先看看始皇幹了些什麼工作：

衣賜履按：不知不覺，講到秦始皇嬴政了，確切的叫法應該是“始皇帝”，因為，他不僅僅是秦的第一個皇帝，也是中國歷史上的第一個皇帝。這個人實在太厲害了，22歲親政，49歲去世，僅僅用了27年，統一天下，築道路、修長城、卻匈奴，統一度量衡，統一文字，廢封建、置郡縣……上面不管哪一項，安在隨便一個皇帝頭上，都是為國家和民族做了巨大的貢獻，但放在嬴政身上，似乎只是為了進一步說明他的暴虐。我們無法想像，這個人是什麼格局，這個人手下都有些什麼人物，在當時的科技條件下，能夠如此高效率地完成這些劃時代的任務。然而，上面這些內容，在史書上的記述少而又少，甚至有的只有一兩句話，倒是他焚書坑儒、求仙問道、四處旅行、修建宮殿，極具濃墨重彩，以致人們一提到他，就認為是一個十足的奢華惡棍，他究竟是把誰給得罪了？呵呵。然而，搞笑的是，不管歷代怎麼罵他貶損他，“百代皆行秦政制”卻是一個基本事實。

三大法寶

前237年，嬴政免除了呂不韋的宰相職務後，心裡還不痛快，覺得外華人（非秦華人）都有異心，挑撥秦人關係。秦國貴族重臣早就對外華人痛恨至極，於是添油加醋撒雞精，哄得嬴政下令驅逐外國賓客。楚華人李斯上《諫逐客書》，大意為秦國之所以強盛，很大程度上都是外華人做的貢獻，云云（該文耳熟能詳，此處略）。

嬴政讀了之後，幡然省悟，召見李斯，撤銷驅逐令，並採用李斯的計謀：暗中派遣能言善辯的人攜帶金珠寶玉去各國遊說、離間。對各國有名望、有勢力的人，凡是可以用錢財賄賂的，便出重金收買，結交他們；凡是不肯受賄的，便秘密幹掉他們。挑撥各國國君與臣民之間的關係，離間他們的感情，然後派良將率兵攻打各國。

衣賜履說：如果沒讀這段文字，我們恐怕以為秦國之所以在短短十年之間滅掉六國，只是因為軍事實力強大，所有的功績都應記在王翦、王賁、李信們的頭上。其實，這段文字雖然不長，資訊量卻很大。嬴政在征服六國的過程中，可不是光憑著一把子傻力氣硬打出來的，我們在讀史過程中，發現各國要麼沒有良臣，要麼就是郭開之流，君王和重臣就是一幫白痴加惡棍，這段話告訴我們，不是沒有能人忠臣，他們都被秦國幹掉了！我們能不能說，秦國最終勝出，因為有三大法寶：耕戰制度，遠交近攻，金錢匕首？

創皇帝制

前221年，嬴政剛剛兼併六國，統一天下，自認為品德超過了三皇（天皇、地皇、人皇），功業超過了五帝（黃帝、顓頊【讀如磚需】、帝嚳【讀如庫】、堯、舜），於是不再稱“王”，改稱“皇帝”，皇帝頒佈的文告稱“制”，下達的命令稱“詔”，自稱為“朕”（柏楊先生注：從前每個平民都自稱朕，嬴政之後，只有皇帝才稱聯，人民只好自稱“我”了），追尊父親莊襄王為太上皇（以後只有仍活著的老爹才稱“太上皇”），下令說：君王死後依據他生前的行為加定諡號，這是兒子議論老子，臣子議論君王，非常無聊，從今以後，廢除諡法（嬴政一廂情願，秦朝滅亡，諡法立即死灰復燃，一直持續到清末）。我是始皇帝，後世以序數計算，稱為二世皇帝、三世皇帝，以至萬世，傳到無窮。

五德相運

當初，齊威王、齊宣王的時候，就是稷下學宮最火的時候，陰陽家鄒衍研究創立了金、木、水、火、土終而復始的“五德相運”學說，並認為周朝是火德，即火是保護神，等到始皇帝一統天下時，齊華人將這個學說奏報給他。嬴政來了興致，既然周朝是火德，秦取代周，那秦就是水德（水可滅火）。於是下令更改歲歷，把十月作為每年的第一個月，元旦就是十月一日，新年朝會和慶祝大典，都放在這一天舉行（每年從十月開始，肯定有它的理由，我們不明所以，不過巧合的是，我們的國慶節恰恰定在十月一日，不知道是不是也有什麼內在聯絡，呵呵）。衣服、旗幟、各種圖案都用黑色（在“五德”中，水神屬於北方，北方是黑色。至於為什麼水神屬於北方，而北方是黑色，我們繼續不明所以）。計數以“六”為一個單位（沒找到例子，不知這種計數法的具體使用方法）。

衣賜履說：歷史上常常出現戰勝者征服了失敗者後，把失敗者的制度、學說或習慣繼承過來，確實很有意思。這些學說神神秘秘，除了幾個長老級的人物之外，沒有人能弄得明白，其實，那幾個長老明不明白，別人也不知道。但因為其神秘，又沒有人敢直接反對。按照皇帝們的思維規律，儘管嬴政是千古一帝，此時也到了追求“長生、成仙”的年齡，對這些騙子、神棍也是寧可信其有、不可信其無了。嬴政後期所做的昏聵、悖拗之舉，基本上都是拜這些假神仙們所賜，呵呵。

廢封建，置郡縣

宰相王綰（讀如碗）建議，國家疆土遼遠，應該設定封國，分封王子，替國家鎮守。嬴政把該建議交給政府研究，廷尉（司法部長）李斯說，周朝最初設定封國，數目很多，開始還能互相親善，但幾代下來，大家情誼漸淡，甚至互相視為仇寇、相互攻擊，周天子根本無力阻止。現在陛下神威，一統四海，不如國家只劃分郡縣。王子們和功臣們，可以多加賞賜，這樣容易控制，全國沒有與政府相異的意見，國家才能長治久安（李斯真是大才，韓非若得使用，未必有李斯的成就。可惜李斯太過貪權，竟被車裂）。嬴政認為，天下永不休止的爭鬥苦戰，都是因為有諸侯王存在的緣故，如今天下初步平定，如果又封侯建國，是又埋下今後纏鬥苦戰的隱患，然後再去撲滅動亂，豈不困難。就按李斯的意思辦。

嬴政於是下令把全國劃分為三十六個郡：

內史郡，陝西省咸陽市

三川郡，河南省洛陽市東白馬寺東

河東郡，山西省夏縣

南陽郡，河南省南陽市

南 郡，湖北省江陵縣

九江郡，安徽省壽縣

鄣 郡，浙江省安吉縣西北

會稽郡，江蘇省蘇州市（會稽，讀如快急）

潁川郡，河南省禹州市

碭 郡，河南省商丘市

泗水郡，安徽省淮北市

薛 郡，山東省曲阜市

東 郡，河南省濮陽市

琅邪郡，山東省膠南市（琅邪，讀如狼牙）

齊 郡，山東省淄博市東臨淄鎮

上谷郡，河北省張家口市宣化區

漁陽郡，北京市密雲縣

右北平郡，天津市薊縣

遼西郡，遼寧省義縣

遼東郡，遼寧省遼陽市

代 郡，河北省蔚縣

鉅鹿郡，河北省平鄉縣

邯鄲郡，河北省邯鄲市

上黨郡，山西省長子縣

太原郡，山西省太原市

雲中郡，內蒙古托克托縣

九原郡，內蒙古包頭市

雁門郡，山西省右玉縣

上 郡，陝西省榆林市南魚河堡

隴西郡，甘肅省臨洮縣

北地郡，甘肅省慶陽市西峰區

漢中郡，陝西省漢中市

巴 郡，重慶市

蜀 郡，四川省成都市

黔中郡，湖南省沅陵縣

長沙郡，湖南省長沙市

每個郡設郡守（郡長）、郡尉（民兵司令）、郡監（監察官）。

把天下武器全收集到咸陽，熔化後鑄成巨鍾和鍾架，再鑄十二個銅人，每個銅人重約千石（讀如旦），放在宮廷院子裡。統一度量衡，強迫天下十二萬戶富豪，從原籍遷移到咸陽。

每征服一個國家，就仿照它們的宮廷，在咸陽以北照原樣建築一座。沿著渭水北岸，從雍門（陝西省高陵縣境）向東延伸，直到涇水跟渭水相交處，亭臺樓閣，以複道互相連線，所俘虜的美女和各種樂器，都送到裡面。

衣賜履說：此處，感覺史官們對秦始皇恨入骨髓，所以，不管他幹什麼，都把那些勞民傷財的事都記錄下來，甚至變本加利。收天下之兵，為了防止人民反抗，反抗也沒有武器，然而，幾年之後，陳勝、吳廣振臂一呼，天下反秦，各種部隊加起來不下百萬，我們不知道，他們的武器是從哪裡來的。而十二萬戶富戶，人口超過百萬，是怎麼搬到咸陽的？搬來了住哪裡？這些似乎都沒有考古方面的證據。且每一件事都是非常困難的，卻都在很短的一個時期內完成，實在是讓人不能輕易相信。

前214年，組建遠征軍，進攻南越陸梁地（南越，指廣東和廣西。陸梁，指五嶺山脈南北的華南地區，民性好鬥，被稱為陸上強梁，所以叫陸梁），設定桂林郡（廣西百色市北）、南海郡（廣東省廣州市）、象郡（廣西崇左市），發配罪犯跟平民五十萬人到五嶺山脈，跟南越土著雜處（秦政府初置三十六郡，今又增加三郡，另有二郡未載，即廣陽郡、北京市，閩中郡、福建省福州市，共四十一郡）。

衣賜履說：廢封建、置郡縣，這是一項劃時代的改革，前面我們說過，封建就是封國建家，諸侯或大夫對自己的封地有全權，周天子雖然名義上是天下共主，但是各封國除了每年上點貢，並不受周天子的節制，特別是到戰國之後，周天子已經對各封國完全無能為力了。而郡縣制則不同，由天子直接委任行政長官，郡內沒有軍隊，職務不能世襲，一切由天子說了算，這樣才形成真正的中央集權（西漢再度封王，是對郡縣制的一種反動，給中央政府造成極大威脅）。當然，郡縣制並非嬴政的首創，春秋時就已經有了雛形，但全國統一實行郡縣制，連皇子們都沒有封國，則是劃時代的，所謂“天下大勢，合久必分，分久必合”，深紮在華人內心的大一統的觀念的形成，我以為，應始自嬴政的郡縣制。

大興土木

前220年，在渭水南岸興建長信宮（陝西省西安市西），竣工後改名為極廟宮。從極廟築路通到驪山（陝西省西安市臨潼區），興造甘泉宮（陝西省淳化縣西北）前殿，修築甬道（用牆垣夾街巷，行人或貨物透過，外界看不見）連線咸陽，又以咸陽為中心築馳道通往全國各地。

前214年，蒙恬攻擊匈奴（王庭設內蒙察哈爾右翼中旗），收回河南地（河套以南地帶），設四十四縣，修築長城，順應地形險要，建立營壘，從臨洮（甘肅少岷縣，洮讀如陶）起，直到遼東（遼寧省遼陽市），長達一萬餘里。蒙恬率大軍渡過河套，佔領河北諸山（陰山山脈），再向北擴張，大軍處於野戰狀態者，十有餘年。蒙恬把兵團司令部設在上郡（陝西省榆林市南魚河堡），威震匈奴。

前212年，派蒙恬自雲陽（陝西省淳化縣）到九原（內蒙古包頭），修築直道，開山填谷，凡一千八百里，興築多年，不能完成（不知道是前212年開始，多年沒有完成；還是到前212年，多年沒有完成）。

嬴政認為咸陽人口太多，宮殿狹小。於是在渭水南岸上林苑御花園中，興建宮殿。先在阿房山筑前殿（即世人所知阿房宮），東西五百步（周以八尺為一步，秦以六尺為一步，後亦以五尺為一步），南北五十丈，上面可容納一萬人，下面可樹立五丈高的旗杆，周圍用木板搭起閣道，從阿房宮直抵南山（秦嶺，兩地航空距離四十公里），在南山的高峰上，建立華表（一種石柱），作為標誌。再築複道，從阿房宮向北，渡過渭水，直達咸陽，象徵天上從北辰星和閣道星，越過銀河，直到營星和室星。徵調遭受宮刑和其他徒刑的囚犯七十萬人，分別投入阿房宮或驪山嬴政陵墓（陝西省西安市臨潼區東）從事苦役。關中（陝西省中部，以西安市為中心的渭水流域狹長地帶。東函谷關、西散關、北蕭關、南武關，恰位於四關之中）興建行宮三百座，關外（函谷關以東）興建行宮四百餘座。

衣賜履說：在修路、修長城、修宮殿方面，有意無意地，有誇張的成分在裡面，給人以嬴政不恤民力、過分暴虐的感覺。我們一個一個來扒哈。從詞語使用上看：修阿房宮徵調七十萬囚犯，表述為“遭受宮刑和其他徒刑的囚犯”，用咯吱窩也能想明白，被宮刑者一定只是囚犯中的極少數，然而專門拿出宮刑與其他徒刑相對，暗示嬴政喜歡割人雞雞，心理變態、本性邪惡，當然，也可能是太史公本人對這個刑罰非常憤怒而使然。從誇張運用上看：誇張是一種修辭方法，在文學作品中能夠起到極好的渲染效果，但在史書裡恐怕就不很適合了。書中對阿房宮的描述，幾乎到了莊子恣意汪洋的誇張地步。阿房宮前殿東西五百步，南北五十丈，上面可容納一萬人。秦制，六尺為一步，一尺約23釐米，東西五百步就是690米；南北五十丈，十尺為一丈，南北就是115米。也就是說，阿房宮前殿寬690米，深115米，面積79350平方米，太史公說可容納一萬人，人均佔地八平方米。要我寫，一平米至少可容納五個人，這個殿至少能容納四十餘萬人。泛泛讀過去，知道阿房宮很大，始皇不恤人力，仔細一分析，就知道太史公恐怕給人家誇張得太多了，慢說直到現在，全世界也沒有哪個大殿能夠寬達690米，相當於七個標準足球場的長度，就算是真的，我們不得不懷疑嬴政修這麼大的房子幹什麼用？杜牧在《阿房宮賦》中說，一日之內，一宮之間，而氣候不齊。但這是文學作品，誰也不會真信它“氣候不齊”。寫史，也是這般誇張，就不妥了。從民力是否堪用上看：有人估計過，秦朝統一後的人口大約在1600萬到1700萬之間，我們算2000萬吧，嬴政當上皇帝之後，打匈奴、修長城、修通往全國的路、修阿房宮、修行宮、修自己的陵墓……僅一個阿房宮就需要70萬農民工，且這些大項工程時間非常密集，人力都去幹這些去了，正常的四境防守、農田耕種等誰來幹啊？因此，我認為，在工程建設上，史料裡是含有大量水分的。比如，修一萬餘里長城是不可能的，只不過是把燕、趙、秦三國的原長城連線起來罷了，撐死了幾百裡；再比如，在關中興建行宮三百座，關外興建行宮四百餘座，這些數字中的水分擰出來恐怕能灌滿好幾個昆明湖吧？呵呵。

歌功頌德

千古一帝，功蓋三皇五帝，一統天下，當然要搞好宣傳工作，歌功頌德是必演的節目。

前219年嬴政東巡，登嶧山（山東省鄒縣東南，嶧讀如義），樹立石碑讚頌秦朝的功勳業績（柏楊先生注：嬴政足跡遍全國，共在七處樹立歌功頌德碑。《史記》記載了六處碑文，只缺嶧山一處）。召集過去魯地崇信儒學的文人七十名，到泰山下商議祭祀天地的封禪之事（祭天稱封，祭地稱禪，劉備長子叫劉封，次子叫劉禪，其實就是劉祭天、劉祭地）。

始皇帝隨即又向東出遊沿海各地，祭祀名山大川及八神（天神、地神、兵神【蚩尤】、陰神、陽神、月神、日神、四季神。祭祀八神的習俗，相傳開始於周王朝封國齊國的開國君主姜太公，所以八神的祭祀地均在今山東境內）。然後南登琅邪山，興致勃勃，在那裡逗留了三個月，還建造琅邪臺，立石碑頌德，表明自己得天下之意。

衣賜履說：蚩尤是兵神，需要祭祀，說明我們現在的傳說可能又有變異，在先秦時，恐怕蚩尤是值得尊重的大神。

前218年，繼續東行，攀之罘山（山東省煙臺市北芝罘島，罘讀如服），刻石立碑，歌頌自己的功德。

前215年，再次離開咸陽東遊，前往碣石（河北省昌黎縣北），命故燕國盧生求訪古仙人羨門。然後在碣石刻石立碑，歌頌自己功德。

衣賜履說：對自己歌功頌德，實在是人的天性。我衣賜履如果一統天下，又幹了那麼多大事，我也得多豎幾座頌德碑，讓人民記住，我才是他們的救世主，呵呵。

焚書坑儒

盧生，燕華人，是中國歷史上最著名的方士之一。前215年，盧生從海上回來，抄了一段《錄圖書》（一本神秘的書）上的話，使秦朝滅亡的，是“胡”。嬴政聽到後，派蒙恬率三十萬大軍，向北攻擊匈奴。

衣賜履說：盧生說滅秦者“胡”，顯然是扯淡的事，當為後世儒家編造的謊言。本來，嬴政派蒙恬把匈奴打得找不著北，是件值得大肆頌揚的事，但把原因歸結為此，則是用來印證嬴政的愚蠢，“胡亥”滅秦，被嬴政理解為“胡人”滅秦，你說嬴政蠢不蠢？呵呵。

前213年，丞相李斯上書說，過去諸侯國紛爭，以高官厚祿招徠遊說之士。現在天下已定，法令統一出自朝廷，百姓就要致力於耕田做工，讀書人就要學習法令規章。但今日的讀書人（原文為“士”）卻不學習現代事務，只知一味地效法古代，並藉此非議現實，蠱惑、擾亂民眾，相互非難指責現行制度，並以此教導百姓；聞聽命令頒下，就紛紛根據自己的學說、主張妄加評議。在辦公室裡，口是心非，離開辦公處所，便街談巷議。標新立異以顯示自己的高明，煽動、引導一些人攻擊誹謗國家法令。如不禁止，恐怕君王的權威就會下降；民間結黨組派將會蔓延。這些情況必須禁止。因此我建議：凡不是秦政府官方記載的史書，全部焚燬（毀各國史書）；除博士官按職責收藏外，天下凡有私藏《詩經》、《尚書》和諸子百家著作的人，都按期將所藏交到郡守、郡尉處，一併焚燬；兩個人以上在一起談論《詩經》、《尚書》的處死；借古非今的，誅殺全家；官吏發現這種事情而不舉報的與以上人同罪；此令頒佈三十天後仍不將私藏書籍燒燬的，判處黥刑（臉上刺字），並處罰苦役四年。醫藥、占卜、種植的書，不在焚燬之限。如果想要學習法令，應以官吏為師。

嬴政批示，可。

衣賜履說：此為焚書。大一統的帝國，需要大一統的思想，實屬正常，與武帝“罷黜百家，獨尊儒術”是一致的。此處，把《詩經》、《尚書》拿出來對諸子百家作品，與上面宮刑對其他刑徒，表現形式是一樣的，目的是突出對儒家學說的迫害。

前212年，盧生勸嬴政說，陛下，如果您想長生不死，有一種方法，就是時不時的秘密出行，這樣就能避開惡鬼，只要避開了惡鬼，神仙真人便會來到，所以呢，您住在哪個宮室，不要讓別人知道，然後就可以得到不死之藥（咱也看不懂這是什麼邏輯，反正嬴政是信了）。

嬴政聽了大喜，說，我敬慕真人！於是就自稱“真人”，不再稱“朕”（這個邏輯咱也不明白，敬慕真人，說明自己不是真人，然而又自稱“真人”，可疑）。然後，下令咸陽城周圍二百里內的二百七十處宮殿樓臺，都用天橋、甬道相連線，宮殿裡住滿美女，有嬴政專用的臥室和樂隊。嬴政的辦公處所也遷移不定，高興住哪裡就住哪裡，有敢於透露他在哪裡的，立即處死。

盧生、侯生（南韓人，也是中國歷史上著名的方士）議論嬴政，極盡嘲諷，然後逃跑，不知所蹤。嬴政聞訊勃然大怒，說，這兩個貨，我尊敬他們，賞賜無數，現在竟然敢誹謗我！給我查，看咸陽的諸生，還有誰妖言惑眾。於是下令御史逮捕並審問諸生。諸生彼此告發，結果判決四百六十餘人有罪，一律坑殺。同時謫罰更多的人移民邊疆。嬴政的長子扶蘇規勸道，諸生全都誦讀、效法孔子的言論，而今您全部用重法懲處他們，我擔心天下會因此不安定。始皇大為惱火，派扶蘇赴上郡任蒙恬部隊的監軍（埋下了胡亥、趙高亂政的伏筆）。

衣賜履說：始皇焚書坑儒，最為人所詬病，留下千古罵名。之所以說他坑的是“儒”，《史記》和通鑑上只有一個佐證，就是扶蘇說的“諸生皆誦法孔子”一句。而引起嬴政暴怒的是盧生、侯生，這哥兒倆是方士，根本與儒生不搭界，方士惹了禍，最後倒黴的是儒生，於理不合。所以，我們不得不追究一下，《史記》上扶蘇這句話的真偽。北方民族大學的支曉亮撰文《淺析司馬遷與儒家思想的關係》，認為司馬遷本人雖然並非儒家，但對儒家的感情很深，西漢武帝時採用董仲舒的意見，罷黜百家，獨尊儒術，儒家思想成為中國社會的正統思想，司馬遷勢必受到影響。其父司馬談對他的教育非常重視，從小便讓其拜孔安國、董仲舒兩位大儒為師，司馬遷受到儒家思想的全面薰陶，儒家思想對其創作《史記》和人格精神都有深遠的影響。我們說，寫史的根本目的是什麼？當然是維護統治者的統治和權威。漢武帝雖然行的是法家之道，但表面上還需以儒家學說撐門面，儒家推崇“仁政”，史官自然在人物、言論、事蹟的選取時，向這個方向傾斜。嬴政是典型的法家作派，對儒生不放在眼裡，所以必為儒家所詬病，其功業能省則省，其兇殘暴虐的一面，則極盡誇張之能事。那麼，嬴政是個惡棍，其喜歡的也必是惡棍，其反對的則是“仁者”。盧生、侯生這樣的人，荒誕不經，不能歸於儒生，於是，只好把被坑的四百多人歸為儒生。但怎麼歸需要一個過渡，這個過渡就是扶蘇。公子扶蘇，是歷代史家所標榜的楷模太子之一，溫良恭儉讓，完全符合儒家的標準，因此，只消讓他說一句“諸生皆誦法孔子”，那被坑的就是儒家的烈士了，秦始皇嬴政就更不得人心了。此為坑儒。至於焚書，只消加上《詩經》、《尚書》，就又是反對儒家的了，其實，人家焚的是所有的書，詩、書只是其中很普通的兩本而已。關於對始皇帝嬴政的記錄，實際上是儒家系統對法家系統的一場戰役。這一役，司馬遷代表統治者和儒家學派，給了嬴政致命一擊，導致兩千多年來，始皇帝嬴政非但不成為千古一帝，反而成為千古暴君。

一、兩千多年來罵秦朝和秦始皇殘暴的大有人在，但否認暴君也有人在。山東六國謂秦國為虎狼之國，軍隊為虎狼之師的也多見。這恐怕是秦國立國環境所決定的。假使六國也立國於西戎邊界，不戰而昌國者，難也。長期與戎人作戰必然形成強悍風格。這與山東六國環境異很大。正是這種危境中，才能使秦孝公放手改革，這種陣痛是六國貴族和君王不能承受的。秦暴緣於此。

二、說秦始皇為暴君，無非是築城、修阿房宮、建驪山墓、修馳道等大工程，動用民力多。殺人無非是焚書坑儒，殺460人而已。現在有些真相漸明，阿房宮未建成，連名字都未定；修長城是連線戰國各城，沒有那麼沉重，而孟姜女哭長城源於春秋齊國，是文學，不是歷史；修直道和馳道是國防工程和交通工程，滅六國積累的財完全可以支撐這些；《史記》說因徐福入海求仙增加二、三成人造反，可信嗎?那點費用琅邪郡自已支付綽綽有餘。

三、秦始皇統一後，沿用秦國法律，對亡國的山東六國來說，當然嚴格多了。 天下一統，最大的受害者不是老百姓，而是六國貴族。這種空上的社會鉅變沒有人罵才不正常。

四、總之，說秦始皇暴君，事實還不充分，說他是明君則過譽。秦始皇創造中央集權制，應該是空前的偉人。歷史上有幾人創造過2000多年不變的制度呢?與這種貢獻相比，其他東西微不足道。

我個人認為秦始皇是一代明君，只不過在秦統一六國後一些策略有失偏頗，最終導致秦王朝短命！

自公元前1046年武王克商分封諸侯以後，華夏大地的各個諸侯國就一直在互相攻伐，連年戰亂，導致生產力低下，華夏民族得不到休養生息，民力漸趨疲弱。秦始皇一統六國後，廢除奴隸制度，建立了中國歷史上第一個大一統的封建制度國家，被後世延續2000多年。這不僅是秦國的勝利，也是整個華夏文明的進步。

北擊匈奴，南伏夷越，修建長城等舉措，肅清了華夏大地的邊境，為後世王朝的興盛提供了更有利的條件。

與此同時，“書同文、車同軌、行同倫”等政策，促進了民眾的融合、經濟發展和人民素質的提高。靈渠、秦直道等工程的修建，無一不對對後世影響深遠。

若秦始皇未完成統一，持續戰亂，人口數量劇減，遊牧民族興起，華夏民族是不是將面臨更大的生存挑戰？一個民族的強大，不能光仰仗武力征服（蒙古人建立的元朝就是個鮮活的例子），文化信仰和社會制度缺一不可。

秦始皇無疑是中國兩千多年帝制時代最偉大的帝王之一，他將一個四分五裂的中國重新統一起來，制定車同軌，書同文，統一文字，統一度量衡，為後來的中國文化做出了巨大貢獻，他修築長城，抵禦匈奴，讓長城成為世界文化遺產。但後期暴政，焚書坑儒，讓秦王朝不過二世而亡。總的來說，秦始皇功大於過，確實稱得上千古一帝

秦始皇，是個有作為的皇帝 ，橫掃六國，統一宇內，秦始皇是個有遠見卓識的皇帝，行政管理上，廢除分封制，實行郡縣制，書同文車同軌。統一度量衡等。這些都說明。秦始皇是個遠見卓識的皇帝，稱為千古一EMGRAND EC7不為過。秦始皇也是個有做為的皇帝，他修長城，建阿房宮，驪山墓。全國各地修建馳馳道。 秦始皇的歷史功績，無人能及。

但是，一個古代封建社會 的帝王，不能簡單的用暴君還是明君來區分。實事求是的說，秦始皇是個暴君， 秦始皇統一六國後，他沒有考慮天下蒼生，沒有顧及老白姓的承受能力，不切實際的上馬了很多工程，其中驪山墓一項，就投入七十萬人。我們不能因為他的歷久 功績，就可以掩蓋其暴君形象。

本人認為：秦始皇屬於一代明君！

1 建立了中國歷史上第一個大一統的封建王朝

中國自從公元前1046年武王滅商建立周朝，實行分封天下起，歷經春秋、戰國，各大諸侯長年累月戰爭，百姓民不聊生，嬴政奮六世之餘烈，僅用十年時間，在王翦、王賁父子等將領協助下統一山東六國，結束了八百多年的分裂割據局面，建立了大一統的中央集權制的封建國家！

自公元前221年起，至公元1912年止，共2133年封建王朝，儘管中間存在分裂割據，但多數情況下維護一統制，以及今天華夏一統，都是受到始皇帝的影響。不可謂影響不深遠。

2設立三公，實行郡縣制

一統華夏，居功至偉，蓋過三皇五帝，稱始皇帝。設立丞相、太尉、御史大夫，三公建制，三權分立，為後世所效法。

廢除周朝以來實行八百多年的分封制，實行郡縣制，這是始皇帝首創，影響至今。

3 北擊匈奴，南並百越

為維持一統，北擊匈奴，奪佔河南地，建立長城，阻擋匈奴南下。

兼併南方百越，直達南海，前後共設立44個郡，這些領土組成華夏漢地十八省的雛形。（漢武帝在此基礎上繼續開疆拓土，開拓西南夷和河西走廊等）

4車同軌，書同文，統一度量衡

為國家統一，全國實行“書同文，車同軌，統一度量衡”等，直到今天，儘管全國各地語言風俗不同，但文字相同，這極大便利了文明傳承，以及國家的認同感，其對後世之影響，不可謂不深遠。

5堅持法家治國理念

秦國兼併天下後，在山東六國以及百越之地，不斷推行商鞅所立之秦法，秦朝雖然只有短短的十五年，但已深入民心。漢朝建立後，以秦法為基礎發展成漢律，後世儘管改朝換代頻繁，但所創法律皆有秦法影子。

6功過是非

秦始皇一統天下後據歷史記載，未曾殺害過功臣，與後世眾多開國皇帝殺功臣相比，說其偉大毫不為過。

後世史家之所以評價始皇帝是暴君，可能有兩方面原因：

其一，以戰爭形式兼併六國，避免不了導致眾多王族、貴族失去原有地位，家破人亡，怎麼會說始皇帝的好？所以貴族們造謠誹謗必不可少，傳之後世，自然成了暴君。

項羽滅秦後，仍然在分封天下，可見六國王族貴族們不願統一，思想之頑固狹隘，可見一般。

其二，使用民力不當，未與民休養生息

戰國時，國與國間本來戰爭不斷，加之秦並山東六國戰爭，人口大量減少。秦一統後，始皇帝急於萬世一統，開鑿河渠、修通道路，修築長城以防匈奴，又修建始皇陵等，使用大量的人力，導致民怨沸騰。百姓不堪其苦，紛紛造反，理由自然是暴秦不亡無天理，自然就有了陳勝吳廣起義，口號就成了誅暴秦、滅秦國。

秦朝之亡，實亡於使用民力不當。如果秦一統後，能及時與民修養生息，鼓勵生產，繁衍人口，修建各種工程能循序漸進，隨著舊六國民眾逐漸融合，貴族不斷消逝，秦朝歷史可望更久遠，也不至於僅有短短的十五年，這與隋朝之亡何其相似！

漢朝吸取秦朝滅亡教訓，實行黃老之學，與民修養生息70年之久，後經漢武帝“外儒內法”制度實施，兩漢終有四百年，進而有了我們這個民族-漢。當然，這是題外話了。

後世史學家評價秦始皇為暴君的，基本上皆受司馬遷《史記》影響，事實是要改朝換代，言必稱上一朝代如何失德，如何殘暴，必使民信之並參與推翻之，一旦得手，必記錄之，這也是歷代的慣用手法，今天的我們在面對歷史，不可不察！

人類的歷史就是一部戰爭史，若要改朝換代，或說統一，必透過戰爭形式，也就少不了殘酷殺戮之事，不被後世史家所詬病難啊！

總之，秦始皇帝，作為中國有史以來第一位大一統王朝的開創者，其功居偉，其制度對後世影響深遠，儘管有一定的過錯，但稱得上一代明君！

秦始皇確實是千古一帝，一個人沒有不同尋常的才能，是無法建立偉大的功業的，而秦始皇的政治才幹更是可以歸入到佼佼者一列，他最大的才能體現在他精通法家，善於任賢選能，駕馭群臣，並且注重制度，注重法規的建設。當然，凡事做得過了就會走向另一面，始皇帝又是複雜的。

【秦始皇】

秦始皇天資聰明，從小就受到系統的文化教育和軍事政治的訓練，有很高的文化素養和軍政素質，這體現在在指揮大型戰爭方面指揮若定以及勤於政務，每天批閱大量公文上面。但是一個才高的人極其容易走向驕傲，秦始皇就是其中的典型，他反覆吹噓自己的功勳，喜歡聽歌功頌德的話，廢掉了諡號，焚燒詩書，自矜攻伐，這樣自然容易招致失敗。

【焚書坑儒】

戰國秦漢時期是一個英雄輩出的時代，秦始皇本人也是胸懷大志積極進取的人，他雄才大略，橫掃六國，開疆擴土，創立各種新的制度，短短數十年間完成了一系列的功業。他的所作所為可以說是前無古人，甚至也鮮少後人能與之相提並論。

只是一個人進取過了頭就可能變成好大喜功，修築長城，修築墳墓，尋仙求藥，想要長生不老，功業讓人讚歎，暴行又令人髮指。

【秦長城遺址】

秦始皇勤於政事，是一位勤勉的君王，不但每天批閱大量的公文，還多次出巡，將政務處理得井井有條，但是過分勤快，又會造成大權獨攬，天下的大事小事都取決於一個人，這樣的治理天下顯然是不利的。

秦始皇又是一個個性十分剛烈的人，這樣的性格也帶來了兩種結果，有時候他處事果決，善於決斷大事，善於利用群臣的智慧，集思廣益，在兼聽的基礎上，實行乾綱獨斷。這種做法顯然有它的好處，但是在他成為了皇帝之後，這種做法很容易造成剛愎自用，他越來越聽不進去大臣們的勸諫，大臣們因為害怕始皇帝發脾氣而越發不敢進諫，形成了惡性迴圈。

【睡虎地秦簡】

秦始皇是一個懂得法治的人，當時的秦國被人稱為虎狼之國，就是因為秦國本來就是一個尚武善戰的國家。秦始皇本人也是一個講究法治的人，任何事都由法律來決定，頗有一些不講情面的感覺——但是一旦做過了，又容易走向法治的極端，那就是嚴刑峻法，濫殺無辜。

始皇帝的為人，有仁厚的一面，但是同樣也有刻薄寡恩、睚眥必報的一面；有禮賢下士的一面，又有工於心計權謀的一面。和大多數雄才大略的君主一樣，未成功業之時，表現於外的大多是優點，而一旦擁有天下，那些性格中的缺點便一一顯現。

我們不必糾結秦始皇是暴君還是明君，因為聖明與殘暴在秦始皇的身上本來就是共存的。

秦始皇是一代明君，他絕不是暴君，他只是不會享受生活，也不讓別人享受生活。

秦始皇有著超強的自制力，他從來不放縱自己，漢高祖有呂后，漢光武帝，有陰麗華，唐太宗有長孫皇后，唐玄宗有楊貴妃，秦始皇有誰呢？他後宮女人無數，但卻沒有一個有名字留下來，中國只有第一個皇帝，沒有第一個皇后。說明什麼呢？說明他沒有一個“真愛”，不會因為私人感情影響國家大事。秦始皇的後宮，沒有宮鬥，只有工作。

在秦始皇時代，沒有一個人因為皇帝的偏愛而當大官，帝國的所有官員都是按功績上來的，所以整個國家的行政效率非常的高，沒有混飯吃的，而六國國君任用親戚、寵愛親信，有功不賞，有罪不罰，這才沒有了戰鬥力。

秦始皇殺人無數是真的，但從不冤枉沒有犯法的人，也不會濫殺無辜。他身邊沒有“親信”，只有大臣，秦始皇的時代，沒有外戚干政，沒有宦官專權，也沒有小人得志。臣子們知道，只要兢兢業業幹活，拿業績來說話就行了。

他雖然大權獨攬，但並不是一個“專橫霸道”的人，他很講道理的，別人說的話，有道理他會聽，很能虛心地接受別人的意見，當初解決了嫪毐後，一時生氣，他釋出了著名的“逐客令”，李斯上書說明了逐客令一旦施行，後果很更重，他立即承認失策，馬上撤消了逐客令。

有個叫尉繚的人來給秦始皇出主意，提出完成統一天下的大業，只靠打仗是不行的，必須花錢收賣六國的將相大臣，秦始皇覺得有道理，天天跟尉繚混在一起，聽尉繚聊天，並且吃的穿的跟尉繚一樣，完全沒有架子。可尉繚卻怕他，發現他是一個完全沒有正常人的感情的人，不能和他天天呆在一起。然後尉繚計劃逃跑，但沒跑成，秦始皇也不生氣，繼續讓尉繚當大官，在秦始皇看來，評價員工的標準是業績，其它的不重要。

嶧山刻石

沒有感情是當時跟秦始皇打過交道的人的一致感覺，“少恩”是史書上對他最常見的評語，秦始皇做事，只講規矩，不講感情。對敵人是這樣，對自己的手下是這樣，對自己的女人是這樣，對自己的兒子也是這樣。他平時對自己的兒子是怎麼樣的，從扶蘇拿到假聖旨居然自殺就可以看出來。扶蘇沒想過要去為自己求情，因為他知道自己的父皇從來是不給任何人情面的，哪怕是自己的兒子！

可是，中國是一個講人情的社會，沒有感情的王朝，註定不會長久。

因為沒有感情，秦始皇的時代，人民只有種田、幹活、打仗，享受生活簡直是妄想，秦始皇不但把天下人變成了機器，也把他自己也變成了一臺機器。他的人生除了工作，沒有愛情、親情、友情，毫無心靈上的快感，在他的兒子胡亥看來，父親一生沒有什麼樂趣可言的。對於這種沒有樂趣的生活，不但天下人受不了，天下人要反對，而且第一個起來反對他這種毫無樂趣的生活的，恰恰就是他自己的寶貝兒子胡亥，這個奉行及時行樂原則的秦二世皇帝，葬送了大秦的江山。