祥林嫂是舊社會勞動婦女的典型形象。她勤勞、善良、質樸、頑強，作為一個生活在最低層的婦女，成為一個被踐踏的可憐人物是舊社會貧苦百姓的命運歸宿。

祥林嫂：“我真的傻，真的，我單知道下雪的時候野獸在山裡沒有食吃，會到村裡來，我不知道春天也會有。”當人們聽習慣了她那訴說之後，她所傾訴的個人痛苦已經引不起別人的同情和理解。多數的說法是這婆子已經不理智了，神志不清了。

老話說：“哀莫大於心死”。是什麼讓一個堅強能幹的婦女一步一步地在失望中掙扎，而又在掙扎中絕望？是吃人的舊社會，是封建禮教和低層老百姓的貧窮。

祥林嫂並不知道壓在自己身上的是什麼，自己辛辛苦苦卻食不果腹，衣不蔽體？她不知道這是為什麼，只知道有人說這就是命，她有過掙扎，但最終認命了，消逝了。

苦難對於普通老百姓而言，從來都是一樣。

今天我們生活在新社會，成長在Sunny下，這讓我們覺得有些事不可思議地存在，但這就是我們為什麼要不懈努力，建立新中國，消除貧窮，做共同富裕的新時代歷史大文章的原因。

魯迅在祝福中引用祥林嫂一生的苦難和迷信思想，揭露了當代社會血淋淋的悲慘！祥林嫂從一個面色紅潤，體格健壯的年輕女子，經歷了兩次喪夫，痛失親兒之後，把一切災難的根源歸於自己的過錯，而捐了門檻作為贖罪！最後，死於無家可歸乞討之雪地上！所以拷問社會之靈，“難道我死了之後，兩個丈夫會把我分屍嗎”！人死了之後有魂靈嗎！

魯迅筆下的祥林嫂，是一部分社會人物的縮影，也是魯迅先生代替民眾的一種無聲的呼喊。

是一個勤勞善良的女人，是一個渴望簡單平實生活的女人，一個不甘命運努力奮鬥的女人，可卻註定是時代的犧牲品。她不只是失去了她的孩子，還失去了自由，失去了夢想，失去了活下去的動力。

她的心死了，她的靈魂死了，活著的只是她的肉體。因為在那個時代，她的靈魂和心是不可能活下去的，整個文章是一部血淚史。控訴了當時的社會對人性的盤剝，以及最底層人民水深火熱的現狀。

魯迅先生的諷刺手法運用的非常好，就像我們很多年前學習了這篇文章，一直記憶猶新到現在一樣。那必然是因為這篇文章喚醒了我們內心深處的某種柔軟，或者契合了我們內心的某種現狀。

祥林嫂在她們那個時代環境下嚴格的限制了她們對自己未來方向的掌控能力，因此面臨的選擇少之又少。即使她們的內在發生了轉變，但是在她們看來周圍的男權、偏見、差別、及壓迫等現實情況也不會改變。當她們必須改變外在世界的時候，她們無可避免的遭遇無能感 挫折感。

如果想治療類似祥林嫂這樣的個案時，請重視受到壓迫的人必須處理的複雜問題，不能脫離個體的社會關係的網，個體的自我及自我決定根本無從談起。

魯迅筆下的祥林嫂是受中國封建制度摧殘的典型和特寫。魯迅先生用祥林嫂一生的經歷，淋漓盡致地揭露了封建制度對婦女殘酷無情的摧殘。同時也鞭撻了以魯四老爺為代表的封建社會典型。“現在總算被無常打掃的乾乾淨淨，…。用暗喻的筆法把封建社會比喻成索要人命的惡鬼。祥林嫂和大多數中國婦女一樣，想用辛勤的勞動和純樸善良的行為來爭取幸福生活。但是，儘管祥林嫂對封建制度和封建禮教循規蹈矩的尊重和虔誠的信奉，最後還是被封建社會無情的吞噬。雖然最後也展現了對封建社會的反抗，但也沒有逃脫“無常”的“打掃”！祥林嫂最後問到了“人死後有沒有魂靈？”魯迅先生也用了雙關語回答了這個問題：“魂靈的有無我不知道。然而在現世裡，則無聊者不生，既使厭見者不見，為人為己還算不錯，我靜靜聽去瑟瑟有聲的雪花，一面想，反而漸漸地舒暢起來了！”祥林嫂並沒有什麼心理疾病，她的行為正常的反應了一個普通的中國婦女對封建制度的最後認識和決裂。

他媽的魯迅老先生最近德罪誰了？他己離世多年，怎麼老拿他老人家亂吵呀？你這叫亂咬呀？沒那文學水平制他媽鴻亂糾。

如果真要說魯迅筆下的祥林嫂是什麼心理疾病，我只能說是窮病。心病還有心藥醫，一窮毀一生，何況一個人在那樣的社會環境下，丈夫死了，唯一的兒子又被狼吃掉了，至此人生已無希望。至此處境她還不得不回去逃出來的地方繼續被人盤剝，反而因為境遇太過悽慘被人歧視。她除了能和別人說是真的傻之外還能說什麼？即便如此，對人多次說自己是真的傻，不知道狼冬天會出來，悲慘的故事聽了一次又一次，又有何人能給予這個可憐的人一點幫助呢，反而最後這句話未說完就遭到別人的嘲笑。不是祥林嫂病了，是她那個時候的社會人心病了。這就像一個人疼的只哼哼，結果周邊所有人一聽那聲音便要罵她一般。

祥林嫂即便按照當時封建社會的倫理來說也是個正派人，從小應該是個童養媳，所以丈夫比她小十多歲，然而不幸的是丈夫早死，那時候的中國一直有提倡烈女的封建思想，但是即便就是對女性如此苛刻的條件，祥林嫂也是打算去遵守的。但是她的婆婆不讓，要把她給賣掉。為此她才逃出去。封建社會欺壓女性，給她們培養烈女的觀念，讓她們不敢爭取婚姻自由。這錯的是當時那個社會，病的是那個社會上的人，絕對不是祥林嫂，反而這是個非常正派的人，勤勞善良，一生何曾害過誰呢？何況她還有逃出去而不是遵從婆婆把她賣掉的勇氣。

後來雖然不從她自己之意，還是和人成了親，而後又有了阿毛。生活似乎有了盼頭。結果丈夫因為買她花錢太多，為還債累病而死。只剩下相依為命的兒子，結果兒子又被狼吃了，不說那個時候，就算現在又有幾個女人能夠承受這樣的打擊。雖然祥林嫂經常給人說了無數遍孩子被狼叼走的事，難道說的多她的苦痛就不存在嗎？但是她身邊的人反而因此嘲笑她，麻木不仁罷了。我們讀者怎能被這些看客的目光所引，也覺得這個女人病了呢。按我說，她這樣說實在是人之常情，那是她在這個世界唯一一點點生活的希望。

魯迅很多作品直指社會的麻木，看客的不仁，希望的是喚起民眾。我們這些在新時代生活的人是很難體會當時那些下層民眾的生活之艱難的，不過可以做的是不要把祥林嫂這樣生活艱難的人的一些不同於正常生活人的舉動看作病症，而去歧視。逮著那個社會可勁罵，然後幫助，或者即便沒有能力幫助那就為這些可憐人吶喊就好了嘛。

抑鬱唄 祥林嫂死兩老公 一個孩子 就算放在現代 有人受得了？就大老爺們 孩子被狼叼了也得瘋 何況加上兩個老婆！

1、祥林嫂的悲慘人生

"祥林嫂"是魯迅先生短篇小說《祝福》裡的主人公，這一中國現當代文學的經典之作塑造的"祥林嫂"，也是最為讀者熟知的女性形象之一，魯迅先生以辛辣的筆觸刻畫出這一人物的悲劇人生，以及造成她悲劇命運的黑暗社會根源。

然而，當我們把視角聚焦到"祥林嫂"這一人物身上時，從她對降臨到自己身上的不幸事件所做的反應中，也能找到造成她悲慘結局的個人原因，如同本題所問的"心理疾病"，不妨說是"心靈創傷"。祥林嫂的心靈在多重的不幸中遭受的創傷，令她一步一步喪失健康的心靈，並最終走入萬劫不復的死亡。這是對不幸的另一重解讀，《祝福》的文字層次豐富，不僅揭示了當時黑暗社會的橫切面，而且也對生活在那個悲慘世界的心靈做了真實又不失同情的呈現，揭示了悲劇的必然性，從而使得文字具有更為普世性的警醒之力，令不同時代的讀者獲得相同的啟示。

想必讀者對祥林嫂的經歷不會感到陌生，她在小自己很多的丈夫去世後逃到魯鎮，但在擁有短暫的自由人生後，還是被婆婆帶回，並且打工的所有收入也被婆婆私吞；為了小叔子的彩禮錢，婆婆把她賣到深山裡給人做老婆，後來男人因傷寒死去了，僅有的一個兒子阿毛又被狼吃掉，經歷了一連串不幸的她最後回到魯鎮，最終在人們歡天喜地的"祝福之日"中悲慘死去。

祥林嫂經歷的，是希望的一次又一次幻滅；而最終壓死她的，是她孱弱的心靈所無力抵抗的周圍人的惡意。

2祥林嫂的心靈創傷

《祝福》中，祥林嫂在死前遇見了敘述者"我"，那時已經彷彿行屍走肉般"木刻似的"的她，問了"我"一個問題："一個人死了之後，究竟有沒有靈魂的？"當"我"吞吞吐吐地回答她說"也許有吧，我想"的時候，她又進一步追問："那麼，也就有地獄了？"她之所以這樣問，是出於對死亡的恐懼，更確切地說，是出於對地獄的恐懼，對於死後要遭受的種種"懲罰"的恐懼：如果死後的人會相見，那麼她一個嫁了兩個男人的女人，會被兩個死鬼男人爭奪，"你給了誰好呢？閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。"這是和她一起做工的柳媽親口告訴她的，也正是這樣一句現在看起來的無稽之談，成了祥林嫂的心病和難解的心結，直至人生的最後時刻還難以釋懷，且因此一點一點走入死亡的陰影中。

而在這之前，所有的傷害就已經在不斷地累積著了，祥林嫂的心靈是在他人看起來不經意的話語中不斷走向"畸變"的，一個經歷了多重死亡陰影的心靈，會透過向周圍的人訴說來化解自己的不幸，祥林嫂也是如此，於是有了那番著名的自我剖白，"我真傻，真的。我單知道雪天是野獸在深山裡沒有食吃，會到村裡來；我不知道春天也會來……"而人們的反應，想必最初也是有同情的成分在，但更多的是為滿足自己的"看客心理"："她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評論著。"但是後來，當祥林嫂反覆多次向周圍的人講述同樣的事情時，甚至到了全鎮的人都能背誦的程度，悲劇情感已不再，"她未必知道她的悲哀經大家咀嚼鑑賞了許多天，早已成為渣滓，只值得厭煩和唾棄。"

多重打擊下的祥林嫂，用現代心理學的說法來說，呈現的是"災難症候群"，是一種在重大變故後個體的心理反應，其中會包括向人訴說來疏解心靈的痛苦，但是這樣一種過於大而化之的說法其實並不足以說明祥林嫂的"心理疾病"，她或許並沒有什麼顯性的心理疾病，但是不斷拿著同樣的事情向周圍人訴說的祥林嫂，顯然是被困在自己的悲劇中了，如果說有什麼"心理疾病"是她具有的，那麼就是缺少一種超越的力量，一種從悲劇中超脫出來的重新面對人身的力量，而周圍人的厭棄，也讓敏感的她感到痛苦。

她一生最大的不幸，是她從未真正出於自己的自由意志為自己的人生做過什麼決定，她一生都被裹挾，如一顆棋子一般任人捉弄，而她孱弱的心靈自是無力抵抗周圍人向她施加的種種不善之舉，最終亦難逃淒涼結局。

當柳媽告訴她一女嫁二夫的後果是會在地獄被兩個男人爭搶時，她感到害怕，如抓到救命稻草般去捐門檻，"給千人踏，萬人踏，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦。"這是柳媽給她的建議，荒唐的做法卻又成了她救贖自己的唯一行動；在因為被視為"不潔"而被魯家人拒絕侍奉貢品後，她的世界坍塌，最終失卻了活下去的勇氣。她的"心理疾病"，可以說是一種自我喪失，一種過於自我否定的"討好型人格"，最終因為無法給自己反抗的力量，只能走向自身的消亡。

這不能不讓我們思索良多，人活在這個世界上，如果苦難是必然，而心靈的力量是我們對抗的最強大力量之源，哀莫大於心死，面對貧苦人民的不幸，魯迅先生也"哀其不幸，怒其不爭"，我想，這可能是《祝福》這篇小說在批判不良世道的同時，想向世人道明的吧。

說到祥林嫂，我沒看過電視劇，書！但是略有耳聞，我媽說祥林嫂是因為丈夫死了，兒子被狼吃了！受不了打擊，逢人就說她自己的遭遇。而現在的我有點像祥林嫂，說實話，在網上我真的就是有點絮絮叨叨的說他出軌這事，傷的我太深，不說難受！也有種誰來替我罵罵他/她的心態在裡面！真的是恨死了！怎麼會遇到這麼恬不知恥的渣。他婚外勾搭的那個雜種，很會利用所謂的資源（不就是男人嘛！）真賤！不要臉的女人有錢（開個禮品店好像了不起啊！）她可以無視他所謂的“婚姻給不了，想短暫擁有！”這種話，作為我是他老婆，直接了當說他倆勾搭，他這個有婦之夫渣，她怎麼跟著賤！這種話說的這女的怎麼接受不了了？就準她向男人賣騷，不許別人說麼？

魯迅先生筆下塑造出的祥林嫂是為了向世人揭示他摯愛的被數千年封建專治毒化了的政治生態土壤！祥林嫂是個沒有任何疾病的普通老百姓。在這片土壤中產生這樣的人是必然的！不止是遭遇了多次不幸的祥林嫂如此，就是普普通通平平常常過了大半生的閏土又何嘗不是受害者！由一個聰明勤勞勇敢Sunny的少年變成一個麻木自卑的人，一個總是供奉偶像不懂個人價值的人！不逐步改良被數千年封建專治毒化了的政治生態土壤，只能使很多人把自己完全交給造出來的神！完全不顧自己的眼睛甚至大腦的存在！這就很難把自己的聰明才智很好的發揮出來，貢獻給社會。嚴重了還會容易被裹挾而參與了無主名無意識的殺人團！魯迅先生的良苦用心只想改變他摯愛的這片熱土。只想讓更多的人練敏感覺更深切的體驗痛苦，喚醒靈魂去目睹那陳屍腐骸。每一個熱愛祖國的人，都有責任參與進去完成魯迅先生未竟的事業。