《雍正王朝》中，太子復立後，兄弟之間的爭鬥不僅沒有平息，反而更加激烈。一方面，太子因威信掃地，急需重新樹立權威，甚至準備用一些“下三濫”的方式；另一方面，其他皇子也想扳倒太子，取而代之。

在新一輪的爭鬥中，《百官行述》成了各派系的共同目標，連遠在四川的年羹堯也被牽扯進來。

年羹堯沒讓胤禛失望，“超額”完成目標，不僅拿到《百官行述》的當票和太子寫給任伯安的信，還屠了整座江夏鎮。月滿則虧，水滿則溢，這個“超額業績”讓胤禛犯難了。

按理說，年羹堯辦完事，胤禛應該給獎賞。但畢竟幾百條人命，而且涉及到淮安營的官兵，這事已經驚動了朝廷，各派人馬都已經盯上了。由於年羹堯是奉了十三爺的命令抓人，他又是胤禛的門人。如果追究年羹堯責任，胤禛也脫不了干係。

因此，胤禛既不能獎勵年羹堯，也不能對他動真格，而且還要幫他“善後”。胤禛將其安排到柏林寺，正是“善後”的一個環節，但背後隱藏著兩個用意。

一、用佛法化解年羹堯身上的殺氣

年羹堯在這次行動中，濫殺無辜，渾身上下都是戾氣。胤禛作為主子，看到奴才如此撒野，不免有些擔心：你年羹堯今天能殺一個鎮，明天會不會屠一座城？以後會不會翻天？雖說慈不掌兵，但殺氣過重必將生靈塗炭。

這次的事情在可控範圍之內，下次就不好說了。不管怎麼講，年羹堯是一員大將，將來還有用處。胤禛作為其上司，有調教他的責任，發現下屬壞習慣，要即使糾正；做錯事，稍加懲處，也要給個改過自新的機會。

胤禛是一位信佛的人，柏林寺又是京城的佛門重地，他讓年羹堯住進柏林寺，是希望年羹堯能夠藉此面壁思過，將佛法的慈悲心與兵家的戾氣形成互補，以後少些殺生。

二、柏林寺與胤禛有千絲萬縷的聯絡

胤禛一生與佛有緣，佛學造詣也頗高。早年，他曾僱人代他出家，即替身。柏林寺主持，就是“王府替身”，也是雍親王府的常客，後來還求貴為天子的雍正辦事。

因此，這座柏林寺，可以說是胤禛的“外圍據點”，裡面到處都是他的人，其作用不亞於八爺黨的伯倫樓。他安排年羹堯住進柏林寺，其實是將他監視起來；京城水深，免得他到處亂竄，捅出新的“簍子”。

更重要的是，柏林寺就在雍親王府以東一百多米，胤禛無數次在此進出。住得近，自便有近的好處：

首先，年羹堯無異於就在胤禛的眼皮底下，他的一舉一動，胤禛都能及時掌握；雙方見面談事情，也容易掩人耳目。

其次，正值非常之時，主僕二人少不了一番“勾兌”，這當中肯定會互通訊息。離得越近，訊息傳遞越安全，時效性越高。

胤禛平時以“孤臣”自居，京城“據點”本就比較少，除了柏林寺，也就雍親王府和十三爺潛邸。

這兩處王府，肯定不適合安排年羹堯，因為康熙朝對皇子與臣子交往有嚴格限制，臣子串個門還能接受，住進來就是違規，容易授人以柄。何況，十三爺府上，眼線那麼多。所以，胤禛只能安排年羹堯住進柏林寺。

秋媚說：年羹堯如同胤禛的一隻老虎，胤禛既要讓他咬人，還要避免傷及無辜。要駕馭這隻老虎，給他安排的地方，必須要可控，讓其在有限空間內活動，同時還能為己所用。

四川提督年羹堯奉命到南京述職，負責接待的上書房大臣張廷玉對他說：“希望你多一點仁心，少一點戾氣，這不但是百姓的福份，也是你自己的福份。”年羹堯為人桀驁不馴且心狠手辣，這也是他最終落得悲慘結局的主要原因。為了獲得任伯安的《百官行述》，胤禛派四川提督年羹堯以捉拿欽犯劉八女的名義前往江夏鎮。沒想到，財迷心竅的年羹堯為了掠奪鉅額財富，帶兵血洗江夏鎮，屠殺了包括淮安營兵丁在內共計七百餘口。年羹堯能辦事不假，可他更能惹事，這一次就給胤禛捅了個天大的窟窿。

四川提督在沒有接到兵部調令的情況下，僅憑一張十三爺胤祥的手諭便帶人跑到安徽境內殺人越貨、血洗江夏，情同謀反。如果按照這個罪名，年羹堯的項上人頭恐怕將難以保全，這也是胤祥後來被康熙圈禁的緣由之一。年羹堯血洗江夏鎮，替胤禛招來一樁大麻煩。江夏鎮是八爺黨苦心經營多年的一處財源，老八胤祀豈能咽得下這口氣，讓老十四胤禵派兵部的人前往安徽實地查訪。太子心腹黃體仁也在江夏鎮被殺身亡，太子讓胤祥以刑部的名義調查此案細節。如果一旦查出是年羹堯帶兵所為，胤禛和胤祥都將受到牽連。

為了爭取更多時間處理善後事宜，胤禛讓年羹堯住到柏林寺去，不要在京城拋頭露面，四處亂走。柏林寺位於北京市東城區雍和宮大街戲樓衚衕，始建於元代，是京城八大寺廟之一。胤禛是信佛之人，對佛法的造詣很深，年羹堯濫殺無辜，血洗江夏的惡行引起了他的警覺，他擔心如果一味縱容年羹堯濫殺無辜，以後會形成尾大不掉之勢。對於立下大功，同時又闖出大禍的年羹堯，胤禛獎也不是，罰也不是，令人哭笑不得。他讓年羹堯住進柏林寺，是希望透過佛法的薰陶，減少和消除他身上的戾氣。

年羹堯向來不是安份之人，如果他在京城亂竄，不免會引起八爺黨和太子的注意，從而追查出事實真相。一旦年羹堯血洗江夏的事情敗露，做為主子的胤禛自然是難逃干係。住進柏林寺，既能保全年羹堯，也能確保胤禛、胤祥暫時不受牽連。柏林寺位於雍王府（雍和宮）東側百餘米，胤禛曾主持大修，慶祝康熙六十壽辰。康熙御筆親書“萬古柏林”四字匾額，使得柏林寺名聲大振，享譽京師。做為柏林寺的貴賓，胤禛時常出入此地，便於和住在寺內的年羹堯互相傳遞訊息。

年羹堯住進柏林寺後，胤禛派李衛假扮山西敗家子，把祖上傳下來的寶物抵押在萬永當鋪。胤祥趁機帶人以雍王府寶物被盜的理由，把任伯安花費十年時間編寫的《百官行述》給“順”了出來，當著眾位皇子的面，一把火燒了個精光。綜上所述，胤禛讓年羹堯住進柏林寺，既是為了保護他，也是為了爭取時間來善後，加上柏林寺距離雍王府不遠，方便傳遞訊息。遺憾的是，年羹堯並未從此事中吸取教訓，反而仗著平定西北之功，愈發驕橫跋扈，毫無人臣之禮。雍正在忍無可忍的懷況下，賜其自盡，曠世功臣最終演變為一代罪臣。

在《雍正王朝》裡，年羹堯千里奔襲江夏鎮，滅了江夏鎮600餘口，拿到了胤礽給任伯安的書信，更是拿到了藏《百官行述》的當票。但是同時年羹堯自己也賺得盆滿缽滿，幾百萬兩銀子，除了拿出一部分自己帶著進京送禮之外，絕大部分都讓嶽鍾琪押解回了四川。

其實對於這個結果胤禛多少是應該有所預料的，但沒想到年羹堯會這麼狠，那麼多人都殺了。然而事情出了，善後必須由胤禛親自出馬了，否則根本擺不平。

胤禛一面闖胤禩府，先下手為強，堵住胤禩、胤禟等人的口；一面安排他住進了柏林寺去躲躲風頭。

闖胤禩府這一招堪稱教科書，上來發一通邪火，看似站在了胤禩胤禟的立場上，痛罵不懂事的奴才年羹堯，直接攤牌年羹堯的罪行，但同時又把年羹堯這麼做的原因說了，實際上就還是暗中指出對方的把柄，不但把自己洗脫了。還逼著胤禩不得不反過來替胤禛消火。只有一旁的胤禟快要炸了，又礙著胤禩不能發作。此舉甚妙，堪稱教科書級別的厚黑危機公關。

但是把年羹堯安排到一個劇中此前都不臣提過的柏林寺，是個什麼情況？

實際上提到柏林寺，這就需要有一點正史知識了。這個柏林寺原來是個元朝的建築，也不出名，後來到了清初的時候就逐漸破敗了。後來是由胤禛出資重修的，因為他的另一個身份就在這個廟裡出家。

但是古人出生之後為了好養活，大戶人家的孩子都要去做“跳牆和尚”，也就是說從小就要求被放到寺廟裡做和尚，但是實際上本人不太可能真的就去做和尚，那麼就留下姓名生辰八字之類的信物在寺廟裡，然後跳牆逃跑回去。回去之後改個名字，繼續生活。大家熟知的張學良也是這麼幹過的，張學良的乳名叫“雙喜”，跳牆回來之後改成了“小六子”。

胤禛作為皇子，雖然佛法非常高深，但是自己是不能出家的，因為本身清宮也非常忌諱出家的事。但是胤禛如果不是因為真的生在帝王家，按照早年的培養，真的是有可能出家的。所以既然真身不能出家，就派了一個人代替自己在柏林寺出家，而這個人後來就成了柏林寺的主持。這個事情在清初順治也幹過，他親自給吳良輔剃度，讓吳良輔代替自己出家，但是去完了，回來就生病，沒幾天就死掉了，後來吳良輔也被孝莊以康熙的名義砍了。

這些都扯得有點遠了，不過最關鍵的一點在於，這個柏林寺裡也有一個鎮寺之寶，那就是康熙親題的“萬古柏林”是個大字。

這點正好和此前江夏鎮的鎮城之寶對應起來了，那個也還是康熙親筆題寫的“禮儀德化”。所以把年羹堯安排到了柏林寺，這實際上是胤禛公開表態站臺年羹堯。也就是向所有人表明一點，年羹堯不管殺了多少人，但是他是奉命辦差，在辦差的過程中，因為遇到了對方武力反抗，才不得已殺了那麼多人。現在把年羹堯放在柏林寺去修清規戒律，實際上這屬於胤禛府裡的家法，去幫年羹堯洗去身上的罪業。

這其實本質上也是一種對比，江夏鎮是屬於八爺黨的地盤，有“禮儀德化”的牌子罩著，因此胤禛胤祥過馬江夏鎮，還遭到了羞辱。而如今“柏林寺”就是胤禛的地盤，有“萬古柏林”的牌子罩著，你八爺黨有本事就進來拿人。其實這就是鮮明對比，八爺黨慫了，損失了江夏鎮也只能自認倒黴，誰讓胤禛佔著理呢？

胤禛的這種表態究竟有沒有風險呢？當然有巨大的風險，但是此刻年羹堯的事情搞得這麼大，只能主動出擊。

因為康熙在這個階段正在南巡，你也可以解讀為康熙實際上就是故意出去的。他正是利用在局外的便利，看清楚局內的你爭我鬥，看事態如何發展。所謂當局者迷，旁觀者清，他就是要看到各方的具體表現。自己如若在京城，事情必然鬧不起來，或者說鬧不到這麼大。只有自己不在，胤礽監國，胤禩、胤禛、胤祥各自角力，才能讓自己看清楚各自的真實實力。以及處理問題的方式方法。

很顯然即便年羹堯的做法基本是對的，對八王黨和胤礽都有所打擊，但是殺了那麼多人，說明年羹堯本身是存在問題的，所以胤禛表態，也說明胤禛是脫離不了干係的。

但是此刻胤禛如果不這麼做，胤禟是決計不會就此罷休的。江夏鎮一役，八王黨丟了兩樣最重要的奪嫡利器，一個是《百官行述》；一個是江夏鎮的地下錢莊。所謂兔子急了還咬人呢，胤禟是決計不可能就此罷休的。如果再讓他們找出年羹堯斂財殺人的證據，這事情就可能變得更為複雜，掀起的風波也就更大，到那個時候胤禛必然被捲入。胤禛之所以每次都能贏，是因為他每次都佔著理。所以年羹堯的事情如若暴露，胤禛的理又何在？所以胤禛只能棋行險著，力保年羹堯。

實際上解決我們也都看到了，最終康熙並沒有處理年羹堯，反而還提拔了年羹堯。

因為一本《百官行述》，使得江夏鎮成為了京城皇子們博弈的焦點。太子想得到，八爺黨想得到，連隱藏最深的胤禛也想得到。於是胤禛就借時任四川提督年羹堯南下面聖的機會，讓他順道去了江夏鎮。

其實胤禛交給年羹堯的任務很簡單，只要把任伯安和劉八女等首犯捉拿回京，並且再找到《百官行述》即可。

原本是一件極秘密的差事，卻讓年羹堯鬧得滿城風雨。嗜殺成性的年羹堯不但將整個江夏鎮夷為平地，並且連同駐防江夏鎮的千總阮必大等官軍和所有生活在那裡的老百姓全部殺害。

幾百條人命就在一夜之間隕落，而且更為重要的是，江夏鎮此時與太子胤礽、老八胤祀有千絲萬縷的聯絡，那本《百官行述》到了胤禛手上，也是公開的秘密。所以江夏鎮的覆滅，使得胤禛感受到了前所未有的壓力。

但是胤禛並沒有責罰年羹堯，而是將他安排進了一座寺廟：柏林寺。這座柏林寺表面上看是京城的著名寺廟，其實暗地裡是胤禛的據點。當年這座寺廟得到胤禛贊助修好後，胤禛還請康熙來遊玩過。康熙也替這座寺廟提過詞：萬古柏林。這也是這座寺廟名字的由來。

為什麼胤禛會在如此關鍵時刻，將年羹堯安排進這座柏林寺呢？寓意不言自明。

第一，為了掐斷年羹堯與外界的聯絡。

第二，將年羹堯控制在胤禛的眼皮底下，不要再惹事端。

第三，柏林寺與胤禛的雍親王府近在咫尺，也方便兩人“串供”。

畢竟年羹堯犯下了如此的滔天大罪，使得太子和老八胤祀紛紛派人去追查此事，如果深挖下去，必然會查出主謀是誰。胤禛此舉，無異於是爭取時間想出善後的方法。

而且胤禛必須保住年羹堯，因為年羹堯是自己府上走出去職務最高的一個奴才，也是最有本事的一位。年羹堯對於胤禛以後奪位，將是一個可用之才。的確，年羹堯在日後胤禛奪位時，發揮出了巨大的作用。

雖然事後胤禛極其被動，但是透過自己的示弱以及當眾燒燬了《百官行述》，使得胤禛的野心被得到隱藏。而年羹堯更是被康熙提拔到了四川總督的位置上。

雖然在《雍正王朝》中，不少劇情都是文學虛構，但柏林寺這個地方卻是真的存在。

柏林寺在哪兒呢？

這是個寺院，就在今天北京東城區的雍和宮大街戲樓衚衕1號，但它卻是個實打實的古建築了。早在元順帝至正七年就建成了，明清兩朝均進行過翻修。康熙五十二年，為紀念康熙帝六十壽辰，該寺曾在皇四子胤禛的主持下再次重修，康熙帝還親自手書“萬古柏林”的匾額。

透過上述介紹我們就知道了，柏林寺離雍和宮很近，而雍和宮就是曾經的雍親王府，加之柏林寺是胤禛奉旨重修過的，康熙帝還親筆題過詞，可見這個寺院與皇室，尤其與胤禛關係十分密切。

而在《雍正王朝》中，年羹堯滅江夏鎮本身就是一場秘密行動，是胤禛瞞著胤禩、胤禟等人派他去的，目的是為了找《百官行述》。而年羹堯不僅找到了《百官行述》，還徹底屠滅了江夏鎮，貪墨了九爺胤禟在江夏鎮聚斂的大量財富，這才是讓胤禛既憤怒又撓頭的事。

憤怒的是，作為奴才，年羹堯竟敢不請示主子就做如此大的決定，還瞞著主子殺人和貪墨錢財；撓頭的是，本來只是一件秘密的小事，卻被年羹堯的舉動搞大了，胤禛生怕有人藉此公報私仇，藉機生事。

但年羹堯做的事畢竟是奉了胤禛的命令，不保他自己也要完，而且胤禛惜才，也不想年羹堯出事，但如果讓年羹堯躲到雍親王府，也難免遭人非議，所以要找一個在自己控制下的、外人還不敢隨便進去的地方，讓年羹堯暫時住進去避一避風頭。

柏林寺最符合這個要求。

一方面，柏林寺與胤禛關係不淺，又距雍親王府近，方便傳遞訊息；另一方面，該寺又有康熙手書匾額，就跟江夏鎮一樣，外人來了都要下馬避讓，也不是誰想搜查就能搜查的。

所以，胤禛才安排年羹堯住進柏林寺。

當然還有一個很重要是原因，胤禛把年羹堯安排到柏林寺住，是想給他找個安靜的地方反思自己的過失和錯誤，並試圖借佛法去化解他的戾氣。

細節決定成敗！

按電視劇來看，主要年羹堯剛剛血洗江夏鎮，所以信佛的老四自然想讓年羹堯去這種佛門重地，來清洗清洗心中戾氣。

就跟張廷玉當初在觀音殿接見年羹堯一般，隱喻年羹堯殺氣很重的意思一般，所以要在觀音殿見他。

當然這只是以局外的角度來看。

以電視劇來看，老四這樣做是方便與年羹堯聯絡。

雖說老四在老八府上說道將年羹堯給關在自己府上，但實際上年羹堯並沒有在老四府上。說明老四讓年羹堯去柏林寺意思要保全年羹堯，同時又方便與年羹堯聯絡。

還有就是記得很早以前看過一本書，裡面提到過歷史上清朝外地官員進京不能住娛樂場所，只能住寺廟，電視劇應該是根據這個歷史來拍攝的。

縱觀整部《雍正王朝》，柏林寺被多次涉及，除了雍正在登基之前，經常會前往此處參禪悟道、誦經禮佛、冥思苦想外，他還在年羹堯屠滅江夏鎮之後將其安排在這裡面壁思過。

而也由此可見，這個柏林寺之於雍正，確實有著非常重要的意義。

歷史上的柏林寺，確實是與雍正有著極為密切的關聯。

今天的北京柏林寺，是京城的八大寺廟之一，其位置就坐落於雍和宮旁。

雍和宮，眾所周知，曾經是雍正的王府，由於在這其中誕生了雍正和乾隆兩位帝王，也被譽為“龍潛聖地”。雍正登基稱帝，這裡被作為雍正的行宮加以保留。而在雍正去世後，乾隆皇帝又安排藏傳佛教格魯派活佛章嘉三世主持了這裡的改建工程，將這座帝王行宮改為了皇家佛學院，這便有了今天的雍和宮。

雍正本人就篤信佛教，而在自己的府邸旁就有這樣一座寺廟，雍正對其的尊崇是可想而知的。

康熙五十二年(1713年)，在當時還是親王的雍正的主持下，這座始建於元朝時期的寺廟，進行了其建成以來最大規模的一次修繕工作。

在修繕完成後，康熙皇帝更是親自書寫“萬古柏林”的匾額贈予柏林寺，而這幅匾額一直懸掛於寺中的大雄寶殿內。

由此可見，歷史上的雍正與當年的柏林寺確實是有著極為深厚的緣分。

年羹堯被雍正安排在柏林寺面壁，首要目的便是將年羹堯與外界隔離起來。

雍正本想著與十三阿哥胤祥一起，對太子胤礽來一出“連環計”。

他們計劃著先是“將計就計”，假意迎合太子胤礽，以讓其放鬆警惕。

隨後，再來一手“欲擒故縱”，讓胤祥放出關在刑部大牢中的劉八女，進而迫使任伯安將關於《百官行述》的資訊能夠和盤托出。

最後，就是安排年羹堯來一手“假道伐虢”，即讓年羹堯假借向康熙請安再到北京述職的機會，帶著四川的兵丁前往江夏鎮，在捉拿侵犯任伯安和劉八女的同時，將《百官行述》抄沒帶回。

然而，儘管年羹也算是非常順利的完成了任務，但是整個過程可以用慘絕人寰來形容。

江夏鎮上下七百餘口人，一夜之間全部為年羹堯所屠殺，就連駐防江夏鎮的淮安營官兵也被年羹堯以勾結亂臣造反為名，盡數屠戮。原本雍正讓年羹堯抓回的任伯安和劉八女，直接被殺，就連太子胤礽的親信黃體仁也沒有幸免。最後，年羹堯還一把火燒燬了整個江夏鎮，使得這塊康熙皇帝親封的“德化之地”就此成為了一片廢墟。

當然，年羹堯這樣做也是有他的目的。在此之前，他幫助雍正完成江南籌款辦差的任務後，其一行人路過江夏鎮，遭到了劉八女的羞辱，年羹堯此舉不乏洩私憤以進行報復的成分。而更為重要的是，此時的年羹堯覬覦江夏鎮豐厚的財富，並想要佔為己有，於是先是劫掠一番後，又進行了殺人滅口，可謂是將所有的證據全部銷燬，這樣他也就可以毫無顧慮的佔有這些財富了。

可年羹堯的行為卻引得了雍正以及十三阿哥胤祥的極大不滿。

一方面，篤信佛教的雍正，對於年羹堯這種傷天害理、慘無人道的行為是非常的痛惜，可是正在用人之際的雍正卻又不能真的把年羹堯怎麼樣。

另一方面，由於年羹堯是拿著胤祥簽發的刑部手諭去辦的差，如果一旦東窗事發，那麼胤祥本人，甚至是雍正都要承擔嚴重的罪責，可以說年羹堯的此舉是狠狠的把自己的兩位“主子”給坑掉了，於是乎雍正才會表現出瞭如此的憤怒之情。

在這樣的情況下，他安排年羹堯前往柏林寺，並嚴令其不準再拋頭露面，實際上就是要將其隔離起來。

一來，前文中也說到了，柏林寺就在雍正府邸的旁邊，非常便於與年羹堯進行交流，當然也是為了更好的監視、控制年羹堯。

年羹堯在江夏鎮的所作所為，特別是他擅自屠戮和隱瞞收繳的財產不報，讓雍正對其是頗有意見，更是對年羹堯產生了極大的疑心。

於是雍正將其安排在了柏林寺中，既是要將其先控制起來，同時也是要將他與外部的聯絡切斷，同時也以面壁為由將其隔絕，使得其也無法獲取任何的訊息，以此來確保這一段時間內年羹堯的安穩，避免年羹堯再節外生枝，影響雍正後續的安排。

二來，就是此時的雍正也在著手安排這處理《百官行述》的事情，這個時候的他也只能咬著牙，為年羹堯“洗白”。

雍正透過與胤祥商議，上演了一出自偷自查的“鬧劇”，為的就是將存放在萬永當鋪的《百官行述》拿到手，並且當眾將其銷燬。

雍正非常清楚，紙裡包不住火，八爺黨的幾位皇子以及太子胤礽等人必然是遲早會知道整件事情的原委，所以他要做的就是要趕在他們之前將此事處理完全，而這其中的一個重要環節就是為年羹堯“洗白”。

在燒燬《百官行述》之前，雍正將年羹堯描繪成為了智奪《百官行述》，勇鬥任伯安等人的“英雄人物”，不明真相的三阿哥胤祉更是稱讚年羹堯此舉是“大功一件”，進而順理成章的將年羹堯的這場屠殺，演繹成為一次“壯舉”。

在這樣的情況下，雍正只能是對外以展示“一家之言”，不能讓年羹堯參與其中，既是擔心年羹堯有了其他想法破壞整個計劃，同時也是為了不讓其他的皇子發現端倪以及把柄，進而讓此前所有的付出付之東流，自己還會被牽連其中。

就這樣，年羹堯被雍正摁在了柏林寺中，而給年羹堯收尾的工作，全部由雍正和十三阿哥胤祥共同來完成。

雍正將年羹堯安排在柏林寺中，實際上，也是希望籍此讓年羹堯以懺悔與自省。

一夜之間，七百餘口無辜的百姓命喪年羹堯之手，可以說，年羹堯的罪孽是極為深重的，雍正讓其到柏林寺去面壁誦經，既是為死在他屠刀之下的冤魂超度，更是要他為自己的暴戾行為而懺悔。

對於篤信佛教的雍正來說，儘管年羹堯對他的意義非常重要，儘管他對於江夏鎮上下當初對他的羞辱也極為憤怒，但是他也不忍面對年羹堯以如此的方式對待平民百姓，更是不贊同年羹堯用屠殺洩憤的方式來公報私仇。

而除此之外，雍正讓年羹堯在柏林寺中的面壁，也是讓年羹堯對其自身進行著反省，不僅是反省自己的罪過，而是重新考量他與雍正的關係。

雍正憤怒，除了憤怒年羹堯的暴行，更是在埋怨年羹堯的擅自做主，不聽安排，進而讓雍正與十三阿哥胤祥承擔了太多的風險。而後來，康熙因為此將胤祥圈禁了十年之久，更加說明雍正在這個時候的擔憂並非空穴來風。

此時“九子奪嫡”已然進入到了白熱化的階段，任何一個微小的失誤都有可能造成滿盤皆輸的結局，其結果也必然是將跌入萬劫不復的深淵。

如果僅僅是年羹堯一時間沒有控制住自己的貪念，那麼這樣只需要教育、訓斥和調教即可，年羹堯尚且有挽救的餘地。但如果年羹堯真的動了異心，年羹堯會有怎樣的悲慘結局是可想而知的。

可以說，雍正是用這樣故意冷落的方式，給年羹堯提了一個醒，讓他明白自己的身份和地位，以及他能夠有今天所擁有的一切，靠的是誰，其背後仰仗的是誰的勢力。既然，雍正可以給到年羹堯現在的一切，那麼同樣的，就可以奪走這一切，而關鍵就在於年羹堯的想法和態度。

這才是雍正真正需要年羹堯所要反省和思量的地方。

當《百官行述》的風波正式平定的時候，康熙也將年羹堯提拔為四川巡撫。

年羹堯臨行前，向雍正彙報了這些日子在柏林寺的所感所悟。

“主子您是菩薩轉世，奴才應該做一個護法的金剛！”

對於年羹堯的回答，雍正可以說是非常的滿意。

“你能悟到這一點，可見佛法無邊哪！記住，佛家說的大刺背心，就是儒家說的仁心。你現在雖然不帶兵了，可是身為巡撫，生殺之權更重，不殺生是不可能的，但濫殺無辜則必遭報應！”

其實，雍正這樣說，實際上是話裡有話。

年羹堯只提到了他反省到了自己應該時刻聽從雍正的安排，堅決支援雍正，而雍正對此就非常滿意，說明在這一點上兩個人已經達成了默契，年羹堯有著非常虔誠的認錯態度，而年羹堯的表現雍正也予以了認可。

至於此後的什麼“慈悲心”以及“生殺之權”，表面上指的是對屠戮江夏鎮的批評，但卻是對年羹堯不折不扣的警示，這是就是在告誡年羹堯儘管地位更高、權力更大，他也要依然學會服從雍正，而雍正的要求則也是他處事和辦差的唯一標準，如若不然，結果也將是極為嚴重的。

非常可惜的是，儘管這一次，年羹堯吸取了教訓，老實了一段時間，可之後在“推舉大將軍王”的劇情中，又開始有了自己的想法，結果必然是再一次遭到了雍正的當頭一棒。可是這一次年羹堯依舊不知悔改，在平定了西北叛亂後，竟然開始直接挑釁起了皇權，而最終的結果便是年羹堯為此付出了生命的代價，只得以一擼到底、被賜自盡的方式慘淡收場了。

我來回答：

在回答之前，有一個細節不知道大家關注到沒有，那就是雍正帝經常手持佛珠。拿著佛珠說明他信佛，心懷慈悲，可是一旦他放下佛珠，那麼就是動了殺心，有人就要遭殃了。

而他經常去的一座寺院就是柏林寺，此柏林非彼柏林，而是挨著雍親王府（雍和宮）的一座寺廟，為北京八大寺廟之一。

在年羹堯血洗江夏鎮之後，老四胤禛就把他安排到了這座寺廟，直到事情解決，才放出來。剛剛放出來的年羹堯恭維老四胤禛說主子是菩薩，自己是護法，那麼他為什麼要這樣說呢？

一、

先講一下這件事的背景：

太子胤礽復立，康熙帝南巡，太子監國後，開始大肆打壓八爺黨成員。為了控制百官，他聽從手下人的建議，與任伯安達成了一項秘密交易，那就是用劉八女、任季安（已被處死）換取百官行述。

由於此時的刑部是老十三胤祥管理，為了達到放人目的，太子胤礽指使老十三胤祥殺掉鄭春華，以此為把柄予以控制。隨後老十三胤祥向老四胤禛求助，跟鄔思道合計之後，決定先放人，再利用年羹堯到南京述職的機會，到江夏鎮偷偷把他們抓回來，同時把百官行述拿到手！

在行動之前，年羹堯先去拜訪了張廷玉，並帶上了四件禮物，分別是橘子，扇子，蜀錦和天麻。不要小看這四件禮物，每一種都帶著不同的含義，分別是：

橘子是特產，代表吉，問的是目前自己在皇上心目中是否良好；扇子是雅士，代表同行，為的是跟張廷玉套近乎，拉近兩者距離；蜀錦也是特產，寓意前程似錦，問的是自己的前程；天麻是藥材，寓意是否有良方，問的是張廷玉可有良方相贈。

最終張廷玉只收下了天麻，並回贈湖筆，加良言一句：

“希望你多一點仁心，少一點戾氣！”

所以，後面的劇情基本都是圍繞著年羹堯的仁心和戾氣來談的：

年羹堯本想扮演強盜直接帶人帶貨，沒曾想駐防江夏鎮的淮安營官兵前來救援。年羹堯當機立斷，殺人滅口，同時消失的，還有江夏鎮的金銀財寶，這就是他戾氣未除的表現。

二、

年羹堯血洗了江夏鎮，在朝廷上下掀起了軒然大波，老四胤禛在唸經，年羹堯就跪在下面沉默不語，桌子上放著一封書信，信中是萬永當鋪的當票。

其實這時候的老四胤禛並沒有意識到問題的嚴重性，直到老十三胤祥的到來，訓斥年羹堯膽子太大，一夜之間殺了700多人，老四胤禛才大吃一驚：

“你怎麼知道的？”

老四胤禛這麼問，說明這麼幾個問題：

首先，年羹堯殺人，並不在兩個人之前的策劃之內，至少不是老十三胤祥策劃的。

其次，年羹堯必然講明白了殺人的原因，估計會提到當年的江夏鎮下馬之辱，老四胤禛在想對策，沒曾想別人也知道了。

最後，老四胤禛此時在唸佛，說明他並不認同年羹堯的做法，至少不應該殺這麼多人。但是他又不能把年羹堯怎麼樣，一方面年羹堯是他的嫡系戰將，另一方面也出於自保，不然他早就把年羹堯抓起來了。

老十三胤祥生氣的說道，不僅他知道了，太子也知道，老八胤禩更知道了。

此時的老四胤禛看了看桌子上的百官行述，其實他內心相當掙扎：

年羹堯算是完成了任務，但是過程過於血腥，又不能殺掉年羹堯，好歹也是朝廷命官。不殺，也麻煩，太子也罷，老八胤禩也罷，早晚會查到年羹堯頭上，進而牽連到自己跟老十三。

所以，權宜之下，他必須為年羹堯善後，一方面儘快解決百官行述的事，另一方面要迅速給年羹堯脫罪。

三、

於是老四胤禛、老十三胤祥、鄔思道三人，以及還跪在地上的年羹堯，四個人開起了閉門會議。

還是老十三胤祥大度，講到年羹堯差事確實不好當，但畢竟功大於過，還是得保啊，當務之急還是做好善後的事。

見十三弟給了一個臺階，老四胤禛當然馬上抓住啊，從後面的劇情來看，真正受牽連的是老十三胤祥，老四胤禛反而最終受益者：

“起來吧，你先到吏部去述職，然後住到柏林寺去，不要到處亂走。”

此時一個細節不知道大家有沒有關注到，那就是鄔思道拿著一把白扇子，不停地開啟合上，若有所思。

其實這次針對年羹堯的處理，鄔思道是沒有插上話的，這也為後面他策劃的坎兒送信，以及坎兒的死埋下了伏筆，

那麼老四胤禛為什麼讓年羹堯住進柏林寺？

首先，這座寺院就在雍親王府旁邊，便於對年羹堯進行監控管理，也便於雙方交流。

其次，這座寺院是雍親王請旨維修的，後來康熙帝親題“萬古柏林”牌匾。當然，劇中應該是康熙五十一年，題匾應該是康熙五十二年，六十壽辰的時候題的。但不管怎麼說，這座具備官方背景的寺院，不是什麼人都能進的，便於斷絕年羹堯跟外界的溝通。

當然，最重要的是什麼，還是消除年羹堯的戾氣，看懂老四胤禛最後說的這句話了嗎？

“這鐘也邪性，沒個準點兒，我看還得送造辦處去修修了。”

四、

在過去“鍾”這個東西並不是吉祥物，比如送禮，千萬不要送這玩意。老四胤禛以“鍾”為例子，就是在講年羹堯，講他的行為是想把大家送進墳墓。明明讓他抓劉八女，順便拿百官行述，結果惹了這麼大一個難題，比喻做事沒啥準性，需要去修修了。

而所謂的修，就是去柏林寺薰陶一下，念念經，學學佛，消除身上的戾氣。

同時，老四胤禛和老十三胤祥合夥上演了一場，賊喊捉賊的好戲，並當著眾人面，一把火燒掉了百官行述，算是給年羹堯脫罪了。

隨後，康熙帝任命年羹堯為四川巡撫，赴任之前，老四胤禛府上還有一場考驗等著他：

先是李衛和翠兒鬼混被抓，故意綁在年羹堯進雍親王府的必經之路，試探年羹堯是否有仁心給倆人求情。年羹堯必然也在柏林寺反省到了位，也為了安主子的心，索性順水推舟收了李衛。

不要認為他傻，不清楚李衛就是來監視他的，他當然知道，也只有這樣才能消除老四胤禛的疑心。來到府上之後，年羹堯也深刻反省了自己的行為，並彙報了在柏林寺這些天的感受：

“主子您是菩薩轉世，奴才應該做一個護法的金剛！”

菩薩慈悲為懷，沒有追究他的責任，也讓他醒悟，自己不應該惹禍，而應該保護主子，所以表忠心，要做護法金剛。

老四胤禛顯然很滿意自己的安排：

“你能悟到這一點，可見佛法無邊哪！記住，佛家說的大刺背心，就是儒家說的仁心。”

同時也勸導他，作為巡撫之後，更不能輕易殺人，更不能濫殺無辜，不然就會遭到報應的，誰來報應？

當然是他這個菩薩轉世啊！

而年羹堯為了表自己已經醒悟，先是救了李衛，又要了主子的佛珠，甘願被監視表忠心，又要念佛，以示自己多一點仁心，少一點戾氣。

後來即位後的雍正帝一次次原諒年羹堯，也是出於拯救的目的，但最終還是報應到了頭！而年羹堯也一次次挑戰雍正帝的底線，最終把雙方的信任消耗殆盡，象徵著這次考驗成果，象徵著老四胤禛慈悲心的佛珠，也還給了雍正帝。

意思就是說，收起你那虛偽的慈悲心吧……

而勸別人容易，勸自己難，年羹堯走後不久，老四胤禛也來到了柏林寺，也向大和尚傾訴：

“近日，只要一合上眼，便見萬座大山矗立，千條大河奔湧，請問大和尚，這大山是真山還是假山？那大河是真河還是假河？”

大和尚也懂他的心，他這是不想慈悲心了，於是問他，你到底想要什麼呢？

“有江山就不該有我，有國便不能有家。”

老四胤禛放下了佛珠，說了句：

“阿彌陀佛！”

隨後，坎兒被殺，老十三胤祥被抓，後面的劇情中老四胤禛的佛珠，包括即位之後的雍正帝也是經常拿起佛珠，放下佛珠，一旦放下，就是動了殺心。

《雍正王朝》中，太子復立後，兄弟之間的爭鬥不僅沒有平息，反而更加激烈。一方面，太子因威信掃地，急需重新樹立權威，甚至準備用一些“下三濫”的方式；另一方面，其他皇子也想扳倒太子，取而代之。

在新一輪的爭鬥中，《百官行述》成了各派系的共同目標，連遠在四川的年羹堯也被牽扯進來。

年羹堯沒讓胤禛失望，“超額”完成目標，不僅拿到《百官行述》的當票和太子寫給任伯安的信，還屠了整座江夏鎮。月滿則虧，水滿則溢，這個“超額業績”讓胤禛犯難了。

按理說，年羹堯辦完事，胤禛應該給獎賞。但畢竟幾百條人命，而且涉及到淮安營的官兵，這事已經驚動了朝廷，各派人馬都已經盯上了。由於年羹堯是奉了十三爺的命令抓人，他又是胤禛的門人。如果追究年羹堯責任，胤禛也脫不了干係。

因此，胤禛既不能獎勵年羹堯，也不能對他動真格，而且還要幫他“善後”。胤禛將其安排到柏林寺，正是“善後”的一個環節，但背後隱藏著兩個用意。

一、用佛法化解年羹堯身上的殺氣

年羹堯在這次行動中，濫殺無辜，渾身上下都是戾氣。胤禛作為主子，看到奴才如此撒野，不免有些擔心：你年羹堯今天能殺一個鎮，明天會不會屠一座城？以後會不會翻天？雖說慈不掌兵，但殺氣過重必將生靈塗炭。

這次的事情在可控範圍之內，下次就不好說了。不管怎麼講，年羹堯是一員大將，將來還有用處。胤禛作為其上司，有調教他的責任，發現下屬壞習慣，要即使糾正；做錯事，稍加懲處，也要給個改過自新的機會。

胤禛是一位信佛的人，柏林寺又是京城的佛門重地，他讓年羹堯住進柏林寺，是希望年羹堯能夠藉此面壁思過，將佛法的慈悲心與兵家的戾氣形成互補，以後少些殺生。

二、柏林寺與胤禛有千絲萬縷的聯絡

胤禛一生與佛有緣，佛學造詣也頗高。早年，他曾僱人代他出家，即替身。柏林寺主持，就是“王府替身”，也是雍親王府的常客，後來還求貴為天子的雍正辦事。

因此，這座柏林寺，可以說是胤禛的“外圍據點”，裡面到處都是他的人，其作用不亞於八爺黨的伯倫樓。他安排年羹堯住進柏林寺，其實是將他監視起來；京城水深，免得他到處亂竄，捅出新的“簍子”。

更重要的是，柏林寺就在雍親王府以東一百多米，胤禛無數次在此進出。住得近，自便有近的好處：

首先，年羹堯無異於就在胤禛的眼皮底下，他的一舉一動，胤禛都能及時掌握；雙方見面談事情，也容易掩人耳目。

其次，正值非常之時，主僕二人少不了一番“勾兌”，這當中肯定會互通訊息。離得越近，訊息傳遞越安全，時效性越高。

胤禛平時以“孤臣”自居，京城“據點”本就比較少，除了柏林寺，也就雍親王府和十三爺潛邸。

這兩處王府，肯定不適合安排年羹堯，因為康熙朝對皇子與臣子交往有嚴格限制，臣子串個門還能接受，住進來就是違規，容易授人以柄。何況，十三爺府上，眼線那麼多。所以，胤禛只能安排年羹堯住進柏林寺。

秋媚說：年羹堯如同胤禛的一隻老虎，胤禛既要讓他咬人，還要避免傷及無辜。要駕馭這隻老虎，給他安排的地方，必須要可控，讓其在有限空間內活動，同時還能為己所用。

四川提督年羹堯奉命到南京述職，負責接待的上書房大臣張廷玉對他說：“希望你多一點仁心，少一點戾氣，這不但是百姓的福份，也是你自己的福份。”年羹堯為人桀驁不馴且心狠手辣，這也是他最終落得悲慘結局的主要原因。為了獲得任伯安的《百官行述》，胤禛派四川提督年羹堯以捉拿欽犯劉八女的名義前往江夏鎮。沒想到，財迷心竅的年羹堯為了掠奪鉅額財富，帶兵血洗江夏鎮，屠殺了包括淮安營兵丁在內共計七百餘口。年羹堯能辦事不假，可他更能惹事，這一次就給胤禛捅了個天大的窟窿。

四川提督在沒有接到兵部調令的情況下，僅憑一張十三爺胤祥的手諭便帶人跑到安徽境內殺人越貨、血洗江夏，情同謀反。如果按照這個罪名，年羹堯的項上人頭恐怕將難以保全，這也是胤祥後來被康熙圈禁的緣由之一。年羹堯血洗江夏鎮，替胤禛招來一樁大麻煩。江夏鎮是八爺黨苦心經營多年的一處財源，老八胤祀豈能咽得下這口氣，讓老十四胤禵派兵部的人前往安徽實地查訪。太子心腹黃體仁也在江夏鎮被殺身亡，太子讓胤祥以刑部的名義調查此案細節。如果一旦查出是年羹堯帶兵所為，胤禛和胤祥都將受到牽連。

為了爭取更多時間處理善後事宜，胤禛讓年羹堯住到柏林寺去，不要在京城拋頭露面，四處亂走。柏林寺位於北京市東城區雍和宮大街戲樓衚衕，始建於元代，是京城八大寺廟之一。胤禛是信佛之人，對佛法的造詣很深，年羹堯濫殺無辜，血洗江夏的惡行引起了他的警覺，他擔心如果一味縱容年羹堯濫殺無辜，以後會形成尾大不掉之勢。對於立下大功，同時又闖出大禍的年羹堯，胤禛獎也不是，罰也不是，令人哭笑不得。他讓年羹堯住進柏林寺，是希望透過佛法的薰陶，減少和消除他身上的戾氣。

年羹堯向來不是安份之人，如果他在京城亂竄，不免會引起八爺黨和太子的注意，從而追查出事實真相。一旦年羹堯血洗江夏的事情敗露，做為主子的胤禛自然是難逃干係。住進柏林寺，既能保全年羹堯，也能確保胤禛、胤祥暫時不受牽連。柏林寺位於雍王府（雍和宮）東側百餘米，胤禛曾主持大修，慶祝康熙六十壽辰。康熙御筆親書“萬古柏林”四字匾額，使得柏林寺名聲大振，享譽京師。做為柏林寺的貴賓，胤禛時常出入此地，便於和住在寺內的年羹堯互相傳遞訊息。

年羹堯住進柏林寺後，胤禛派李衛假扮山西敗家子，把祖上傳下來的寶物抵押在萬永當鋪。胤祥趁機帶人以雍王府寶物被盜的理由，把任伯安花費十年時間編寫的《百官行述》給“順”了出來，當著眾位皇子的面，一把火燒了個精光。綜上所述，胤禛讓年羹堯住進柏林寺，既是為了保護他，也是為了爭取時間來善後，加上柏林寺距離雍王府不遠，方便傳遞訊息。遺憾的是，年羹堯並未從此事中吸取教訓，反而仗著平定西北之功，愈發驕橫跋扈，毫無人臣之禮。雍正在忍無可忍的懷況下，賜其自盡，曠世功臣最終演變為一代罪臣。

在《雍正王朝》裡，年羹堯千里奔襲江夏鎮，滅了江夏鎮600餘口，拿到了胤礽給任伯安的書信，更是拿到了藏《百官行述》的當票。但是同時年羹堯自己也賺得盆滿缽滿，幾百萬兩銀子，除了拿出一部分自己帶著進京送禮之外，絕大部分都讓嶽鍾琪押解回了四川。

其實對於這個結果胤禛多少是應該有所預料的，但沒想到年羹堯會這麼狠，那麼多人都殺了。然而事情出了，善後必須由胤禛親自出馬了，否則根本擺不平。

胤禛一面闖胤禩府，先下手為強，堵住胤禩、胤禟等人的口；一面安排他住進了柏林寺去躲躲風頭。

闖胤禩府這一招堪稱教科書，上來發一通邪火，看似站在了胤禩胤禟的立場上，痛罵不懂事的奴才年羹堯，直接攤牌年羹堯的罪行，但同時又把年羹堯這麼做的原因說了，實際上就還是暗中指出對方的把柄，不但把自己洗脫了。還逼著胤禩不得不反過來替胤禛消火。只有一旁的胤禟快要炸了，又礙著胤禩不能發作。此舉甚妙，堪稱教科書級別的厚黑危機公關。

但是把年羹堯安排到一個劇中此前都不臣提過的柏林寺，是個什麼情況？

實際上提到柏林寺，這就需要有一點正史知識了。這個柏林寺原來是個元朝的建築，也不出名，後來到了清初的時候就逐漸破敗了。後來是由胤禛出資重修的，因為他的另一個身份就在這個廟裡出家。

但是古人出生之後為了好養活，大戶人家的孩子都要去做“跳牆和尚”，也就是說從小就要求被放到寺廟裡做和尚，但是實際上本人不太可能真的就去做和尚，那麼就留下姓名生辰八字之類的信物在寺廟裡，然後跳牆逃跑回去。回去之後改個名字，繼續生活。大家熟知的張學良也是這麼幹過的，張學良的乳名叫“雙喜”，跳牆回來之後改成了“小六子”。

胤禛作為皇子，雖然佛法非常高深，但是自己是不能出家的，因為本身清宮也非常忌諱出家的事。但是胤禛如果不是因為真的生在帝王家，按照早年的培養，真的是有可能出家的。所以既然真身不能出家，就派了一個人代替自己在柏林寺出家，而這個人後來就成了柏林寺的主持。這個事情在清初順治也幹過，他親自給吳良輔剃度，讓吳良輔代替自己出家，但是去完了，回來就生病，沒幾天就死掉了，後來吳良輔也被孝莊以康熙的名義砍了。

這些都扯得有點遠了，不過最關鍵的一點在於，這個柏林寺裡也有一個鎮寺之寶，那就是康熙親題的“萬古柏林”是個大字。

這點正好和此前江夏鎮的鎮城之寶對應起來了，那個也還是康熙親筆題寫的“禮儀德化”。所以把年羹堯安排到了柏林寺，這實際上是胤禛公開表態站臺年羹堯。也就是向所有人表明一點，年羹堯不管殺了多少人，但是他是奉命辦差，在辦差的過程中，因為遇到了對方武力反抗，才不得已殺了那麼多人。現在把年羹堯放在柏林寺去修清規戒律，實際上這屬於胤禛府裡的家法，去幫年羹堯洗去身上的罪業。

這其實本質上也是一種對比，江夏鎮是屬於八爺黨的地盤，有“禮儀德化”的牌子罩著，因此胤禛胤祥過馬江夏鎮，還遭到了羞辱。而如今“柏林寺”就是胤禛的地盤，有“萬古柏林”的牌子罩著，你八爺黨有本事就進來拿人。其實這就是鮮明對比，八爺黨慫了，損失了江夏鎮也只能自認倒黴，誰讓胤禛佔著理呢？

胤禛的這種表態究竟有沒有風險呢？當然有巨大的風險，但是此刻年羹堯的事情搞得這麼大，只能主動出擊。

因為康熙在這個階段正在南巡，你也可以解讀為康熙實際上就是故意出去的。他正是利用在局外的便利，看清楚局內的你爭我鬥，看事態如何發展。所謂當局者迷，旁觀者清，他就是要看到各方的具體表現。自己如若在京城，事情必然鬧不起來，或者說鬧不到這麼大。只有自己不在，胤礽監國，胤禩、胤禛、胤祥各自角力，才能讓自己看清楚各自的真實實力。以及處理問題的方式方法。

很顯然即便年羹堯的做法基本是對的，對八王黨和胤礽都有所打擊，但是殺了那麼多人，說明年羹堯本身是存在問題的，所以胤禛表態，也說明胤禛是脫離不了干係的。

但是此刻胤禛如果不這麼做，胤禟是決計不會就此罷休的。江夏鎮一役，八王黨丟了兩樣最重要的奪嫡利器，一個是《百官行述》；一個是江夏鎮的地下錢莊。所謂兔子急了還咬人呢，胤禟是決計不可能就此罷休的。如果再讓他們找出年羹堯斂財殺人的證據，這事情就可能變得更為複雜，掀起的風波也就更大，到那個時候胤禛必然被捲入。胤禛之所以每次都能贏，是因為他每次都佔著理。所以年羹堯的事情如若暴露，胤禛的理又何在？所以胤禛只能棋行險著，力保年羹堯。

實際上解決我們也都看到了，最終康熙並沒有處理年羹堯，反而還提拔了年羹堯。

因為一本《百官行述》，使得江夏鎮成為了京城皇子們博弈的焦點。太子想得到，八爺黨想得到，連隱藏最深的胤禛也想得到。於是胤禛就借時任四川提督年羹堯南下面聖的機會，讓他順道去了江夏鎮。

其實胤禛交給年羹堯的任務很簡單，只要把任伯安和劉八女等首犯捉拿回京，並且再找到《百官行述》即可。

原本是一件極秘密的差事，卻讓年羹堯鬧得滿城風雨。嗜殺成性的年羹堯不但將整個江夏鎮夷為平地，並且連同駐防江夏鎮的千總阮必大等官軍和所有生活在那裡的老百姓全部殺害。

幾百條人命就在一夜之間隕落，而且更為重要的是，江夏鎮此時與太子胤礽、老八胤祀有千絲萬縷的聯絡，那本《百官行述》到了胤禛手上，也是公開的秘密。所以江夏鎮的覆滅，使得胤禛感受到了前所未有的壓力。

但是胤禛並沒有責罰年羹堯，而是將他安排進了一座寺廟：柏林寺。這座柏林寺表面上看是京城的著名寺廟，其實暗地裡是胤禛的據點。當年這座寺廟得到胤禛贊助修好後，胤禛還請康熙來遊玩過。康熙也替這座寺廟提過詞：萬古柏林。這也是這座寺廟名字的由來。

為什麼胤禛會在如此關鍵時刻，將年羹堯安排進這座柏林寺呢？寓意不言自明。

第一，為了掐斷年羹堯與外界的聯絡。

第二，將年羹堯控制在胤禛的眼皮底下，不要再惹事端。

第三，柏林寺與胤禛的雍親王府近在咫尺，也方便兩人“串供”。

畢竟年羹堯犯下了如此的滔天大罪，使得太子和老八胤祀紛紛派人去追查此事，如果深挖下去，必然會查出主謀是誰。胤禛此舉，無異於是爭取時間想出善後的方法。

而且胤禛必須保住年羹堯，因為年羹堯是自己府上走出去職務最高的一個奴才，也是最有本事的一位。年羹堯對於胤禛以後奪位，將是一個可用之才。的確，年羹堯在日後胤禛奪位時，發揮出了巨大的作用。

雖然事後胤禛極其被動，但是透過自己的示弱以及當眾燒燬了《百官行述》，使得胤禛的野心被得到隱藏。而年羹堯更是被康熙提拔到了四川總督的位置上。

雖然在《雍正王朝》中，不少劇情都是文學虛構，但柏林寺這個地方卻是真的存在。

柏林寺在哪兒呢？

這是個寺院，就在今天北京東城區的雍和宮大街戲樓衚衕1號，但它卻是個實打實的古建築了。早在元順帝至正七年就建成了，明清兩朝均進行過翻修。康熙五十二年，為紀念康熙帝六十壽辰，該寺曾在皇四子胤禛的主持下再次重修，康熙帝還親自手書“萬古柏林”的匾額。

透過上述介紹我們就知道了，柏林寺離雍和宮很近，而雍和宮就是曾經的雍親王府，加之柏林寺是胤禛奉旨重修過的，康熙帝還親筆題過詞，可見這個寺院與皇室，尤其與胤禛關係十分密切。

而在《雍正王朝》中，年羹堯滅江夏鎮本身就是一場秘密行動，是胤禛瞞著胤禩、胤禟等人派他去的，目的是為了找《百官行述》。而年羹堯不僅找到了《百官行述》，還徹底屠滅了江夏鎮，貪墨了九爺胤禟在江夏鎮聚斂的大量財富，這才是讓胤禛既憤怒又撓頭的事。

憤怒的是，作為奴才，年羹堯竟敢不請示主子就做如此大的決定，還瞞著主子殺人和貪墨錢財；撓頭的是，本來只是一件秘密的小事，卻被年羹堯的舉動搞大了，胤禛生怕有人藉此公報私仇，藉機生事。

但年羹堯做的事畢竟是奉了胤禛的命令，不保他自己也要完，而且胤禛惜才，也不想年羹堯出事，但如果讓年羹堯躲到雍親王府，也難免遭人非議，所以要找一個在自己控制下的、外人還不敢隨便進去的地方，讓年羹堯暫時住進去避一避風頭。

柏林寺最符合這個要求。

一方面，柏林寺與胤禛關係不淺，又距雍親王府近，方便傳遞訊息；另一方面，該寺又有康熙手書匾額，就跟江夏鎮一樣，外人來了都要下馬避讓，也不是誰想搜查就能搜查的。

所以，胤禛才安排年羹堯住進柏林寺。

當然還有一個很重要是原因，胤禛把年羹堯安排到柏林寺住，是想給他找個安靜的地方反思自己的過失和錯誤，並試圖借佛法去化解他的戾氣。

細節決定成敗！

按電視劇來看，主要年羹堯剛剛血洗江夏鎮，所以信佛的老四自然想讓年羹堯去這種佛門重地，來清洗清洗心中戾氣。

就跟張廷玉當初在觀音殿接見年羹堯一般，隱喻年羹堯殺氣很重的意思一般，所以要在觀音殿見他。

當然這只是以局外的角度來看。

以電視劇來看，老四這樣做是方便與年羹堯聯絡。

雖說老四在老八府上說道將年羹堯給關在自己府上，但實際上年羹堯並沒有在老四府上。說明老四讓年羹堯去柏林寺意思要保全年羹堯，同時又方便與年羹堯聯絡。

還有就是記得很早以前看過一本書，裡面提到過歷史上清朝外地官員進京不能住娛樂場所，只能住寺廟，電視劇應該是根據這個歷史來拍攝的。

縱觀整部《雍正王朝》，柏林寺被多次涉及，除了雍正在登基之前，經常會前往此處參禪悟道、誦經禮佛、冥思苦想外，他還在年羹堯屠滅江夏鎮之後將其安排在這裡面壁思過。

而也由此可見，這個柏林寺之於雍正，確實有著非常重要的意義。

歷史上的柏林寺，確實是與雍正有著極為密切的關聯。

今天的北京柏林寺，是京城的八大寺廟之一，其位置就坐落於雍和宮旁。

雍和宮，眾所周知，曾經是雍正的王府，由於在這其中誕生了雍正和乾隆兩位帝王，也被譽為“龍潛聖地”。雍正登基稱帝，這裡被作為雍正的行宮加以保留。而在雍正去世後，乾隆皇帝又安排藏傳佛教格魯派活佛章嘉三世主持了這裡的改建工程，將這座帝王行宮改為了皇家佛學院，這便有了今天的雍和宮。

雍正本人就篤信佛教，而在自己的府邸旁就有這樣一座寺廟，雍正對其的尊崇是可想而知的。

康熙五十二年(1713年)，在當時還是親王的雍正的主持下，這座始建於元朝時期的寺廟，進行了其建成以來最大規模的一次修繕工作。

在修繕完成後，康熙皇帝更是親自書寫“萬古柏林”的匾額贈予柏林寺，而這幅匾額一直懸掛於寺中的大雄寶殿內。

由此可見，歷史上的雍正與當年的柏林寺確實是有著極為深厚的緣分。

年羹堯被雍正安排在柏林寺面壁，首要目的便是將年羹堯與外界隔離起來。

雍正本想著與十三阿哥胤祥一起，對太子胤礽來一出“連環計”。

他們計劃著先是“將計就計”，假意迎合太子胤礽，以讓其放鬆警惕。

隨後，再來一手“欲擒故縱”，讓胤祥放出關在刑部大牢中的劉八女，進而迫使任伯安將關於《百官行述》的資訊能夠和盤托出。

最後，就是安排年羹堯來一手“假道伐虢”，即讓年羹堯假借向康熙請安再到北京述職的機會，帶著四川的兵丁前往江夏鎮，在捉拿侵犯任伯安和劉八女的同時，將《百官行述》抄沒帶回。

然而，儘管年羹也算是非常順利的完成了任務，但是整個過程可以用慘絕人寰來形容。

江夏鎮上下七百餘口人，一夜之間全部為年羹堯所屠殺，就連駐防江夏鎮的淮安營官兵也被年羹堯以勾結亂臣造反為名，盡數屠戮。原本雍正讓年羹堯抓回的任伯安和劉八女，直接被殺，就連太子胤礽的親信黃體仁也沒有幸免。最後，年羹堯還一把火燒燬了整個江夏鎮，使得這塊康熙皇帝親封的“德化之地”就此成為了一片廢墟。

當然，年羹堯這樣做也是有他的目的。在此之前，他幫助雍正完成江南籌款辦差的任務後，其一行人路過江夏鎮，遭到了劉八女的羞辱，年羹堯此舉不乏洩私憤以進行報復的成分。而更為重要的是，此時的年羹堯覬覦江夏鎮豐厚的財富，並想要佔為己有，於是先是劫掠一番後，又進行了殺人滅口，可謂是將所有的證據全部銷燬，這樣他也就可以毫無顧慮的佔有這些財富了。

可年羹堯的行為卻引得了雍正以及十三阿哥胤祥的極大不滿。

一方面，篤信佛教的雍正，對於年羹堯這種傷天害理、慘無人道的行為是非常的痛惜，可是正在用人之際的雍正卻又不能真的把年羹堯怎麼樣。

另一方面，由於年羹堯是拿著胤祥簽發的刑部手諭去辦的差，如果一旦東窗事發，那麼胤祥本人，甚至是雍正都要承擔嚴重的罪責，可以說年羹堯的此舉是狠狠的把自己的兩位“主子”給坑掉了，於是乎雍正才會表現出瞭如此的憤怒之情。

在這樣的情況下，他安排年羹堯前往柏林寺，並嚴令其不準再拋頭露面，實際上就是要將其隔離起來。

一來，前文中也說到了，柏林寺就在雍正府邸的旁邊，非常便於與年羹堯進行交流，當然也是為了更好的監視、控制年羹堯。

年羹堯在江夏鎮的所作所為，特別是他擅自屠戮和隱瞞收繳的財產不報，讓雍正對其是頗有意見，更是對年羹堯產生了極大的疑心。

於是雍正將其安排在了柏林寺中，既是要將其先控制起來，同時也是要將他與外部的聯絡切斷，同時也以面壁為由將其隔絕，使得其也無法獲取任何的訊息，以此來確保這一段時間內年羹堯的安穩，避免年羹堯再節外生枝，影響雍正後續的安排。

二來，就是此時的雍正也在著手安排這處理《百官行述》的事情，這個時候的他也只能咬著牙，為年羹堯“洗白”。

雍正透過與胤祥商議，上演了一出自偷自查的“鬧劇”，為的就是將存放在萬永當鋪的《百官行述》拿到手，並且當眾將其銷燬。

雍正非常清楚，紙裡包不住火，八爺黨的幾位皇子以及太子胤礽等人必然是遲早會知道整件事情的原委，所以他要做的就是要趕在他們之前將此事處理完全，而這其中的一個重要環節就是為年羹堯“洗白”。

在燒燬《百官行述》之前，雍正將年羹堯描繪成為了智奪《百官行述》，勇鬥任伯安等人的“英雄人物”，不明真相的三阿哥胤祉更是稱讚年羹堯此舉是“大功一件”，進而順理成章的將年羹堯的這場屠殺，演繹成為一次“壯舉”。

在這樣的情況下，雍正只能是對外以展示“一家之言”，不能讓年羹堯參與其中，既是擔心年羹堯有了其他想法破壞整個計劃，同時也是為了不讓其他的皇子發現端倪以及把柄，進而讓此前所有的付出付之東流，自己還會被牽連其中。

就這樣，年羹堯被雍正摁在了柏林寺中，而給年羹堯收尾的工作，全部由雍正和十三阿哥胤祥共同來完成。

雍正將年羹堯安排在柏林寺中，實際上，也是希望籍此讓年羹堯以懺悔與自省。

一夜之間，七百餘口無辜的百姓命喪年羹堯之手，可以說，年羹堯的罪孽是極為深重的，雍正讓其到柏林寺去面壁誦經，既是為死在他屠刀之下的冤魂超度，更是要他為自己的暴戾行為而懺悔。

對於篤信佛教的雍正來說，儘管年羹堯對他的意義非常重要，儘管他對於江夏鎮上下當初對他的羞辱也極為憤怒，但是他也不忍面對年羹堯以如此的方式對待平民百姓，更是不贊同年羹堯用屠殺洩憤的方式來公報私仇。

而除此之外，雍正讓年羹堯在柏林寺中的面壁，也是讓年羹堯對其自身進行著反省，不僅是反省自己的罪過，而是重新考量他與雍正的關係。

雍正憤怒，除了憤怒年羹堯的暴行，更是在埋怨年羹堯的擅自做主，不聽安排，進而讓雍正與十三阿哥胤祥承擔了太多的風險。而後來，康熙因為此將胤祥圈禁了十年之久，更加說明雍正在這個時候的擔憂並非空穴來風。

此時“九子奪嫡”已然進入到了白熱化的階段，任何一個微小的失誤都有可能造成滿盤皆輸的結局，其結果也必然是將跌入萬劫不復的深淵。

如果僅僅是年羹堯一時間沒有控制住自己的貪念，那麼這樣只需要教育、訓斥和調教即可，年羹堯尚且有挽救的餘地。但如果年羹堯真的動了異心，年羹堯會有怎樣的悲慘結局是可想而知的。

可以說，雍正是用這樣故意冷落的方式，給年羹堯提了一個醒，讓他明白自己的身份和地位，以及他能夠有今天所擁有的一切，靠的是誰，其背後仰仗的是誰的勢力。既然，雍正可以給到年羹堯現在的一切，那麼同樣的，就可以奪走這一切，而關鍵就在於年羹堯的想法和態度。

這才是雍正真正需要年羹堯所要反省和思量的地方。

當《百官行述》的風波正式平定的時候，康熙也將年羹堯提拔為四川巡撫。

年羹堯臨行前，向雍正彙報了這些日子在柏林寺的所感所悟。

“主子您是菩薩轉世，奴才應該做一個護法的金剛！”

對於年羹堯的回答，雍正可以說是非常的滿意。

“你能悟到這一點，可見佛法無邊哪！記住，佛家說的大刺背心，就是儒家說的仁心。你現在雖然不帶兵了，可是身為巡撫，生殺之權更重，不殺生是不可能的，但濫殺無辜則必遭報應！”

其實，雍正這樣說，實際上是話裡有話。

年羹堯只提到了他反省到了自己應該時刻聽從雍正的安排，堅決支援雍正，而雍正對此就非常滿意，說明在這一點上兩個人已經達成了默契，年羹堯有著非常虔誠的認錯態度，而年羹堯的表現雍正也予以了認可。

至於此後的什麼“慈悲心”以及“生殺之權”，表面上指的是對屠戮江夏鎮的批評，但卻是對年羹堯不折不扣的警示，這是就是在告誡年羹堯儘管地位更高、權力更大，他也要依然學會服從雍正，而雍正的要求則也是他處事和辦差的唯一標準，如若不然，結果也將是極為嚴重的。

非常可惜的是，儘管這一次，年羹堯吸取了教訓，老實了一段時間，可之後在“推舉大將軍王”的劇情中，又開始有了自己的想法，結果必然是再一次遭到了雍正的當頭一棒。可是這一次年羹堯依舊不知悔改，在平定了西北叛亂後，竟然開始直接挑釁起了皇權，而最終的結果便是年羹堯為此付出了生命的代價，只得以一擼到底、被賜自盡的方式慘淡收場了。

我來回答：

在回答之前，有一個細節不知道大家關注到沒有，那就是雍正帝經常手持佛珠。拿著佛珠說明他信佛，心懷慈悲，可是一旦他放下佛珠，那麼就是動了殺心，有人就要遭殃了。

而他經常去的一座寺院就是柏林寺，此柏林非彼柏林，而是挨著雍親王府（雍和宮）的一座寺廟，為北京八大寺廟之一。

在年羹堯血洗江夏鎮之後，老四胤禛就把他安排到了這座寺廟，直到事情解決，才放出來。剛剛放出來的年羹堯恭維老四胤禛說主子是菩薩，自己是護法，那麼他為什麼要這樣說呢？

一、

先講一下這件事的背景：

太子胤礽復立，康熙帝南巡，太子監國後，開始大肆打壓八爺黨成員。為了控制百官，他聽從手下人的建議，與任伯安達成了一項秘密交易，那就是用劉八女、任季安（已被處死）換取百官行述。

由於此時的刑部是老十三胤祥管理，為了達到放人目的，太子胤礽指使老十三胤祥殺掉鄭春華，以此為把柄予以控制。隨後老十三胤祥向老四胤禛求助，跟鄔思道合計之後，決定先放人，再利用年羹堯到南京述職的機會，到江夏鎮偷偷把他們抓回來，同時把百官行述拿到手！

在行動之前，年羹堯先去拜訪了張廷玉，並帶上了四件禮物，分別是橘子，扇子，蜀錦和天麻。不要小看這四件禮物，每一種都帶著不同的含義，分別是：

橘子是特產，代表吉，問的是目前自己在皇上心目中是否良好；扇子是雅士，代表同行，為的是跟張廷玉套近乎，拉近兩者距離；蜀錦也是特產，寓意前程似錦，問的是自己的前程；天麻是藥材，寓意是否有良方，問的是張廷玉可有良方相贈。

最終張廷玉只收下了天麻，並回贈湖筆，加良言一句：

“希望你多一點仁心，少一點戾氣！”

所以，後面的劇情基本都是圍繞著年羹堯的仁心和戾氣來談的：

年羹堯本想扮演強盜直接帶人帶貨，沒曾想駐防江夏鎮的淮安營官兵前來救援。年羹堯當機立斷，殺人滅口，同時消失的，還有江夏鎮的金銀財寶，這就是他戾氣未除的表現。

二、

年羹堯血洗了江夏鎮，在朝廷上下掀起了軒然大波，老四胤禛在唸經，年羹堯就跪在下面沉默不語，桌子上放著一封書信，信中是萬永當鋪的當票。

其實這時候的老四胤禛並沒有意識到問題的嚴重性，直到老十三胤祥的到來，訓斥年羹堯膽子太大，一夜之間殺了700多人，老四胤禛才大吃一驚：

“你怎麼知道的？”

老四胤禛這麼問，說明這麼幾個問題：

首先，年羹堯殺人，並不在兩個人之前的策劃之內，至少不是老十三胤祥策劃的。

其次，年羹堯必然講明白了殺人的原因，估計會提到當年的江夏鎮下馬之辱，老四胤禛在想對策，沒曾想別人也知道了。

最後，老四胤禛此時在唸佛，說明他並不認同年羹堯的做法，至少不應該殺這麼多人。但是他又不能把年羹堯怎麼樣，一方面年羹堯是他的嫡系戰將，另一方面也出於自保，不然他早就把年羹堯抓起來了。

老十三胤祥生氣的說道，不僅他知道了，太子也知道，老八胤禩更知道了。

此時的老四胤禛看了看桌子上的百官行述，其實他內心相當掙扎：

年羹堯算是完成了任務，但是過程過於血腥，又不能殺掉年羹堯，好歹也是朝廷命官。不殺，也麻煩，太子也罷，老八胤禩也罷，早晚會查到年羹堯頭上，進而牽連到自己跟老十三。

所以，權宜之下，他必須為年羹堯善後，一方面儘快解決百官行述的事，另一方面要迅速給年羹堯脫罪。

三、

於是老四胤禛、老十三胤祥、鄔思道三人，以及還跪在地上的年羹堯，四個人開起了閉門會議。

還是老十三胤祥大度，講到年羹堯差事確實不好當，但畢竟功大於過，還是得保啊，當務之急還是做好善後的事。

見十三弟給了一個臺階，老四胤禛當然馬上抓住啊，從後面的劇情來看，真正受牽連的是老十三胤祥，老四胤禛反而最終受益者：

“起來吧，你先到吏部去述職，然後住到柏林寺去，不要到處亂走。”

此時一個細節不知道大家有沒有關注到，那就是鄔思道拿著一把白扇子，不停地開啟合上，若有所思。

其實這次針對年羹堯的處理，鄔思道是沒有插上話的，這也為後面他策劃的坎兒送信，以及坎兒的死埋下了伏筆，

那麼老四胤禛為什麼讓年羹堯住進柏林寺？

首先，這座寺院就在雍親王府旁邊，便於對年羹堯進行監控管理，也便於雙方交流。

其次，這座寺院是雍親王請旨維修的，後來康熙帝親題“萬古柏林”牌匾。當然，劇中應該是康熙五十一年，題匾應該是康熙五十二年，六十壽辰的時候題的。但不管怎麼說，這座具備官方背景的寺院，不是什麼人都能進的，便於斷絕年羹堯跟外界的溝通。

當然，最重要的是什麼，還是消除年羹堯的戾氣，看懂老四胤禛最後說的這句話了嗎？

“這鐘也邪性，沒個準點兒，我看還得送造辦處去修修了。”

四、

在過去“鍾”這個東西並不是吉祥物，比如送禮，千萬不要送這玩意。老四胤禛以“鍾”為例子，就是在講年羹堯，講他的行為是想把大家送進墳墓。明明讓他抓劉八女，順便拿百官行述，結果惹了這麼大一個難題，比喻做事沒啥準性，需要去修修了。

而所謂的修，就是去柏林寺薰陶一下，念念經，學學佛，消除身上的戾氣。

同時，老四胤禛和老十三胤祥合夥上演了一場，賊喊捉賊的好戲，並當著眾人面，一把火燒掉了百官行述，算是給年羹堯脫罪了。

隨後，康熙帝任命年羹堯為四川巡撫，赴任之前，老四胤禛府上還有一場考驗等著他：

先是李衛和翠兒鬼混被抓，故意綁在年羹堯進雍親王府的必經之路，試探年羹堯是否有仁心給倆人求情。年羹堯必然也在柏林寺反省到了位，也為了安主子的心，索性順水推舟收了李衛。

不要認為他傻，不清楚李衛就是來監視他的，他當然知道，也只有這樣才能消除老四胤禛的疑心。來到府上之後，年羹堯也深刻反省了自己的行為，並彙報了在柏林寺這些天的感受：

“主子您是菩薩轉世，奴才應該做一個護法的金剛！”

菩薩慈悲為懷，沒有追究他的責任，也讓他醒悟，自己不應該惹禍，而應該保護主子，所以表忠心，要做護法金剛。

老四胤禛顯然很滿意自己的安排：

“你能悟到這一點，可見佛法無邊哪！記住，佛家說的大刺背心，就是儒家說的仁心。”

同時也勸導他，作為巡撫之後，更不能輕易殺人，更不能濫殺無辜，不然就會遭到報應的，誰來報應？

當然是他這個菩薩轉世啊！

而年羹堯為了表自己已經醒悟，先是救了李衛，又要了主子的佛珠，甘願被監視表忠心，又要念佛，以示自己多一點仁心，少一點戾氣。

後來即位後的雍正帝一次次原諒年羹堯，也是出於拯救的目的，但最終還是報應到了頭！而年羹堯也一次次挑戰雍正帝的底線，最終把雙方的信任消耗殆盡，象徵著這次考驗成果，象徵著老四胤禛慈悲心的佛珠，也還給了雍正帝。

意思就是說，收起你那虛偽的慈悲心吧……

而勸別人容易，勸自己難，年羹堯走後不久，老四胤禛也來到了柏林寺，也向大和尚傾訴：

“近日，只要一合上眼，便見萬座大山矗立，千條大河奔湧，請問大和尚，這大山是真山還是假山？那大河是真河還是假河？”

大和尚也懂他的心，他這是不想慈悲心了，於是問他，你到底想要什麼呢？

“有江山就不該有我，有國便不能有家。”

老四胤禛放下了佛珠，說了句：

“阿彌陀佛！”

隨後，坎兒被殺，老十三胤祥被抓，後面的劇情中老四胤禛的佛珠，包括即位之後的雍正帝也是經常拿起佛珠，放下佛珠，一旦放下，就是動了殺心。