導讀：槓精，也稱為“鋼筋”，2018年網路流行語，現在泛指喜歡抬槓的一類人。槓精的特點就是，不管別人說的什麼，先反駁反對再說，透過反對別人，博取關注和優越感。

事實上中國歷史很早就有槓精出現了，最有名的事件就是莊子和惠子二人關於子非魚的爭論，惠子也因為該事件成了槓精的鼻祖。

子非魚的爭論

莊子與惠子游於濠梁之上。

　　莊子曰：“鯈（tiáo）魚出遊從容，是魚之樂也。”　　惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”　　莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”　　惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。”　　莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚之樂’雲者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”

莊子說魚在水裡自由自在的好快樂，惠子反駁說你又不是魚，你怎麼知道魚是快樂的，莊子回懟說你不是我，你怎麼知道我不知道魚的快樂呢？惠子說：“我不是你，本來就不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚兒的快樂，也是完全可以斷定的。”莊子說：“請回到我們開頭的話題。你說：‘你哪裡知道魚的快樂’等等，就是已經知道了我知道魚躍出水面的快樂而問我，我是在濠水橋上知道的。”

現在看來這是一次有趣的抬槓，就如同相聲一般，其實呢，莊子與惠子之間關係還是不錯的，他們之間的對話，和現在的惡意抬槓是有本質的區別的！

再說一個：春江水暖誰先知？

宋代文豪蘇東坡《惠崇春江曉景》：

“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。”

清朝的毛奇齡對於春江水暖鴨先知這一句是非常有意見的，他說水裡的動物那麼多，都知道冷暖。為什麼一定是鴨子先知道？大鵝就不能先知道嗎？如果一定要說鴨先知道，這不是傻子嗎？筆者就想問問毛先生，你這樣說考慮過雞的感受嗎？以後雞在家禽界怎麼混？至於真相是什麼呢？主要是毛奇齡偏愛唐詩，從小他就不喜歡蘇東坡的風格，所以存了成見，所以硬是抬槓“鵝也先知”！

白馬非馬的公孫龍

公孫龍是戰國時期著名的詭辯家（槓精）。

有一次，他出關，規定馬不能出關，但是公孫龍給官吏講了白馬非馬，官吏聽了一時糊塗，放他走了。他認為白馬和馬不是一個概念，白馬的白講的是色，而馬卻是形，但馬只講了形。所以白馬就不是馬。

怎麼理解呢？公孫龍把一個個體從一個整體中切割出來，說這個個體並不屬於被取樣的整體。如果說按照這個理論，我可以說“蘋果不是水果”、“母豬不是豬”這種荒謬的理論。其二，他偷換了概念：舉一個例子：“快遞員一定是人，但人不一定是快遞員。”但是公孫龍的意思是什麼呢？我把白馬和馬分別換成人和快遞員：“馬不一定是白馬，所以白馬就不是馬。”

綜上：筆者認為歷史上的槓精文雅和有學問的多，而現在的槓精惡意抬槓居多，最可怕的是他根本意識不到自己是槓精，總是令人生厭而不自知，以耿直率性為藉口，對他人最基本的尊重都沒有。

古希臘槓神傳說——將抬槓理論化

大抵上每一位槓精背後都有一個不幸的家庭，他也不例外，他的妻子是個脾氣暴躁又喋喋不休的更年期婦女，更可怕的是那婦女的動手能力特別強。在家裡他飽受摧殘，某次朋友探望他，正撞見他被媳婦砸了腦袋汙水加垃圾，無助的他只能自嘲“暴雷之後，必有陣雨”。

長期壓抑的家庭生活讓他成為報復社會的急先鋒，他把自己經受的語言暴力加倍送給了別人，更過分的是他還帶著年輕人一起瘋狂抬槓，攪的整個雅典城邦不得安寧，最讓人們不安的是他把自己出神入化的抬槓技巧昇華到了理論。

這套理論中最可怕的技巧被稱為“反詰法”（Elenchus），一旦熟練掌握這個方法，天下無事不可槓，堪稱抬槓江湖的核武器。只要此招一出必定風雲變色，輕則治安拘留，重則鬧出人命。

你回覆曰：“當然是惡行，可我沒做這些啊！”

你有點懵逼：“這個不算惡行吧，應該是善行！可我說的是對朋友做那些才是惡行。”

深度懵逼的你：“這是善行，可是.....”

你頭上的青筋開始浮現：“這他喵也算善行，問題是.....”

吐槽機相信事情到了這裡你的怒火已經點燃了整個艾澤拉斯大陸，脾氣好的罵娘拉黑組合套餐，脾氣不好的手機可能會粉身碎骨，更暴一點的已經開始準備順著無線訊號尋找那個槓精，誓要將此獠撲殺當場了。

古希臘槓神傳說——抬槓不是沒代價

估計很多人已經知道這個超級槓精就是蘇格拉底，前面說了，這傢伙不但自己槓，還培養了一堆小槓精。小槓精遍佈社會各個階層，包括農民、工匠、士兵、貴族、學者、甚至奴隸。這群小槓精又不分場合地點的四處開槓，酒館、廣場、神廟、體育場、甚至街頭到處都是抬槓的聲音。

最後雅典統治者實在受不了，乾脆把他抓起來以不虔誠和教壞小孩子的罪名判了死刑，一代槓神就這樣黯然落幕，留給後人無限的懷念與敬仰。順便說一下，想效仿蘇格拉底的兄弟需要先了解一個事實，人家當年是重灌步兵，擅長捱揍和砍人.....

說一下歷史上那些以“天下興亡，匹夫有責”為關注點的“槓精們”的故事吧：

一、槓精周昌毫不畏懼劉邦的權威，敢於說出內心的大實話

1.槓劉邦不是一個好皇帝

劉邦做皇帝后，周昌有一次找劉邦啟奏事情，進宮後，他看到劉邦和戚夫人正在親熱，於是周昌趕忙迴避。劉邦也不知道哪根神經出了問題，他竟然追趕上週昌，把周昌推倒在地，一胯胯到周昌的脖子上，然後自誇道：“我是一個賢明的皇帝。”

周昌不樂意了，他堅決地回敬劉邦道：“錯了。您就是夏桀、商紂那樣的壞皇帝。”

劉邦聽了，只是哈哈一笑，雖然劉邦帶有很多流氓痞子的習氣，但是他知道周昌過去的功勞和耿直持重的性格是他劉家天下寶貴的財富，而且，周昌也給他設下了一個陷阱，劉邦要是懲罰周昌的話，那劉邦就真成了夏桀那樣的暴君了。

（劉邦）

2.槓劉邦不能廢除太子

在劉邦要廢除原太子、立趙王如意為新太子這件事情上，周昌反覆地找劉邦辯論，他勸劉邦不要廢除太子，劉邦被惹急了，讓他說出個所以然來，不然就給周昌點顏色瞧瞧。

周昌絲毫不畏懼，他把槓精唱反調的無賴技術發揮到了前所未有的程度，他說：“我結巴，我就就就就就是知道這樣不行。陛下你想廢除太子另立，我就就就就就就就就是不按照你的意思來。”

劉邦被氣地只好拂袖而去，可是也拿周昌沒有辦法，因為周昌是站在立嫡長子的公正的封建宗法基礎上的。

以上可以看出，周昌雖然是個槓精，但是，他是一個以公事為重才展露“槓精”一面的人。

（周昌）

二、魏文侯父子面對大臣“槓精”們的謙恭態度，終於成就了戰國時代的一個強國

1.魏文侯被槓後，由大怒轉向大喜

魏文侯派樂羊攻克了中山國，把中山國的地方封給了自己的兒子魏擊。大家紛紛稱讚是一個仁德的君主，任座面對大家的觀點，他抬起了槓，他說：“魏文侯把中山國封給自己的兒子，別人都享受不到君主的恩賜，魏文侯這不算一個仁德的君主！”

魏文侯聽了任坐的話，勃然大怒，翟璜說：“魏文侯，您是仁德的君主，正因為您的仁德，任坐才敢這樣的和大家抬槓，直言不諱的說出自己的想法。”

魏文侯聽後，轉怒為喜，從此更加重視任坐的進言。

（魏文候）

2.魏擊被槓後，直接道歉

魏文侯的兒子魏擊正駕著馬車奔跑，遠遠得看見了魏國的國師田子方，魏擊連忙停住馬車，趴在地上，以最謙恭地態度向田子方行禮。可是田子方卻傲慢地不出聲，更不回禮。

魏擊以自己高貴的公子身份被怠慢了，他緩緩地站立起來，氣憤填膺地問田子方：“貧賤的人不能對人那樣地驕傲吧！”

田子方硬生生地給槓了回去：“貧賤的人才能對人那樣地驕傲！富貴的人，比如說國君，就不敢對別人驕傲，國君對人驕傲就會失去國家，他將會再也得不到國君身份的尊貴，再比如說士大夫對人驕傲，就會失去土地和家產，他將不會得到一家之主的尊貴。相反，貧賤的人，因為話不愛聽、過的不舒服，他就驕傲地離開原地，都哪裡得不到這種貧賤呢？”“

魏擊雖然被槓，可是覺得槓得有理，他反而乖乖地向田子方道了歉。

（魏武侯魏擊）

3.魏武侯被手下武將槓後，老老實實地採納意見

魏擊繼承父親魏文候的位置後，有一天他帶著戰神吳起在黃河的中游遊覽風情，他情不自禁地對吳起說：“險要湍急的黃河就是魏國的守護神，這是保衛我們魏國的天險之寶啊。”

吳起直接槓了起來：“黃河不是魏國國寶，我們的國寶是德政。三苗氏有洞庭湖、彭蠡湖的險要，桀有黃河、濟水、泰華山、伊闕山、羊腸阪的最險要之地，紂有孟門、太行山、常山、黃河的險要地勢，可是他們沒有德政，都被消滅了，所以說，國寶就是德政，而不是險要的地勢。假設如果君主您不修德政，片面的認為擁有險要之地就能高枕無憂了，恐怕日後這條船上的人都會起來反對你的。”

魏武侯老老實實地承認吳起講（槓）得對。

魏文侯父子就是以這樣的胸襟對待戰國時期的明智詭辯之士，他們為魏國成為戰國七雄之一奠定了堅實的基礎。

（戰神吳起復雜的一生）

三、孔伋傳承了爺爺孔子滿肚子的學問，專門去槓見識偏狹的衛候（衛慎公）

1.衛侯被槓以倆雞蛋的目光選大將

孔伋（jí，古人名用字，“善思、思考敏捷”的意思）是孔子嫡孫，他向衛國國君舉薦苟變這個人才說：“給您推薦個能統領五百輛戰車的將領苟變吧。”

衛侯回答孔伋說：“他確實是個將才，可是他品德不好，曾經在職位上偷吃了兩個雞蛋，我不用他。”

孔伋槓道：“高明的木匠不會捨棄有一丁點腐爛之處的參天高木，聖人任命官員也是要像木匠選擇木頭一樣的盯住人才的優點。現在正是要使用有高明軍事才能的大將，在這個戰爭紛亂的局勢下，建立後人難以企及的功勳的難得機遇期，你卻因為兩個雞蛋，放棄這麼一個軍事能人，你這種眼光和氣量，千萬別被鄰國知道了啊！”

衛侯被槓的連連稱讚說：“您說得對，您說的對，我立馬啟用苟變做將軍。”

（孔伋祖父孫三個）

2.衛侯被槓他的國家就要衰敗了

《資治通鑑》：衛侯言計非是，而群臣和者如出一口。

這是說，衛侯提出了一項不合理的國策，大臣們卻齊聲稱作良策。

孔伋又找到了衛侯抬槓：“他們都稱讚你提出了好國策，我看你的國策提得也不好，他們的行為令人噁心。我擔心你的國家就要衰落下去了。”

衛侯很膽驚心顫地問：“為什麼？”

孔伋說：“你提出的策略，自己認為很對，其實是一種錯誤，卿大夫們不敢給你指出錯誤，下級官員不敢給卿大夫指出錯誤，一般的讀書人和老百姓不敢給下級官員指出錯誤，大家反而在互相稱頌。現在的狀況是，稱讚就有福，指出錯誤就有禍。這樣，是不會有好結果的。”

孔伋引用了《詩經》中：

“具曰予聖，誰知烏之雌雄？”

這樣的一句話來諷諫衛侯，它的意思是：“都說你是聖人，其實他們是連烏鴉是公的還是母的，都辨認不出來的。”

（衛慎公）

四、公元前359年商鞅和甘龍就變法問題的抬槓，也值得後人學習其中的智慧

秦國的貴族反對秦孝公啟用公孫鞅（商鞅）進行變法改革，公孫鞅說：“眾人只知道樂享其成，不能與他們談論創業的風險和規劃，凡夫俗子不能理解見解深刻的聖人的理論，所以要實現變法強國這個長遠的睿智的決定，就著手實行吧，不必過多地考慮以前的規章制度和人們的看法。”

大夫甘龍出來槓道：

“不然，緣法而治者，吏習而民安之。”

他這是說，根據原先的規章制度來治理，官員和老百姓都會十分穩定的生產和生活，你瞎折騰變法，要幹嘛？

公孫鞅也毫不客氣的槓道：

常人安於故俗，學者溺於所聞，以此兩者，居官守法可也，非所與論於法之外也。智者作法，愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉。

公孫鞅的這個說法就厲害了，而且根據常識常理還具備了那麼一些道理：普通人和學者讓他們好好地做官或者守法就行了，不要和他們討論變法的事情。因為，普通人守著原先的經驗過日子，學者只會沉浸在自己的知識天地中，他們拘泥在自己的守舊中，沒有時間和心思去考慮新的事務。所以說，通達的人制定新的法律規章，普通人遵守就行了；優秀的人才根據實際提出解決實際問題的辦法，而那些躺在功勞簿上混吃過日子的人才頑固地守護已經有的維護他們既得利益的法律制度。

秦孝公判定這場抬槓中的公孫鞅為勝出者，他授予公孫鞅左庶長的要職，開始了秦國富強於天下的變法。

日後，槓精公孫鞅槓出了一個強大的秦國，槓出了許多舊貴族的血淚仇恨，也槓掉了公孫鞅自己的生命。

（公孫鞅）

還想起，偉人的一句話：歷史是不以為人的意志為轉移的，但是歷史是人民群眾所創造的。

人民群眾，包括你、我、他這樣的每一個分子。如遇事關家國生死存亡的大事要事，即使要做一個槓精，我想，對於每一個人也是當仁不讓！

還有歷史上那些為了國家和民族利益，以死踐行“槓精”唱不同於沉默的大多數的，堅持反調精神的文臣武將，比如堅持北伐統一祖國的祖逖、誓死保衛開封的李綱、堅持抗金的宗澤、不忍心看到漢文化受辱的文天祥、堅決抗擊侵略者的于謙、為天下哀哀蒼生不惜以死進諫的海瑞，他們的事蹟足可以改變“槓精”這個詞語的褒貶色彩了！

謝安與王羲之的不同觀點

後來想明白了出山了，依然保持著把扯淡進行到底的優良作風，老朋友王羲之就勸他不要再扯淡了，還是踏踏實實工作吧！誰承想，老謝一句:秦朝二世而亡，難道也是扯淡的鍋？這個槓太重了，沒法接呀。

嘗與王羲之登冶城，悠然遐想，有高世之志。羲之謂曰：‘夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇給。今四郊多壘，宜思自效，而虛談廢務，浮文妨要，恐非當今所宜。’安曰：‘秦任商鞅，二世而亡，豈清言致患邪？’”

子非魚，焉知魚之樂？

說道抬槓，怎麼能少了莊子和惠施這對好基友呢？莊子和惠子一塊出去玩，莊子看到很多鯉魚游過來，就忍不住發言了（他知道惠施一定會反駁他的）:這鯉魚過的很快樂呀！

惠施:你又不是魚，你怎麼知道魚過得很快樂？

莊子:你又不是我，你怎麼知道我不知道魚過得很快樂？

惠施:你又不是我，你怎麼知道我不知道你不知道魚過得很快樂？！……

世紀難題-老闆做的不好時，該繼續跟著幹還是幹掉他？

就像列子老是拿孔子開涮一樣，道家和儒家的思想總是對著來。漢景帝時儒家代表轅固生和黃生展開了一場經典的辯論，至今仍然值得回味。

黃生說:商湯、周文王推翻前朝建立新朝是不對的，是犯上作亂。

轅固生說:夏桀、商紂都不是好領導，商湯，周文王因此推翻他們是正義的，有群眾基礎。

黃生說:帽子再破也要戴在頭上，鞋子再新也要穿在腳上，這就是上下有別的道理。夏桀、商紂雖然不對，畢竟是領導，作為下屬你可以勸吶！幹嘛要推翻他呢？

黃生這個說法一下子就建立了一個很高理論框架，轅固生一時打破不了，於是舉起了現例項子:要你這麼說，那高祖推翻秦朝建立漢朝也是亂臣賊子了？

這下輪到黃生無語了。作為主持人的漢景帝及時按了暫停鍵，這個抬槓大會就此結束。

為什麼漢景帝沒有選擇支援轅固生的觀點呢？因為他面臨著“從哪裡來”和“到哪裡去”的這兩個核心問題。

如果說他支援轅固生的觀點，漢朝的存在就有了合法性，這是一個既定的事實，沒什麼好抬槓的，存在即合理嘛。

但是人的慾望是無窮的，江山不僅要打下來，還要子子孫孫乃至萬世，這個時候轅固生的說法就不管用了。因為人有美醜賢愚之分，漢景帝的後代總有一兩個敗家的，如果用轅固生的那個觀點:漢朝不就很容易被取代嗎？這個時候又要用到黃生的主張了。

看來，抬槓是一個技術活。

說到槓精就不得不說下春秋戰國時期了，這個時期諸子百家能人輩出，相應的槓精也不少，其中以槓精家族名家最為突出。

名家就是以論辯著稱的，因此名家的槓精非常之多，莊子在《秋水篇》就介紹了這些槓精的日常，“然不然，可不可，困百家之知，窮眾口之辯”。這句話就是說肯定別人否定的，否定別人肯定的，反正我就是與眾不同，是這條街上最靚的辯手，以把人說的啞口無言為樂。

名家代表之鄧析

名家愛好論辯就得從它的創始人鄧析說起了。鄧析，鄭國大夫，名家創始人，中國律師行業的開山鼻祖。他在鄭國當律師有個特點，“以非為是，以是為非”，顛倒黑白，所向無敵，凡是他經手的官司十之八九都會打贏，但也使鄭國是非無度，弄得鄭國苦不堪言，最後只有砍了他。。。

名家代表之公孫龍

公孫龍，戰國時期的趙華人，是一個論辯高手，時常活躍在政壇上，他最著名的論辯便是“白馬非馬”了。世人皆知馬有各種顏色，因此白馬肯定屬於馬類，但公孫龍偏偏說馬是以外形命名的，白是以顏色命名，而不是形狀，所以白馬非馬。聽了這番詭辯簡直要氣死人，明知道他說得是錯的，但卻找不出反駁之語，好氣。。

名家代表之惠子

惠子即惠施，戰國時期宋華人，這又是個可以氣死人的主，他提出的論辯命題非常之多，莊子《天下篇》中就記錄了二十一個，如"火不熱"、"雞三足"、"白狗黑"、"矩不方,規不可以為圓"。

可見惠子與公孫龍的辯論手法出自一體，以顛倒黑白為主，還常常將人懟得啞口無言，實乃槓精界的翹楚，並且他們還自成一派，有名有派，現今的這群槓精們完全可以去師承名家，肯定會辯無敵手。

最牛掰的槓精能夠達到什麼境界呢？來看看槓精之祖——鄧析是如何開宗立派，將槓精當做一項事業發展下來的。

鄧析是春秋戰國時期鄭華人，年輕時，他便歷史上以擅長辯論聞名鄭國。

擅長與人辯論，俗稱“抬槓”。很多人都會抬槓，但是真正將“槓”當做自己的事業，並一生為之孜孜不倦者，鄧析真真古今第一人也！

相傳，鄧析以自己的“槓精”之嘴，專門替人分憂解難。根據找他的人的身價，定出不一樣的價錢，比如說士大夫找他幫忙，得拿出一壺酒當酬勞；普通人找他幫忙，需要支付一批麻布；若是窮人找他幫忙，有時候還會倒貼……

《呂氏春秋》就記載了鄧析的這麼一件事：

話說，鄭國有一年下大雨引發洪水，有一土豪被洪水淹死。好巧不巧，這個土豪的屍體被衝到一戶窮人家，窮人便將這具屍體裝殮起來，等著有人來認領屍體。富人得知此事之後，就想著拿錢贖“屍”。

然而，這戶窮人卻不幹了：“給這麼點兒錢，打發要飯呢？”窮人想要多少錢呢？是富人開價的十倍！富人是有錢，可腦子缺不壞，窮人漫天要錢還不還價，這不擺明了敲詐嗎？

於是，富人去求助鄧析。鄧析先是收了人家一壺酒，然後慢悠悠地對人說：

“安之！人必莫之賣矣。”

意思是，同志啊！你就放心吧。你家老頭子的屍體除了你們會要，還會有別的人要嗎？你們不買，他也賣不出去啊，等著吧，他一定扛不住的。

這富人一聽，唉！很有道理啊，就回家等了。

過了幾天，那邊兒的窮人果然坐不住了。你想啊，好不容易有個發大財的機會，怎麼不好好利用？可是，富人家裡遲遲不來贖屍，眼看就要臭了，這可怎麼辦呢？

於是，窮人也去求助鄧析。鄧析收了窮人一匹麻布，然後嘬了一口酒，慢悠悠地說道：

“安之！此必無所更買矣。”

年輕人著什麼急啊，屍體就這一具，他們不找你，還能找別人不成？放心吧，沒幾天他們還會找你的。

最後，屍體臭了。

鄧析憑藉一張嘴，將事情的正反兩面都給說的頭頭是道，讓人無法反駁。鄧析的做法，讓人非常看不慣，一向以“揭人家短”著稱的列子，自然不會輕饒他，在《列子》一書中，他如是指責鄧析：

“操兩可之說，設無窮之辭。”

翻譯過來就是：普通槓精抬槓，一般都是你說正，他說反；鄧析這貨跟人可不一樣，他是你說正，他說反，等你同意他的觀點了，他又持你的觀點繼續反駁你。總之，要麼你被他煩死，要麼就不要理他。

隨著越來越多的人找他幫忙，鄧析發現：這也是一條發家致富的好路子呀！

沒過幾天，鄧析開設了一個專門教人抬槓的學說——名家，並拿錢幫人抬槓。鄧析熟悉各國律法，與人抬槓時，對方只要稍有差池，鄧析便會以法律手段，將其擊敗。如此一來，鄧析成了中國第一位“律師”。

時人一看，呀？！鄧析憑著一張嘴就能掙錢，這也太隨意了吧！他能憑藉嘴掙錢，老子也能！就這樣，鄭華人紛紛學怎麼“抬槓”，不事生產。

槓精這種“貨色”，一個就讓人頭疼了；可是，鄭國有一群、乃至一群一群的槓精。

在當時，鄭國幾乎成了所有人的笑柄，比如說：買櫝還珠、鄭人買履、鄭人逃暑、鄭人惜魚、鄭人圍許、鄭人販履……

反正，只要把一個本來不怎麼好笑的笑話，加上“鄭人”的字首，就會引得別人爆笑。大概類似於現在的…額…還是鄭國的那片兒地方吧。這種情況長此以往，鄭國國君鄭定公作何想？估計，出去開會都會被人恥笑。

當然了，把國君惹怒，可不是好玩兒的。後來，鄧析死了，死在他引以為傲的“槓”上。

所以呢，抬槓有什麼好處呢？死得快吧。

中國歷史上最大的槓精，就是三國時期的孔融。

當時孔融被袁紹不費吹灰之力擊敗，逃到曹操麾下。

到了曹操麾下，孔融被任命為大匠，遷少府，又任太中大夫。。

看得出，曹操也算知道孔融的名氣，給他的待遇還是比較高的。

所謂的將作大匠也就類似於今天的建設部長這類職務，搞點房屋水利修建，植樹綠化一類。

雖然沒什麼兵權，行政權，但工作不用冒著生命危險（不用打仗），而且無非是監督別人做工而已，也不許自己實際懂建築。

總能體來說，就是一個高薪養人的職務，最適合沒什麼實幹能力的文人，比如孔融。

對於孔融來說，只要老實安分一些，就可以以國家級幹部的身份退休，名利雙收，安享晚年，子孫也會享福。

然而，孔融的槓精個性，卻毀了自己和全家。

孔融性格太誇張，不和人抬槓，尤其不是上級抬槓就不舒服。

更重要的是，孔融是為了抬槓而抬槓，根本不管事實如何。

而且，孔融最大的才能就是抬槓很精彩，說話像魯迅一樣尖酸刻薄，語出驚人，讓被抬槓者又氣又怒，坐臥難寧。

最終就是，嘴臭的孔融管不住嘴。

據史料記載，作為幕僚的孔融在朝堂上，從來提不出什麼建設性意見。背地裡，他倒是大放厥詞，找些歪理來抨擊別人。

凡是曹操說東的，他就偏扯西；曹操要往南，他就偏向北；曹操說今天這菜好吃，他就扯淡說難到別的菜就不好吃，你不能帶有色眼睛只誇讚這種菜云云……

書上有記載的孔融嘴炮記錄如下：

曹操要節約糧食搞禁酒令，孔融就專門寫了篇喝酒好的雄文，反駁說什麼“女人也能亡國，為什麼不禁婚姻等……

曹操擊敗了袁紹，曹丕將袁紹的兒媳婦甄氏納為妾。這本是一樁好姻緣，漢代女人改嫁也不稀奇。

結果，孔融講曹家有搶別人媳婦的傳統。甚至還扯到古代，說武王伐紂之後，應該是先把美女妲己賜給自己的兄弟周公……

曹操要遠征烏桓，解除西北方向上的軍事威脅，孔融又嘲笑說那地方雞不生蛋鳥不拉屎，不值得興師動眾。他還說歷史上肅慎部落沒有向周武王進貢木材，丁零部落偷國蘇武的牛羊，應該一併討伐。這都不知道扯到哪兒跟哪兒了……

古人稱伴君如伴虎，而孔融卻非要將老虎當作大貓戲弄，豈不是找死。

恃才放曠這一套玩得太過，也就難免玩火自焚了。

更重要的是，他還說了一些驚世駭俗的話，僅僅為了和曹操抬槓。

最著名的一個說法，就是父母無恩。

在當年全國強調忠孝的態度下，孔融卻說了這番話：“父之於子，當有何親？論其本意，實為情慾發耳。子之於母，亦復奚為？譬如物寄瓶中，出則離矣。”

也就是說，父親對於兒子沒有恩情，實則是父親尋歡作樂才有了兒子（指和妻子發生性關係）。母親對兒子也沒有什麼恩，就像瓶子裡面放著的物品，離開瓶子還有什麼恩情可言。

這種觀點放在今天，也是偏頗的，不為主流社會接受，更別說當年。

漢代雖然禮教還沒有很嚴格，但忤逆犯上，虐待父母也是重罪。

孔融說了這番話，在當年絕對算是妖言惑眾，可以處死。

本來曹操就憋著要惡整孔融，此次終於有了機會。

建安十三年八月二十九日（公曆時間為208年9月26日），孔融走上刑場，並株連全家，時年五十六歲……

事實證明，孔融並非經綸濟世之士。

他唯一所擅長的，就是自己的嘴炮。

並不否認他的伶牙俐齒和聰明善辨，是一個優點。如果放在今天，孔融可以做一個出色批評家。

但在亂世，人人都需要有真才實學，絕非僅僅是嘴巴會說就行。說通俗點，沒有治國安民的本事，你靠邊站，讓有本事的人來幹。同時，你就管好自己的嘴巴，不要沒事不顧事實，而“大放厥詞”，只圖一時嘴爽。

最終，孔融就是作繭自縛，死在了自己這張臭嘴炮之上，還連累了全家……

“槓精”這個詞雖然這兩年才開始在網路上流行。但是兩千多年前，就開始就這個門派了，叫“詭辯學”。

反正不管怎麼辯論。辯論的邏輯是否科學合理，槓精只要一個結果，那就是最終你妥協，宣佈他勝出，哪怕是單方面的。

這裡就不得不提到平原君趙勝的一個吵架就沒輸過的門客了，即便跟各國國君辯論，都從來不輸嘴陣，一直槓到對方後悔跟他辯論為止。

趙惠文王15年（前284年），燕昭王有攻打齊國的想法，陳兵邊境。

於是這位門客就自告奮勇地帶著自己的一幫學生，跑到了燕國去勸燕昭王不要攻打趙國。

礙於兩國外使的禮節，燕昭王一套外交口吻，“燕趙兩國世代睦鄰友好，有著長期良好的合作基礎，經過兩國國君的共同努力，兩國關係有望上升一個新的臺階，目前邊境上發生的摩擦，只是誤會而已。”

這話至少在外交層面，表示了燕昭王並不想公開承認自己有發起對趙國戰爭的意願。

但是平原君的這位門客則必須要燕昭王給出一個明確答覆，就是保證不打趙國。結果燕昭王還真給面子，竟然滿口答應把陳列邊境計程車兵給退出過境以內。

然而槓精的世界你不會懂的。結果這位門客公開質疑燕昭王的誠意，說道：當初大王招納欲破齊、能破齊的“天下之士”到燕國來，後來終於破齊。而今“諸侯之士在大王之本朝者，盡善用兵者”，所以我認為大王不會偃兵。

的確燕昭王本來就是這麼想的，但是礙於外交層面上的各種因素，大家彼此不挑破，保留彼此面子過得去麼？

燕昭王想，這位門客是槓精麼？跑來燕國，代表趙國要求自己“偃兵”，的確自己也很給他面子了，答應他提出的要求了。結果他竟然還當眾質疑自己的誠意。難道要自己寫保證書不成？沒見過捱打的還這麼猖狂。

難道跑燕國來就是為了過把嘴癮，證明自己正確？類似的事情在平原君的這位門客身上有很多例子。

比如秦國和趙國結攻守同盟，結果秦國攻打魏國，趙國發兵卻救魏國（不救不行，唇亡齒寒啊）。結果秦國就派人來質問趙國，我們不是攻守同盟麼，現在我們攻打魏國，按道理，你不但不該幫魏國，還應該出兵助秦國。

結果趙國無言以對，但是這位門客卻不落套路，上來反過來質問秦國，說，我們時攻守同盟。現在我們在救助魏國，你秦國不應該派兵幫我們趙國一起救助魏國呢？

思路的確不入俗套，但是全是嘴上逞能。

但是這些都不算啥，這位吵架沒輸過的平原君的門客，最有名的就是那個“白馬非馬”的理論。

這位門客過關，關吏說：“按照慣例，過關人可以，但是馬不行。”他便說白馬不是馬，然後一通大道理，關吏文化層次低，三句話就被他饒暈了，雖然明白是鬼扯，但是又說不過他，最後無奈，只能讓他連人帶馬過關去了。

結果這位門客很是引以為豪，於是在平原君家裡和孔子的六世孫孔穿，進行了一場別開生面的辯論。這事後來就被記錄在《公孫龍子·白馬論》中。

具體邏輯學上的內容，炒米不講了，怕繞進去。但是結果是顯而易見的，平原君將這個門客趕出了自己的府邸。

然後歷史上就沒有了關於這個門客的記錄。但是大家則都因此而認識了這個吵架沒輸過的槓精，他就是公孫龍，被人稱為詭辯學的祖師爺。

在古代歷史上要說槓精，應該有很多，而“槓精之王”非宋玉莫屬！因為他一“槓”之下能讓對手飽受非議，千百年來，餘毒不斷，時至今時，罵名依然！

宋玉其人

宋玉是戰國時宋華人，長得比較帥，是中國古代“四大美男”之一，“貌比潘安，顏如宋玉。”就是對他的讚譽。

長得帥並不可貴，可貴的是，他還很有才華，可謂是集美貌與才華於一身。他崇尚老莊之學，是屈原的徒弟，好為辭賦，頗有文采，他的文采不僅沒有辱沒師門，而且可以說是直追屈原，不遑多讓！《九辯》、《神女賦》、《高唐賦》、《風賦》、《登徒子好色賦》等名篇，皆出自宋玉之手；“陽春白雪”、“下里巴人”、“宋玉東牆”、“東鄰之女”、“曲高和寡”等典故，皆是宋玉的傑作。他可謂是才名遠播，千古流傳！

他的才華不僅僅侷限在文采上，在“抬槓”上也是出類拔萃！下面看看他的“槓精”之路的封王一戰吧！

一“槓”千年

話說，戰國時，楚國大夫登徒子看宋玉又帥又有才華，還很得楚王寵愛，他心裡面很不舒服。

有一天，登徒子對楚王說：“宋玉長得比較英俊帥氣、有點兒油頭粉面，但是能言善辯、油嘴滑舌，最可怕的是他生性好色，您千萬不要帶著他出入後宮，以免妃子們遭其毒手。”

不久，楚王見到宋玉，就拿登徒子的話問他。

宋玉說：“長得帥是老天賜予的，口才好是恩師教導的，但是臣絕不好色！”

楚王說：“你說你不好色，這有什麼說法嗎？說的好，你就留下，說的不好，你就離開，另謀高就吧！”

宋玉說：“天下的美女，都不如楚國的美女美；楚國的美女，都不如我們村的美女美；我們村的美女，都不如我東面鄰居家的女兒美。鄰居家的女兒，她再高一點就太高了，再矮一點就太矮了；擦粉的話，就顯得太白了；用胭脂的話，就顯得太紅了；她的眉毛像鳥的羽毛一樣好看，面板像雪一樣白，腰像楊柳一樣婀娜多姿，牙齒像貝殼一樣好看。她嫣然一笑，陽城、下蔡這兩個地方的人就會迷惑、傾倒。然而這個大美女爬牆偷窺了我三年，我始終不為所動，沒有同意她的引誘。登徒子就不同了，他妻子蓬頭垢面、耳朵痙攣，牙齒縫隙甚大、嘴唇外翻。彎腰駝背，走路難看，還有疥癬和痔瘡。登徒子卻喜歡到非常，還與她生了五個孩子。大王明察，您看我們誰更好色呢？”

結果呢，宋玉沒有被楚王趕走，登徒子卻成了後世好色者的代表，色狼的別稱，千年不變。這一“槓”，宋玉完勝！

這個故事出自於宋玉的《登徒子好色賦》，原文如下：

大夫登徒子侍於楚王，短宋玉曰："玉為人體貌閒麗，口多微辭，又性好色。願王勿與出入後宮。”王以登徒子之言問宋玉。玉曰："體貌閒麗，所受於天也；口多微辭，所學於師也；至於好色，臣無有也。"王曰："子不好色，亦有說乎？有說則止，無說則退。"玉曰："天下之佳人莫若楚國，楚國之麗者莫若臣裡，臣裡之美者莫若臣東家之子。東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齒如含貝；嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。然此女登牆窺臣三年，至今未許也。登徒子則不然，其妻蓬頭攣耳，齞唇歷齒，旁行踽僂，又疥且痔。登徒子悅之，使有五子。王孰察之，誰為好色者矣。”

那麼，登徒子真的如宋玉說的那麼好色嗎？

委屈的登徒子

登徒子真的那麼好色嗎？我看不是這樣的，那只是宋玉巧言善辯、楚王閉目塞聽罷了，其實就算說登徒子是個絕種好男人也不為過！

所謂好色，一般是指好淫好美色，而登徒子的夫人只是醜色而已。登徒子身居高官能夠矢志不移，不見異思遷，不拋棄糟糠之妻，也算是品質高潔、痴心情種。

那麼痴心絕對的登徒子婚姻真的很美滿嗎？答案是否定的！

登徒子，據考證，歷史上真有其人。他是楚懷王時的老臣，為人耿直不屈，一身正氣。但是，他的妻子卻不是一個省油的燈！他的妻子名叫蘇家瓊，長得確實是奇醜無比，人稱"草苟兒"。她雖然很醜，但是卻有一顆不安分的心，她不守婦道，與她家的馬伕通姦，看來是醜人多作怪啊！對此，登徒子不以為然，對他夫人仍然是始終如一，真是難為他了。說來蘇家瓊也是大名鼎鼎，後來人們對不守婦道的女人通稱"草苟兒"或者“蘇女”。

唉！感覺登徒子真是太委屈了，在外面被宋玉誣為好色之徒且流傳千年；在家裡面，她妻子給他種了一片大草原，又世人皆知。真是可悲可嘆！