所謂的文化，就詞的釋意來說，文就是“記錄，表達和評述”，化就是“分析、理解和包容”。文化的特點是：有歷史，有內容，有故事。不少哲學家、社會學家、人類學家、歷史學家和語言學家一直努力，試圖從各自學科的角度來界定文化的概念。

人類傳統的觀念認為，文化是一種社會現象，它是由人類長期創造形成的產物，同時又是一種歷史現象，是人類社會與歷史的積澱物。

確切地說，文化是凝結在物質之中又遊離於物質之外的，能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規範、思維方式、價值觀念等，它是人類相互之間進行交流的普遍認可的一種能夠傳承的意識形態，是對客觀世界感性上的知識與經驗的昇華。

文化是一個能夠激發我們感情的崇高東西，它和知識是不一樣的。一個有文化的人，你會發現他的生命力是非常旺盛的。他不是冷冰冰的，而是富有激情、情懷，對這個世界充滿了愛和詩意的眼光。

可當下的教育，更多的是在教知識、技術、專業，唯獨缺少文化。我們培養了很多精緻的利己主義者，很多高學歷的野蠻人，他們是冷冰冰的。

有句很出名的話：知識就是力量。華人耳熟能詳，而且對它很是認同。從歷史上看，1840年以後，中國面對西方的科學技術，不堪一擊，於是得出一個結論：落後就要捱打。這個落後，就是指科學技術的落後。從現實上看，如果今天我們不能用知識很好地答出一份標準化試卷，可能就讀不了好大學、好專業，找不到好工作，以更好地滿足自己物質的慾望。

教育改革者應該要以建設好教育制度為己任，把教育建設看作是自己一生踐行的崇高理想事業。對於教育的建設的理念和認知應該是，根據中國不同發展階段做出相應的調整。過去中國還是處於落後、貧窮狀態時，應試教育會起到積極效果會比較明顯。但隨著改革開放，國家勢力不斷壯大，教育也應該緊隨其後，這也是近些年來，國家在宏觀政策上，大力強調教育要全面發展德、智、體、美，讓孩子在透過教育成為一個能為國家有所貢獻的人才。

從歷史經驗還是現實壓力，我們都知道知識的重要性，但知識本身也有它存在的侷限性。

首先，知識是無限的。什麼叫知識？知識是對這個世界所有事實的認知。既然世界是無限的，那麼知識也是無限的，可悲劇的是人生是有限的。莊子就說過：“吾生也有涯，而知也無涯；以有涯隨無涯，殆矣。”世界是無限的，我們的生命是有限的，用有限的生命去追求無限世界所包含的無限知識，那我們的人生就會廢掉。

當知識不成體系時，它是無用的，只是碎片。要想讓知識自成一個體系，就要透過主題閱讀相關材料，而後對資料進行總結、歸納、昇華，把自己的所感、所悟加之，才可能成為一個體系。而且，形成每個領域的知識體系，必須隨著時間的推移不短地做出調整，因為，很多觀念會隨著時代的變遷而被顛覆或革新。

德國哲學家尼采寫過一篇文章叫《我為什麼這麼聰明》。他的結論就一句話：我之所以這麼聰明，是因為我從來不在不必要的事情上浪費精力。最近，把時間浪費在美好的事物上，這句話在網上被傳的很廣，但多數人只是把它放作為一句雞湯語錄看待，沒有去深入分析這句話的背後邏輯。它之所以能被廣為流傳，其根源在於，它強調了，在當下資訊爆炸時代，時間的重要性，而你把時間投入在什麼領域，也將決定你成為一個什麼樣的人。很多人經常會在網上看到別人通過幾年的工作，就年薪百萬或者獲得高福利的待遇，殊不知，當你在玩時，人家在背後默默地學習和進化著呢？所以，通過後天的努力，把時間投入領域的不同，也將決定了人的差異化和階級化。

從莊子的思想中可知道，我們的生命本來就不可能佔有無限的知識。更可悲的是，無聊的知識會讓人生變得無聊，瑣碎的知識會讓人格變得瑣碎，甚至猥瑣。

荀子曾提出過對知識的鑑別。他說有些知識是無聊的、無用的、無趣的，這樣的知識荀子有一個判斷，叫“不知，無害為君子；知之，無損為小人。”你知道了這樣的知識，並不能夠因此成為君子，你不知道這個知識也不會因此成為小人。有的知識對你的人生，一分都沒加，又何必耗費精力和時間呢？實際上，在知識之外有一種更重要的東西。

《列子》裡面有篇文章叫《兩小兒辯日》。講的是，兩個小孩辯論說，太陽早晨離我們近，還是中午離我們近。兩個人都有根據，說早晨近是因為早晨的太陽比中午大；說中午近是因為中午的太陽比早晨熱。

孔子活得真有壓力，他幾乎是那時候的“谷歌”和“百度”，大家有什麼問題都跑去問他。兩個小兒問孔子，但孔子沒法判斷。於是作者就借小孩的口吻諷刺孔子：“誰說你知識多？”作者大概是想，只要否定孔子的知識多，那就否定了孔子的價值。這個思路顯然是錯誤的。在人生知識的考場上，誰能站到最後？可見，知識可以把任何一個人打倒。

如果要算知識的總量，我相信當下的許多人的知識總量都會超過孔子。比如說，計算機、物理、英語、數學之類的題目，孔子肯定答不過我們。

但我們就比孔子的境界高嗎？這就要思考另一個問題了：決定孔子境界的不是知識的總量，而是另外一種東西。孔子自己早就說過：“吾有知乎哉？無知也。”我有知識嗎？不，沒有。蘇格拉底也曾經說：“我比別人多知道的那一點，就是我知道自己是無知的。”

他們說這些不是謙虛，只不過說出了一種真相。面對世界的無限，我們短暫生命裡的知識可以忽略不計。所以，我們應該允許自己的無知，也應該寬容別人的無知。但是有種情況是不能寬容的，那是什麼呢？沒有良知。

沒有知識可以被寬容，沒有良知不可以被寬容。我們遇到標準化的試卷，回答不好沒有關係，但是涉及良知判斷、是非判斷、善惡美醜判斷，如果出了問題，那就是大問題。

一個人可以知識上犯錯，甚至不止一次犯錯，一輩子犯錯，我們到老了都是無知的。但是在良知問題上，可能犯一次錯，我們就萬劫不復了。所以，比事實判斷更重要的是價值判斷。事實判斷，我們做不到什麼都懂，但是做人要有良知，要有價值判斷力，這一點還是應該儘量做到的。

今天中國社會的一個問題，就是缺乏判斷力。中國教育的一個問題，就是缺乏文化素養。比如，為了抵制日貨，很多年輕人走到大街上砸同胞的車，甚至傷害同胞的身體。或者是透過抵制人們在肯德基之類的外企消費，他們帶著一腔熱血，以為是在愛國，但實際上卻是在“礙國”。

為什麼一個帶著良好愛國熱情的人，會去做妨礙國家、損傷華人形象的事？他們缺少的是什麼呢？良知。

知識就是力量，但更重要的是良知才是方向。我們常常說落後就要捱打，但更重要的認知應該是，野蠻也會招打。

隨著，國家的經濟及綜合實力不斷壯大和在國際地方的不斷提升，相信隨著歷史的發展和時間推移，隨著人類更理性地認識事物和探索世界，隨著人類在科學文化上的逐步覺醒，人類會把文化辨析的更加清楚，進而從更寬泛的生命文化譜系中更加的獲益。

其實這是完全不同的兩個詞，就好像富和貴，有錢不一定就高貴，這個幾乎不用解釋大家就應該明白，暴發戶，土財主，肉頭地主都是這些穿上龍袍都不像太子的人物的真實寫照！無論他們怎樣的裝修自己，以求擁有高貴的氣質，可結果往往都是畫虎不成反類狗！原因麼很簡單，土鱉型財主們追求的窮兇極奢，天生就為了滿足自己物質慾望，所以他們再怎麼化妝都是土狗，不能成為優良品種！ 知識和文化的區別也同樣在這裡，有些人書念得非常好，成績非常優秀，無論何種形式的考試，從試卷上反映的是一個很有能力的人，不得不承認考試成績好的都是很有知識的！可是僅僅是有知識並不能代表你就是個有文化的人，成績好只能說明你有能力，這個能力如果是用在正道上你就是個英雄，相反你就是孬種！ 有知識的人要分成兩類一類就是有知識有文化；一類是有知識沒文化。有知識有文化的人就相當於有錢的貴族，有能力但不討人厭，還很討人喜歡。他們通常是以提高自身知識水平來和對手良性競爭，要麼使對手心悅誠服，要麼對對手心悅誠服，無論成功或是失敗都散發著迷人的魅力。有知識沒文化的人就令人作嘔，為自身的利益，對於對手可以使用任何卑鄙下流的手段只要可以打擊到對方，對於領導可以無恥的狂捧細舔，口活細膩到可以輪番刺激領導的G點，奴才表現已經達到了出類拔萃的境界。

每個時期對文化知識學問的定義不同。對中國古人而言。會床前明月光，疑是地上霜。就是有文化，有知識，有學問，哪怕你是一個八歲的童子，只要會拽上兩句，餓餓餓曲頸向天歌…你也算個文化人了…否則你就是發明了電燈，發明了水車，發明了鋤頭，發明了斗笠，發明了刀，發明了劍，發明了蒸籠…發明了原子彈…

知識，是人們在生產過程和科學實踐中獲得的對客觀事物的認知。文化，指人類社會歷史過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，也特指精神財富。

文化是偏重於道，知識是偏重於術，說文化會說到傳承，是規矩，說知識會說到傳播，知識點，能具體化。說一個人有文化，說明不僅知道的多還明事理懂事非，指比較有涵養的人。說一個人有知識，大部分都指的懂得多，知識量淵博。

知識是人們認知世界的成果，文化是族群裡經過提煉的共同認知規範，知行環裡知識位於理論環節，位於思想之後，文化之前，文化位於理論之後，實踐之前，知識告訴人們是什麼，文化指導人們怎麼做。

知識，是人們在生產過程和科學實踐中獲得的對客觀事物的認知。

文化，指人類社會歷史過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。

他們的關係是文化包含知識，依據知識形成文化。

人們認識自然和改造自然的活動，我們稱之為人文活動。

人文活動可以分為兩個層次，第一個是認識的層次，也就是認識自然這個層面，第二個是運用的層次，也就是改造自然的層面。

對一切已存在的自然現象加以觀察、認識、瞭解，形成認知，便是初級的人文活動，也就是易經文中的"文明以止"的意思。這個認知就是知識。

文化一詞，出自"觀乎人文，以化成天下"。

文化是人們在認識自然和改造自然的人文活動中，對事物形成的認識和點化。

包括人們人類在歷史長河中所創造的物質和精神財富的總成果。比如：物質財富包括：生產性財富（生產資料、勞動力）、流通性財富（作為生產結果的各種形態的勞動產品）、分配性財富（各種收入、基金）、消費性財富（生活資料）。精神財富包括：文學（唐詩宋詞）、藝術（歌舞音樂）、戲曲、教育、科學、歷史、地理、宗教、道德禮儀、哲學，中國傳統文化、佛家、儒家、道家、國學等等。各地的民族文化、風俗、美食、服飾、婚嫁等都在文化範疇內。

在改造自然的人文活動裡，依據是人們在初級的認識自然的人文活動中所形成的知識。

人類改造自然又分為兩個層面：

一層是造物。為增加生活的方便，比如說蓋的房子，穿的衣服、用的鍋碗瓢盆等等，是物質財富。

還有一個層面，是在物質之上的一種人文活動，比如說，禮儀、制度、法規、生活習慣等等，也就是我們說的精神財富。

比如說飲食，除了能填飽肚皮外，還有許多人為的加上去的精神上的意義。一個小孩子生下來，要請滿月，過生日、結婚、六十大壽等等，都離不開吃，這種“吃”，表面上看是一種生理滿足，但實際上“醉翁之意不在酒”，它借吃這種形式表達了一種豐富的心理內涵和祝福。也就是說，吃的文化已經超越了“吃”本身，其內涵已經包括並且不僅僅侷限於飲食品質、審美體驗、情感活動、社會功能等獨特的文化意蘊。

這種超越物質本身的無限的人文活動，我們稱之為點化。

他一方面點化了人的生命，使人即於衣食住行的自然活動中，擴充套件和豐富了精神內涵；另一方面也點化了一切被人所用的物，使它在自然效用之餘，同時也因參與了人的創造活動，從而成為具有特定含義的禮物。

也就是說，初級的認識世界的人文活動，讓文明有了認知，有了感性認識，有了知識。

改造世界的人文活動，讓人們學會了創造為我們所用的物質，同時，根據物質的屬性賦予了特定的含義，讓我們懂得了規矩，有了道德，從感性認識上升到了理性認識。

這也才有了王陽明的心外無物，有了孔子的克己復禮，天下歸仁。

也就是說，從物質層面到精神層面，從感性認識到理性認識，是因為人文活動的點化而成功的。因此說"觀乎人文，以化成天下"，簡稱為"文化"。

知識，至今也沒有一個統一而明確的界定。但知識的價值判斷標準在於實用性，以能否讓人類創造新物質，得到力量和權力等等為考量。有一個經典的定義來自於柏拉圖:一條陳述能稱得上是知識必須滿足三個條件，它一定是被驗證過的，正確的，而且是被人們相信的，這也是科學與非科學的區分標準。由此看來，知識屬於文化，而文化是感性與知識上的昇華，這就是知識與文化之間的關係。

每個時期對文化知識學問的定義不同。對中國古人而言。會床前明月光，疑是地上霜。就是有文化，有知識，有學問，哪怕你是一個八歲的童子，只要會拽上兩句，餓餓餓曲頸向天歌…你也算個文化人了…否則你就是發明了電燈，發明了水車，發明了鋤頭，發明了斗笠，發明了刀，發明了劍，發明了蒸籠…發明了原子彈…也是沒文化，奇淫巧奇而已。

知識就是知道的和認識的事物。就是被文字化以後學到掌握的資訊。

什麼叫文化？

就是文字化。

你把事物轉化成文字儲存起來這就是文化。這就是定義。

我認為的文化就是文字化。像資訊化，數字化就是一個系統。

把事物使用文字化後的資訊傳遞。

通常說粗話的人大家認為沒文化，其實不完全是這樣。

文化是什麼？就是文字化。把一切事物變成文字的表達，你善於哪方面的表達，就是你在這方面注重學習專業文化。

小學生上學就是文字化的開始。有的人沒有上過學，沒有被文字化過，用文字表達事物和自己內心思想的時候，表達不出來就容易發火，說粗話，特別是在和人有爭議的時候。

修養不代表文化，修養是不斷的學習，不斷的改進扶植修改。

每個人受到的教育不同文化水平也不同。主攻的方向也不同，也許他主攻的是別人不知道的專案。隔行如隔山，所以別人不能理解他的專業。

不同的文化注重於不同的特長，在某些領域精通，就是某種文化水平就高。有文化不是全面的掌握各方面的知識，不一定對每一行都精通。在這一行有文化，到了別的專業就不一定有文化了。就像一個醫生給人看病他有文化，但是給機器看病就無能為力了。同樣道理機械師給機器看病手到病除，給人看病就不行了，因為他們被文字化的專業事物不一樣，學習的方向掌握的文化不一樣。

他們相互之間的論文交流也會有這個現象，誰都看不懂誰。如果他們相互之間，一個聊病理，一個聊機械，他們誰也聽不懂誰在說什麼，因為在他們的腦海裡就沒有被對方的專長文字化過，他們都有文化，誰能說他們沒有文化。只是他們對事物用文字化資訊表達出來的東西不熟悉，在一方面文字化了，在另一方面沒有文字化。

文化就是文字應用變化的組合。文字象相片，文化就是把一個一個相片組合起來的影片。組合起來的文章就是一部電影故事。這就是文化。

好的文化能夠明確表達自己所要描述的事物，傳遞明確的資訊。讓人一看就明白。有的人對文化本身就迷迷糊糊，不懂裝懂還要東拉西扯一些不相干的東西來拼湊，讓看的人一頭霧水。這是不好的文化。

中國文化使用規律邏輯性很強，中國文字使用是有一定的規律的，字的前後順序不一樣意思就變了，結果就不一樣。

文化是用來傳遞資訊的。邏輯性不強傳遞的的資訊就會出現不同的結果。

中國的文化是從農耕開始的。一年四季種了收，收了種，反覆迴圈，年復一年，經久不變。所以，中國的文化是一種守舊的複製文化，守著古老的文字不變。自古至今都是在複製，一代一代的傳下來。

文字化就是學習文字變化運用，小學生上學就是文字化的開始。文字化的運用方法，就是自古傳下來的傳統組合變化的方法。

精神.物質.工藝.藝術.技能.風俗.習慣.服飾.城市風格.酒.茶......都要文字化叫文化，它們是事和物。它們被起的名字叫文化，要用文字表達出來。它們就是它們本身，酒就是一種液體起的名字，這個字叫酒就是被文字化了。精神也一樣。如果非要和文化硬拉在一起，那就要在後面加上文化兩個字，把這些事物用文字表達出來。

儒家，墨家，道家，法家等等，他們也要文字化，不加文化兩個字他們該是什麼家還是什麼家。這些都是被文字化中的一個派系。中國文化不是哪一家的。少了哪一家中國文化的根還在。

考古時曾經挖出一種酒是綠色的液體，能說它是酒文化嗎？不能，它只是液體，它可以‘被’酒文化，酒後面要加上文化兩個字，才叫酒文化。它背後的故事也是酒文化。它是哪裡生產的，用的什麼材料，它賣給了誰，當時誰喝了，喝酒時猜不猜枚，有什麼規矩。這些才是文字加工過的酒文化。

文物沒有文字不代表文化 ，它只有某種特徵。把古代文物骨笛資訊用文字組織起來，只能證明當時的音樂藝術的程度。韻律達到了幾個音節的運用。玉石文物證明當時的雕刻和審美觀。青銅器如果沒有文字，也只能證明當時的冶金技術水平和鑄造工藝技術，就像原始人的石斧石碗石器一樣不是文化。發明不是文化，是技術改革創新。城市遺址是人類的生活痕跡，也需要文字化。根據那些痕跡證明了誰在那生活，他們的生活習慣是什麼？，生活來源是什麼？只能證明那裡有人生活的痕跡，它們必須要用文字化表達出來以後叫文化。

風俗習慣不等於文化，各國有不同的文化，也有不同的風俗習慣和相同的風俗習慣，相同的風俗習慣不能說是文化相同。很多動物也有習慣但不能叫文化。要用文字化表達出來叫文化。

口口相傳是文化口頭上的傳遞。說話的人發出來聲音和文字，聽的人也在接收每一個文字。這種方式容易失真比如端午節，傳來傳去就不知道是誰的風俗習慣了。

確實端午節就是一個人們慶祝豐收的節日，按時間計算才能知道它產生的地方，哪個地方剛剛收割完，人們開始慶賀。最好的方法是文字化，寫成文章記錄下來，像有些經書就記錄了很多事。

好的文化要深入淺出，淺顯易懂。不能神神秘秘，故弄玄虛，東拉西扯，顯示知道的很多。要能夠表達清楚你的思想，這就是好的文化。

中國文化五千年賈湖文字就是證據，

中國的傳統文化的優點是:文字簡練表達清楚的象形文字。這樣的文字組合起來的文化表達能力強，文字像照片，把文字的照片組合起來就是電影影片，怎麼組合變化，這是祖傳方法——這就是傳統文化。

世界上聯合國開會，同樣內容的演講稿，放在桌子上最薄的那份就是中國的。外華人都覺得很不可思議，中國文化太神奇了。

中國文化的組合排列前後順序，和別的國家文化也不一樣。主謂賓的用法也不一樣。姓名的順序也不一樣。表達方式也不一樣。這就是中國的文字化使用方法。這就是根。

人的智慧進步就是人類文字的出現，用文字儲存資訊。

有了文字，人類才有了文字化，脫離了動物世界成為了人。

沒有文字化之前人和動物是平等的。

人和動物都是隻有一個腦袋，用腦袋記錄往事。

有了文字化之後人比動物多出個腦袋，記錄的東西比動物多出很多倍，記錄經歷的一切事物思想經驗。

有了文字化人的資訊傳遞成幾何形式成倍增長。而動物依然停留在原來的基礎上。

文字化記錄了過去現在和將來。文字化可以傳遞全世界人類的智慧，可以相互之間交流學習。

這就是人獨立於世界智慧的頂端的文字發明。

有了文字化人類智慧開始迅速起步。

現在已經出現了電腦，它也許不屬於人類的大腦，有可能有一天取代人類的智慧。超越人類，統治世界。

人把經歷看到的事物轉化成文字儲存起來就是文化。

人看到的山水經歷的事情不可能用實物儲存起來。

只有用轉化成文字的方法記錄下來，這就是文字化——就是文化。

知識是智慧輻射屬坎水（頻率），文化是思想交流屬離火（波長）。

知識是坎水（道生一，輸出知識發現），包括主觀的經驗技藝，客觀的科學定律，以及待證實的理論猜想。

將它們融匯貫通，學以致用，就是文化現象——離火（一生二，成就框架載體）。知識是體，是形而上，具有獨創性；文化是用，是形而下，反映影響力。

如下圖所示，A、B如同兩位智者輸出知識，干涉波紋就是群眾揚棄形成文化。

文化必然包含知識——文化可視為知識的駐波（己土——地水師）。

比如宋人創造宋體，是經驗知識；方正追隨革面，是文化豐富。

著作權代表獨創性的難以複製的知識輸出，而字型屬於完善性的百花爭豔的文化框架——只合申請實用新型專利（通用字型）及發明專利（獨創字型），贊同的頂起來。