怎麼看待這個不知道ayawawa 對於他這種男女存活比例的荒謬的言論？在這裡，我想爆粗口但是我不能 我只能說男性死亡率比女性高，難道不是因為，男性多以軍人的身份出現在戰場上麼？

難道不是因為軍隊的付出後方人民群眾獲得更多休養生息的機會嗎

我們只是生活在一個和平的國家。 軍人用鮮血，用生命撐起了寶貴的和平。

戰爭，沒有還手之力的女性是可悲的。

他們只能被動接受一切。他們只能接受這殘酷的現實，所以越來越多女性選擇了參加軍隊，用他們自己手中的槍去捍衛他們，自己的國家捍衛他們的家鄉。

蘇聯空軍女飛行員莉莉婭，用自己的手去捍衛了和平。哪怕他實際上還是個小女孩，身高不足1米6。

蘇聯女英雄卓雅，不也是個女孩。

按照這個a不知道什麼來著？的說法，她們應該如何做

呵呵，這個文章的說法，無非是想抬高女性價值，迎合目前的一些女生思想。我去很多地方，就國內女性的一些思維和靠P圖的顏值不知道如何才能在其餘地方生存的住。比如一些給你生孩子做家務，這句話就好比其餘地區的女人都不生孩子，都不做家務，只有她生...還有，這孩子難道只是男人的不是她自己的？

在古代，很多時候戰亂是先吃婦孺的，因為她們又沒有戰鬥力，很多時候沒糧食，都是當糧食吃掉的。行軍的時候，遇到情況不好，帶的女性都是邊走邊被強姦，最後還被殺了吃掉的，這就是生活的殘酷，現代人已經很多人，尤其是女性，驕傲自滿的感知不到了吧。如果真到了戰亂年代，好自為之。

XX大屠殺的時候，可有性別區分？日軍攻城掠地地時候，可有性別區分？以為完事了提褲子就走了？大屠殺的時候很多女生被姦殺，刺刀挑破了肚子，腸子流了一地，光著身體，這些民 族的恥辱不該忘記。而不是說什麼自己是女人，被奸完了是有可能逃過一命的，當女人很好的。

為何重男輕女，現在是好時候沒有太多戰爭，很多時候不是的。大部分經驗都是告訴我們，生男孩的人家要佔優勢。如果回到戰爭年代，女生便不會有和平年代的這些優勢了。我現在的腦中畫面，已經出現德軍強姦完婦女順手一槍打死她，還有德軍屠殺猶太人，把女性剃了光頭，推進焚 化 爐的慘景。說這些沒別的意思，不是歧視女性，而是希望很多人看清事實，看清自身。

關於這個問題戰爭中男女存活率的比例之說，其實不用說我們也知道女的比男的存活率高，為什麼呢？因為男的一般是在第一線作戰，女的在後方作後勤，醫務。如果人數相等，都參加戰鬥。這種的男女存活率究竟誰高，很難說明，還的看男人勇敢還是女人勇敢，勇敢的就死的多，所以不敢比較。

Ayawawa所說的其實不是性別優勢，而是弱者優勢。首先這不是歷史的常態，其次這不是真正該有的價值。

首先，歷史上女性在戰爭中生存率並不見得比男性更容易生存。是的，男性在戰場上更容易被殺死，如果戰敗男性被屠戮也更常見。但是戰爭中真正的巨量傷亡並不是在戰場上，而是在：

1、戰爭中的動員與後勤運輸。兵者國之大事，國家會盡可能從社會中汲取資源。對於古代戰爭，戰爭動員的後果可能是因為軍糧徵集帶來的大規模的饑荒，以及男性人口被徵調後生存無法恢復的情況。“縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西”，就是農耕時代缺乏男性人口的寫照。拉男丁去幹嘛了？大部分不是作為戰兵，而是充作輔兵和運輸隊，常常面臨保障不足和無休止的體罰，存活率很低。在長期戰爭時，女性也可能被充作運輸隊。在面對饑荒時，男女之間的區別不大，女性還可能因為體質相對較弱或者缺乏生產能力先行餓死甚至被先吃掉。

2、大量人口流動形成、屍體、投毒等戰術導致的疫病。最典型的莫過於黑死病被蒙古人有意識地傳播到歐洲，幾次大流行消滅了歐洲三分之一的人口。在大規模疫病面前，男女差別不大。

3、戰爭暴行。在傳統戰爭中，女性是被視為物資和戰利品的，行軍、徵集糧草中無處不在的性犯罪和屠殺非常常見，如前面幾位答主所說，後勤不足時隨軍女性會先被吃掉。守城更為極端，戰中守城將領斬殺自己的小妾烹之以犒勞飢餓的兵士的案例不要太多。女性還會面臨額外的風險，即戰勝者對戰敗者的侮辱，表現就是有組織的性暴力，而性暴力之後，戰勝者隨手殺戮受害者也十分常見，因為不是所有戰勝者都能剋制自己的野蠻還有能力養活這些人口的。

這些就是亂世過後人口劇烈降低的原因，女性在戰爭結束後在倖存人口中佔比不會更高，當然，這需要更多統計學的支援。近代以來，特別是機器大生產廣泛開展，國家支援戰爭的後勤能力提高才讓女性避免了被吃掉和死於飢餓的命運。但即便如此，1919年西班牙大流感、1946年烏克蘭饑荒、1995年波黑戰爭慘烈的城市戰，更不用說至今仍然時不時爆發的種族清洗都在告訴我們，戰爭的破壞性後果並沒有因為生產提高而被歷史拋棄，它們如影隨形。女性受到的戰爭傷害一點不比男性少，活下來以後的精神創傷可能比男性更為嚴重。

Ayawawa對於戰爭的可怕後果認知不足，她把戰爭的破壞力侷限在了戰場上，這不怪她，但是下一個問題就是價值硬傷。

她所謂性別優勢其實是弱者優勢，是在承認女性弱勢地位以後推匯出可以爭取更多資源的優勢。性別優勢在戰爭中女性的生存率這個案例的支撐下變成了在承認自己是弱者的前提下，女性可以影響強者的意志換取強者的憐憫。這與真正的平權運動的價值觀相去甚遠。

平權運動的核心是女性爭取平等權利，而不是作為“第二性別”向著“第一性別”討要資源和機會。平權運動的目標應該女性是在個體層面上追求機會平等和實現自由意志的資格，這既不是讓女人活成男人，也不是讓女人變成什麼責任都不擔的寄生階級，而是女性在承擔自己責任的同時可以活成她想活成的那個樣子。

所以中國的許多情感作家，其立場事實上無助於女性真正的地位提高，而是沉浸於第二性別的瑣碎事實中挑不出來，只能流於向著男性這個優勢性別斤斤計較的所謂爭取權利中，若遭遇挫折和意志無法實現時，則滑入對社會和男性的持續抱怨。這對於中國女性地位的提高事實上是沒有建設性的。

最近兩天這位叫Ayawawa的“情感教主”因詆譭慰安婦事件而“爆火網路”。

這麼做無非是為了迎合目前一些女生的思想觀念，然後收智商稅。然而這樣的人卻有千萬擁護者，可見其粉絲智商捉急，根本不瞭解歷史真實情況。建議她們去認真的看看張藝謀導演拍的電影《金陵十三釵》，裡面有描繪日軍輪姦中國女性，然後再開膛破肚殘忍殺害的場面。這才是戰爭年代絕大多數被敵人抓到的女性的真實下場。

這位“百萬暢銷書作家”的言論其實說明她並不瞭解戰爭。她對於男性死亡率要高於女性的觀點恰恰證明了這一點，因為她對戰爭死亡的概念僅僅侷限於戰場上，而男性作為軍人上戰場遠比女性要多得多，因此在戰場上男性的死亡比例當然要比女性大很多。

然而戰爭帶來的殺戮，其實因戰爭而死亡的平民人數往往比軍人要多得多。就拿第二次世界大戰的蘇德戰場為例：

根據俄羅斯國防部的資料顯示，從1941年6月22日到1945年5月9日，蘇德戰場上蘇聯軍人的不可挽回損失共有8860400人，其中陣亡、因傷病不治死亡和非戰鬥死亡人數為6885100人。而在戰爭中死亡的蘇聯公民高達2700萬人，拋去軍人，可見平民死亡人數是軍人的2倍之多。

而縱觀中國歷史上那些戰亂的黑暗時期，比如魏晉南北朝時期的“五胡亂華”，女性命運更為悲慘。在古代，無論是下田耕地還是上陣殺敵，男性都是絕對的主力，這也是為什麼中國重男輕女的思想根深蒂固的緣故，如果男子被徵兵，則田地會因為無人耕種而變得荒蕪。當時塞外胡人趁中原的西晉王朝內鬥空虛（請參見八王之亂）率領部族大舉入侵中原，不僅大肆殺戮搶劫平民百姓的糧食，在糧食缺乏時，竟然會把抓來的女人烹而食之，這種駭人聽聞的事情是真實存在的。這裡面就數後趙國暴君石虎最為殘忍（大家可以自行百度石虎怎麼對待女人的）。

可見這位披著光環的Ayawawa就是在一本正經的胡說八道，而且是很在惡意歪曲歷史，其醜惡行徑令人髮指，難怪紫光閣、團中央和中國婦女報會發文譴責她。都說亂世人命如草芥，女人怎麼可能倖免呢?

她的觀點是讓女孩們學會如何諂媚男性、以獲得更好的生活方式。除此之外她根本不懂戰爭中女性的悲慘處境，二戰華人傷亡了近四千萬人，而軍人傷亡不足二百萬，也就是說超過90%的傷亡都是平民，這是有案可查的事實。

希望女孩們好好學習，好好工作、活出自我而不是諂媚別人，別聽她胡說八道。

之前沒太關注ayawawa，這類網紅很明顯賺傻X的錢。最近關於慰安婦的驚人言論又讓這位ayawawa躥紅網路。

ayawawa：（網圖）

首先，ayawawa並非“對軍事政治知之甚少”的錯誤，而是對中華民族和全人類的侮辱。

慰安婦是國際關係中焦點問題

遭受日本法西斯侵略的各國，都要求日本侵略者就慰安婦問題上道歉、謝罪，還她們尊嚴與名譽。

南韓與日本的關係，曾因該議題，陷入冰點。

儘管同為美國盟友，朴槿惠總統上臺兩年多，與安倍晉三無任何往來。在公共場合，朴槿惠也不會見安倍，甚至拒絕與安倍握手。

慰安婦是在日寇侵略獸行中受傷害最深重的一群，她們中的許多人，沒有等到日本的道歉就已經辭世。

ayawawa極其惡劣的言行，是在她們的傷口撒鹽，也是在中華民族的傷疤上捅刀，嚴重傷害了民眾的感情。

小桃阿嬤：一輩子在等一句道歉歷史不容抹滅，民眾要求日本政府道歉謝罪：

小桃阿嬤勇敢站出來，堅持向日本政府討公道，平時賣椰子水和冷飲，獨立自主謀生；

與之對比強烈的是：ayawawa卻用侮辱中華民族，大發人血饅頭財。

ayawawa顯然非“對軍事政治知之甚少”的無知，但是，“對軍事政治知之甚少”也絕非ayawawa一人——許多男性大V也同樣不懂裝懂、滿嘴開飛機，對受害者二次侮辱、對中華民族造成加倍傷害。

作為對政治歷史知之較多的人，有必要科普一下。

ayawawa：（網路圖片）ayawawa的“性別優勢論”是站不住腳的

2005年，《中國青少年健康相關危險行為調查綜合報告》指出：

“無論是高中、職校學生，還是大學生，每100個男生中，就有二、三個有被迫的性行為，是女生的2.2~2.3倍。”

男孩被男人性侵的機率，是女生的兩倍多。

而且有些男孩和男孩家長不在乎被性侵，反正男孩不會懷孕，社會對男孩受害者也寬容得多。

按ayawawa的禽獸邏輯，如果“被性侵有可能保命”是“性別優勢”，從資料上看，男性顯然更具備這一“性別優勢”。

戰爭中存活比例

先給結論：

戰爭中女性存活比例較高。——但原因絕非ayawawa和某些大V所言。

唐代詩人杜甫的著名敘事詩《兵車行》，也就是ayawawa引用的那首，寫了戰亂時期男性死亡率高於女性：

邊亭流血成海水，武皇開邊意未已……信知生男惡，反是生女好。生女猶是嫁比鄰，生男埋沒隨百草。君不見青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨溼聲啾啾。

由於ayawawa的無知和惡毒，竟然歪解到慰安婦上面。

首先，因戰爭死亡的男女數量都是巨大的。其中，慰安婦遭受法西斯侵略者的凌虐，最為慘痛，她們能生存下來的機率並不高。ayawawa“用身體換生存”的理論，與現實不符，只說明它對歷史的極其無知。

其次，戰亂中有武器的人更容易生存下來。在戰爭中，女性掌握的武器是較少的，女性受害更深。

為什麼戰爭中男性死亡率更高？

男性雖然佔了包括ayawawa所說的所有“性別優勢”，依然死亡率更高。

根據調研，廣州市民每天的糧食、蔬果，80%由女農民種出來。中國婦女勞動力佔農村勞動力60%以上，廣東農村婦女佔農業勞動力65%以上。根據下村調查的實際情況，這一比例達70%或更高。

又如貧窮的農業國家，馬拉威政府在2004年統計，馬拉威女性貢獻了超過70%的農業勞動力。女性是食品的主要生產者和供應者，非洲婦女負責所有收割的60%、所有除草的90%及加工處理的70%，男性的勞動只是在翻土和清理土地上超過婦女的工作。雖然女農民勞動繁重，但沒有從中受益，相當於農奴。

同樣可以判斷：在古代，農業生產領域，女性貢獻了多數農活，在戰亂、軍閥混戰時期，這種情況則更明顯，大部分農田由女性耕種，這也有資料記錄。

尤其是軍閥混戰時期，梟雄要結束戰亂，男性當兵參與混戰，不事生產；女性則從事了大部分的勞動。這時候，敵方的男性就沒有什麼用處了，而且還是一種威脅，所以戰爭中屠男留女的現象很常見。

另一方面，古代溺女嬰造成的男性人口過多，許多男性又喜歡搞事，製造暴動，皇帝會認為是對治安的威脅，王莽就採用發動戰爭的方式，消耗掉過多的男性人口。

這是戰爭中男性死亡率高的真正原因。

首先，讓我們回顧一下這次Ayawawa的言論。

5月18日下午4點，Ayawawa釋出了一條微博，其中寫道 “日軍屠城的時候，燒殺搶掠，男性一定逃不過厄運。而女性雖然被強暴，但她們還有機會存活下來，見證歷史，告訴我們過去的事情”。而當天穀雨實驗室推送的關於Ayawawa的報道，也印證了她類似的觀點：在戰爭中女性雖然會被強暴，但是有機會留下一條命，反而是一種“性別優勢”。

如果不仔細思考，我們很容易被這句話中的邏輯謬誤矇騙：戰爭中男性直接被殺死，女性就算被強暴也有機會活，而生命比貞潔重要，女性還能活下來就是性別優勢呀。

然而有點歷史常識的人讀來都會在心裡打個問號，這句話怎麼就這麼不對勁呢？其實，細細再審讀一下就會發現，這個論斷從前提到結論沒有一點是站得住腳的。

我們先來看一下Ayawawa提出的第一個前提：戰爭中男性直接被殺死，女性就算被強暴也有機會活。

因為死難人數龐大，我們目前沒有南京大屠殺或是奧斯維辛的資料可以拿來直接比較男性、女性在其中的存活率。但是可以肯定的是，成為慰安婦並不等於得到存活的希望，甚至於在漫長的身心折磨中，死亡反而成為受迫害婦女們的最終選擇。

歷史學家考據，慰安婦的更替率在1:3.5至1:4.0之間。由於生活條件極為惡劣，而且每日遭受非人的折磨和摧殘，大多數慰安婦不是被日本兵虐殺，就是死於疾病和貧困，還有的因不堪凌辱而自殺。據一位北韓慰安婦的證言，和她一起被抓到中國東北某慰安所的北韓少女中，有一位僅僅因為一句質問“為何逼我們一天接受40個男人”，就被處以滾釘板，慘死後還被割下頭顱示眾；而幾位患嚴重性病的慰安婦，被日本兵用卡車裝至水塘活埋。類似的例子還有太多，我不禁想要質問Ayawawa，究竟哪裡來的底氣讓你可以拿慰安婦活下來的渺小几率作為證明性別優勢的砝碼？

而Ayawawa的第二個前提“生命比貞潔重要”放在這裡則是個巧妙的偷換概念，在戰爭中，從來都不存在保貞潔還是保生命的選擇題，Ayawawa其實是在用“貞潔”、“生命”這樣的字眼掩蓋自己另一個未提出的預設——活下來或者說可以繁衍就等於優勢。這話要是放在純粹“適者生存”的角度來看也許有幾分道理，但是我們畢竟不等同於動物，也難怪網友會調侃Ayawawa：豬活下來的多，算不算豬有種族優勢呢？

對於一個頭腦正常的人而言，“活著”遠不只是有呼吸、有心跳。按照馬斯洛需求理論，除了生理需要，人還有安全上的需要、情感和歸屬上的需要、尊重的需要以及自我實現的需要。而這些對於倖存下來的慰安婦而言，太遙遠了。黎族婦女陳亞扁在母親萬般懇求被放回家後，因為子宮變形，雖然懷孕六次，但生下前六個孩子都是死胎，直到1964年才保住了唯一的女兒。而村裡人知道她的經歷後都在議論她、瞧不起她，稱她是和日本人睡覺的女人。雲南受害者李連春在出逃後，因為害怕被再次抓走，不敢在集鎮上出現，最後逃去了深山的山洞中避難，靠吃野果，過了半年“白毛女”的生活。慰安婦經歷給她們帶來的心理創傷是無法平復的，就算活下來了，也難以迴歸正常的生活，和所謂“優勢”更是八竿子打不著。

如此一來，我們可以得出結論，Ayawawa的“性別優勢”言論從史實到邏輯都是錯誤的。能提出這樣的論斷，也充分暴露了Ayawawa在歷史上的無知與幼稚，以及其十足扭曲的價值觀念。如李銀河所做的評價，“她所謂的女性優勢，是要求女性在男權社會中採用示弱乖巧的辦法儘量多佔便宜，爬得高一點，過得舒服一點，卻不去爭取與男性同等的地位，同等的人格，同等的尊嚴。她教女人如何用身體的修飾和心理的討好迎合男人，換取男人的愛寵。她的想法像是100年前最愚昧無知最俗氣的女人的想法，沒有一點現代女性的氣息。”

Ayawawa於18日晚釋出了一條致歉微博，表示關於自己發表的關於戰爭中男女差別遭遇的說法是極端錯誤的，並稱要停更一個月的微博賬號，學習網際網路相關的法律法規及資訊管理政策。不過目前，這條微博已經刪除，取而代之的是一條“謠言止於智者——一切交給法律去判定澄清。我現在立刻出門報警。”

「你們覺得慰安婦可憐嗎？那你們想沒想過同時期的男人更慘，都被打死了，女人至少還能留下一條命。」

「她也會有後代啊。」

「所以你看，就算遇到戰爭，女生還是有性別優勢的。」

這是在一堂情感培訓課上，情感教主Ayawawa對學員們的分享。

這個驚人的言論被一篇特稿曝光後，立即引來了大家的反感。

與此相反的是，Ayawawa相關言論的微博下，她300萬信徒們表現出來的是另一種態度：

「你們斷章取義抹黑她」、「畢竟男性連活下來向我們傾訴的機會都沒有」，exm?這跟原話有什麼不同嗎？這種解釋顯然不能讓網友信服，更不能洗白這段話原有的惡意。

據中國“慰安婦”研究中心統計，長達14年的侵華戰爭期間，75%的“慰安婦”死於日軍的蹂躪，人數約為30萬人。

這是一個觸目驚心的資料，不是檔案上簡單一行“死亡人數約30萬”可以概括的，而是1個手無寸鐵的女性在痛苦和絕望中死去，這樣的事情發生了30萬次。

而現在，有些人看著遍體鱗傷掙扎著活下來的倖存者說：「你們是因為性別優勢才活下來的」，這是多麼可笑的一件事情。

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不得不承認，Ayawawa是一個很成功的女商人。

她善於偷換概念和洗腦營銷，把黑的說成白的，錯的說成對的。

這個邏輯是很奇怪的，反過來說，戰爭中那些男性被敵人一刀了結，女性卻很有可能被拉去輪姦之後再殺死；男性可以去做漢奸，在亂世裡撿回一條命，連被強暴、患性病、被刺刀戳到流產的痛苦都不必受，是不是可以說男性也有性別優勢？

這實在是太悲哀了。近代的人類歷史中最殘暴，最骯髒，最恥辱的一段記憶，卻被她說成是保命的榮幸。

不過，她說出這種言論其實是不足為奇的。Ayawawa用以安身立命的教條就是取悅男性，不論對方做了什麼事情。

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把愛情和婚姻當成算計，用盡一切辦法取悅男性，是封建時代殘餘的奴性。

一個獨立自強的女性，可能會對她的言論不屑一顧；但對於大部分女孩來說，能留住那個花心的男友，能不被自己的老公拋棄，甚至反客為主玩弄對方，就是她們最能證明她們「有價值」的象徵。

在Ayawawa的世界觀裡，月入5000元的美麗女性，在婚戀市場上是完勝月入20000元的普通顏值女博士的。

她把顏值高、溫柔、低眉順眼、胸大等傳統的女性刻板印象稱為mv（伴侶價值），也就是一個男效能從你身上得到的歡愉和享受價值，這是要提升的；

而獨立、有學識、會思考、有主見等特質，被她歸類為pu（親自不確定性），也就是要讓一個男性確定這孩子不是你勾引其他人生下來的，這是要降低的。

只有當你pu低、mv高時，才是物美價廉的好伴侶，才能輕易獲得男性艱苦奮鬥積累下來的財富和地位。

“我一個三線城市小姑娘，就有人請我吃飯，給我買單，我想得到資源是很容易的。”

然而，按照同一套說法，她的姿色和生育價值都是逐年降低的，當她沉淪於美貌和順從帶來的紅利時，根本不會想到一旦被拋棄之後，她什麼都不是了。

而她本來可以有選擇。

說實話，一個月入2萬，有獨立意識的女博士生反而不會介意自己在婚戀市場上值不值錢。因為她知道，一個女性的價值，不可能靠寄生在男性身上來實現。

但顯然，這個時代沒有我們想象得那麼開明。很多人和Ayawawa一樣，並不接受世俗意義以外的成功。

讀大學代表你有思想，不好嫁出去；

和男朋友吵架表示你不夠聽話，會被小三上位；

有錢有勢代表男朋友會對你不滿，所以你不能賺錢；

結了婚還去上班會讓老公丟臉，所以你要辭職；

長得醜就代表你沒希望了，趕緊去整容吧。

只要感情出了問題，就是你pu太高mv太低。女博士做出科研成果？不好意思，她嫁不出去；女生創業成為商界強人？不好意思，沒有男人願意給她們花錢。

直到現在，這種追求自我的行為，在家鄉還是會被親戚的口水淹死的：

「那個男的又傻又有錢，還不趕緊嫁了？真是蠢。」個人的感受和婚後的幸福機率，在他們的眼裡不值一提。

電影《喜劇之王》裡，柳飄飄在酒吧裡做陪酒女。

有個客人特別難纏，她就教給別人說，客人醜你就看他好看的那一塊，鼻子醜你就看嘴巴，嘴巴臭你就看耳朵，總能接受得了。

結果她自信滿滿得去來示範的時候，還是被那個男的醜吐了。

媽媽桑說，你看看別人吧，玩蟑螂都玩得那麼開心。

只有那些懂得降pu，讓男性得到滿足的女生，才是真正的成功。

但對於我們來說，聽了這種言論，應該很能感受到柳飄飄當時的心情。

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將Ayawawa送上神壇的信徒們，大多數都是情感生活受挫的人。

一個月入6000元的鄉鎮教師甘心嫁給一個工資2000元而且還是半年結一次的大齡男人，只因為對方夠聽話；

一個想要孩子跟她姓，卻被男方家庭反對的女生，被批評說是在把這段關係作死了；

一個有獨立意識的女性，會被她提醒說是在「高攀」男人，只有學會順從，才有可能得到愛情。

許多看過Ayawawa理論的女生，發自己的照片和感情經歷讓別人評分，讓別人給她建議該不該繼續談戀愛，得到的是無盡的批評。

為了嫁出去，這些女孩削足適履，放下了尊嚴和驕傲。她們努力降低著自己的pu，學打扮、去整容、學習如何捧著自己的男人。

這些人自以為將性別優勢發揮到極致，能透過婚姻和美貌走上階層躍升的捷徑，其實不過是自願被伴侶消耗自己的人生。一旦mv/pu的實踐失控，哪怕有一次爆了pu，男人們很快就能離她而去，重新物色伴侶。

這個時候，她們真的走投無路了，只有Ayawawa的理論，能再次拯救她們於水火之中。

救世主Ayawawa又成功地收穫了一批情感受傷，對自己產生懷疑的忠實信徒，重新幫助她們走向更深的困境。

Ayawawa之所以被全網反感，不僅僅是因為她歪解了慰安婦的歷史；更是因為她沒有正視過她學員，一味只把自己當救世主，去「拯救」那些看上去並不幸福的女性。

畢竟，價值觀被綁架，是最令人厭惡的事情了。顆顆。

很顯然，Ayawawa女士雖然自認為智商很高，但是她的價值觀和歷史知識都出了非常嚴重的問題。

先說說價值觀，把女性出賣肉體和尊嚴謀求生存稱之為性別優勢，這是非常典型的歧視女性的言論，因為按照A女士的觀點，妓女恐怕是整個世界上最具有性別優勢的群體，要發揮這種性別優勢，是不是廣大女性朋友應該主動投身賣身行業？A女士自身的“成功”是不是賣身上位的一個範例？A女士迫切需要想清楚的第一個問題是，妓女能夠獲得成功，根本原因在於金主的恩賜，而賣淫是典型的女性的自我物化，將自身視為一種性工具換取金錢，A女士還公開宣稱自己是女權主義者，恕我直言，我還是頭一次見到鼓勵女性賣淫的女權主義者，讚賞女性賣淫的，大多都是熱愛嫖娼的直男色情狂而已。

自古以來以色事人者，最多落一個“門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦”的結果，武則天能成為千古以來唯一的女皇帝，也不是因為活兒好，而是因為確實在治國理政上有著非常出色的能力，而即便是妓女自身，也少見因此而洋洋得意的例子，“夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干”才是自身悔恨的忠實寫照，我因為工作原因接觸過一些失足婦女，由於環境所迫不得不淪落風塵，多少還讓人有一點兒同情，貪慕金錢然後找個老實人接盤，就是毫無疑問的惡毒了，所以A女士所傳播的，顯然是一種極為惡毒的價值觀。

接著我們要講點兒歷史。

首先是日軍入侵南京期間，誘拐和強迫女性當慰安婦這個問題，據一些史料記載，當時南京最大的慰安所，有慰安婦30人左右，而慰安所的總數目前認為至少有60-70所，其中除少數北韓籍、日籍女性外，多數都是在南京透過誘騙、強迫等手段找來的當地女性，總數應該在3000人左右，而保守估計，在南京大屠殺期間，至少發生強姦事件20000餘起，而這些被強姦的女性，日軍為了掩蓋其暴行，往往在施暴之後當場將其殺死，此中慘狀，不忍卒讀，整個南京大屠殺被殺害的女性人數至少7萬餘人，恰恰是由於性別原因，南京大屠殺期間，女性遭遇到比男性更為殘忍的迫害、凌辱和殺戮。

但是為什麼在南京大屠殺中，男性遇難的人數遠遠超過了女性呢？

首先要知道，在南京大屠殺中的倖存者，基本上都是因為躲進了安全區，張純如女士在其《南京大屠殺》一書中寫道

如果說在大屠殺最猖狂時有一半南京市人口逃進了安全區，那麼另一半人——幾乎是每一個未能進入安全區的人——大概都慘死在日本人手裡了。

而南京大學歷史系副教授姜良芹女士在《南京大屠殺史的定量與定性》一文中指出

在有明確死因資訊的被害者中， 1.因看管、保護房屋財產（包括銀行、藥店等工商業財產）而被害的人數最多，約佔36%。而且，日軍對這類被害者的加害幾乎都伴隨著財產的掠奪和房產的焚燬，甚至有個別焚屍現象，意在掩蓋罪行。 2.因日軍拖夫而被害的，約佔27%；被日軍誣為軍人而被害的遇難者約佔15%。這兩類共佔被害者總數的42%。

很顯然，在兵荒馬亂的時期，一個華人的家庭裡面，不會把婦女幼小留在家裡，男人們跑到安全區去躲起來，而日軍強徵勞動力及誣稱為軍人均明確以男性為目標，在大屠殺期間被殺的人當中，青壯年的比例高達77.78%，那是因為，這些默默無聲的死難者在戰爭期間，勇敢的留下來保護自己的家庭財產，勇敢的和日軍對抗（南京大屠殺中被殺的軍人就約有9萬人，還不包括那些為了保護自己的妻女被日軍殘殺的普通百姓），女效能夠在戰亂中生存，從來都不是因為什麼去當慰安婦，而是由於他人的庇護和男人們的自我犧牲。

在這張安全區中的老照片裡面我們可以看到，有很多孩子和女性，而成年男性，寥寥無幾，在《拉貝日記》中我們也看到，拉貝是憑藉自己納粹黨南京負責人的身份，建立安全區，震懾了日本士兵，才得以挽救數萬老弱婦孺的生命。

巨大的災難面前，作為強者的男人們主動承擔起了責任，才是老弱婦孺得以被挽救的根本，日軍如果真的不殺女人，那七萬多死難的女性同胞，又該去哪裡扯什麼“性別優勢”，而男性的勇敢與擔當，在A女士眼裡，難道成為了一種性別劣勢？

杜甫確實說過，生女尤得嫁比鄰，生男埋沒隨百草，但是不知道A女士又有沒有想到，所謂比鄰，是不是男人？如果他們不做出犧牲，而是把女性推向前線，是不是女性就會遭遇凋零百草的境地？

當然了，A女士為什麼要去宣揚“戰爭時期女性比男性更有性別優勢”這種惡毒的價值觀，根本原因恐怕不是歷史知識缺乏，而是為了給自己的受眾洗腦去達到商業上的目的，這和傳銷沒什麼區別，只是為了收智商稅罷了，我一直認為咪蒙和Ayawawa其實本質上是同一類人，她們並不關心什麼是女權，只是打著女權的旗號收割他人的金錢罷了，畢竟，有正常辨識能力的人，是不會為她們扭曲的價值觀買單的。