殺人魔有何區別？ 結果石磯的另外一個童子也悲劇了被立馬打死。

於是石磯當然不願意，追殺哪吒。 就跑到太乙真人那，後臺出馬。 太乙真人的說法更是讓人三觀盡毀。 殺了你的人怎麼地？ 哪吒身份不一般，有伐紂的大義在身，想要討公道沒有門！ 更是抬出元始天尊大Boss。 不服找天尊去！

於是說理不通動手。太乙就把石磯也殺了。

石磯的錯誤是遇到比你強有後臺有大義的惡人，惹不起趕緊躲。

另外伐紂戰場上，截教被莫名其妙投入保紂的錯誤陣營，(多數還是申公豹坑的)，與闡教對抗。 闡教打起來毫無顧慮下限，下手狠毒，不留活口。 而截教那邊卻總是手下留情表現出道德素質。 闡教一副我就是正義，打你殺你是應該的，你與我對抗就是大逆不道的派頭。

我們闡教可以隨便下山伐紂，你們截教就不能下山助紂的架勢。 基本是不留活口的，留了一個其實是故意羞辱激怒對方，把人吊起來羞辱。

結果截教狠人趙公明上場，把闡教打的稀里嘩啦。 但卻被莫名其妙的出現的蕭生曹寶收了寶物定海珠。 闡教正義一方總是開無理外掛吧。

而燃燈的貪人寶物的作派又彰顯了其貪婪的不恥。 後趙公明被陸壓陰死，而且死的很慘。

於是三宵不願了，擺下黃河陣把闡教十二金仙一網打盡。 這裡三宵卻顯示了大度素質沒有殺一個人。也可以說是太過優柔寡斷。如果下殺手，闡教幾乎全軍覆沒，怕是不能鬧騰了。

在弟子們完全失敗的情況下，原始老子兩個聖人竟然雙雙登場，以大欺小的一起對付小輩的三宵。其標榜的道德無為在哪裡？

再後來又成功激怒了通天，擺下誅仙陣。結果闡教那邊勾結西方合四位聖人合夥欺負通天，並奪了誅仙四劍。

而之前破十絕陣的時候，更是找一些倒黴的替罪羊趟地雷。其中包括收趙公明寶物的曹寶。蕭生曹寶兩倒黴蛋就這麼被坑了。 總之他十二金仙金貴命是命死不得，別人的命都不是命是螻蟻。包括提供巨大幫助的身邊的隊友，但是你沒有VIP資格只能是當炮灰的命！

闡教的作為其實更是符合他們罵截教的話: “人言獸行”。

小時候不懂分辨，只看表面的正義。 大了懂分辨了再看，看具體行為表現，卻發現闡教卻是邪惡的。 所以許多人越來越鄙視闡教而同情截教了。

闡教講資質，出身，護短，無情，殘忍，虛偽，以大欺小。可惡。

截教有教無類，一視同仁，講義氣，重感情，善良。

就原著來說，雙方都不是什麼好人，只是對截教眾人的描寫顯得有情義，再一個就是截教收學生的標準有教無類不限種族符合現代的觀念。闡教還打著為民請命的招牌，截教可是一點不在乎的，利益衝突而已

首先歷史是勝利者書寫的，美化過的，於是勝者為王敗者為寇這句話永遠流傳下來了，勝利的王就代表正義嗎？肯定不是，從古到今多少昏君暴君，你翻開歷史就可以看到，在昏君暴君當政的時候能分清反派嗎？肯定不能，秦趙高指鹿為馬誰敢反駁，誰反駁就殺了誰，那麼壞人當政有生殺大權的時候，他說誰是反派，誰就是反派，雖然大家心知肚明誰是誰非，誰才是真正的反派，誰才是真正的大壞蛋，但是無人敢拿自己性命去捍衛真理和正義，於是大家就縮著脖子心裡同情被打壓的正義一方，但是也只能同情而已，並不能改變現實。

所以最後截教失敗了，被弄得死的死亡的亡，剩下的都紛紛做鳥獸散，截教屬於名存實亡。

歷史教訓告訴大家勝利者，王者，皇帝，可以跟正義美德善良公平毫無任何關係，失敗的人即使同時擁有學富五車的才華，平易近人的性格，樂善好施的美德，公平正義的行事風格也沒有用，失敗了就是失敗了，你沒有了話語權，一切的能言善辯都顯得蒼白無力，因為最終決定一切的還是粗暴的拳頭，老百姓更加無力他們只能隨風搖擺，在心裡的天枰上對正義的失敗者給予同情和一聲嘆息，僅此而已。

古往今來中國歷史上的無數反派在不同的時間段，不同的角度去看他們，瞭解他們，你會發現反派只是被當政者打壓的一方而已，他們做的壞事不一定比正派人物多。

古往今來大部分人都認可的反派其實也沒有多少。

如果以現在的德道標準和法律標準去衡量從古到今的名人和勝利者，執政者，那可以說好人不到百分之一，誰沒有去過青樓，誰沒有家奴，誰不蓄養家妓，誰沒有殺過人，誰沒有陷害過別人，誰沒有過造反，以上幾條標準一衡量什麼正派反派都扯蛋，繞多少圈最後還是誰會騙，誰拳頭硬誰做主，誰能給平民百姓洗腦成功，誰就是正派，正派只掌握在最高權利手中，其他都是浮雲。

所謂的“成王敗寇”，闡教幫助武王伐紂，獲得最終勝利，站在獲勝者的立場上，自然有本錢指責截教的助紂為虐。但如果細究闡教、截教發動封神大戰的前因後果，你會發現“討伐暴君”只不過是闡教的一個幌子，闡教最終還是維護自己門派的利益。

《封神演義》中，所謂的“武王伐紂”其實質是闡截兩教的封神大戰，誰也不願在這場戰爭中失敗，因為誰失敗，就意味著誰更多的門徒前往封神臺，誰的勢力將被大幅削弱。

顯然闡教是更講究策略的。他們看到了紂王的昏庸無道，於是站到了紂王的對立面，爭取最廣泛的戰線聯盟。果然，女媧、太上老君、西方教主、陸壓紛紛加入闡教戰隊，對截教形成圍堵殺伐之勢。同情弱者是人們天生的心理，這是大家同情截教的第一個原因。

在封神大戰中，闡教常常以大欺小。在同輩的闡截弟子鬥法時，一旦闡教贏不了截教，元始天尊這些長輩就會出手，以大欺小，完全沒有長輩的風範。如三霄娘娘擺下九曲黃河陣削了十二金仙的頂上三花時，元始天尊不僅親自出馬，還叫上了太上老君。兩個師伯同時聯手對付師侄，這確實跌破讀者眼鏡，所以不免同情截教。

通天教主收門徒是有教無類，但這些截教門徒一聽同門有難，便會奮不顧身前往相助，這讓大家更為他們的情義所感動。所以說截教是反派，只是站在闡教的立場上罷了。

並非如此。

截教不是反派。

古人都說：“道不同不相為謀。”

這個“道”指的不是道路，而是修道的方向。

闡教截教，從名字我們就可以看出來雙方的對立，闡是闡化，也即“立”，截是擷取，也即“破”。

實際情況也是如此，雙方弟子互相不服，彼此對立，一言不合就要爭個你死我活。

也有一句話叫做：“不是一家人，不進一家門。”

截教選擇商，肯定是因為商的價值觀念與自己相似，截教的道是什麼呢？

摒棄狹隘的人本位思想,很是收了一些旁門的徒弟,所謂披毛帶角,溼生卵化之輩。

說白了就是，人人平等，普天同慶，不信天命。

闡教選擇周，肯定是周的價值觀念與自己相似，闡教的道是什麼呢？

尊卑有制，長幼有序，信天命。

西周可不就是這麼模子：宗法制、分封制都在搞等級；嫡長子繼承製，可不就是信天命嗎？

闡教截教是教派之爭，而截教的理念更符合當今的價值觀，被同情是理所當然的。

申公豹與姜子牙可謂是一對難兄難弟，教主幼徒，道行還不及師侄，也就是說還打不過教主的徒孫。

在玉虛宮申公豹最不爽的就是姜子牙，因為元始天尊總是偏袒姜子牙。

為什麼元始天尊偏袒姜子牙呢？

因為身份。

申公豹名字有個豹字，不難想象，他就是個豹子精，即便不是豹子精，身份低微是肯定的。

豺狼虎豹成精，在闡教人眼中就是“孽畜、孽障”，是要被剿滅的妖精。

姜子牙則不然。“姜姓”是上古八大姓之一，源自黃帝軒轅怎麼說也是個貴族之後吧！

落魄貴族也是貴族，申公豹比起他差遠了。

身份問題讓申公豹很不爽，其次就是能力問題。

申公豹活了幾千年，但是入門有先後，入門早的為師兄這沒什麼問題，但是姜子牙這個人太笨了，做啥啥不成。

在崑崙山挑水、砍柴、煮飯……打雜了四十年，就學了遁術和算命，也就是學了個皮毛，還沒入門。申公豹屬於帶藝拜師，本來就有道行，沒上山之前就能呼風喚雨。

結果師父元始天尊把封神的重任委派給了姜子牙，申公豹一看這不行啊，我在這玉虛宮永無出頭之日，得了我走了，去找師叔通天教主去。

這種不信命的精神值得吹捧。

截教並不是所謂的旁門左道。

有必要提一下《封神榜》中的神仙派系：

怎麼看截教都是道家正統，通天教主位列三清，三清都是是盤古所化。

三清都是鴻鈞的弟子，怎們看都是道家正統何來“旁門左道”之說。

哪吒也有問題，簡直就是個變態，拿著聖旨胡作非為。

哪吒在陳塘關練箭，一箭就射死了石磯娘娘的徒弟，石磯娘娘看到箭上有李靖的名字大怒。

李靖，你不能成道，我在你師父前著你下山，求人間富貴。你今位至公侯，不思報德，反將箭射我的徒弟，恩將仇報。

接著便下了山，誰知道哪吒趁機又把石磯的另一個徒弟給打成了半身不遂。

石磯娘娘是通天教主的徒弟跟太乙真人是一個輩分，也就是哪吒的師叔。

與其說哪吒不懂倒不如說哪吒放肆！

闡教還真都是恩將仇報、面厚心黑的貨色。

闡教這群人，臉厚心黑，又護短，又不講道理，打架打不過就用法寶，單挑打不過就群毆，群毆還打不過，就叫家長。堂堂元始天尊、老子、陸壓道人這些上古仙人，為了幫助自己弟子，動不動就下黑手殺截教的人。

陸壓用釘頭七箭書謀殺了趙公明，老子以大欺小，親手殺了三霄娘娘，搶了混元金斗。一般闡教的人落在截教手裡，一般都是生擒活捉，不會要他們性命，但闡教都是一上來就下死手，什麼翻天印、打神鞭、太極圖、老子寶盒隨便用，動不動就把人化成血水，或者拿去壓在山底下，填在海眼中，下場慘不忍睹。

最可恨是用活人祭旗！

闖十絕陣先讓凡人送死，有了血腥氣絕陣就不那麼危險了。

與其說截教犯了眾怒，倒不如說截教實力太強大。

通天教主擺下誅仙陣，元始、老子、準提、接引、孔雀明王，裡應外合，五個人聯手才能破！

假以時日這通天還不得上天？

這個問題問的非常好，因為這是當下非常嚴峻的一個社會問題，為什麼有的人看《封神榜》都同情截教？為什麼有人要為秦檜平反？為什麼有人要問李鴻章鳴不平？為什麼有人要為魏忠賢叫好？為什麼有人覺得偽君子嶽不群也不容易？為什麼有人認為心狠手辣的赤練仙子李莫愁其實也不是什麼壞人？

這到底是為什麼呢？

原因如下。

第一：同情心氾濫。

為什麼說這種人屬於同情心氾濫的人呢？其實我們看看他們所同情的物件就能明白，比如在金庸武俠小說中，赤練仙子李莫愁心狠手辣，殺人不眨眼，冰魄銀針奇毒無比，有人說李莫愁因為情傷才變得如此極端，再說她也沒殺幾個人啊？

大家看看，這就是典型的同情心氾濫，如果李莫愁殺的人少，她能得到赤練仙子的名號嗎？她能成為江湖聞名的女魔頭嗎？如果每個人都同情心氾濫，每個壞人做的壞事都被理解和原諒，那麼好人和壞人有什麼區別？壞人豈不是可以肆無忌憚的做壞事？因為反正會被原諒嘛。

如同《封神榜》裡面的截教眾人，闡教為什麼被認為是正宗，因為截教眾人不但成員複雜，人類動物植物都有，同時他們修習的功法多為陰損功法，這類功法修煉過程中往往慘無人道，在這截教門徒也具有物競天擇的認知，所以他們的天性本來就很邪惡。總而言之，截教眾人大部分是壞人，但是很多人覺得截教眾人有情有義，其實這些人也是各有所需罷了。

第二：三觀不正。

為什麼說同情截教的人三觀不正呢？雖然任何事物都有正反兩個方面，不同的角度看待同一件事物，得到的結果肯定各不相同，但是對於《封神榜》而言，讀者可以說是局外人，正所謂當局者迷旁觀者清，站在旁觀者的角度，我們首先需要確認一點，就是紂王昏暈無道，妲己蛇蠍心腸。如果確認了這一點，那麼“助紂為虐”很明顯是錯誤行為，西岐行人道，解救被商紂王剝削壓榨的百姓，是正確的行為。

這才是問題的關鍵所在。

同情截教的人，認為截教人有情有義，但是很明顯，在大是大非的問題抉擇方面，他們的認知是錯誤的，幫助壞人做壞事，這種行為難道值得同情和讚揚嗎？

第三：沒有正確的價值觀。

在現實生活中，很多人都會被個人情緒、被部分言論所誤導，比如現在最離譜的一種情況，就是批判岳飛、為秦檜叫屈的，這類人認為岳飛違抗宋高宗趙構的命令，是錯誤行為，這種行為本身就有殺頭之罪，同時宣揚殺害岳飛的元兇為宋高宗，和秦檜這位臣子無關，更是讚揚秦檜創作了字型“宋體”，功勞非常大，呼籲讓跪了近千年的秦檜站起來。

但是，這是謠言，宋體發源早於宋朝，宋體成形於明代，秦檜發明宋體的謠言由大忽悠老梁大肆宣揚而來。可是，就是這樣的謠言，卻深入人心，更多的人開始鼓吹，真可謂“假到真時真亦假”，如果秦檜這種賣國賊都能被同情被支援，岳飛這種一心復國的忠義之人，都被嘲諷，如此下去，是不是做漢奸會成為一種正確選擇？如果爆發危機，面對侵略，國之何在？家豈能不破？

總結：為何有些人會被輕易的洗腦，原因就是以上三點，正是由於以上三點的影響，這類人面對一些自媒體（部分野史）的文章，很容易被長篇大論甚至看上去合情合理的證據所迷惑，進而選擇相信這些錯誤的觀點，諸如秦檜是壞人，這是千年定論，可是面對那些博眼球要讓秦檜站起來的謬論，無知的人開始選擇相信。

相信壞人，意味著背叛好人。

古有哲學，事分陰陽，但是在大是大非面前，事情只分黑白，選擇黑還是選擇白，是最為重要的抉擇，不存在即同情黑，又同情白的情況，如果有這種情況，就是意志不堅定，三觀不正的表現。

就好比《封神演義》裡的截教，之所以受人同情，並不是因為讀者是非不分，善惡不辯，而是讀者經歷了生活、對於人性的善惡有了更深的瞭解，他們不再以非黑即白的態度去審判歷史人物，臧否小說形象，這恰恰是內心成熟的標誌。

回到問題中來，截教為什麼作為反派反而受到讀者的同情和喜歡？

原因很簡單，因為讀者的心理投射。鴻鈞門下三大弟子，太上老君、元始天尊和通天教主自立門戶，建立了道教闡教和截教三大門派，這三個門派對應現實生活恰恰就是精英和草根之別。

闡教十二金仙根正苗紅，血統高貴，道教更是聖人云集，唯有通天教主有教無類毫無保留地進行普及教育，飛禽走獸、妖魔鬼怪乃至一塊石頭都可以修煉成仙。

現實中讀者把自己代入三教，卻在截教中找到了自己的身份認同。在他們心中，闡教就是壁壘森嚴的名校、就像門檻極高的大城市，處處透著對草根的不友好，而截教則是他們改變命運的機會，因此他們喜歡截教，同情截教。這就是社會心理層的基礎。

況且截教弟子團結互助、有情有義，其中有恩愛夫妻，有替友報仇的師兄弟，聞太師忠肝義膽，匡扶正義，明辨忠奸、趙公明行俠仗義，江湖道義，就連蘇妲己狐狸精之所以作惡，也是受命於女媧，而並非其自願所為。

相比之下闡教教徒在許仲琳的筆下一個個都是高大上的偉岸形象，他們似乎替天行道，但是大多詭詐無情，手腕強硬，缺乏人性的溫暖，善於權謀而缺少真情流露，比如父子相殘的哪吒，師門傾軋的申公豹，正派人物陸壓道人的釘頭七箭書陰險歹毒，不像是正派所用。這大概就是偉光正的聖人應該有的姿態？總而言之，現實生活中這類人物不受人待見。

說這些無非是想告訴這位大佬：飽讀書籍是好的，但是更要讀懂人性。要深度瞭解讀者為什麼愛反派？切莫站在聖人的高度，去審判和指責讀者同情心氾濫、三觀不正、是非到底敗壞。小說畢竟是小說，看得不僅僅是正反善惡，更是品出人生，您說對吧？