同性戀一直是一個富有爭議的話題。

同性戀是人的一種正常的自然天性。但是在我們現實生活中，人們對同性戀並不友好。因為它違背了中國近千年的傳統思想。這就註定了它的存在一定會伴隨著反對的聲音。同性戀雖然不犯法，但是它與傳統觀念格格不入。

首先我本人是支援同性戀的，這本來就是人的一種天性。 科學研究發現，除人以外的多種動物，都有同性戀的行為。 同性戀是一種感情。感情本身是沒有錯的。在這個男女比例不是一比一的社會中，同性戀無疑是一種很好的尋求慰藉的方法。

感情是兩個人的事情，我們都應該尊重。

中國古代也有很多同性戀的例子。這裡就不一一舉證了。

在現代生活中，許多國家已經接受了同性戀。並且頒佈了同性戀可以結婚的相關法律法規。德國已經在2000年就頒佈了同性戀可以結婚的規定。在荷蘭，同性戀不僅可以結婚，還可以離婚。

在中國的婚姻法中，還沒有涉及到關於同性戀可以結婚的條例。 同性戀在中國暫時還不可以結婚，但是他們可以自由戀愛。

大多數人對同性戀都持有偏見的態度。 在現實生活中敢於承認自己同性戀的人，少之又少。而敢於表明身份的人，往往會受到人們的誤解與歧視。從而對正常生活產生了不小的影響。 同性戀總是被告知，這種行為是，不正確的。是可恥的。 這對同性戀的心理健康帶來了極大的影響。

同性戀的行為也對中國幾千年的傳統思想進行了很大的衝擊。同性戀者需要承受來自社會的一些壓力。甚至會出現與異性結婚的“騙婚”行為。這對許多異性來說是不公平的。 人選擇同性戀的方式生活是一種，自然天性。是無法改變的。既然無法改變，那他們就擁有與普通民眾一樣的權利。

以後會有更多的科學研究，會證明同性戀是一種自然行為。 人們會以更為和平理性的態度來接受同性戀。那麼傳統思想將不復存在。

家庭和社會的支援，自由平等的選擇愛與被愛。這才是解放同性戀的終點。

未來的趨勢下，接受同性戀的人會越來越多。這是一種全球化趨勢。在西方許多國家都以合法承認同性戀時。中國迫於西方的壓力也會接受同性戀這一人群。

所以說同性戀並不可恥，它是人的自然天性。未來會有更多的人認為同性戀是一種非常普遍的表達感情的方式。

感謝邀請！就目前全球社會行程的慣識，還是被絕大部分人不所接受的！畢竟異性相愛，包括性交，都是透過公母傳播。同性排斥的，但也不排除史前人類，包括動物沒有同性相愛的例子，只是因為當時文明不發達，我們所不知道而已。而近代社會各個國家都有對同性戀做出圈畫，極個別國家不反對同性戀愛，婚姻等。但絕大部分國家，不會明擺著支援同性戀。尤其國內，受宗教，儒文化思想，還是很難接受，更別說支援了，但也沒有反對！畢竟現在社會戀愛自由！人權自由平等！只能說默許或者界限不分明而已！

他們勇敢的面對自己，跟隨自己的心走，不在乎世俗的眼光，承受著社會的輿論壓力，但他們依然的勇敢去愛，當人們用異樣的眼光去看待他們或者辱罵的時候，你們可曾想過，他們也不想讓人們說三道四，恰巧他們愛的人剛好是他而已。希望他大家不要用異樣的眼光看待他們，他們也只是跟普通戀人一樣，相愛，相依，相惜。

這一直以來都備受爭議的熱門社會性話題，該不該被支援，我認為應該從同性戀合法化以後，會對當今中國社會的穩定發展有什麼影響來作為衡量標準。

首先，立足當前社會現實存在的問題，再進行逐個分析。我認為主要有以下幾方面：

一、人口基數太大

過去奉行“以生育求生存”、“眾人拾柴火焰高”的觀念，雖然在那幾十年時間裡創造了經濟奇蹟，但後續因人口惡性膨脹所帶來的問題，也讓中國深受其害：老齡化問題嚴重、有限的資源和龐大人口之間的矛盾、中國社保壓力進一步大增等等，這些都嚴重製約著中國經濟的發展。所以，實現同性戀合法化，有利於在一定程度上控制人口基數，從而也能避免龐大的人口拖住經濟增長的後腿，形成經濟“癱瘓”的惡性迴圈。

2.華人的生育觀念的變化

隨著社會的進步，文明程度的提高，人們的思想觀念也已發生轉變，“以生育求生存”、“養兒防老”的觀念早已過時。新時代的人們更傾向於用自己的才智和財富安排往後的生活，崇尚獨立和自由。過高的離婚率、大批次同性戀者、丁克族，不婚族的出現等等，無一不是在赤裸裸的向老舊傳統思想發起挑戰。所以，同性戀合法化是順應歷史的發展趨勢，是思想文明進步的標誌，勢不可擋。

3、AIDS的泛濫

很多人把疾病的泛濫單方面歸結於同性戀者。實際，在中國，這種疾病的主要來源是非法賣xue、吸du和賣ying。男性同胞也是防止AIDS氾濫需要重點關注的群體。而男同性戀缺乏法律保障，大多男同性戀者有著隱蔽、隨便等問題，這無疑成為了這種疾病傳染的溫床。 而同性婚姻合法化，有助於引導他們正視和愛護自己，杜絕隱藏的疾病給更多家庭帶來災難和悲劇。

4、同性戀群體不斷在壯大

迄今為止，中國同性戀人口早已達到數千萬，且男同性戀者的人數要高於女同性戀者，在同性戀婚姻未合法化的情況下，社會離婚率高也不足為奇，中國的百萬光棍也將成為社會穩定的最大威脅。因為在中國，只有家庭可以實現相互幫助共度難關，而那些下崗、失業、遭受就業歧視的民眾，將面臨巨大的壓力與痛苦。而這一切，於社會的穩定而言，都是隱患。所以，同性戀合法化，對社會穩定有著積極的作用。

5、中國與許多的西方國家會存在“人權”之爭。

現在，西方發達的國家大多都實現了同性戀婚姻合法化，同性戀者的合法權益已經成為西方人權意識發展潮流中最受關注的一個方面。而中國與西方人權分離，也制約著中國在國際政治舞臺上的聲譽和影響力，削弱了中國在談判桌上的聲音，從而影響到利益分配。而且這種“人權”之爭常常帶者濃重的政治色彩和同文化帶來的衝突和誤解。國家如果能實現同性婚姻合法化，在涉及人權問題的談判桌上，就更有底氣達到勢均力敵，實現真正平等的對話和交流。

黑格爾曾說：“凡是合乎理性的東西都是現實的，凡是現實的東西都是合乎理性的。” 所以，國家理應正視同性戀婚姻合法化這個問題。但也需要考慮中國的國情，一切都該以國家的發展和穩定為重。

這個問題，我個人認為，只要兩個人在一起開心快樂，那就在一起唄！

我不太看好同性戀，但是我也不歧視同性戀。我身邊就有這樣的同性戀，幾乎每天都能看見。

一個像男孩穿著打扮的女孩，說話 辦事特別敞亮，人人都喜歡。一個純女孩打扮的女孩，看起來很溫柔可愛。她們在一起大概快十年了，還首付買了房子，日子過的有滋有味。

還有一對，我經常看見的，她倆都是離過婚的，有可能倆人都對男女婚姻，失去了信心。所以就不想找男人了，她倆在一起也許各方面都合適。看到她們在一起比男女夫妻還親密，就是好的不行了那種。

我以前很想不明白，這是為什麼呀？看著好像不正常，我應該是個很傳統的人，感覺這樣不好。但是這些年覺得同性戀越來越多，我的年齡也越來越大，經歷的事情也越來越多，也就慢慢的理解她們了！

我個人認為，女同性戀比男同性戀強。也許可能我是女人的原因吧？

生命中沒有誰對誰錯，只要自己覺得合適，覺的開心就是最好的！

同性戀的利弊大家都解釋得很清楚了，但是我還沒有看到一個讓人滿意的答案

這裡是我的看法：同性戀不應該被反對，但也不應該被特別支援

對於大多數同性戀來說，他們只是喜歡上一個同性的人，他們不是身體或者精神與其他人有什麼缺陷，他們也玩LOL，他們也玩王者榮耀，他們也追劇看電影看書學習，他們也有追求真愛的權利。請不要區別對待他們。

有一些同性戀是因為基因或者身體方面的原因，這些也不是他們所能決定的，也請不要歧視他們，尊重對任何人都是必要的。

但是有一些人並不是因為情感傾向或者身體上的原因，並不是所有的同性戀都是好的。有些人是因為覺得男人女人沒什麼區別，有的會濫交，有的同性戀也是直男癌/直女癌。而且近幾年來有些人以同性戀為風尚，藉此來顯示自己很潮。這些是他們自己的問題，圈子裡把他們叫做偽同。如果我們支援了同性戀，可能會助長這種風氣。

所以不要把同性戀和異性戀區分開來。那些真心相愛的，需要我們的尊重。那些跟風的，發現自己得不到關注就會消停。那些濫交的，不管是同性戀還是異性戀都是我們需要抵制的。

總結一下：同性戀和異性戀沒有什麼區別。請不要反對他們，也請不要特別支援。

我們都生而為人，並沒有什麼不同。

同性戀無所謂，個人自由不關別人事，但是建議不要領養孩子，會導致孩子從小性別混亂，性格受影響，也不要在宣傳，因為一些正常人由於好奇變成同性戀，又擔心別人非議，假結婚娶個老婆在家裡擺著，不是禍害人家姑娘一輩子嗎？所以同性戀自己願意幹啥幹啥，別到處顯擺，也別禍害無辜的人就OK

“同性戀該不該被支援”，這問題顯然是占主導地位的異性戀提出來的。

我用一句話來回答：

曾經由男人來決定女人該不該受教育，白人決定黑人能不能活下去，後來我們都認為這是荒誕的，如今我們卻又讓異性戀來決定同性戀能不能相愛。

現在您說，該不該被支援？

而且在中國歷史上，是不歧視同性戀、雙性戀的，引用我的一篇文章做答。

分割線以下是正文

這事說大不大說小不小，就看從哪個角度看，作為純粹的勞務糾紛，確實太常見，但作為中國第一起因為同性戀身份受到用工歧視要求公開裁決的案例，則意義重大，而公眾對同性戀的態度，關乎社會的開放度和包容度，則是本文重點關注的，當年有個男醫生為中國某地難產孕婦接生，救了母子生命，不但沒有受到感謝，還幾乎被全村人打死，而被接生的婦女，也哭著喊著要上吊，認為自己被“輕薄”了……這就是我們這個泱泱大國民眾精神的寫照。

（1）、咱祖上，曾氣度恢弘

為了這篇稿子，我這個只好女色的好色之徒，利用兩天時間跳躍著看了十幾部同性戀題材的電影，又閱讀了很多關於性和同性之愛的書籍和資料，看得我頭暈眼花，但也讓我對同性戀這個群體有了更深的瞭解，對他們的理解和尊重也就更多。

※《詩經》裡的同性戀

因為必須啥啥正確的原因，所以我們圍繞著所有典籍的解讀和註釋，都不可以背離這個原則，比如評價《水滸》，要說深刻揭示了宋江的投降派嘴臉，評價《紅樓夢》，要說無情批判了封建禮教對自由愛情的瘋狂迫害，評價《我的叔叔于勒》，要說展現了資產階級社會人和人之間赤裸裸的金錢關係……

《詩經》也一樣，現在出版的詩經，無不是鞭撻舊社會如何黑暗，歌頌男女之間美好的愛情，讚揚勞動人民的勤勞，過去的統治階級如何不是慫……好在研究傳統文化的人多，也有些不僅有見地而且勇敢的人。

比如《邶風·擊鼓》裡，“執子之手，與子偕老”，就有很多人（包括我）考證出是兩個男人之間的深情約定，我們試著看下原文，一開頭就說“擊鼓其鏜，踴躍用兵”，這個基調哪裡是談情說愛的感覺？第三句說“從孫子仲，平陳與宋”，大意是跟隨一個叫“孫子仲”的將軍，平定了陳國與宋國，再次證實這是發生在戰爭間隙的事，“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”，“契”為合，“闊”為離，“成說”是“說成”的倒裝，那麼意思就很明晰了：（無論）生離死別，我們都說定了（要在一起），我要拉著你的手，和你白頭到老。

本詩中，第一人稱的“我”跟隨將軍出征，說出了“執子之手，與子偕老”，而“子”在古代，是對男子的敬稱（絕大多數情況下），夠明白，夠熱烈吧？

因為和死亡朝夕相伴，戰場上的深情表白，更顯得珍貴和動人，和性別無關。

再舉個例子，《詩經·鄭風·子衿》，這也是耳熟能詳的句子：青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思，縱我不往，子寧不來？……曹操在《短歌行》裡也引用了“青青子衿，悠悠我心”八個字，不過這梟雄是借來形容自己思賢若渴的心態，和男色無關，《詩經》裡的本意，則是一個男人在思念另一個男人。

我們上面說了“子”這個字，絕大多數情況下，在古代是對男子的敬稱，那麼憑什麼斷定說“青青子衿，悠悠我心”的一定是個女子？

請注意他們約會的地點----“挑兮達兮，在城闕兮，一日不見，如三月兮”，“城闕”是城牆上的角樓，是士兵放哨站崗的地方，一般人都上不去，何況是女性？

另外根據《毛詩序》記載，說《子衿》一詩是諷刺鄭國不重視教育，學校荒廢，孔穎達曾有註疏也說鄭國不重教育，學校頹敗，學子離散，這首詩是說留下來的學子對離去的學友的思念（那時候沒有女學生）。

以上兩種說法，我認為比市面上絕大多數說此詩是描寫女子思念心上人的說法要靠譜得多。

在戰場上和遠洋船隊，因為女性極少（古戰場沒有女性），同性之間發生情感依賴和同性相愛的機率要大得多（監獄也有類似情況）。

說個插曲，著名的古希臘“底比斯聖隊”，這支組建於公元前四世紀末的部隊，由300名同性戀戰士組成，是底比斯城邦軍隊的精英，這支軍隊所向披靡，以勇猛無畏和強悍戰術在留克特拉戰役中一舉擊敗最強大的斯巴達人，此後四十年間，底比斯聖隊幾乎沒有敗績。

公元前338年，喀羅尼亞戰役中底比斯聖隊被馬其頓軍全部殲滅，殲滅他們的是曾經在底比斯當過三年人質的腓力二世，他非常熟悉聖隊的戰法，根據希臘歷史學家、哲學家普魯塔克的記載：腓力二世在視察戰場時看到300位勇士都是胸前遭到致命傷（他們要保護自己身後的戀人），抑制不住眼淚說：他們是最聖潔的人，任何懷疑他們的行為或者經歷的人，都應該被毀滅。

一個城邦能組建一支同性戀軍隊，說明當時在軍隊裡的同性戀情況是比較常見的，並且不受歧視。

不只是古希臘人不歧視同性戀，中華民族最方正的孔聖人、亞聖孟老夫子，根據歷史記載，對同性戀也並不歧視，視為普通和正常現象，不信聽我說來。

（2）、咱祖上，曾真性真情

《左傳·哀公十一年》記載，魯昭公的兒子公叔務人有一個自己很寵愛的孌童（和成年男人發生性關係的貌美的未成年男童或者少年），名字叫汪錡，當齊國攻打魯國的時候，身為國君兒子的公叔務人和自己的同性戀人汪錡一起投入戰爭並戰死疆場，魯華人因為汪錡年幼，打算以“殤禮”埋葬，意為未成年人的葬禮，規格會比成年人低，一貫主張嚴格禮制的孔子說：執干戈以衛社稷，可無殤也。孔子主張對汪錡以高規格的成人葬禮葬之，而對二人戀情一事並不發表意見，以孔子對“禮”的執著，如果當時的社會視同性戀為變態並加以排斥，孔子在發表這番言論的時候，是不可能不考慮這一點的。

再舉個亞聖孟子的例子。

《詩經·鄭風·山有扶蘇》有一句：“山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且”，大意是：山上有高大的桑樹，水裡有美麗的荷花，我沒見到（俊美）的子都，卻碰到一個輕狂的人。

這本是一對兒戀人約會時女方取笑男方的話，詩中的“子都”是鄭華人，原名公孫閼（è），在這裡是美男子的代稱（我認為他是春秋第一美男子），這個子都俊美到什麼地步呢？連孟老夫子這麼不厚道的人都無視子的卑劣行徑，而一個勁兒誇子都貌美。

根據《左傳》記載，子都深得鄭莊公寵愛，子都俊美且武功高強，但心胸狹隘、心狠手辣，在攻打許國的時候為了爭功，背後放冷箭一箭射死了本國第一勇士潁考叔，但在國君的庇護下，安然無恙（後來被逼自殺），浙江崑劇團歷時十年，精心創作了崑劇《公孫子都》，在2006年前後獲行業大獎。

剛學儒學的時候，老師跟我說過，孟子和孔子不一樣，都是儒家的先祖，但孟子是要罵人的，看不順眼就開罵，從國君到士大夫，誰都不屌，但你看孟子對子都----孟子熟知歷史，不可能不知道子都這段不光彩的歷史，但提到子都的時候，在《孟子·告子上》 中說：“至於子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，無目者也”。

意思是天下人都知道子都好看，不知道子都好看的，都是有眼無珠！看看，看看，那個時候已經有了“顏值即正義”的說法了。

接下來我們說說楚辭的前身----《越人歌》，這偉大的著作，我自幼對文字敏感，初看《越人歌》，當是初中或高中，讀到“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”，頓覺文辭極優美，情感極熾烈，那時候沒網路，老師說這是描寫男女之間純真愛情的純潔詩句，於是一直信以為真，直到遇見我的古典文學啟蒙老師，才知道自己一直在誤解這首優美的作品，後來又查閱了多方資料，覺得可以坐實：這是一首描寫兩個男子之間愛慕之情的動聽民歌，是我們的民族文化瑰寶。

根據《史記·楚世家第十》記載，楚靈王十二年，楚國發生宮廷政變，其中有個叫“子皙”的，是楚靈王的外甥，在他的封地鄂地乘船周遊，至於是在船上還是聚會上，已經搞不清了，越人水手唱了一首對王子滿懷傾慕的歌曲，因為語言不通，王子聽不懂，請人翻譯給他聽，王子聽了後深受感動（這翻譯真厲害，完全達到了“信、達、雅”的水平），攬著水手進了錦被，也有說是給水手披上了錦緞被面。（話說，身上披被子能披住麼？）

今夕何夕兮，搴舟中流，

今日何日兮，得與王子同舟。

蒙羞被好兮，不訾詬恥。

心幾煩而不絕兮，得知王子。

山有木兮木有枝，

心悅君兮君不知。

作為中國第一首譯詩，漢語都這麼美，原文應當更美，下文是我不揣淺陋自己翻譯的，話說，翻譯詩經和楚辭等上古美文，實在是焚琴煮鶴。

多麼美好的夜晚啊，在水中漫遊，

今天是什麼日子啊，能和王子同舟。

你不嫌棄我，怎能讓我不害羞？

心亂如麻啊想結識王子。

山上有樹、樹上有枝，

我心裡有你而你不知。

王子憑什麼會愛上越人？根據史籍記載，越人因為要經常在水中活動、討生計，於是“斷髮文身”，斷髮為了潛水方便，文身是為了“爛然成章，以像龍子，將避水神”，就是說身上花紋很多，像龍的子孫，讓水中龍族認為自己是同類，從而避免加害。

大家可以想象一下越人水手的模樣：因為常年划船，一身古銅色的面板，體型健美，肌肉結實，文身更顯陽剛氣，而且越人不像中原人有那麼多繁文縟節和等級概念：我喜歡你我就高歌一曲，當眾抒情，這樣的男人，能傾倒王子也不足為怪。

度娘對《越人歌》有兩種解釋，一種說《越人歌》，“體現了不同民族人民和諧共處的狀況，表達了對跨越階級的愛情的歌頌”，另一種說法是“是中國文學史上較早的明確歌頌貴族和勞動者締結情誼的詩歌”，這兩種說法，我看了都想打人。

典籍中類似的例子還很多，接下來說說有明確記載並形成典故的同性戀。

（3）、愛一個人就是願意把自己最好的給ta

看過一個影片，一個強壯的白人男子，單膝跪下，給自己的同性戀人奉上一個小盒子，那個很陽剛也有鬍子但瘦小一圈的男子，接過盒子開啟後一看是個戒指，非常感動，兩人來了一個長長的擁抱，說實話，雖然我理解並尊重同性戀，但絕不會接受任何同性對我示好，不過看到這個影片，還是很感動，因為真心愛一個人，會讓你忽略那些世俗的標籤。

說兩個正史記載的同性戀故事。

①龍陽之好

《戰國策·魏策》記載，魏王安釐（xī）王寵幸龍陽君，二人曾一起釣魚，龍陽君釣到很多魚，於是哭了，魏王不解並問緣故，龍陽君回答：一開始釣到魚我很高興，後來釣到了更大的我就想把先前釣到的小魚扔掉，我這麼醜陋，能有機會侍奉在您左右，並被封為龍陽君，在朝廷中大臣們巴結我，走到路上人們都給我讓路，天下有那麼多美人，她們知道大王您這麼寵幸我，一定會提起裙子跑到您的身邊來（必褰裳而趨王）……到那時候那我就會像被最初釣到的魚了……

魏王說：你有這樣的擔心，為什麼不早告訴我？於是魏王下了一個通告：誰敢給本王進獻美人，誅滅全族（“有敢言美人者族”）。

我特麼又一次被感動了，這是何等的氣魄、何等的堅貞！尤其是以一國之君的地位做出這樣的決定！

②斷袖之愛

根據《漢書·董賢傳》記載，漢哀帝寵幸董賢，二人形影不離，同床共枕，漢哀帝還為董賢建造華麗的宮殿，日常所用，最好的給董賢，自己用次品，對董賢“賞賜鉅萬，貴震朝廷”，有一次午睡醒來漢哀帝發現衣袖被董賢壓住，他不忍驚醒愛人，就用刀子割斷龍袍袖子而起身……

除此之外，還有“分桃”、“安陵”、“抱背”等多種說法，其中“抱背之歡”必須解釋一下，省得有的人太汙，胡思亂想----根據《晏子春秋》記載：齊景公相貌俊美，曾被一個羽人（掌管農業稅收的官員）色眯眯地盯著看，齊景公責問他，這個小官說：說不說都是死，那我就說了，我是覺得您好看啊……齊景公很生氣，要殺他，晏子勸阻說：讓別人不看你是不道德的（一說是做不到的），讓別人不喜歡你，也是不祥的，就算他愛慕你的容貌，也罪不至死。齊景公說：可惡！可是你說得對，乾脆我洗澡的時候讓他給我搓背好了（“惡，然乎，若使沐浴，寡人將使抱背”）。

兩千年前的華人，還是一國之君，已經有這度量和幽默感，可是，時至今日，誰把我們的幽默感奪走了呢？

劉向沒敢把這故事作為正篇，編進了《晏子春秋》的外篇。

（4）、同性戀的歷史性小結

終漢一朝，我做了一個大概統計，西漢十一個皇帝（呂后、王莽、孺子嬰和更始政權不算）大約十個都有男寵或同性愛人，東漢十三個皇帝，大約八人有男寵或同性愛人，著重說下漢武帝劉徹。

根據《史記·佞幸列傳六十七》記載，從劉邦寵幸籍孺開始，算是首開漢朝皇帝寵愛男色的先河了，到了漢武帝，在記載中能說上姓名的就有韓嫣（男的，韓信曾孫）、韓說（韓嫣之弟）、宦官李延年等人，還有兩個人說出來會被打的，但是寫字的人，如果不老老實實寫，還有個球意思？又怎麼對得起自己和讀者？

這兩個人是衛青和霍去病。

在《史記·衛將軍驃騎列傳第五十一》中，司馬遷詳細記載了二人的功績，細緻到對匈奴作戰多少次，殺敵多少，獲賞賜多少，部下的名單和戰績，一應俱全，同時以極簡的筆墨說霍去病“少而侍中”，衛青“大將軍為人仁善退讓，以和柔自媚於上，然未有稱也”，重點在於“少而侍中”，就是年輕的時候在宮中伺候皇帝，而衛青的“自媚於上”也很好理解，按理說衛青“仁善退讓”，應該獲得大家的讚揚，可是司馬遷說“然未有稱也”，就是說沒人稱讚衛青，那麼為什麼沒人稱讚這位功勳卓著又為人和善的大將軍呢？司馬遷卻沒有給出任何答案。

太史公不是老司機，是車神。

如果說這算斷章取義的胡亂解讀，那麼司馬遷除了給二位將軍寫了列傳之外，還在《史記·佞幸列傳六十七》裡專門提了這兩位將軍的名字並做了如下敘述：“衛青、霍去病亦以外戚貴幸，然頗用才能自進”，就是說這二人能運用自己的才能求得上進。

要知道，《佞幸列傳》一開頭，司馬遷就辛辣諷刺和嚴厲指責了這種以色取幸的做法----甚至一開頭引用了一句諺語“力田不如豐年，善仕不如遇合”，諷刺說認真耕田不如遇到豐年，善於做官不如有好的機會，隨後立即指出：“非獨以女色媚，而士宦亦有之”，這是《佞幸列傳》開頭的話，奠定了這麼一個基調的篇章，卻把衛青和霍去病兩位將軍也放在本篇，以太史公惜墨如金的筆法我相信他不會是吃飽了撐的，而且放在最後點題，加上呼應前一篇章中的“年少侍中”和“自媚於上”，我覺得司馬遷也是仁至義盡了----既說了事實，又保全了二位將軍在後人眼裡的光環，相比之下，對漢武帝可就毫不客氣了，限於篇幅，今天不展開了。

為了引證同性戀的歷史，以上例子中的人多是比較有影響力的人，而在民間，是不是沒有這種現象呢？肯定不是，只不過民間的人沒辦法像那些身居高位的人、有影響的人更能在歷史上留下自己的印記罷了，比如古代用“磨鏡”、“金蘭之契”形容女同，不僅形象，而且美好，還有很多形容男同的名詞，不一一例舉了。

補充：漢朝不算什麼，歷史上同性戀比例最高的朝代當屬魏晉，名士風流無雙，為了同性愛人，不惜與原配夫人離婚的也大有人在。

說了中國歷史上的同性戀，再說說近代和國外的吧，已經六千多字了，我抓個梗概。

大名鼎鼎的鄭板橋，在自己的《板橋自敘》裡明確說自己好色，而且好男色，還有個大才子袁枚，跟俊美的男弟子同行共寢，他的《隨園詩話》、《子不語》，紀曉嵐的《閱微草堂筆記》、錢泳的《履園叢話》、明代沈德符的《敝帚軒剩語》，都寫到同性戀，既不詫異，也不避諱，更沒有譴責的意思。

同性戀在古代乃至近代中國，根本就不是問題，尤其古代中國，遠遠比西方社會和基督教對同性戀包容程度高很多很多。

因為那時候的中國（人），比現在的中國（人）更寬容，更能接受多元社會和多元文化。

至於國外的藝術家，最確鑿無疑的同性戀當然是達芬奇、米開朗基羅、卡拉瓦喬、舒伯特等人，除此之外，也有資料說勃拉姆斯、肖邦、貝多芬，以及托爾斯泰，均有同性戀傾向；到了二十世紀，這個名單更長：巴特爾、福柯、沃霍、羅森伯格、帕索里尼……最最有名、並且深獲大家喜愛的幾個同性戀，比如張國榮、比如蘋果CEO庫克、比如白崇禧的兒子、著名的崑曲傳承人、製作人白先勇……

政界人物也不甘落後----盧森堡首相貝特爾（Xavier Bettel）是歐盟第一位和同性結婚的國家領導人，對了，盧森堡的副首相埃蒂安•施耐德雖然沒結婚，但也是同性戀；此外，冰島總理約翰娜·西於爾扎多蒂爾、德國自由民主黨主席基多·威斯特威勒、柏林市長克勞斯·沃維萊特、澳洲首位華裔女部長黃英賢、美國休斯敦市長安妮絲·帕克、巴黎市長貝特朗·德拉諾埃、加拿大安大略省省長薩琳·韋恩……這個名單實在太長了，我不寫了。盧森堡首相（右）和他男朋友

（5）、

一萬個人會有一萬種愛情，都一樣美好

一個世界會有無數種色彩，都一樣重要

我搜了一下資料，現在全球有二十多個國家承認同性婚姻，但在社會福利和是否可以領養孩子等方面還各有不同規定，這二十多個國家，無一例外全部都是發達國家，此外還有一百二十多個國家承認同性戀是合法的，還有八個國家會用絞刑、石刑或槍決等方式對待同性戀，比如伊朗、索馬利亞和敘利亞等。

還有的國家以“違反自然規律”的罪名給同性戀定罪，簡直是笑話----“自然規律”這個詞語本身就是人造出的不自然的東西----但凡看著不順眼的，統統扣上“違背自然規律”的帽子，僅此而已，請問人沒有愛上同性的自由嗎？人又怎樣剋制自己愛上同性的感情呢？剋制了、壓抑了這種情感就“遵守自然規律”了？扯雞巴淡。

希望有一天，電影中再也沒有“同性”這個題材的分類，人們也不會再說“我的性取向正常”這種話。

祝福所有的戀人，無論同性還是異性的，都能真心相愛，修成正果，認真一世，恩愛百年。

主要參考書目：何海燕《清代詩經學研究》、木心《詩經演》、傅斯年《詩經講義稿》、趙缺《那些年我們讀錯的詩經》、司馬遷《史記》、《看電影》雜誌、《環球銀幕》雜誌。

主要參考電影：《藍宇》，第38屆臺灣電影金馬獎觀眾票選最佳影片、第8屆法國費索爾亞洲影展最佳影片

《阿黛爾的生活》，第66屆戛納國際電影節 最佳電影金棕櫚獎、第79屆紐約影評人協會獎最佳外語片

同性戀該不該被支援？我覺得應該被支援，因為：

第一，同性戀和異性戀都是人，只是愛的物件不同，同性戀愛的是同性，異性戀愛的是異性，這一點就是區別，其他都是一樣的，從這一點上講，應該支援同性戀，同性戀也該得到真愛，應該得到快樂的生活，該得到祝福。

第二，同性戀是由父母的基因決定的，如果同性戀可以選擇的話，他也會選擇異性戀，因為異性戀是為了傳宗接代，是受整個人們所喜愛的，不會受到責備和歧視的，是主流，是大家所歌頌的，誰又會為了去當同性戀而受人歧視受人排擠受人虐待了，如果是聰明的人都不會這樣做，只是沒有辦法，所以我們還是應該支援同性戀。

第三，同性戀從古就有，有人類就有同性戀，同性戀充滿了人類的各個角落，他的比例是3%到5%，也就是說同性戀在人群中，也許就在一個的異性戀家庭中，只是不願意公佈出來而已，因為同性戀一直受到歧視，他們不願意向人告之，表白自己是同性戀，只有偷偷的躲在角落裡，找一個異性戀，結婚生子，然後偷偷摸摸的再去找同志，這樣對異性戀對方是不公平的，所以如果是支援同性戀，找一個同性戀結婚這樣就好了，還是應該支援同性戀。

第四，現在世界上很多國家都承認了同性戀婚姻合法，隨著思想解放，同性戀的Sunny，一定會照射在中國的土地上，中國在不久的將來同性戀一定會合法。

如果您問的是人們該不該支援的話，我認為該支援，如果是問您是否該支援的話，我建議您跟隨自己的真實想法就好！

儘管同性戀在中國還不合法，但只要不是被人強迫的就應該被支援，因為這一定是他們自己的選擇，沒有人有資格推翻別人自主做出的任何選擇，正如您完全有權利選擇支不支援同性戀一樣！

同性戀據統計大概占人群5%吧，這是個龐大的群體，如果按照這個比例，中國有6500多w，現在比較出名的不魯帝使用者就有2200多w，多是男性。我身邊的同志們好多也沒有用這個軟體，所以我覺得實際人數可能還要大大多於6500w。

杜絕同性戀就是與中國這至少6500w人過不去。但也不應該倡導，因為也有很多人是被誘導為同志的。我接觸的很多同志都家庭離異，或者是父母把他當女孩養，或者小時候被欺凌過，他們本來也覺得自己喜歡女的，後來接觸到了同志方面的訊息就覺得自己是個同志。人們說同志是天生的，但我覺得也跟社會因素關係很大。