公平，從來都不是個人追求的屬性，而是政府、社會、團體、部落之類群體在遵循共同契約、價值標準、法律、法規、制度的基礎上兼顧解決個體之間關係時應追求的屬性。資本主人社會取代封建社會，本質上是財產的不平等取代了出身的不平等，社會主義社會乃至共產主義社會取代資本主義社會，是人的生來平等取代了財產、出身的不平等，都與公平沒有任何關係。社會主義核心價值觀裡也沒有公平的說法，只有平等、公正。當今先進市場經濟的各國政府，都是遵循自由、平等、公正、法治的治國理政原則，鮮有提倡公平。只有在市場經濟體系下發揮政府巨集觀調控_-看不見的手的作用，對弱勢群體的幫扶中，涉及公平與效率。比如目前的扶貧攻堅全面小康，才是真正意義上政府追求公平的原則。而在其它市場經濟領域，並不提倡公平，更提倡平等、公正、法治、誠信。

所以說，當你追求公平時，你就在弱勢群體之中，只能等待政府的無償幫扶與救濟，而不是社會發展的推動者、建設者、貢獻者。與其追求公平，不如埋頭搬磚，做社會的有用之才。說到這裡，你還追求公平嗎？

哇，這才是天才的趴在地上的問題，滿滿的良心的尋問。最謙卑的問題。

我是秋歌，來插一小嘴。公平是什麼，標準答案是，永遠的夢想。公平是凹地裡的水譚裡的月亮，永恆的吃瓜群眾的夢想。

水平就不流淌。嗯，有違世間運動的規律。所以，你不如在坑凹中跳躍，至少有萬分之一的掙脫命運的可能，而公平永無可能！

嗯，人們太傻，傻到自以為是。以為水中的月亮也是月亮。越是底層的人，越容易自以為是。所以，還是多讀點書，開發大腦吧。可能決定人生的不是人性，而是會精確計算的大腦。

對，大腦沒有階級！你的是否明白？孔子的人性才是有階級的。你或許就是中毒過深了！

公平，就行人類的天方夜譚！是一千零一個夜裡的一千零一個故事！

別傻了，是5G時代了，還有擁抱科學吧！公平是有史以來最的旋窩，它可馬里亞那海溝深的多！

你，如果是年輕人，不啃老，你他媽的就戰勝了百分之六十六的同類！我都的高看你一眼的！

嗯，你要知道，坐地日行八萬裡！！！

中國二千多年的封建社會就從來沒有“公平”這個片語。去哪裡追求公平？中國封建社會傳遞老百姓的教師理念只有：“允許官吏放火，不準百姓點燈”，“要想贏官司，只有死個人”。在這樣的國體統治下，追求公平，從何談起？

中國共產黨成立以後，中國才有了真正的“公平”詞義。老百姓才認識到：富人不是先天的，窮人也不是天生的。人和人的不平等，是統治者為人制造的。

現在人民群眾有追求公平理念，是以毛主席為首的無產階級革命家，帶領億萬人民群眾推翻《三座大山》以後開始形成的。特別是新中國成立以後，走社會主義，集體主義，按勞分配，共同富裕道路。人人當上了社會主義國家的主人。老百姓才有了追求公平的思想概念。現在經過幾十年的毛澤東思想教育，“一大二公，共同富裕”理念在老百姓心裡“開花結果，根深蒂固”了。因此，追求公平，已經成了人民群眾的人生夢想。

以上文字充分表明，”為什麼人們要追求公平？”已經有了案答。即：黨和政府要求人民群眾“不忘初心，牢記使命”，信仰馬克思主義，毛澤東思想。就必將要人們追求公平、公正的幸福美好生活。

公平正義，其是一個意思，就是公正。至於人為什麼要追求公正，這應該是一種文化現象，在中國，應該緣於儒家文化。子曰：“政者正也”，正首先是作為種執政理念提出來的。但儒家講的“公正”與現代價值的公正內容是不同的。現代公正的本質是人人平等，但是，人們在理解上是存在巨大差距的。作為社會制度，是追求過程公正還是結果公正，這是完全相反的。平均主義吃大鍋飯是追求分配的平等，而市場經濟則是追求竟爭過程平等，但竟爭的結果卻出現了不平等，這是理論學家十分糾結的問題，似乎難以做到兩全其美。經濟短缺時，人們希望市場經濟的財富增加，當市場經濟時，人們又希望短缺時的平等。怎樣才能做到兩全其美呢？我思之再三，唯有我們的老祖宗講的“個人所有制”能夠做到這一點，可惜，當時理論界一邊倒，我們也被帶入市場經濟的旋渦了。什麼是“個人所有制”？其實一種人人相對平等的類似於集體所有制，南街村，我沒去過，看資料，有點類似於個人所有制，湖北嘉魚縣的官橋村，我去過幾次，也類似於個人所有制。個人所有制是翻譯上的差異，應該是大眾共有制的意思。

看懂一切如果你是一個草民別人開車把你撞傷熟於輕傷皮外傷流血對方司機開的是68萬的別克轎車而你駕是的摩托車對方強行轉灣將你撞倒造了傷害不聞不問交警問你送醫院還是協商解決如果說你評良心去為別人著想提出協商解決交警誥知你是對方全責然後你找對方協商解決此事對方一不與你協商解決二不帶你去治傷三不在交強險上簽字找交警認定書很明白了你們去打官司:這樣的回答你認為公平嗎?你啃說這不公平而且你是受害者又是弱者別克轎車是強者你認為交警沒有盡到它的職責而且交警本身不只是管理而且在發生交通事故後無能協商還是通過正規處理傷好後協商不下都有責任負責調解調解不下的可以通知對方先交出駕駛證和行車證作為負責處理駕駛證行車證都是公安局車輛管理所和交警支隊簽發的有權簽發是合法有權收回也是合法的收回是督撮肇事者呂行責任和義務而^動不動就叫傷者你去告對方肇事者你認為這公平嗎?即便要告也肇事者提出你作應答才對收回駕駛證和行車證是交警處理問題手段也是本著對生命的負責保護傷者和弱勢群體收回後證肇事司機從新考取駕駛證達到合格驗收後在退還駕駛證和行車證這就叫公平:

人人生而平等，卻無處不在鎖鏈之中。

這鎖鏈就是自然和社會的法律與風俗。

控制不理性的感情，令人變得自律和自由，而這種自由必須反映在法律裡面，平等才會有可能。

妒忌，怨恨，偏愛，這些都是對某些物件的不公平，而被命運捉弄的也偏向指責命運與別人對他們不公平。

太陽對它的行星公不公平？

老闆對所有的員工能不能公平？

漂亮的西施對鄰家的女孩們公不公平？

聰明的人對於愚蠢的人公不公平。

政客對於他們的選民公不公平？

不公平是從有了人生類社會而開始的。

奴隸和主人。

地主和農民。

富人和窮人。

統治者和平民。

資本家和打工仔。

那麼為什麼人們要追求公平？

我覺得這是個心理問題。

人生不外乎是在追求物質和精神上富足，而不公平會令這追求只能是泡影，不滿足的靈魂必然會去抗爭來達到心理上的滿足也就是個人的幸福。

當法律條文明確地反映了追求公平的心理需求，公平地對待每一個人而不考慮他們的地位和財富，那麼這就是一個公平的社會。

公平，是一種“形而上”的東西，只存在於人類的思想概念中（其他動物都沒有），並不存在於客觀物質世界。

人類追求公平的本能，來自於人在社會群體中：

1、對於自我生存的需要（利）。此時“公平”實質上是作為我能夠獲利（或不產生損失）的一個條件而被提出。（此刻闡述者往往並未顧忌他人是否也認同該種“公平”的尺度）

2、尋求他人認同的需要（名）。此時“公平”這一目標（或象徵）被作為一種手段用於獲取他人的共情而存在。（此刻闡述者內心其實並不一定認同有某種“公平”的存在）

正義，則更加虛妄，連思想概念都談不上，只是一種主觀認知而已。

所謂“你有你的正義，我有我的正義”，每個人心中的正義尺度都不同。所以“正義”只是人們為說服自己的行為（或動機）可行，而憑空找來的一把尺，以佔據一個道德制高點，用來說服自己，亦或用來說服旁人。（因我認為是正義，所以我這樣做很必要，很合理）

一個行為的發生，取決於我們的三觀、利弊權衡、行動經驗、當下情緒、激素狀況，以及長期以來的個人執行力習慣。行為總是先於這個“正義”的出現而發生。人們常說是因為“追求正義”就去做了，但其實這只是對深層動因與複雜機制的一種簡化說辭罷了，畢竟事情都已經發生了（做都做了），再去細究當初的原因有什麼意義呢？

但是，人畢竟是情感動物，是群居動物，是社會一員。大到政治家、企業家，小到小組長、家庭中的頂樑柱，都需對人的觀念、行為進行治理。而作為治理者必然深知：繁榮和諧是一切事務有序發展的基本保證。而想讓大家有序協作、各司其職，“公平正義”就十分值得倡導一下（其實所有人都明白，沒有絕對公平，也沒有所謂正義，一切都在追求生存、追求利益、追求名譽）。別人怎麼說，大家也就怎麼聽。

所以，你看，法律中只談對惡有罰，對善有賞（如坦白從寬），從不談“正義”，而這份“相對公平”則由法院裡的法官酌情裁定。人的問題，終歸只有“人治”才能解決啊。

毛澤東說：政策和策略是黨的生命。

共產黨人的初心就是建設一個公平正義的中華人民共和國。

設立公開是讓制度透明，

可以更利於廉潔政府，可以更利於保障社會公眾的知情權，

可以更好的對政府要員防腐敗起到保障作用。

建立公平是對行政相對人而言的，公平的主體價值是保障人人能夠機會均等，

真正在法律面前人人平等。

同時避免和制止歧視對待。

建設公正是相對於行政、司法機關而言的，它維護道德、利益，法律正義和中立，防止徇私舞弊。公開、公平、公正是一個

不可缺一的，

相互關聯的，

為人民服務崇旨。

正義的主體對社會而言，

應該是多數人而不是少數人。

如果利益，事業，或者權力，主義，

當只能給個人或少數人獲得利益價值效應時，而卻給社會或多數人帶來很少利益價值效應時，那麼，它就是與初心反向而行了。

我覺得追求公平本沒有錯，但公平是建立在不公平的基礎之上的相對公平。如今現實生活當中，很多人不承認現實差距，而是一味追求絕對公平，甚至把自己的懶惰，無知，無能等原因所導致的自己生活在社會底層的現狀歸究於社會原因是毫無道理的。

生活中有許多人，從來不檢討自己，不從根原上去尋找，而是把自己的辛苦，貧窮和不幸找個替死鬼加以噴擊，這樣既不合理也不合情，當然也就不公平。

天生我才必有用，但人來到世上，不公平就已經存在。有人出生城市，有人出生在農村；有人一出生就是富翁，有人一出生就揹負著債務。然而，這是沒選擇權的。但人生的奮鬥平臺是公平的，每個人都從一張白紙開始，今天的馬雲、馬化騰等成功人士無不是通過自己的奮鬥而得來的。

別人在讀書的時候，你在那裡打瞌睡，別人在拼命勞作的時候，你在兩天打魚，三天晒網。當別人功成名就之時，你說不公平，試問，難到別人勞作之果分一半給你才叫公平嗎？

不努力，不奮鬥，只能生活在社會的底層。而那些有文化、有技術生活在中高層是正常的。付出與收穫永遠都是正比，否則那才是真正的不公平。不少人把自己和醫生比，和教師比，覺得自己當農民，當工人收入應該和他們一樣，這難到不是有點可笑嗎？或許很多人還不知道，在許多其他的國家裡，醫生教師的工資更高。

公平應該是付出與收穫的公平，你付出少收穫就應該少，付出多收穫就應該多，否則，還有人去奮鬥去拼搏嗎？

至於有些人覺得現在不公平，自己沒幸福感，那是因為你嫉妒心在作怪，是仇富的心態，凡有這種心態的人，無論生活在哪個國家，無論是什麼社會制度，你永遠都沒有幸福。

老子在《道德經》中，對人的天性做過一番分析，他認為追求自由就是所有生物的天性，當然也包括人類自身，沒有人願意被他人奴役和盤剝，更沒有人希望成為任人宰割的奴隸。

自由分兩部分，一是身體的自由，二是心靈的自由，身體的自由包括不受強權的壓迫和奴役，個人行為不受強權約束，個人財產不受強權盤剝，要想實際這一切的前提就是公平。

因而，公平和自由是一樣的，是人生而有之的追求，一個不公平的社會，一定是一個普通人被剝奪自由的等級社會，社會資源的分配一定按照親疏遠近和高低貴賤來分配的，於是社會資源就會集中到官僚貴族和那些善於拉關係之人的手中，原本屬於普通人的社會資源，則被這些人無端佔有，這就是剝削和壓迫形成的原因。

統治階層通過強權，強行剝奪民眾的自由，其目的就是要建立一種不公平的等級制度，這種制度本身就建立在盤剝和奴役的基礎之上，因此，追求公平就成了歷代反抗者的一面旗幟。