曹操被三國演義詆譭有一定的原因的。

第一，羅貫中是受正統儒家學說教育出來的封建文人，而儒家學說的獨霸教育和思想領域是在漢武帝時期形成的。因此正統的儒家學說對漢朝的歌功頌德超過了歷代，到東漢末年，漢朝已經經歷了數百年的時間，以漢家、劉氏為正本源流的觀念早已深入人心。羅貫中受儒家思想影響，尊劉抑曹是順理成章的事情。

第二，曹魏存在的時間較短，正如魯迅先生所分析，在人們的思想還沒有完全認可的時間裡就改朝換代了，沒有來得及歌功頌德，這也是造成包括羅貫中在內的封建文人不能正確評價曹操的原因之一。

第三，曹操的一些做法不符合儒家學說的首先標準。儒家講究仁義道德，講究中庸之道，講究君君、臣臣、父父、子子，講究溫、良、恭、儉、讓。而曹操藐視這些虛偽的道德規範，而將大權牢牢地掌握在自己手中。現在看起來曹操的做法是正確的，如果完全按照儒家學說，以忠君為最高境界，對於功高震主的曹操來說，其下場必然和岳飛一樣。但這些在羅貫中等封建文人眼裡是大逆不道的，這是造成羅貫中痛恨曹操的又一大原因。

但曹操的功勞是遠遠大於過的。

東漢末年，天下大亂，曹操以漢天子的名義征討四方，對內消滅二袁、呂布、劉表、馬超、韓遂等割據勢力，對外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統一了中國北方，並實行一系列政策恢復經濟生產和社會秩序，擴大屯田、興修水利、獎勵農桑、重視手工業、安置流亡人口、實行“租調製”，從而使中原社會漸趨穩定、經濟出現轉機。

毛澤東對曹操持正面評價，他不僅有“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇”的詩句，還在1954年公開讚揚曹操說：“曹操是了不起的政治家、軍事家，也是個了不起的詩人……曹操統一中國北方，創立魏國。那時黃河流域是中國的中心地區。他改革了東漢的許多惡政，抑制豪強，發展生產，實行屯田制，還督促開荒，推行法治，提倡節儉，使遭受大破壞的社會開始穩定、恢復、發展。這些難道不該肯定？難道不是了不起？說曹操是白臉奸臣，書上那麼寫，戲裡這麼演，老百姓這麼說，那是封建正統觀念所製造的冤案，還有那些反動士族，他們是封建文化的壟斷者，他們寫東西就是維護封建正統。這個案要翻。”

魯迅說：“曹操至少是一個英雄。”

曹操是一代軍事大家，對中國軍事思想作出重大貢獻；曹操謀求集權，禮刑並用，唯才是舉，不信天命等主張，和行屯田以資軍食、抑刑並用，唯才是舉，不信天命等主張，和行屯田以資軍食、抑兼併無令弱民兼賦等諸多經濟主張，以及力除社會陋習、以先王之道為教和文學主張，都是對中國政治、經濟、教育、文化等思想的繼承和發展。

雖然挾天子以令諸侯，以天子名義征討四方，結束割據，但一直未稱帝，所以三國我最敬重曹孟德。

三國演義何曾詆譭曹操，三國演義更多表現的是曹操雄才大略積極樂觀愛惜人才的一面，比如虛構曹操每次慘敗之後都臨危不亂哈哈大笑，比如虛構曹操寬容關羽過五關斬六將斬殺曹軍將領，三國演義還虛構曹操刺殺董卓的正義之舉。

歷史上真實的曹操比三國演義中的曹操更加兇殘狡猾，殺人如麻，濫殺無辜，題主要為曹操討公道，誰又為被曹操冤殺的孔融華佗楊修崔琰荀彧婁圭邊讓周不疑桓邵袁忠許攸陳宮張超張邈高順等傑出人物及成千上萬的無辜百姓討公道呢？

曹操一生多次屠城，為了攻打徐州刺史陶謙，曹操在徐州一次就屠殺了幾十萬無辜老百姓，無論男女老少都被曹操屠殺殆盡，甚至雞犬不留。曹操還屠殺烏桓已經投降計程車兵及老百姓二十多萬人。

曹操為了篡奪東漢政權，屠殺了趙彥董承種輯吳子蘭王子服耿紀韋晃金禕等很多忠於漢朝的大臣，曹操還殺害漢獻帝的伏皇后董貴妃及她們的孩子。曹操的兒媳僅僅因為穿了一件比較華麗的衣服就被曹操殺害。

很多勢利文人拼命為曹操歌功頌德，卻掩蓋曹操殺人如麻濫殺無辜的暴行，甚至詆譭汙衊那些被曹操冤殺的無辜好人，完全是顛倒黑白混淆是非。

說起曹操，真是能講三天三夜，聊聊真正的曹操吧！！

曹操字孟德，出生在官宦世家，在東漢末年來說，算是真正的公子王孫，稱得上官二代了。

亂世的官二代，大多是無惡不作的存在了，然則曹操真正稱得上是個另類。

《三國志》稱其為漢相曹參之後，曹操的父親曹嵩是太監曹騰的養子，曹嵩繼續了曹騰的侯爵，在漢靈帝時官至太尉。

初入江湖

公元174年，曹操順應大漢察舉軌制，在洛陽為官，任職洛陽北部校尉。

公元178年，曹操因親戚的案子，被連累罷免，回家鄉失業。

公元180年，曹操又被朝廷徵召，錄用為議郎，可謂是金子到哪兒都放光，有能力的人老是被人記住的。

公元184年，黃巾起義爆發，曹操被拜為騎都尉，受命與皇甫嵩等人合軍攻擊潁川的黃巾軍，究竟大破黃巾軍，斬首數萬級，小我能力在這裡進行了一次完美的展示。

公元188年，漢靈帝為鞏固統治，設定西園八校尉，曹操被錄用為八校尉中的典軍校尉，這應該是算是在帝心了，不受皇帝信任是不成能做到這個地位的。

公元189年，漢靈帝駕崩，太子劉辯即位，何太后臨朝聽政。

上將軍何進想趁靈帝駕崩、太監失勢之機誅滅十常侍，於是何進便召時任幷州牧的董卓進京，鉗制何太后贊成。

然而此舉打草驚蛇，董卓尚未抵達國都，何進已被太監脫手謀殺。

其時的曹操和袁紹都是何進手下的主要將軍，曹操建議何進用戎行來平滅十常侍，不克孤身犯險，然則何進獨行其是，究竟在宮中被斬。

從這件事情，能夠看出曹操對時局和人心的把握是相當正確的。

同年九月，董卓入京，執掌朝政，把漢少帝廢為弘農王，而改立其弟陳留王為漢獻帝，又派人把弘農王母子毒死，自稱太師，專擅朝政。

曹操見董卓倒行逆施，不肯與其合作，遂改易姓名逃出京師洛陽。

有資料記載，曹操曾謀害刺殺董卓，只是謀殺未遂，只能連夜逃脫。

此後事看出曹操有一腔熱血，且有勇有謀，敢單身面臨強權，也能審時度勢，真可謂大丈夫。

蛟龍入海

曹操到陳留後，"散家財，合義兵"，且首倡義兵號召天下英雄伐罪董卓。

這一階段的曹操，真恰是大漢王朝的忠臣，為了大漢世界，可謂是支付了悉數。

人的權力慾，是跟著歲數和四周情況的陸續轉變而轉變的，相信此時的曹操，想做的只是規復大漢王權，平定世界兵變，驅除董卓罷了，而他可以做到一呼百諾，召集十八路諸侯伐罪董卓，真正展示出了他的號召力和人格魅力。

公元190年正月，袁術等人共推渤海太守袁紹為牛耳，曹操任代理奮武將軍，列入討董軍。

此時的曹操識大局，不居功自傲，為了大義，能夠犧牲自我好處，作為首倡義兵者，把牛耳之位讓與袁紹，本身幹陪末座，可見其心胸之寬廣。

公元191年，曹操在東郡大北於毒、白繞、眭固、於扶羅等，袁紹表其為東郡太守。

公元192年，青州黃巾軍大獲成長，連破兗州郡縣，陣斬兗州刺史劉岱。濟北相鮑信等人迎曹操出任兗州牧。

公元193年春，曹操在匡亭六百里大追擊大北袁術、黑山軍、南匈奴。

徐州牧陶謙率軍攻入兗州南部的任城，曹操率軍征討陶謙霸佔徐州十餘城。

公元196年八月，曹操迎漢獻帝。

好多人都說曹操挾皇帝以令諸侯，其實這句話是劉備和孫權強加到曹操頭上的惡名。

曹操手下的主要謀士荀彧，平生忠於漢室，曹操用他的建議迎回漢帝，雖然是一種政治手段，但絕對不是為了謀篡漢室做的預備，而是真正把本身定位成一個臣子的角色的。

而曹操對漢帝的立場很明確，就是奉皇帝以令不臣。

他們要尊敬皇帝，呼籲世界，然後平定大漢兵變。

這一勾當在其時來說，絕對是順應潮水的公理之舉。

公元197年正月，曹操伐罪張繡。

好色的惡習讓曹操在此這裡吃了大虧，曹昂、典韋在這裡戰死，讓他追悔莫及。

公元199年，曹操派史渙、曹仁擊破張楊舊部眭固，取得河內郡，把勢力侷限擴張到黃河以北。

公元199年十二月，曹操自率軍屯於官渡，預備迎擊袁紹。

官渡之戰，曹操擊潰了最大的仇敵袁紹，由他統一北方已是大勢所趨。

官渡之戰也是中國戰爭史上以少勝多、以弱勝強的有名戰例。

公元206年，曹操攻滅高幹，平定幷州。

此時的曹操完成了本身的人才儲蓄。

曹操最大的成功，在於他的用人之道。

創業初期的曹操，可謂是襟懷世界，收攬世界人才為己用，唯才是用，他許可本身的手下有各類各樣的瑕玷，哪怕是德性不足，只要有才能，他都能夠勇敢使用，這是一個成功者的必備前提，也是他成功的根蒂。

三國時期人才輩出，不管是本身的手下，照樣仇敵手下的謀士，只要身具真才實學，他都誠信看待，例這樣攸等人，儘量貪財倨傲，他也一般以禮待之，不得不讓人信服。

公元207年，曹操為了肅清袁氏殘存勢力，也為了徹底解決三郡烏桓入塞為害問題，決意遠征烏桓。

亂世奸雄

公元208年，拓荒玄武池練習水軍。六月，曹操廢三公，恢復丞相軌制，並自任漢朝丞相。根基平定北方後，兵鋒轉而南向。

七月，進軍南征荊州劉表。八月，劉表病死，其子劉琮接任荊州牧。

九月，曹操大軍進至新野，劉琮認為無法招架，舉荊州之眾屈膝曹操。

十一月孫劉聯軍大北曹軍，舟船被燒。

曹操率軍從華容道陸路撤回江陵。撤軍北還。

公元211年，曹操起頭對關頂用兵。

公元215年三月，曹操見劉備已取得益州，而漢中是益州門戶，劉備必然要攻取漢中。於是曹操爭先一步，率十萬大軍親征漢中張魯。

公元220年正月，曹操還軍洛陽。當月，病逝在洛陽，終年六十六歲，諡曰武王。

曹操平生到死沒有謀篡漢室，這是不爭的事實。

不管若何毀謗他，但他到死都是漢臣，這在其時的年月來說，絕對是人品的見證。

所有人都知道漢統衰落，名不副實，然則曹操卻一向讓這個王朝陸續了下來，這是好事。

然則後世的史學界因為體統的問題，一向在這個問題上詬病曹操為漢賊，實在是有點欲加之罪的意思。

按照其時的情形來說，若是沒有曹操，世界切實是稱王稱帝的就多了，世界有或者就不是所謂的鼎足之勢了，而是會變的加倍紛亂。

歷數曹操平生，除了交戰，就是絡續地改造，曹操的性格則非常複雜，他多疑卻敢於用人，好色卻不貪戀於色，兇橫卻不鼎力殛斃，專橫卻不屑於細節，每個性格特點有非常具有兩面性，可謂是生成的政治家，在政治和小我需求上，老是很明確的趨勢政治，制止小我喜愛，這是好多成功人士都紛歧定能做到的。

曹操平生締造了好多到處頌揚的經典故事，這一點讓人心生佩服。

割發代首

曹操說：

"本身制訂的司法而本身違反，若何能統帥屬下呢，然而我身為一軍之帥，是不克夠死的，懇求對本身施予刑法"。

於是拿起劍來割斷頭髮扔擲在地上。好多人或者會說，為什麼只是頭髮，這不是作秀嘛。需要重點解說的是，前人仇人發的見解。

前人對身體髮膚的正視水平遠遠跨越如今，他們不會隨便損害本身的頭髮，不像如今的年青年頭人，動不動把本身的頭髮染得五光十色的，在前人看來，頭髮和頭同樣主要，頭飾加倍主要，這是一小我的形象和身份，可以當著三軍上下割法，這交手將當眾受杖責的科罰更重。

迎回文姬

別史傳說曹操一向非常喜歡蔡文姬，儘量他被匈奴擄走多年，依舊對他時刻不忘，然則曹操迎回蔡文姬今後，卻沒有把她併吞，而是給他放置家庭，讓她可以更好的生活，這或許就是真正的戀愛吧。

才調橫溢的曹操，是三國有名的詩人，東漢末年的三曹，是文壇美談。

父子三人留下了好多經典的詩句，這在古代的將領中是非常少見的。

曹操的平生，稱得上豐功偉績，對漢室甚至整個華夏民族的貢獻甚大。

然則一部三國演義，讓曹操被人小看了幾千年，真是讓人唏噓。

劉備自稱帝室之胄，卻割據自立，讓大漢世界支離破碎，全然沒有為世界和漢室考慮，只是一味的謀求本身的好處。

孫權就更不消說了，自認為手握江東六郡八十一州，就能夠稱王稱霸，真恰是汗青的罪人。

曹操在歷史上是公汄的政治家、軍事家，有奸與雄的不同評價。

《三國演義》主要描寫漢朝未年，封建地主階級內部爭權奪利、軍閥混戰爭霸天下的故事。曹操是三國鼎立中其中奸雄的典型形象。民間己有許多戲劇，評書貶頌曹操。

《三國演義》作者用許多情節描寫了曹操陰險狡詐、心狠手辣。"寧肯我負天下人，不教天下人負我"。錯殺呂伯奢全家，寧可錯殺全家，不放一個可疑之人，最後連呂伯奢也殺了;殺掉同患難、有救命之恩的陳宮;追殺劉關張和樊成百姓，原野哭天嚎地，民不聊生;挾天子以令諸候，白天殺人，夢中殺人，順者殺，逆者也殺。文人謀士在曹操周圍天天膽戰心驚，刀尖上混飯吃。作者身處元未明初、外族治統華夏的環境下，宣染恢復漢室，意在喚醒百姓光復大漢。

歷史的看。東漢統治階級中的利益集團對廣大貧苦農民的殘酷的經濟剝削和政治壓迫，激化了階級矛盾。在黃巾起義的革命風暴中，東漢王朝崩潰了。但是，戰火仍在蔓延，那些出身豪門土族的軍閥頭子，紛紛佔山為王，割地稱霸，爭權奪利，發動混戰。佔據西涼的大地主貴族董卓乘機竄入洛陽，姦淫殺掠，成為歷史上有名的“洛陽之亂"。以哀紹為首的土族組成了一支“討董義軍"，曹操積極響應。然而，這支“義軍"打著討董的旗號，乾的是爭權奪利的分裂行徑。袁紹一夥終曰置宴會，飲酒作樂。曹操多次要求聯合出兵，均遭拒絕。出於義憤，曹操率本部人馬出戰，同董卓軍斯殺一場，由於寡不敵眾，大敗而歸，曹操身負重傷。從中可以看到曹操與那些軍閥頭有本質的區別。那些軍閥頭子乘國之危，為名利而虎架虎威;曹操的初衷:為消滅戰爭，統一華夏，給廣大勞動人民以休養生息之機。

從《三國演義》中可以感悟到，作者羅貫中同情小說中的保守的尊儒勢力，受傳統儒家思想影響是很深的，因此，否定曹操的法天下的英雄壯挙就不足為怪了。用小說中否定曹操的謬誤反證歷史上的曹操是紅臉的。

曹操自已獨豎義旗，招兵買馬，招賢納士，成立了消滅戰爭的“公司”，先滅袁紹，後徵遼東，殺呂布，破西涼逐馬超，逐鹿中原佔據半壁江山形成三國鼎立的局面，為統一華夏做出榜樣。

曹操愛才如命，對尊法的郭嘉、關羽、張郃、等，如座上賓。對關羽的千里走單騎表現出曹操的肚量海納。那些尊儒的謀士的陰陽怪氣，曹操極為反感，一殺了之。殺的都是逆歷史潮流而動的保守勢力。

曹操的歷史功績，早在六十年代，郭沬若就已撰文為其平反，將白臉改為紅臉。

三國，是一個混亂和割據的時期，也是中國歷史上一個重要的時期是中國政治，軍事，經濟，外交，文化發展的燦爛時代。大致分為群雄逐鹿，赤壁鏖戰，三足鼎立，三家歸晉四個時期，長達六十多年。曹操統北方，發展黃河流域以及西域。孫權作領江東，將江南變為富饒之地，是長江流域發展的開端。劉備定軍西蜀，平定南方叛亂。這段時期，是後人研究中國的一個重要時期。

曹操（公元155年一公元220年），三國時期著名軍事家、政治家和文學家。字孟德，沛國譙（今安徽亳州）人。父曹嵩，為宦官曹騰養子。曹操官至丞相，封魏王，諡武王，其子曹丕稱帝后，追尊武皇帝，史稱魏武帝。

若評價一個人，首先要說他的性格。曹操心胸狹隘，但卻宰相肚裡能撐船。心胸和度量，不能相提並論。郎中吉平刺殺曹操未遂，曹操使用各種手段折磨他。又將董承九族全部誅殺。可見心胸狹隘。但度量很大，張秀在宛城之戰中偷襲曹營，害死了曹操的長子曹昂，以及愛將典韋。但在官渡之戰前，張秀投向曹操， 對曹操來說解除了一個後顧之憂，曹操握住張秀的手笑迎。宛城之戰張秀的謀士賈詡，出謀劃策差點害死曹操。但曹操晚年卻對他言聽計從，賈詡使用離間計挑撥馬超和韓遂的關係。為曹操奪取西涼立下大功。並且在立儲的問題上，也聽從賈詡的意見。可見曹操真是宰相肚裡能撐船。

曹操自幼機警，有膽識。

“任俠放蕩，不治行業”，未被時人所重，但素以知人名世的太尉橋玄一見曹操就大為驚奇，說:“天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者，其在君乎！”隨之，橋玄又讓曹操去拜訪漢末主持“月旦評”的名士許邵，許邵評價曹操說“子治世之能臣，亂世之奸雄”。由此，曹操漸知名於世。

東漢靈帝熹平三年（公元174年），曹操以孝廉推舉為郎，任洛陽北部尉，人仕途即與祖輩所從屬的宦官集團針鋒相對。中平元年（公元184年），出任騎都尉，參與鎮壓黃巾起義。繼任濟南相。四年，辭官還鄉。次年，受詔為典軍校尉，復得軍權，奔赴洛陽。時東漢王朝在黃巾起義衝擊下搖搖欲墜。六年，董卓入朝專權，曹操拒其拉攏，聚兵五千，與各地豪強一樣擁兵割據。次年，參加討董聯軍，任奮武將軍，擁袁紹為盟主。十餘萬聯軍觀望不前，曹操孤軍奮進，戰敗而還，遂決意獨立發展。漢獻帝初平二年（公元191年），出兵鎮壓黑山軍白繞部，佔據濮陽（今河南濮陽西南）。三年，被濟北相鮑信等擁為兗州牧。繼軟硬兼施，收降青州黃巾軍三十餘萬，選其精銳，編為青州兵。在隨後幾年的兼併戰爭中，表現出傑出才能，打敗袁術，攻破陶謙，平定張邈，消滅呂布，逐漸壯大成一支與袁紹相對抗的力量。

建安五年（公元200年）官渡之戰，曹操以少勝多，打敗袁紹十萬大軍，致袁紹此後一蹶不振。繼而乘勝北上，吞併冀、青、幷州，進擊幽州。十二年，又消滅曾收留袁紹二子、以遼西柳城（今遼寧朝陽西南）為根據地的烏桓勢力，基本統一北方。從此，他政治上主動，號召力增強。他採納棗祗建議，募民屯田許下，得谷百萬斛，從物質供應上保證了戰爭的勝利。他精通《孫子兵法》，著有兵書10萬餘言。善於運用古代軍事學說和戰略戰術。他多次下令求賢，要求唯才是舉。曹操受先秦法家思想影響很大，不官不功之臣，不賞不戰之士。在此思想指導下，他殘酷鎮壓農民反抗，同時對豪強大族的不法行為也往往給予嚴厲打擊。

建安十三年，曹操進位丞相，揮師南下，輕取荊州。又率精騎晝夜兼程追擊，大敗劉備於長坂（今湖北當陽境），直下江陵，以圖進佔江東。由於驕傲輕敵，加之軍中流行時疫，且不習水戰，以致被孫權劉備聯軍大敗於赤壁，被迫退回中原。他從此轉向鞏固北方的統治，鎮壓朝廷中異力量包括皇后伏氏的反抗，並繼續消滅北方殘餘割據力量。十六年，成功地進行了渭南之戰，全據關中。又轉向東與孫權爭奪江淮之地。至二十年，取得合肥之戰的勝利，遏制了孫權攻勢。從此，曹魏在淮南的優勢逐漸形成。二十四年，赴漢中，拔曹軍出困境，集中兵力於荊州，並著手離間孫劉聯盟，欲各個擊滅。繼唆使孫權襲殺蜀漢名將關羽，使曹軍在荊州戰場轉危為安，迅速形成優勢。隨後曹操進爵魏王。他名義上還為漢臣實際上已是皇帝，子曹丕代漢，追尊魏武帝。

曹操為什麼能夠從一個宦官養子出身的小人物走向三國鼎立最強的人物呢？在下面就以短薄見識說一下曹操的造勢七大方略:一、等待時機，伺機而動常言道:英雄也有屈辱時。人生之初，創業之始，無權無勢，步履維艱。此時，須有一腔闖天下的熱血，又要增強本領，苦練基本功。然後斂翼待時，厚積薄發。曹操的“弱勢不可強爭”，“弱時退讓，後發制人”，正是這個道理。二、順勢而為，把握機遇成功者之所以成功，全在於其對機遇的把握。無機會是順應大局，依勢而為；有機會時迅速出擊。“不飛則已，一飛沖天”。正所謂“時勢造英雄”。古今成大事者無不因時借勢，善抓機遇曹操亂世之中“挾天子以令諸侯”，為爭霸大興創造了良好的政治優勢。三、廣結人緣，網路人才行非常之事，必有非常之才。欲成就一番事業，必須廣結善交，網路人才，為我所用。曹操進佔天下有識之士，試之以誠，待之以禮，堅持“謀為賞本”的方略，“仁者用其仁，智者才其智”，人氣之盛，三國無人能比。曹操說:“吾任天下之智，以道御之無所不可。”能用人之智者，方為真正的馭人大師。

四、霸氣十足，規取大勢

大變局時代要有成大事的大眼光。曹操不稱帝，但也決不後退。當許多人勸他引退時，他以“不得羨虛名而招實禍”的方略斷然拒絕。認為如此，不但身家不保，且國家必將重新陷入戰亂之中。一句“設使國家無有孤，不知當有幾人稱帝，幾人稱王”霸氣十足的英雄式警告，道出了曹操洞悉全域性的雄才大略。

五、文韜武略，鞏固勢力

當法律和道德被排擠出社會，失去其固有的功能後，實力，就成為一個人站起來說話的本錢。曹操以權詐著稱，但其文韜武略，足智多謀，也決不失英雄本色。其治軍智慧，使其精心打造的魏勢力更加鞏固六、深得民心，牢固權勢與費壽造勢不易，守成更難。“高位權勢，天下人朝夕圖之。”曹操一統中國北方，成為一代霸王，其心都未趕有絲毫懈怠。後人評價他說:“治世之能臣，亂世之奸雄。”其“秉公執法，不畏權勢”，“減免賦稅，爭取民心”的做法，值得令人借鑑。

七、黑白一體，揚我威勢

英雄有所為有所不為。一個成就大事的統御者都必須是善於擺平各方關係，整合集團內外利益的一流高手。曹操之所以能夠成就霸勢，全在於他具備一套黑白一體，整合八方的外交手段。“拉一方，打一方”。“拆人之臺，搭自己之梯”，處處顯示其傑出的外交才能。有黑有白，無白不生黑，黑白並用，方能成就大業，千古若斯。

曹操戎馬倥一生。用兵靈活，長於選將用將，治軍嚴整。嚴格訓練，賞罰分明，座騎驚人麥田，當場割發代首以肅軍紀。體恤將士，贏得軍心。曹操好兵法，自著兵書十萬餘言。又集錄諸家兵法為《接要》所著《孫子略解》（即《孫子注》），開創整理註釋《孫子》十三篇的先河，豐富和發展了中國古代軍事理論。其“兵以義動”的戰爭觀，因事設奇、任勢制勝的“詭詐論”，注重後勤保障和加強水軍建設的遠見，頗受後世推崇。

從古至今，人類社會的發展無時無刻不是處於一種競爭狀態，為了維續生存，每一個人都有自己獨特的生存本領。

在自然界中，當相對弱小的動物受到強大對手的攻擊時，它往往會以假死來矇騙敵人、保護自己。同樣，當一個人在生存問題上遇到危機，所運用的策略實際上也是一種類似假死的行為。其實，在這個世上，人類和其他動物界一樣都處在競爭狀態，但由於人比動物更聰明，其生存競爭也就顯得更加複雜與殘酷！人們在生存競爭中，幾乎都要力爭爬到最高處，以至成為主宰者。而在這種相互爭爬的過程中不免要犧牲許許多多弱小或者不幸的人！每當這種生存競爭經歷過一次較大的動盪之後，社會會走向有序化和規範化，社會或者國家的組織秩序、尊卑貴賤也都已經確立下來，按理說至此天下就該太平無事了，可是問題的複雜性在於這種生存競爭的延續性和永恆性，高高在上的統治者雖然大權在握，但是因為擔心周圍的人侵犯到自己、把自己拉下馬，故時時充滿恐懼、沒有安全感！他們警惕四周的人，看哪些人可能對自己構成威脅！如果他發現目標，就會展開清洗，去除阻攔自己的每一個絆腳石。這種流血事件在歷史上舉不勝舉。而其中的曹操就是一個典型的人物。從上面的事蹟中可以看出曹操是一個極其多疑而沒有安全感的人，為了防止別人暗殺自己，他連給他蓋被的侍衛也殺了，且說:“吾夢中好殺人！”並說出“寧我負人，毋人負我！”的狂言。可見在古代和帝王權貴相處的危險性，難怪古書上有“君如伴虎”之說，真是一點也不為過。

謀略是一種潛質，更是軍事家政治家智慧的昇華，被稱為一世奸雄或者說一代梟雄的曹操正是毫無顧忌地運用謀略掃除阻攔自己生存的礙石，實現了自己的目標，他的手段方法真讓後人為之叫絕。

不需要還曹操公道。

一、對於曹操來說，自己幹什麼事，需要別人指手畫腳嗎？

二、對於看《三國演義》的普通百姓來說，他們看的是演義小說，又不是正史，誰忠誰奸完全演義小說的作者說了算。

在《三國演義》中，曹操是一位“奸雄”，而不是奸臣。他沒有篡位，打江山也基本靠自己的實力，漢朝皇帝除了給他一個“漢朝丞相”之外，沒有給他任何幫助，所以，他雖然時常被對手稱為“漢賊”，卻仍然是文有謀臣，武有勇將，仍然有不少人死心塌地地捍衛他。

《三國演義》中蘊涵著落魄文人與廣大民眾對明君賢臣的精神寄託。

在中國儒家道德史觀下，在“仁義”與“權謀”之間， 作者的心態肯定傾向於前者， 因為作者就是接受儒家思想裡政治倫理化、歷史道德化的精神內涵，雖然有所侷限性，但不可否認這些是中國民族傳統文化思想的核心所在。

由於作者對道德觀念的突出強調，加上作者自己對歷史的獨特瞭解和自己滄桑的人生經歷，使得作者對朝代正統——漢朝有著特殊的感情，從而導致《三國演義》帶有強烈的“尊劉漢貶曹魏”的傾向。

但是理想是豐滿的，現實是骨感的。作者雖然對三國時代那段歷史的眾多人物進行了修改，卻唯獨沒有對那段歷史的走向進行修改。

那段歷史的程序恰恰與作者的理想背道而馳—— 暴政能戰勝了仁政，奸邪壓倒了忠義， 多智近妖的諸葛丞相也無力拯救蜀漢。

更令人無語的是，《三國演義》裡面真正的主角（劉備、關羽、諸葛亮代表的蜀漢政權）和反派（以曹操為首的曹魏政權）最終卻一同走向滅亡，被司馬家族（晉朝政權）或侵佔，或篡奪。

這使得《三國演義》的悲劇色彩更勝一籌，這也是作者對現實的無奈與命運的多變的感慨，使得整部作品都昇華了主題。

這也是《三國演義》能名列四大名著的重要原因之一。

三、對於真正喜歡三國那段歷史的，他們不會搞不清《三國志》與《三國演義》之間的區別。

對於真正喜歡這段歷史的，不需要對曹操洗白，因為曹操本來就代表著正統，以曹魏為正統，本來就是《三國志》的基礎。

總結

所以，根本不需要替曹操鳴冤。

對於曹操本人來講，他壓根就不在乎身後的名聲；

對於湊熱鬧的人來說，曹操是奸是忠都不影響曹操的地位；

對於真正懂歷史的人來說，曹操本來就是正統，何來還曹操公道？

東漢末年霸主曹操在歷史上是公認的政治家、軍事家，文學家。直至宋代經濟繁榮，民間話本小說開始流行，三國曆史傳說成為了民間藝人的創作素材。到元未明初羅貫中傾盡畢生之力著成中國第一部長篇章回體歷史小說《三國演義》。重新將東漢末年的群雄爭霸歷史藝術地給予了還原！但小說畢竟不是考證歷史書籍。它既有時代因素影響，更有羅老先生個人的認知因素。

鑑於中國元未時代險惡的文化創作和政治環境。只要有重大思想藝術性的文學作者，大都要麼隱姓埋名，要麼假借他人，上至《水滸傳》.《金瓶梅》.《西遊記》，下至《紅樓夢》除《三國》作者明確外，其餘作者至今成迷，更無從知道作者生平經歷以及精神思想。至於創作動機和創作理念，更是如同迷團，抑或永遠成迷。三百年前《紅樓夢》作者便是例證。因此《三國》成書歷史環境及作者意圖更是無從考證！

《三國演義》主要描寫東漢未年，封建士族階級乘皇權衰微，紛紛招兵買馬、群雄爭霸天下的故事。曹操便是諸路英雄中佼佼者，更是笑到最後的北方霸主！不知羅老先生因何理念，將《三國演義》中曹操塑造成了一個挾天子以令諸侯，乘危篡政，陰險多疑.不擇手段.心狠手毒的無恥奸雄。"寧肯我負天下人，不教天下人負我"。成了曹操無恥自私自負的醜惡標籤！夢中殺人，更把曹公抹黑得成了一個近乎病態的多疑無恥奸人，可能連綠林山賊都不如！

後世生硬附會非要說《三國》是為了喚起民眾起來反抗野蠻粗暴的元朝統治。我在這裡持反對意見～無論後世如何腦洞大開，都無法將曹公同蒙元聯絡起來！曹操怎麼就成了非正統的代言人了？

在黃巾軍所謂“起義”中，各地豪門士族門閥，不是以擁立漢室正統平亂為己任，而是紛紛為爭奪勢力範圍發動混戰，割地稱霸。西涼新貴董卓乘機入主洛陽，簒權亂政.私自廢立皇帝，玩漢室於股掌之中。燒殺淫掠，無惡不做，造成有名的“洛陽之亂"。為扶將傾之漢室，年輕時曹操積極響應以河北豪族袁紹兄弟為首的“討董義軍"。多次請求出兵討逆，奈何各路軍隊為各保實力，按兵不動。曹操看到這支袁氏討董“義軍"也不過是另支變相董賊軍隊而己。曹操只得親率本部人馬出，以寡敵眾，不顧安危奮力衝殺，最終大敗而歸，險些喪命！

獻帝流落洛陽民間時，飢寒無依，當時各路勢力無數，都認為獻帝己如平陽之虎毫無價值，幾乎無人尊重和同情他的遭遇，只有曹操在第一時間親自前往護駕讓獻帝受到尊重。也只有曹公真心想恢復大漢基業！終其一生沒有稱帝。而打著為恢復漢室江山的劉備‘劉皇叔’，卻在獻帝在世時，急不可耐登基稱帝，這不是自己打臉嗎？誰忠誰奸不很明顯嗎？

曹操對待有才之士，上至對落難歸附的劉備，下至他手下關羽等人，莫不敬如上賓，惜才如命。明知劉備非池中之物，不會為己所用，必定有一天會成為自己的強勁對手，可依然沒有加害了他，讓其坐大成為一方霸主。知道關羽最終會離開自己成為一統天下的重要敵手，卻寧願損兵折將，不忍傷其性命，最後還千金放還去找劉備，放虎歸山！此等大義行為，實為漢末虎狼時期的一股清流。

爭奪勢力不禍害民間。踩壞莊稼主動割發自罪，以身做責、整肅軍紀。正因曹操有著尊重人才，理賢下士，愛惜人民，胸懷寬廣，賞罰分明的優點。才會吸引來謀士成群，戰將如雲，迅速由弱小變得強大。如曹公真是陰險奸人，當初把劉備三兄弟幹掉。還會有孫劉聯盟嗎？還會有江東孫權苟延殘喘的機會嗎？從另一個角度看：劉備的仁愛惜才，關羽的忠義勇猛，不更能反襯曹操的光明磊落和雄才大略嗎？

無論羅老先生以何理念創作小說，如何殆精竭慮為藝術上的出色費盡心思，如何的偏執地抹黑打壓曹操的歷史貢獻和光芒。都是難以掩蓋曹公在漢末的巨大貢獻！如沒愛民惜才，雄才大略的曹公提早一統中國北方，中原民眾不知還要經受多少磨難和生靈塗炭！