孔門十哲指的是孔子門下最優秀的十位學生（子淵、字騫、伯牛、仲弓、子有、子貢、子路、子我、子游、子夏）的合稱。《論語.先進》載，“子曰：‘從我於陳蔡者，皆不及門也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學：子游、子夏。’”

子淵

即顏回，姓顏名回，字子淵，亦稱顏淵，比孔子小三十歲，魯華人。顏回出身貧賤，一生沒有作官。孔子讚歎說：“顏回真是難得啊！用一個竹筒吃飯，用一個瓜瓢喝水，住在陋巷裡。要是一般人，一定憂煩難受，可顏回卻安然處之，沒有改變向道好學的樂趣！”顏回敏而好學，能聞一知十，注重仁德修養，深得孔子欣賞和喜愛。因此被列為孔門四科十哲（德行科）之一。

顏回才29歲，頭髮就全白了，而且早逝。顏回死時，孔子哭得很傷心，說道：“自從我得了顏回以後，弟子們就更加親和向學了。”“他發了怒，很快就會消解，從不把憤怒轉移到別人身上；有了錯誤，馬上改正，決不再犯。可惜他短命死了，現在就沒有這樣好學的人了。”由於顏回是孔子最得意的學生，所以至三國魏正始元年（224年）祭孔時開始以他為配享從祀之例。唐玄宗開元八年（720年）被封為“亞聖”。明嘉靖九年（1530年）封為“復聖”。《韓非子。顯學》列為儒家八派之一（顏氏之儒）。

子騫

即閔損，姓閔名損，字子騫，比孔子小十五歲，魯華人。閔損以德行著稱，孔子特別表彰他的孝行，說他順事父母，友愛兄弟。漢代劉向《說苑》中曾記載：閔損幼年時遭後母虐待，他父親知道以後，非常憤怒，要把後妻趕走，閔損反而為後母求情。他說，母在一子寒，母去三子單。因為後母生了兩個孩子，如果後母被趕走了，那三個孩子就沒人照顧了。他的孝行感動了父母，也深得遠近人之讚賞。閔損守身自受，“不仕大夫，不食汙君之祿”。季氏曾派人去請他出任費邑宰，他卻要來人婉言推辭，並說，如果再來召我的話，那我就渡過汶水出國去了。閔損是孔門弟子中唯一明確主張不作官的人。被列為孔門四科十哲（德行科）之一。

伯牛

即冉耕，姓冉名耕，字伯牛，比孔子小七歲，魯華人。以德行著稱。後來，冉耕患了麻風病，不願意見人。孔子去探望他的時候，站在窗外面握著他的手。嘆息著說：“如果沒有希望的話，這也是天命啊！這樣的好人，竟然會染上這種惡病！他被列為孔門四科十哲（德行科〕之一。

仲弓

即冉雍，姓冉名雍，字仲弓，比孔子小二十九歲，魯華人。冉雍出身貧賤，他的父親行為不良，有人以此作為攻擊冉雍的藉口。孔子駁斥說，一頭耕牛，也可以生出獻祭用的小牛來；父親不好，兒子不一定也不好。冉雍氣量寬宏，沉默後重，深得孔子的器重，認為冉雍具有人君的容度，可以做地方長官。冉雍參加做過季氏再，以德行著稱，被列為孔門四科十哲（德行科）之一。戰國時期的荀況很推崇他，把冉雍與孔子並列為大儒。

子有

即冉求，姓冉名求，字子有，通稱冉有，亦稱有子，比孔子小二十九歲，魯華人。冉求生性謙退，是孔門弟子中多才多藝的人，深受孔子稱讚。冉求長於政事，尤其善於理財，曾任季氏宰。他很能帶兵打戰，魯哀公十一年（公元前484年）任左師統帥，以步兵執長矛的戰術打敗了齊國。趁這次得勝的機會，他說服了季康子迎回了在外流亡14年的孔子。後來由於冉求幫季康子聚斂民財，受到孔子嚴厲批評，但這並未影響他們師生間的關係，足見師生相知深厚。被列為孔門四科十哲（政事科）之一。唐朝開元27年（739年）被追封為“徐侯”。宋大中祥符兩年（1009年）追封為“彭城公”（後改為“徐公”）。

子貢

即端木賜，姓端木名賜，字子貢，比孔子小三十一歲，衛華人。他口才很好，雄辯滔滔，又能料事。見於《論語》中的孔門弟子與孔子的問答之言，屬他最多，孔子器重他次於顏回。曾擔任魯國或衛國之相，最善於搞外交活動，曾在齊、吳、越、晉諸國間遊說，使吳國攻齊，從而保全了魯國。孔子對子貢的利口巧辭，有時也加以勸戒。有一次，孔子問子貢說：“和顏回相比，你自認為如何？”子貢謙遜地答道：“我哪裡敢和顏回相比？他聽到一分，可以瞭解出十分；我聽到義憤，只能領悟到二分。”子貢與子路一文一武，猶如孔子的左右手，被列為孔門四科十哲（言語科）之一。子貢很善經商，家境非常富有，是春秋時期著名的富商。孔子死後，子貢守墓六年，師生之情勝過父子。

子路

即仲由，姓仲名由，字子路，因他曾為季氏的家臣，又被稱作季路，比孔子小九歲，魯華人。仲由出身微賤，家境貧寒。他生性豪爽，為人耿直，有勇力才藝。仲由經常批評孔子，孔子也常批評他，仲由聞過則喜，能虛心接受。孔子對他評價很高，說他有才能，千輛兵車的諸侯國，可以讓他掌理軍政大事。仲由作過魯國的季氏宰；做過衛國大夫孔悝的邑宰。被列為孔門四科十哲（政事科）之一。

仲由一生忠於孔子。孔子說：“我的道如果行不通，就乘上小木排到海外去，跟隨我的，怕只有仲由吧！”仲由保護孔子唯恐不周，不願使孔子遭人非議。孔子說：“自從我得到仲由，就沒有聽到過惡語。”

在仲由63歲時，遇到衛國內訌，他為了救援孔悝與敵人展開搏鬥。混戰中纓冠被擊斷，他想到孔子“君子雖死而冠不免”的禮儀教導，在重結纓帶時，被敵人砍死。他的死，對時年72歲的孔子是一個沉重的打擊。

子我

即宰予，姓宰名予，字子我，也稱宰我，魯華人。宰予口齒伶俐，能說善辯，被列為孔門四科十哲（言語科）之一。孔子常派遣他出使各國，如“使於齊”、“使於楚”等。宰予遇事有自己的主見，常與孔子討論問題，很有獨到的見解。他提出改“三年之喪”為“一年之喪”，縮短喪期，遭到孔子的指責。宰予任齊國臨淄大夫，因參與陳恆殺君事件而被殺。唐開元27年（739年）被追封為“齊侯”。宋大中祥符二年（1009年）加封為“臨淄公”（後又改封“齊公”）。

子游

即言偃，姓言名偃，字子游，比孔子小四十歲，吳華人。言偃長於文學。他曾在魯國做官，出任武城的邑宰，極力推行禮樂教化。有一天，孔子路過武城，聽到琴瑟歌詠的聲音，很高興，就微笑對著他說：“殺雞何必要用宰牛的刀？”言偃聽了回答說：“從前我常聽老師說‘在位的學了禮樂之道，就能愛民，普通人學了禮樂之道，就很容易聽從教令，好治理’，我現在就是實行這樣的教化啊！”孔子聽後，對隨行的弟子們說：“你們聽聽，他講得很對。我剛才說殺雞豈用牛刀，只不過是跟他開開玩笑罷了。”言偃被列位孔門四科十哲（文學科）之一。其後學者在戰國時形成一個較大的學派。

子夏

即卜商，姓卜名商，字子夏，比孔子小四十四歲，衛華人。子夏是孔子門高足，擅長文學。有一次，他問孔子說：“古詩上‘美人輕盈微笑時酒窩多俏麗，黑白分明的眼睛顧盼多動人，在用素粉增加她的美麗啊’。這三句詩是指什麼？”孔子說：“這是說，要畫畫，得先把底子打好，然後再加上色彩。”子夏說：“這不就是說，人先得具有忠信的美德，然後再用禮加以文飾嗎？”孔子說：“啟發我心志的要算卜商了，像這樣，就可以根你談《詩》了。”子夏被列為孔門四科（文學科）之一。他提出的“學而優則仕”的論點。對後世儒生產了很大的影響。孔子去世後，他就在西河教學，當時的魏文侯曾奉他為師，向他請教國政之事。子夏的兒子先他而死，他哀慟過度，把眼睛都哭瞎了。著有《詩序》、《易傳》。唐開元27年（739年）追封為“魏侯”，宋大中祥符二年（1009年）增諡為“東阿公”，後又改諡“魏公”。

德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏。

——《論語》先進篇

　　偉大的思想家、教育家、儒家學派創始人孔子有弟子三千，其中賢士七十二人，可謂人才濟濟。在孔子的眼中有不少他欣賞的弟子，他的這些弟子，每個人都有自己不同的特長和性格，但有十位弟子，孔子尤為推崇。他們分別是誰？他們又有著怎樣的獨特個性和人生呢？

在孔子的弟子當中，恐怕我們最熟的只有兩位：子路與顏回，但還有其它八位同樣也是孔子眼中的佼佼者。我會分別用一句詩對十大弟子進行逐一概括，並對他們進行描述和評價，就先說子路吧！

仲由（字子路）——武功高強顯忠烈，捨身取義志伉直。子路也許是十大弟子當中唯一會武功的人，不論是在從師孔子前還是從師中，子路就非常好勇爭勝，但不欺幼弱，《集解》中說子路：“冠以雄雞，佩以暇豚。二物皆勇，子路好勇，故冠之。”（意思是戴雄雞形的帽子，佩野豬形的飾物。雄雞野豬皆好鬥，古時以冠帶像其形，表示好勇），他始終不像一個儒雅學子，倒像一個俠士，孔子說他未“入室”，由於武功高強，從師孔子後，他成了孔子的貼身保鏢，忠心耿耿，從此無人敢欺慢孔子。

卜商（字子夏）——命理始祖桃李遍，輩晚才高傳佳作。卜商是最早提出“死生有命，富貴在天。"觀點的始祖，這句話對華人的命理觀影響幾千年，這並不是子夏在提倡一種宿命論，而是教導人們：要看得開生和死，生和死是人生不可避免的必經之路，要用一顆平常心去看待生死；富有、地位在某一程度上是由上天決定的（比如出身的家庭有富有、貧窮、皇室、平民之分），但是當一個人哪怕是處於貧窮和艱難之中，也要奮發向上，努力拼搏。子夏的子弟非常之多，曾在西河(今安陽一帶）傳道授業，當時的魏文侯經常去請教他，比較出名的弟子有李悝、吳起和商鞅。

端木賜（字子貢）——取才有道聚千金，外交風去展雄才。子貢在孔子的弟子當中最有錢，算是一位富豪，他很會做生意，在當時儒學可是提倡重文輕商，認為經商不是正道，可是子貢偏偏不吃這一套，文要擺弄，商也要經營，一個典型的現實主義者，《史記·仲尼弟子列傳》當中的記載充分可以說明他是一個經商高手：“子貢好廢舉，與時轉貨資……家累千金”（“廢舉”指賤買貴賣，“轉貨”是指貨物種類更新快，意思就是：子貢依據市場行情的不斷變化，從賤買貴賣中獲利潤，從有成了一個有錢人），除此之外，他還被魯、衛等國聘為相輔，可謂是文、商、政三結合的第一人。

冉求（字子有）——率軍御侵傳捷報，知錯能改子可教。率領過軍隊，打過仗的孔子弟子也許只有子有，這顯示了他的膽識和不怕犧牲的精神，並能一戰而捷，反映了他潛質的軍事才能。子有青年時期做過季氏的家臣，公元前487年齊國軍隊來入侵，他率領軍隊進行抵抗，並親首衝到最前線，奮勇殺敵，大大激發了士兵的氣勢，再加上他在出戰前就想好的“以步兵執長矛”的作戰方式，並採取突然襲擊的戰術，最終取得了戰爭的勝利，此時他還念念不忘他的老師，於是趁如此大好機時說服季孫肥（即季康子）迎回了在外流亡達14年之久的孔子。子有幫助季氏推行了田賦改革，為季氏聚斂很多的財富，卻受到孔子非常嚴厲的批評：“季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。

冉雍（字仲弓）——王室之後德化民，驚世之作毀於秦。仲弓是周文王的後代，然後傳到他這代的時候卻末落了，家裡比較貧窮，以放牛為業，人稱“犁牛氏”，這點有些類似劉備，都是王室之後，一個以放牛為生，一個以編草蓆為生，只是一個成了“賢才”，一個成了“皇帝”。仲弓曾做過季氏私邑的長官，他主張“以德化民”，但是在季氏之處“仕三月，是待以禮貌，而諫不能盡行，言不能盡聽，遂辭去……”。看來他的以民為本、以德化民的為政之道，很難得到當時的統治者所接受，仲弓開始反思自己的思想和品德，覺得還需要改正和提高，辭官之後，他師從孔子，開始了自己學習修行之路。

冉耕（字伯牛）——坦直端正樹威望，英年早逝扼腕惜。伯牛為人端正正派，率直、坦誠，非常善於待人接物，在孔子的弟子當中於德性稱著，有很高的威望，可是史書對其介紹很少，再加上他英年早逝，他的很多才能沒有得到展示和發揮，實在是令人惋惜，我們能找到關於對他的才能和品德進行正式描述的只有《史記》最具有說服力，裡面記載說：“孔子曰：‘受業身通者七十有七人’，皆異能之士也。

閔損（字子騫）——老成持重孝為先，淡泊名利拒費宰。子騫年幼不幸喪母，不斷受繼母虐待，生活過得很清苦，成人之後，父親又病故，可是守喪三年未滿，國家戰事不斷，被應徵從軍。艱苦的生活和複雜豐富的社會經歷，使他深深感到世事艱辛難料，慢慢養成了寡言少語、老成持重的性格，平常，他話語不多，然而只要講話就說得很中肯受用，孔子說他：“夫人不言，言必有中”(《論語·先進》)。

宰予（字子我）——才思敏捷善言辯，敢於儒學提異議。子我能言善辯，才思敏捷，隨孔子周遊列國，遊歷期間常受孔子派遣，出使於齊國、楚國，用他的“花言巧語”遊說各國的君主，試圖幫孔子實現自己的理想和政冶抱負，子我非常尊敬孔子，也非常贊同孔子的絕大多數主張和觀點，但是一遇到認為不對的或不妥的地方，他會毫不猶豫地提出異議。他認為“三年之喪”的制度完全是不可取的、不合理的，他說：“三年之喪，期已久矣。

言偃(子游)——禮樂教民獨一幟，繼承儒學傳南方。為什麼說子游是非常特殊的人物呢，那是因為在孔子七十二賢弟子當中，他是惟一的南方人，孔子的絕大多數學生都來自山東和北方，南方弟子極其的稀有，都說“物以稀為貴”，古代的交通和資訊極為不便，南方的學子要到山東求學孔門幾乎是不可能的事情，而子游身為南方人，就顯得非常的有意義，這對孔子的學說在南方傳播起了決定性的作用。

顏回（字子淵）——大智若愚成一家，嘔心瀝血理《易經》。自漢代以後，子淵被列為七十二賢之首，他吸取了孔子儒學之精髓，並創立“顏氏之儒”；《雍也》說他“一簞食，一瓢飲，在陋巷……回也不改其樂”（有一口飯吃，一點水喝，就算是在爛屋小巷子裡生活，子淵依舊自得其樂），這說明子淵是一個不注重權利和名譽之人，他追求的是一種平淡、樸真的生活，他又是一個天生的樂觀主義者，可就是這樣的一個智者，起初被同學說成是“愚者”。這是由於子淵的天性忠厚和內向掩蓋了他的聰穎明思，就是孔子一時也難以判定他智慧達到了那個層次，經過不斷的深入觀察，孔子才明確說子淵並不愚，《論語·為政》裡說：“子曰：‘吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。"”。其實子淵天資極聰慧，就連能言善辯、口才一流的子貢也坦誠地說不敢與顏回相比，這並不是出自謙虛，而是發自內心。

偉大的思想家，教育家，儒家學派創始人，孔子有弟子三千，其中賢士七十二人，可謂人才濟濟。在孔子的眼中有不少他欣賞的弟子，他的這些弟子，每個人都有自己不同的特長和性格，但有十位弟子，孔子尤為推崇。他們分別是誰？

他們又有著怎樣獨特個性和人生？

在孔子的弟子當中，恐怕我們最熟、、、。

孔子那儒毒遺害了華廈民族到如今，奴化賤化殘化大眾思想。使中華民族大眾的深重災難，沒有傳承的意義，更沒有優秀說，但統治階級特別喜歡用那套東西來對人而不對已。

孔門十哲，指的是孔子門下最優秀的十位學生(子淵、字騫、伯牛、仲弓、子有、子貢、子路、子我、子游、子夏)的合稱。

《論語.先進》載，“子曰：‘從我於陳蔡者，皆不及門也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;言語：宰我、子貢;政事：冉有、季路;文學：子游、子夏。’”



1

顏回

(前521～前481)，字子淵，魯華人，小孔子三十歲。

孔子最得意的弟子，以德行著名，家貧不憂，好學不倦。

孔子贊曰：“賢哉回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”

“回也好學，不遷怒，不貳過。”

顏回大智若愚，“聞一能知十”，在眾多弟子中最能理解孔子，一生追隨，不離左右，視師若父。他評價孔子說：“仰之彌高，鑽之彌深。”

顏回二十九歲頭髮白盡，四十一歲英年早逝，孔子哭之極慟，痛如喪子，悲呼：“天喪我矣!天喪我矣!”



2

閔損

(前536～前487)，字子騫，魯華人，小孔子十五歲。以德行著名，深得孔子讚賞。

幼時遭後母虐待，其父怒而欲將後妻趕走，閔損反為後母求情說，母在一子寒，母去三子單。他因後母生了兩個孩子，後母若被趕走了，兩個孩子就沒人照顧了。

時人鹹稱其孝，後世二十四孝故事中亦彰其孝行。閔損守身自愛，“不仕大夫，不貪汙君之祿”，品格很高。

季代曾派人去請他出任費邑宰，他卻要來人替他婉言推辭，並說，如果你們再來強邀，我就離開魯國到汶上去。



3

冉耕

(前544～?)，字伯牛，魯華人，小孔子七歲。以德行著名，與顏回、閔損並稱，為人端正，善於待人接物。

因惡疾早逝，患病之時，孔子前去探望，自牖執其手而嘆曰：“亡之，命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”悲痛惋惜之情溢於言表。



4

冉雍

(前522～前466)，字仲弓，魯華人，小孔子二十九歲。與冉耕同宗，乃少昊之裔，周文王之後。

曹叔振鐸數傳至冉離，世居“菏澤之陽”。家貧，以牧為業，人稱“犁牛氏”。其父冉離不肖，“賤而惡”。

冉雍曾做過季氏私邑的長官，他為政“居敬行簡”，主張“以德化民”。

但是在季氏“仕三月，雖待以禮貌，而諫不能盡行，言不能盡聽，遂辭去，復從孔子。居則以處，行則以遊，師文終身”。

冉雍在孔門弟子中以德行著稱，孔子對其有“雍也可使南面”之譽，即說冉雍有帝王之才，這是對其他弟子從來沒有的極高評價。

孔子臨終時在弟子們面前誇獎他說：“……賢哉雍也，過人遠也。”

所以後世對冉雍的評價甚高。

如荀子在他的《儒效》篇中，就把冉雍與孔子相提並論，說：“通則一天下，窮則獨立貴名，天不能死，地不能埋，桀蹠之世不能汙，非大儒莫之能立，仲尼、子弓(即仲弓)是也。”

及孔子卒，恐失聖道之傳，他與閔子諸賢，共著《論語》一百二十篇。又獨著六篇，謂之《敬簡集》。自經秦火，書已不存。



5

冉求

(前522～?)，字子有，魯華人，小孔子二十九歲。與冉耕、冉雍同宗，皆在孔門十哲之列，世稱“一門三賢”，又稱“三冉”。青年時期曾做過季氏家臣，後隨孔子周遊列國。

冉求精通六藝，長於政事，深沉謙退，志在民足，孔子稱讚他“千室之邑，百乘之家，可使為之宰也”。

其後，季康子繼持國柄，招冉求輔政，孔子欣然曰：“魯人招求，非小用之，將大用之也。”冉求遂回國為季氏宰。

魯哀公十一年，齊師伐魯，兵臨城下。

冉求慷慨赴敵，率軍擊退齊師，立下赫赫戰功。戰後，季氏問曰：“學之乎?性之乎?”冉求答曰：“學之於孔子”。季氏遂招孔子。

孔子返魯，冉求侍師殷切，朝政之餘，必登門受教。然於季氏旅泰山、伐顓臾、用田賦，皆不能救，或反助之。孔子斥之曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也。”

冉求亦嘗婉言以“力不足”告罪於夫子。孔子面折之曰：“力不足者，中道而廢，今汝畫。”

雖然，未聞冉求有慍色，師事孔子恭謹如初。孔子晚年，序《易》，刪《詩》、《書》，作《春秋》，傳道授業，亦不可謂無冉求之力也。

6

仲由

(前542～前480)，字子路，又字季路，魯華人，小孔子九歲。出身寒微，幼至孝，百里負米養親，是歷史上二十四孝子之一。

好勇力，性伉直，講信義，重然諾，深具豪俠之氣。曾凌暴孔子，孔子設禮稍誘之，乃儒服委質，因門人請為弟子。然後來仍多直言頂撞，是孔門痴兒，孔子容而愛之。

自從子路追隨左右，無人再敢欺慢孔子，孔子自謂“自吾得由，惡言不聞於耳”。

孔子周遊列國期間，子路貼身護衛，屢次救孔子於危難。孔子由衷說：“道不行，乘桴浮於海。從我者，其由與?”

子路長於政事，孔子曾贊其“千乘之國，可使治其賦也”。

後子路為衛國蒲邑宰，治蒲三年，勤政愛民，孔子過蒲，三稱其善。衛國政變，諸人皆棄主而逃，子路獨仗義而返，終因寡不敵眾，被亂刀剁成肉醬。

死前猶慷慨而言：“君子死，冠不免。三軍可以奪帥，匹夫不可奪志!”孔子聞訊大慟，為之不食肉糜。



7

宰予

(前522～前458)，字子我，又稱宰我，魯華人，小孔子二十九歲。

長於辭令，以言語著名，乃孔門十哲之一。因晝寢而不為孔子所喜，罵其曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，於予與何誅!”

甚至不無懊悔地道：“始吾於人也，聽其言而信其行，今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”

實則宰予深思好問，有獨見，敢犯顏，是孔門弟子中唯一敢正面對孔子學說提出異議的人。

孔子提出居喪要以三年為期，宰予反駁說：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞;三年不為樂，樂必崩。”

孔子難以辯解，唯有痛心指責：“予之不仁也。”孔子曾曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”

宰予便向孔子提出了一個兩難假設：“仁者雖告之曰井有仁焉，其從之也?”

意即明知下井必死無疑，到底該捨命救人，還是保全自身。孔子答曰：“何為其然也?君子可逝也，不可陷也;可欺也，不可罔也。”

言下之意，此問是在愚弄人。雖然孔子對宰予這個刁鑽的學生頗多不滿，但仍毫不遲疑地將其列為自己最得意的弟子之一，位居言語科之首席，猶在大名鼎鼎的子貢之上。

宰予亦對老師敬佩無已：“以予觀於夫子，賢於堯、舜遠矣。”

8

端木賜

(前520～?)，字子貢，衛華人，小孔子三十一歲。據說子貢出生之時，其母夢神賜以寶玉，因取名曰賜。

子貢生就異相，山庭鬥口，儀表不凡，天性至孝，資稟穎慧，三歲既知人善惡。

十八歲時，遊於魯，聞孔子在闕里授徒，心竊景仰，遂執贄往見而受業。他謙遜好學，通達敏辯，深得孔子讚賞，稱其為“瑚璉之器”。

子貢以言語著名，利口巧辭，長於外交。齊相田常伐魯，他奉命出使，遊說諸侯，存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越，一舉而動五國之政。

孔子周遊列國，厄於陳蔡，子貢毅然使楚，引來救兵，終解陳蔡之圍。子貢還精於理財，經商有道，“貨殖焉，臆則屢中”，家累千金。

每出使則結駟連騎，車僕之盛，擬於王侯，所到之處，直可與國君分庭抗禮。時魯國大夫孫武贊曰：“子貢賢於仲尼。”

子貢謙道：“譬諸宮牆，賜之牆也及肩，窺見家室之好。夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富，得其門者或寡矣。”

視孔子有如日月，自謂不能超過。孔子逝世，子貢獨守墓六年，哀喪至極。



9

言偃

(前506～前443)，字子游，吳華人，小孔子四十五歲，是孔門中唯一的南方弟子，被稱為“北學中國，南方一人”。

言偃以文學著名。曾任魯國武城宰，闡揚孔子學說，用禮樂教化士民，境內到處有絃歌之聲，為孔子所贊，曾雲：“吾門有偃，吾道其南。”

意即我門下有了言偃，我的學說才得以在南方傳播。故言偃又被譽“南方夫子”。



10

卜商

(前507～?)，字子夏，衛華人，小孔子四十四歲。

以文學著名，與孔子論《詩》，獨闡精微，孔子贊曰：“商始可與言《詩》已矣。”在孔門弟子中，子夏不像顏回、曾參之輩恪守孔子之道，而是頗具獨創精神和異端傾向。

孔子教誨他道：“女為君子儒，無為小人儒!”子夏任莒父宰，問政，孔子曰：“無慾速，無見小利。欲速，則不達;見小利，則大事不成。”

從孔子的遵遵告誡中，已約略可見出子夏對正統儒學的偏離。

子夏對“君子”的理解與孔子所說的“溫文爾雅”頗有不同，他說：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”

這不似坦蕩醇厚的儒者，倒似心機深沉的法家了。

孔子沒後，子夏去魯至魏，行教於西河，治學嚴謹，敢於質疑經史之謬誤。曾聽人言史志曰：“晉師伐秦，三豕渡河。”子夏說：“‘三豕’應為‘己亥’之筆誤。”

讀史志者問諸晉史，果然是“己亥”之誤。於是名重天下，從學者眾，門下人才輩出，如田子方、段幹木、李悝、吳起、禽滑釐、商鞅之屬，皆受業於子夏，而荀子、李斯、韓非等也俱是其隔代再傳弟子。

西河學派既傳授儒家經典“六藝”，也是法家政術思想的先驅。子夏操守高邁，言曰：“諸侯之驕我者，吾不為臣。大夫之驕我者，吾不復見。”

魏文侯以師禮事之，乃許諮以國政。晚年，因哭子喪明，為曾參所責。孔門弟子之有著作傳世者，以子夏為最多。

相傳《論語》即為子夏與仲弓合撰，《毛詩》亦傳自子夏，《詩序》即為子夏作，《儀禮?喪服篇》亦傳自子夏，《易傳》一卷，亦子夏所撰。

漢人徐防又有“詩書禮樂，定自孔子;發明章句，始於子夏”之說，更可見他在孔門諸子中地位之重要。

孔子最優秀的十位弟子分別在四科方面最優秀：“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學：子游、子夏。”（《論語·先進》）所謂德行，就是品德與行為舉止。所謂語言，就是口才，善於言辭表達。所謂政事，就是從政的能力，擅長處理政事。所謂文學，就是指通曉《詩》、《書》、《易》、《禮》、《樂》等古代文獻。其中顏淵列為首位，按照《莊子·大宗師》記載，顏淵也得“道”，被後世尊為復聖。

另外，《四書集註·論語》程子曰：“四科乃從夫子於陳、蔡者爾，門人之賢者固不止此。曾子傳道而不與焉。”其意思是四科的優秀弟子僅是隨從孔子於陳、蔡（諸侯國）之時的，還有曾子傳道未列在內。曾子，即曾參（前505～前436）。《史記·仲尼弟子列傳》：“曾參，字子輿。小孔子四十六歲……孔子以為能通孝道，故授之業。作《孝經》。”後世儒家尊其為宗聖。

孔子最優秀的十位弟子是指孔門十哲，品德方面：顏回、閔子騫、冉伯牛、仲弓。語言方面：宰我、子貢。政績方面：冉有、季路。文學方面：子游、子夏。

顏回，孔門十哲之首，家境貧寒，卻能敏而好學。從小天質聰明，跟隨著孔子，對孔子十分的敬重，忠心不二，直至英年早逝。孔子的弟子曾經有一段時間都到少正卯那裡去聽課，只有顏回一個人一次都沒有去，堅守在孔子的身邊，專心問道。顏回的品學兼優令孔子大為讚賞，顏回的早逝令孔子悲痛萬分。

子騫，以孝心而著稱。他幼年喪母，後母生有兩個弟弟，對他百般虐待。子騫的父親為此感到非常氣憤，要將後母趕出家門，他在父親面前卻百般求情。他說母親在只他一人受點苦不算什麼，母親一走兩個弟弟無人照顧，那就更難。他的忍辱負重，為整個家庭著想，受到了整個鄰里鄉親的誇獎。後來父親病故，痛苦萬分，守孝三年，無奈戰事不斷，孝期未滿，應徵從軍。

伯牛，以德著稱，身患麻風為不連累他人，拒絕任何人的看望。孔子前來問候，也只好站在門外以安慰，深受感動。認為這麼好的德行，上天應該保護他早日康復。可是天妒英才，還是因病而亡，英年早逝。

仲弓，家境貧寒，父親行為不好。有人經常以此嘲笑於他，他以寬宏大量不與人計較，只是一笑了之。孔子認為父親不好，並不代表兒子也不好，覺得仲弓有君子度量，是可造之才。

子我，才思敏捷，能言善辯，有著自己獨特的見解。孔子的講學如有不到之處，他敢於提出質疑。與孔子周遊期間，經常代表孔子出使齊國和楚國，以說服儲侯接受孔子的思想和政治主張。子我是第一個提出守孝三年的錯誤性，影響了一個家庭的正常生活，建議守孝一年較為合適。這體現了子我的思想在當時的先進性，有其積極意義。

子貢，才華橫溢，有著很高的天賦。口若懸河，外交能力超群出眾。十哲當中，唯他一人具有超常的經商能力。他一邊跟隨孔子求學問道，一邊遊走於各諸侯之間，做出令人想象不到的超大買賣，從而富甲一方。他隨孔子周遊列國十四年，為孔子支撐大部份的財力支援。孔子去世之後，其他弟子守孝三年，只有他堅持六年的守孝。子貢是中國儒商的開山鼻祖，對後來封建社會經濟的發展，產生了巨大的影響。

子有，善於政事理財，又能帶兵作戰，統帥全軍，是不可多得的全才。孔子十四年的周遊列國之後，陷入極度的貧困，子有極力說服季康子能讓孔子回到魯國，結朿流亡的生活。

子路，幼年貧寒，靠吃野菜充飢。長大之後為孝敬父母，背大米走百里路奉養雙親。他野性十足，很有武功，經常與孔子發生爭論，後經孔子多方面嚴厲說服教育，知錯就改。從此變得文質彬彬，專心學道，是孔子身邊最得力的助手。子路後來官至宰相，以德為政，剛直不阿。但也得罪同僚，遭人陷害。

子游，擅長文學，走上仕途之後，施行禮樂教化，以德感化民心。他是從南方遠道而來，學成之後回到南方，為致力於傳播孔子的思想與文化，作出了重大的貢獻。

子夏，文學功底很深，對詩詞有造旨。提出的學而優則仕，影響中國封建社會兩千多年。著《詩序》，《易傳》，留下了儒家經典。

孔子為人師表，孔子一生致力於教育事業，桃李滿天下，人才濟濟。弟子三千，賢能七十二，孔門十哲，碩果累累，德高望重，至聖先師，萬世師表，千古帝王師。

孔子有優秀的弟子嗎？，沒有吧！沒有一在政治，軍事，農業，文學……中有傑出貢獻，每一個都是隻知其名，不知道他們為中國做出過什麼貢獻，那樣的學生會有優秀的嗎？那樣的學生能算優秀嗎？