中華文明有上下五千年，歷史悠久。中華歷史上的第一個朝代是夏朝，在上古時期，繼夏朝以後，中國歷史上第二個朝代，商朝出現了。之所以被作為為商朝，是因為商人的祖先曾受封於商邑，即今天的商丘。

後來，商朝的國都歷經多次遷移，才決定在安陽建都。又因為安陽上古時期被稱為殷，因此商朝又被後人們稱作為殷商。說起殷商，給人的深刻印象就是這個時期的甲骨文了。甲骨文算是中華歷史上最早出現的文字形式了。那麼甲骨文是起源於什麼呢？

所謂的甲骨就是中國古代的人民在占卜時候用的龜甲和獸骨。這個甲骨文就是，當時商朝的人們由於占卜各類大小事件，而留下來的早期的文字型別的記載。而商朝又是中國歷史上占卜最盛行的時期。當時的人們真的是凡事都想在做之前測測吉凶，這件事可做不可做呀等等，好事先有個準備，或許能夠逢凶化吉，自己主宰命運。

既然商朝的人們那麼喜愛占卜，因此，與此相關的甲骨文的數量也就非常地多了。這些甲骨文的數量如此之多，按理說應該也能夠據此查證下商人們的祖先到底是誰了吧。然而事實並不能如願。

自上個年代二十世紀以來，來到殷商遺址進行考古的專家們絡繹不絕，也出土了大量的甲骨文。雖然出土的甲骨文的數量眾多，但是由於人們對古文字的瞭解畢竟有限，目前對於這些出土的甲骨文，專家們只解讀出了其中的一小部分。並有找到關於那個時期關於商人祖先的的記載。甚至連炎黃二帝和堯舜禹也沒有相關的記錄，沒有一點蛛絲馬跡。這就令人二丈和尚摸不著頭腦了。

正當大家都十分費解的時候，讓人更費解的事情出現了。專家們從這些甲骨文中，推測出了兩個人的名字，夋和契。有的專家認為，這兩個人應該就是商人的祖先了，而有的專家卻指出，由於在解讀這兩個甲骨文字的時候，把先前古人們所作的有關文獻記載作為了推測這兩個甲骨文字的的依賴，所以關於兩人名字的解讀並不可靠。

因此這兩個人是不是商人真正的祖先，還有待考證。所以至今為止，關於商人祖先的疑問仍然是一個謎。或許當專家們把出土的甲骨文，全都解讀出來之後，這個疑問便能夠有了定論。

提起商朝，百分之九十的人都會想到《封神榜》，妲己，姜子牙，哪吒，等等。這電視劇太洗腦了。考試時注意哦，別按電視劇來，野史害人呢。

其實歷史上的商朝，絕非如此，商代共存在約600年，國家五盛五衰，六次遷都，農業經濟發展不錯。甲骨文是迄今發現的最早的文字，商代有輝煌的青銅器藝術。商朝人多穿齊膝短衣，扎著褲腳。材料有麻.葛.綢子等。貴族男子常戴帽子，婦女多梳頂心髻，大姑娘梳辮子，小孩梳兩個小丫角兒。男女貴族多佩玉。

奴隸社會，青銅業發達，釀酒業發達（可從出土的青銅器品種看出），人殉、人祭嚴重，奴隸沒有半點自由，因為洪水而換了七個都，武丁之前王位實行的是兄終弟即，從武丁開始才實行嫡長子即位，另外中國千百年用來紀年的天干地支也就是商朝國王的名字。

商朝的歷代商王都恪盡職守，他們吸取夏朝滅亡的教訓並時刻警醒自我，商朝的政治清明，社會生產力的到了極大發展，奴隸主貴族制度發展到巔峰時代。 商朝的歷代商王為了躲避自然災害曾經多次遷都，商王盤庚為了解決政治危機在公元前1320年決定再次遷都，這一次商朝的都城被遷到了殷地，在這之後商王朝的統治更加穩固。

商朝，其實是一個偉大的國家。

（括號裡面為一些小吐槽，文字優雅，望見諒。）

對於大多數知道這個朝代的人而言：最多的大概是商紂王，妲己和封神榜吧（其實這些有點神神鬼鬼的東西，才是大家最感興趣的吧哈哈。）

對於學生黨和學者：商湯、甲骨文、殷墟、司母戊鼎、青銅鑄造、盤庚遷殷（畢竟是全部要背的東西，我讀書時歷史題已經到了全書皆可出題的地步了啊哭）

對於稍微有點了解的：部落起源、巫鬼文化、武丁大帝、婦好、奴隸制（這些是重度研究者才會發現的東西，其實歷史上的一些不為人知的東西，才更令人感興趣吧）

大家對中國歷史關注度和傳播度比較高的是從春秋戰國開始。至於中國早期的歷史堯舜夏商時期作為中華文化的形成期，多見於神話傳說。最耳熟能詳的就是封神演義這部電視劇裡的商朝背景。

要說對商朝的第一印象或許是商紂王的殘暴不仁，無道昏君。發明了很多慘無人道的酷刑，最有名的就是炮烙。底層百姓觸犯了法律，動輒就要斷胳膊斷腿，割鼻子挖眼睛。

商朝屬於奴隸制度的頂峰時期，奴隸主是這個王朝的統治階層。而生活在最底層的老百姓更是苦不堪言，除了苛刻的賦稅，還要被迫服沉重的徭役。生命完全得不到保障。

對於整個社會來說，老百姓生活水深火熱，對於商朝並沒有好感。

提起商朝，第一印象，愛經商，商朝是一個商業很流行的朝代。另外，愛喝酒，酒池肉林不是亂講的，而且不只是商紂王愛喝，整個商貴族都愛喝。另外，就是愛打仗，以及愛搬家。

正好，我在寫一個專欄《中學大歷史》，一個專門幫助中學生學好歷史的專欄，這裡面就講到了商朝的這些特點：

下面的內容摘自我的專欄《中學大歷史》

成湯建立的商朝有什麼特色呢？

商朝有三大特色。

1.愛搬家

商朝是一個很喜歡搬家的朝代。漢代有個叫張衡的人寫了一個《西京賦》，裡面就說：殷人屢遷，前八後五。

殷人就是商人，商朝後面搬到殷這個地方，所以也稱為殷商。

這句話就講，殷人前面搬了八次，後面搬了五次。這是以成湯為分界線。在成湯打敗夏桀，建立商王朝前，他們就已經搬了八次，建立商王朝之後，又搬了五次。

商人為什麼喜歡搬家呢？

這個說法就很多了。有人認為是避水災。原來居住的地方有水災，必須搬到乾旱的地方去，但這個說法並不太靠譜。因為水是文明的搖籃啊。文明都是依水而生的，兩河文明，尼羅河文明，印度河文明，長江黃河文明都是大河文明。而且商朝搬家還是圍著河在轉。搬來搬去，還是黃河兩岸。

另一種說法是為了種田，因為田地種久了田力會下降，需要搬到新的地方。這個說法也不靠譜。因為我們古代人早就知道施肥，二來，他們常常有兩塊土地，輪流耕種，以避免田力用盡的情況。

第三種說法是為了發動戰爭。商部落是方伯，他們具有討伐別的部落的權力，為了更好的發動戰爭，就把家搬到人家的家門口，出門就可以揍人。

這有一個例子，成湯為了打敗夏桀，就把都城遷到了亳（今天的河南偃師附近），在這裡招兵買馬，積累滅夏的力量。

但前八後五的搬家，都是為了戰爭，也太不可能。

那有沒有別的可能呢？

有的，就是政治鬥爭。

在這裡我們要先介紹商朝的一個特點。前面我們說堯舜禹是禪讓制，選取賢德之人，把他介紹給上天，讓他當首領。到了夏禹之後，夏禹改變了遊戲規格。他的兒子夏啟接過了位子，開啟了家天下。以後都是父傳子，不搞選賢的禪讓了。

家天下有一個缺點，就是接班人不可控，有可能是笨蛋當皇帝，也有可能是吃奶的娃娃當皇帝。商朝為了避免這個問題，就想了一個辦法：兄終弟及。

就是皇位不一定是傳給兒子，也有可能是傳給兄弟。商朝很多時候王位都是傳給兄弟的。這個還是家天下，但不是父傳子，還是兄長傳給弟弟。

這樣有一個好處，就是傳位的時候，接班人一般是成年的，而且有一定能力。

比如我們講一個故事，宋朝的開國皇帝叫趙匡胤。他想把皇位傳給兒子。而他的母親杜太后去世的時候，把他叫過來，問他：“你是怎麼當上皇帝的啊？”

趙匡胤當然撿好聽的說：“都是祖上和您積了德啊。”

杜太后卻說了大實話：“我不這樣認為，還不是當初周世宗柴榮讓幼子繼位，才使你有奪取天下的機會。如果柴榮擁立年長的宗親為帝，這天下怎麼會落到你的手上？”

在宋朝之前，中國有個朝代叫後周，後周有個皇帝叫柴榮。一開始，趙匡胤是柴榮的部下，禁軍將領。柴榮去世的很早，他去世的時候，兒子還只有七歲。七歲怎麼控制天下呢？

趙匡胤趁這個機會發動了歷史上著名的陳橋兵變，皇袍加身，建立了宋朝，當起了皇帝。

趙匡胤聽了以後，就改變了傳位於子的決定，把皇位傳給了弟弟趙光義。

可見，兄終弟及可以解決避免幼子接任的問題。在現代社會，也有兄終弟及的例子。亞洲的沙特王族，採用的就是兄終弟及。他們的第一任國王叫伊本·沙特，是1902年打下的江山，已經是一百年前的事情了。但是他們採用兄終弟及的方式，現在還只傳到了二代。

那麼，兄終弟及是不是就沒有缺點呢？也是有的，就是容易引起爭端。因為一個兄長往往不只有一個弟弟。這樣一來，王位的競爭者就多了，競爭者一多，就會發生爭端。像沙特就經常發生爭奪王位的事情。

商朝也碰到了這樣的問題。

《史記·殷本紀》裡記載：自中丁以來，廢適而更立諸弟子，弟子或爭相代立，比九世亂，於是諸侯莫朝。

中丁帝當商王之後，採用了兄終弟及的接班模式，這些兄弟們為了王位相互爭鬥，造成了連續九代的混亂。你們家裡自己亂起來了，外面的諸侯當然不來朝見商王了。

而這個時期，恰好跟商朝遷都的時間吻合。可見，商王為了鞏固自己的地位，採取了遷都的方式。

遷都為什麼能夠鞏固自己的地位呢？因為遷都等於重新洗牌。

遷都後，那些反對自己的貴族擁有的土地就成了閒置土地。

打個比方，原本貴族們都住在二環以內。他們掌握了很大的權力，導致商王自己都沒有資源了。不過，商王知道他自己就是最大的資源，這個資源叫中心論。

商王就把國都搬到五環外，那五環外就成了新的二環、新的中心。以前的二環就變成了郊區了。

透過這種轉變，商王能夠打擊不服從自己的貴族，增加自己手上的資源。

所以，商王朝一直搬家，最終，有一位叫盤庚的商王，他把國都盤到了殷這個地方。商王朝這才定居下來，數百年不動搖了。

那殷是什麼搬家的呢？

我們看史書，就會發現搬家也不容易啊。因為華人有戀土情結，好好的家園不要了，跑到別的地方去，那是不情願的。看《流浪地球》，就算太陽要爆炸了，我們也捨不得離開地球，要帶著地球一起跑。此外，貴族也會反對。盤庚遷都，這其實等於要搞“強拆”啊。

這時候，盤庚展現了高超的政治能力，我們看看，他用了什麼辦法。

他首先把反對的人分成四大塊，不同的反對者採用不同的處理方式。

對於那些擁有表決權，“共政”的貴族，他主要採取說服誘惑的方法，表示自己要遷都，是為了繼承先王的基業，是為了安定四方，你們不用擔心，遷都後，我依然會任用舊人的。去吧，我們的新家會更好。我們一定能夠在那裡快樂安定的生活下去。

這些共政的人不想遷，最大的顧慮不過是擔心一動，自己屁股下面的位子不保罷了。盤庚這一說，就把他們的心思盤活了。

而對於一些反對者，他則採取了警告的方式，表示之所以社會上有百姓會反對，就是因為你們在散佈謠言。你們趕緊停止你們的錯誤行為，不然到懲罰你們的時候，你們後悔都來不及。

而對那些舉棋不定的百姓，盤庚則採取安撫的的方式，告訴百姓你們應該體諒我啊，千萬不要聽信壞人的謠。現在我的朝中有一些壞人，他們貪圖財寶，禍亂天下，我遷都是為了懲罰他們，然後使你們能夠安定下來。

而對於頑固派，盤庚就是赤裸裸的威脅跟恐嚇了：我乃劓殄滅之，無遺育，無俾易種於茲新邑。

我要消滅你們，讓你們斷子絕孫，免得你們的後代在我的新邑滋生！

可見，盤庚的政治手腕、宣傳手法非常高明。經過他這麼一盤，大家終於肯跟著他遷都了。

搬到盤庚之後。這個愛搬家的朝代終於消停，從此以後保留了長久的穩定。但不搬家，總要乾點別的吧。

下面我們就介紹商朝的第二個特點：愛打仗。

商朝是一個極其好戰的朝代。我們從商朝留下的甲骨文中，經常發現商朝發動戰爭的記錄。商朝原本就是靠著當方伯，擁有徵伐權而強大，最終亡夏建商的。所以他們對武力征服似乎有一種天然的信仰跟迷戀。

在商朝的歷史上，戰爭幾乎從來都沒有消停過。尤其是盤庚遷都殷商，商朝進入穩定期，到了盤庚的侄子武丁當商王的時候，商朝進入最強盛的時期，武丁統治商朝五十多年，這其五十多年，最主要的工作就是打仗。

在出土的甲骨文裡，可以見到很多武丁出征的卜辭。

以前的人，在做一件大事前，往往要把事件記在甲骨上，然後燃燒甲骨，透過甲骨上的裂痕判斷這件事有沒有上天護佑，能不能成功。

在甲骨上，我們常常看到武丁一會要去打鄙方，一會要去打土方，一會要去打羌方，一會還要打虎方……這裡的方都是商周圍的一些國家。跟商交戰的對手不下十餘個。

武丁還不是一個人在戰鬥。他還有一位超級厲害的老婆：婦好。婦好不愛紅裝愛武裝，經常率領軍隊出征。她經常跟武丁分工合作，有時候一人坐鎮國都，一人出去打仗。有時候，倆人分頭行動，進行兩場不同的戰爭。有時候還一起合作，婦好負責伏兵，武丁負責誘敵。

現在我們在河南安陽市發現了婦好墓，讓我們能夠近距離一窺這位傳奇女將領的一生。

比如我們在墓中發現了兩個大銅鉞，一個上面是龍紋，一個是虎紋。專家認為，這就是婦好使用的武器。同時，這也是軍權跟王權的象徵，說明婦好地位之高。

這兩對軍事夫妻一生征戰，屢戰屢勝，打敗了商朝周圍許多的敵人，其中有商朝為了擴張領土，主動出擊的。有的是敵人進犯，防守反擊的。根據史料推測，商朝的軍隊總數最多時達到十萬，這在那時候可是一個驚的數字。如果不是經常進行戰爭的話，不可能有這麼多的常備軍。

這說明，我們商朝才是中國民族歷史上的戰鬥朝，而且是無敵朝代，是真正的東方不敗。要不是交通實在不方便，搞不好我們商朝大軍能夠一直打到尼羅河去。

透過商朝的戰爭，華夏文明的版圖一點點擴大，從這種意義來說，商朝是打天下的，而接下來的周朝，算是坐天下的。

接下來，我們再講商朝的第三個特點：人殉人祭。

同學們先看一個青銅器。

這個青銅器叫商虎食人卣，是商朝晚期的青銅器。畫面比較恐怖，一隻老虎抱著一隻人頭，準備將這個人頭吞下去。

虎是商朝的圖騰之一。從這個青銅器，我們就可以看出商朝人有用人進行祭祀的習慣。

有沒有更直接的證據呢？

再看一個青銅器：

這種容器叫甗（yǎn），是一種飲具，下面有鍋，用來煮水，水蒸汽上去之後就可以將食物煮熟。比如我們在婦好墓曾經發現了三聯甗。

但上面那張圖裡最驚人的部分，可能有的同學已經發現了。就是甗裡有一個人頭。像這樣裝有頭骨的甗，後面還有發現。

這說明商人煮人頭吃？

這個還沒有確切的證據，因為是埋在地下的。最大的可能還是用來祭祀。

而在甲骨文中，我們也發現了大量用人祭祀的記錄。

有人專門數過，從盤庚遷都到商朝滅亡，一共人祭了一萬三千零五十二人，此外，還有一千多條卜辭上沒寫人數，就算一條一人，總計也有一萬四千人。而這還僅僅是統治了在中國境內官方收藏的甲骨，不包括流失到海外的，私人收藏的以及沒有發現的。

可見，商朝的人祭是十分尋常的事情。要打仗了，殺兩個人祭天，要修房子，殺兩個人祭天，要懷念祖先了，殺兩個人祭天……

此外，商朝還喜歡用人來陪葬。

我們看商朝的墓葬裡經常發現擺放整齊的人頭，這些人都是用來陪葬的。

這當然是比較野蠻。到了商後期，這種活人祭祀的情況倒越來越少。因為大家發現，把人祭祀不太經濟，不如讓人去幹活比較划算。

當然，這種事情完全一下滅絕也不現實，事實上，人祭在中國的歷史上長期存在。比如給大家介紹下面這個青銅器。

這件叫殺人祭柱場面貯貝器，出土於雲南。

我們可以看到，銅器極為複雜。在中央的部分，有一個柱子一樣的東西，柱子上面纏繞著巨蛇，而在柱子的頂端則有一隻老虎，柱子的下面還纏著一條鱷魚，可以想像，這三種動物在當年應該是雲南地區最恐怖、最能給人類造成心理陰影的動物。而在旁邊還有一個矮一點的柱子，有一個人似乎在抱著柱子。

其實，他不是擁抱柱子，他擁抱的是死亡。他是被綁在了柱子上。

幹什麼呢？殺他進行祭祀活動，想必他要麼是一個罪犯，要麼就是一個奴隸，而在他的身邊，還有一些被綁著跪下的人，可見，這種祭祀往往不只殺一個人。

而在另一邊，我們看到了這裡的大佬。

數個人抬著一個婦女，這個婦女要麼是奴隸主，要麼就是女巫師。她是這個場景裡地位最高的，此外，還有很多拿著罐子，以及整齊坐在地上的人。

這個東西完整展示了古滇國的一次活人祭祀活動。古滇國已經處於戰國時期。戰國時的中原地區，對活人祭已經是批判的態度。

我們繼續聊商朝。

除了用人祭祀或者陪葬之外，商朝的刑罰是比較殘酷的。比如有一種刖刑，把人的腿砍去，這種刑罰延續的時間就更長了。

我們看下面這件青銅器。

這件叫西周刖人守囿銅挽車，屬於商朝之後西周的青銅器，非常精美，上面的柄蓋是一隻猴子。四周還有小鳥，可以根據風向轉動。

我們重點看車門這一塊。

守門的是一個人，這個人的一條腿被砍去了一半。顯然，這是一位受過刖刑的人。而受了殘酷的刖型後，也不能不幹活，還要去守門。

像這樣的青銅器還有不少。比如下面這個刖人守門鬲。

被拿來殯葬的、祭祀的以及被砍腿後還要守門的，在商朝都處於奴隸的地位。所以我們說，商朝是一個奴隸社會。

接下來，我們聊一點讓我們感到震驚的事情。

我們說商朝喜歡人祭人殉。那這些被用來祭祀的是什麼人呢？

商朝是一個很喜歡打仗的王朝，在不斷的征伐中，他們俘虜了大量的人。據記載，最多的一次俘虜了上萬人。

這些俘虜有的成為了奴隸，有的則用來進行祭祀。很可能商朝沒有更多的工作來安排這些俘虜，也沒有更多的糧食來供給俘虜。把俘虜殺死祭祀是當時認為最好的選擇。到了後面，生產力發展了，田地增多了，可以用奴隸去種田。這時候，奴隸顯示出經濟性，人祭人殉的事情才變少了。

接下來，考古學家對這些人祭的骨頭進行研究時，發現了一個奇怪的事情。

這個發現就太驚人了。我們一直認為，黃河流域和長江流域是我們的世代居住的地方，是我們黃面板人的家園。

難道在商朝的時候，這片土地不僅僅生活著黃面板的我們，還有黑面板的大洋洲人以及白面板的高加索人。

當然，更大的可能是，這些人曾經進入黃河流域，碰到了悍衛領土的商朝。商朝出征，擊敗了這些遷入的部落，然後將這些俘虜押解到商都。

還記得我們前面講的印度河文明嗎？在商朝建立的同期，雅利安人進入尼羅河流域，戰勝了原生的印度河古文明，用自己的文明取而代之。

雅利安人就是高加索人的一種。那有沒有可能，這些雅利安人也曾經進入到黃河流域呢？

只是這一次，他們碰上的是尚武的商人。

在商朝的歷史上，碰到過不同的挑戰。甚至可能是亡文明級的挑戰。商人戰勝了這些遷入者。他們才能在這片土地站穩腳跟，不然就跟元謀人、北京人、山頂洞人一樣，成為黃河長江流域的過客。只能用頭骨來證明自己的存在了。

從這個角度上，商朝軍隊戰勝了各種各樣的對手。《詩經》裡有一首《商頌·玄鳥》，裡面有一句：武丁孫子，武王靡不勝。

有一種解讀，就是商王武丁的後代，是戰無不勝的。所以我們才稱他為戰鬥著的王朝，不敗的王朝，是真正的東方不敗。

但是，同學們可能對商朝的印象不佳，大家如果看過一部《封神榜》的小說，可能就對商朝更反感了。這裡面的商紂王簡直就是一個大魔王。再稍瞭解一下商朝的歷史，發現商朝有人祭人殉，可能就更反感了。

其實，看歷史要處在當時的環境下去看。商朝的確有很多野蠻的習俗，但那是特定歷史環境下的產物。文明總是一步步進化而來的。

而商朝在各種史書或者傳說中，也有意無意的處在了被批判的位置。畢竟商朝最後被周部落推翻了。而周朝是此後中國文化的最重要的根源。是我們儒家文化的淵頭。長期以來，儒家文化在中國處在統治地位，對於曾經戰勝的對手，持有批判態度也就不出奇了。所以，我們才有成王敗寇的說法。

好了，今天就講到這裡，明天我們講一下商王朝的簡要歷史，我們會發現，歷史的規律又在無形中發揮作用。

提起商朝，我們的印象是什麼？殘暴、神秘、放蕩、有趣……

我們大多數人是從《封神榜》裡瞭解的商，紂王自恃才智，好酒淫樂。武王伐紂，紂王自焚而死；周代商，周順應“天命”，那商自然是“殘暴”了。商朝，又稱殷、殷商，是中國歷史上的第二個朝代，中國第一個有直接文字記載的朝代；前後相傳17世31王，延續600年左右。

殷商文明，詭異而絢爛。

青銅鑄就，甲骨繪成。

正如羅馬最寶貴的遺產是基督教和羅馬法，殷商最偉大的發明是青銅器和甲骨文。尤其是甲骨文，它就是現代漢字的直系祖先。也許，我們現在已經無法知道它們的準確讀音，但能夠知道它們的意思，因為甲骨文不是拼音文字。

正因為不是拼音文字，當時那些說著不同方言的部落或部落國家，才有可能迅速地接受殷商文明，中華文明也才能延續三千多年不中斷。

商人重鬼神，一些重大的活動都需要問下“神靈”，於是出現了，占卜和祭祀。占卜用龜甲獸骨，這就有了“甲骨文”。祭祀用青銅禮器，這就有了“鐘鼎文”。後來還有刻在石頭上的，則叫“石鼓文”。

漢字，確實是一種神奇的符號，它有著實用價值，又蘊含著藝術的品位和審美的意味。

而青銅器又有著另外的用途。

兵器和禮器

兵器是殺人的，禮器則是嚇人的。所以他們的青銅禮器上，滿是妖魔精怪、牛鬼蛇神、魑魅魍魎，比如有頭無身的食人怪獸“饕餮”，一頭兩身的怪蛇“肥遺”，一隻腳的“夔”和兩隻角的“虯”，全都面目猙獰形象恐怖，不是“殺人不眨眼睛”，就是“吃人不吐骨頭”。

這是一種“獰厲的美”。

殷商青銅禮器給人的感覺很怪，有著殺氣騰騰又嬉皮笑臉。有粗野，有蠻橫，有霸氣，有威嚴，也有頑皮和搞笑，甚至“某種真實的稚氣”。

天命玄鳥

“天命玄鳥，降而生商”。這是商族讚美詩《玄鳥》的第一句，講述了一個古老的神話：商的女性始祖簡狄在吃了一隻玄鳥蛋後，就懷孕生了他們的男性始祖契。

這當然是“天意”，也意味著“神權”。

殷商的統治跟埃及一樣，也是“神權政治”。商的王宮裡，有著很多“神職人員”。他們相當於埃及的祭司，叫“巫”。另一類高階知識分子，則叫“史”，也叫“士”。史，是管人事的；巫，是通鬼神的。

周是重史官的，商則重巫官。巫官的任務，是揣摩神意，預測兇吉。方法有兩個：龜與筮，也叫“佔龜”與“祝筮”。筮，就是用筮草占卜；龜，則是先在獸骨或龜甲上鑽眼，再放進火裡燒，然後根據裂紋來解釋神意。這些解釋都要刻在獸骨或龜甲上，所以叫“甲骨文”。

這是一個富有想象力、創造力、探索精神、開拓精神甚至叛逆精神的民族。

按照歷史說中記載，可能大家一提起商朝，必定是商青銅器，繁榮且是巔峰時期，其次便是商紂王的暴政，各種慘無人道的刑具，刑法，讓人望而生畏。這些都是咱們最平常所能瞭解到的

提起商朝（前1600年_1046年），給人第一影響就是特別久遠，而且總感覺沒有和歷史掛鉤一樣，就與周朝時發生了斷層，它亦是神話亦是歷史，根本就搞不清楚。這源於商朝早中期斷代歷史的嚴重缺失，只有後來武王伐紂中的紂王記載卻有跡可循，在殷墟中發現的商鼎和甲骨文確切對紂王（前1075_前1046年）有所記載，主要還是圍繞武王伐紂主題來記述，紂王其實不叫紂王，而叫帝辛。

妲己也同樣被名列記載，認為她是禍國殃民的罪人，迷惑紂王犯下了種種罪行，尤其是比干挖七竅玲瓏心，造鹿臺，酒池肉林和炮烙之刑，為了渲染她的罪行，封神榜特意將她演繹成有目的摧毀成湯江山的罪人，還一度把她描寫成狐狸精變得。可真正歷史妲己是人，河南還有她的墓，除了她還有王皇后的墓。

所以這也正是我們對商朝的第一印象，認為這個王朝是庸朝酷刑嚴厲的王朝。在今天安陽殷墟中我們就可以清楚瞭解到這一段歷史，陪葬的奴隸和畜生多得數不清，主人卻是高高在上，商朝歷史可靠也正是透過這種渠道認識，要不青銅銘文，要不甲骨文。

雖然這樣，但只是商朝一個時期，其實在安陽一處建都的只是末期而已，正是大名鼎鼎的紂王帝辛，他在位時，國家政治中心才移到朝歌，在之前商朝還有五六百年國運，之間自從盤庚以來不停的遷都，都是因為水患。帝辛在位雖然昏庸，可是卻很能征善戰，經常征討淮水和渭水地區諸部，當時他還很明智的囚禁了以後傾覆商朝的西伯侯姬昌，如果不放他回去，也許就不會出現牧野之戰，帝辛自焚。

可畢竟國家經歷六百年早已國政破敗，弊端顯露，加上帝辛殘暴不仁，任用費仲奸臣不滅才怪，他和之前夏朝夏桀並稱桀紂二暴，除了帝辛是繼承帝乙江山這段歷史清晰以外，和周朝成功接軌，周朝自不用說，因為它存在八百年，從前1046開始經歷西周到最後東周經歷了春秋和戰國，直到秦始皇嬴政繼位伊始，東周仍還存在，時間到前256年。秦漢也明顯繼承了東周的影子，周禮和諸侯分封，百家爭鳴就是個例子，只是後來過多活人祭祀的廢棄而已。

而商朝呢，諸侯分封制，奴隸制，青銅文化被周延續，但歷史文獻記載仍殘缺不全，之前的先秦書藉經過秦焚書坑儒毀壞不全，所以只有靠發掘的殷商文物為佐證研究這段歷史。商朝建立者商湯，經歷鳴條之戰後，取代了夏朝的天下，後來經歷少康中興，武丁中興等，有人提出異議，認為商朝早中期遷都是從非洲東端向亞洲東端遷徙，甚至更魯莽把它比作古埃及一個政權，我想把歷史說成傳說真的有些過意不去，商朝好歹還是和世界文明接軌的王朝，文字記載有據有條。

還有商朝給我留下了一件財富那就是俗稱的商人，就像國外稱呼唐朝有唐人街一樣。除了這些商朝給人還有一種感覺那就是太過於歷史遙遠，歷史遙遠就離與古代基本風俗自然有詫異，而且較原始，還留有辮髮，讓人想到遊牧民族，所以商朝就比較難懂。

商朝存在於約公元前1600年至約公元前1046年，距今已有三千多年。由於記載較少，我們生活中接觸的也較少，給人的印象也不如唐宋元明清那樣深刻。提到商朝，大家起碼會有兩個印象，一個是奴隸制，一個是甲骨文。

先來說甲骨文，清光緒二十五年（1899）晚清古文字學家王懿榮第一個發現了甲骨文的價值，在此之前發現的甲骨多被人颳去文字，當成藥材“龍骨”售賣。同時也是王懿榮將甲骨文斷代為商代，殷墟遺址也隨著甲骨文的發現被逐漸重視起來（迄今為止在殷墟發現的有字甲骨大約15萬片）。

至此，人們對商代的瞭解才逐漸增多，在甲骨文被發現之前，即使是古人對商代的瞭解也並不多。《尚書·多士》記載：“惟殷先人有冊有典”，冊、典之中記載的就是商朝的歷史，應該是寫在竹簡或木簡上的，可惜這些史書沒能流傳下來。甚至兩千多年前的孔子都未必見過這些史書，孔子曾發過商代“文獻不足”的慨嘆（論語·八佾）。

商朝的甲骨文作為目前考證最早的漢字，其意義不言而喻，在商朝末期還出現了另一種文字——金文。金文就是鑄造在青銅器上的銘文，由於青銅器儲存較為方便，對金文的研究歷史要比較古文長很久，早在秦漢的時候，就有商代的青銅器出土，青銅器上的金文也在這是進入了人們的視線。

接下來聊聊奴隸制，關於商朝的社會性質，由於史料記載過少，一直沒有一個確定的結論。上世紀50年代中期，郭沫若撰寫的著名論文《奴隸制時代》把關於商朝社會性質的討論推向了高潮。商朝存在有奴隸是人皆可知的事實，但商朝究竟是不是奴隸制社會在當時頗有爭議，當時主要有這樣四種看法：原始社會末期說，原始社會向封建社會過渡說，原始社會向奴隸制社會過渡說，再有就是郭沫若所支援的商代是奴隸社會。

商朝的奴隸普遍被用來“人殉”、“人牲”。人殉就是在古代有身份的人死後給他們陪葬，為了讓這些王公貴族死後仍能享受生前的奢華生活，找活人陪葬就成了一種風氣，奴隸自然成了這種風氣的犧牲品。人牲就是用活人當祭品來祭祀，目的和前面差不多，不同的是人殉的奴隸是為了服侍陰間的主人，這種奴隸死後可以保留全屍，而人牲的奴隸普遍會遭受大卸八塊的“待遇”。而傳統的奴隸是用來幹活的，直白點說就是充當牛馬，用來扛磚石，種地出力氣的，這也是商朝的奴隸和傳統奴隸的區別之一。

奴隸和甲骨文可以說是商朝留在現代的一種印象之一，每當人們提到商朝就會想到這兩種東西。除此之外商朝還為現代留下了一批價值不菲的商朝文物，在很多博物館、展覽或者拍賣會上都能見到商代文物的身影，它們的出現無不吸引著觀眾的眼球。

民以殷盛。殷商時代是人類崛起的重要時期，從遍佈各地出土的青銅器文物上就能來反映，“故國東來渭水流”的東夷人族已經壯大繁榮起來的文明程度。