這奴隸主和奴隸之間，剝削和被剝削之間，統治和被統治之間的區別和不同。口口聲聲仁慈，尊重，但下人式普通人確又是付嘴面。

紅樓夢尊重的女性是主人階層，讚美的女性是年輕階層，對於下層婆子則不在此列，然也沒見紅樓夢對底層婆子有何虐待之處，就是寶玉為芳官罵了一回夏婆子，為司棋罵了幾個強行拖拽的媳婦，但那個典型環境中的人都知道寶玉有痴病，對寶玉的叫罵不會放在心上，再者，賈母查堵，懲罰了幾個婆子，但我不覺得那幾個婆子有什麼值得同情之處，尤其是迎春的乳孃，偷當累金鳳在前，逼迎春向賈母求情在後，讓讀者有種大快人心的感覺，賈母過八十歲生日時，有兩個婆子犯事，也是高高舉起，輕輕放下，不知提問者所說虐待何從。

寶玉真正不喜歡的，是世俗之氣。與世俗同流合汙之氣，不限男女，老少，更不限婆子。

首先，他不喜歡一命催他“奔仕途”的爹——賈政（功利之下的假正經）。書中寶釵也被批判，只因寶釵說出讓寶玉“好生讀書”的混賬話。

再則，他不喜歡“清君側”的母親——王夫人（沒有容人之心的假道佛）。大觀園中，美女，都是“搶走”寶玉的狐狸精。王夫人看不見她們的“美”，權以姿色、忠誠與否論去留。所以，她修佛的“假慈悲”，且容“忠誠”的襲人，卻容不下“狐媚”的晴雯。

三則，他不喜歡權勢之下的狠辣者——下人、婆子、幫兇、打手、爪牙、狗腿……（權力中的奴僕），一如賈雨村（香菱的迫害者）、賈珍賈璉賈蓉（秦可卿/尤二姐/尤三姐的迫害者）、奶媽李嬤嬤（大觀園中的頤指氣使者）等。

他不喜奴顏媚骨，他不喜汙濁之氣，他一生讚美“水”做的女子。正如他說，寧榮二府裡，只門前那對獅子還算“乾淨”。

曹雪芹對“水”的讚美，是一種冰清玉潔，是一種乾坤清氣。細思，水之大美，哪有男女之分，老少之別。

911

2019/7/15

“無論是誰，在任何時候都不應把自己和他人視為工具，而應該永遠看作自身就是目的”。這是康德道德的理性價值與根據。

《紅樓夢》創作於封建社會，封建社會是一個男權的社會，女性根本就沒有地位，只不過是男人的附屬品，是滿足男性的傳宗接代和性需求的“工具”。既然女性只是做為一種“工具”在當時社會存在，當然其顏值和地位顯得尤為重要，根本就談不上女性做為“人”在社會里應該有的權力和自由，更談不上應該得到應有的尊重和讚美。

《紅樓夢》裡所謂的對女性尊重和讚美，也不是把女性做為一個“人”的尊重和讚美，只是對其外在的顏值和地位的尊重和讚美，下層和年老色衰的女性是不可能得到的。

《紅樓夢》尊重女性、讚美女性，對女性智慧的力量之光，做出了超前的開拓性的力贊，但卻把坑蒙拐騙偷的底層婆子稱為“魚眼睛”，這不是“缺乏慈悲與仁慈”，恰恰是要讓讀者分清作者讚美的女兒是“水做的骨肉”的女兒，是“上善若水”的女兒。

作者討厭的是“缺乏慈悲與仁慈”的“魚眼睛”似的底層婆子，對具備“慈悲與仁慈”的劉姥姥卻濃墨重彩、大觀歌頌！

劉姥姥是女兒智慧之“通靈寶玉”，她沒有黛玉的體弱多病，沒有寶釵的對權利的熱衷追求之毒，沒有妙玉的“欲潔何曾潔，雲空未必空”的對佛家“眾生平等”的褻瀆與做作，沒有熙鳳的草菅人命的取之無道的斂錢做派，劉姥姥，作者理治思想的通俗趣璞抒寫；劉姥姥，彰顯了作者思想的貴賤窮通雅俗美醜陰陽的“周經”性；劉姥姥，駁倒了《紅樓夢》純悲劇說；劉姥姥，告訴讀者作者對積善老人是尊重歌頌的！

劉姥姥，最後，她的美她的好，讀者看到了！黛玉，知音之愛成空，去離恨天了；寶釵，不擇手段當了寶二奶奶，寡守空房；寶玉，治世思想不為當世所採納，把那誹謗誤解拋給紅塵，大廈將傾無機會補天，迴歸大荒山無稽崖去了！字字看來皆是血呀！但在血色“紅樓夢”中，作者讓劉姥姥向讀者走近，向兩百多年後的我們走近，走進了作者的理治思想，走出了作者對女兒力量的慈悲讚美！走出了作者對女兒智慧的慈悲肯定！作者就是這樣，他告訴讀者，讀《紅樓夢》要用《易經》思維，不能臉譜化、一刀切、僵化讀。

讀《紅樓夢》不能臉譜化的讀，而要透過現象明本質，揚抑褒貶，不可表面而論。賈寶玉，曾是“易經”中的“陽”，曾是賈府的活龍金鳳凰，曾富貴至極，鮮花著錦烈火烹油；而劉姥姥，曾是“易經”中的“陰”，曾是鄉野的窮婆子，曾貧困至極，餬口艱難生活窘困。但陰陽變化，窮通周易，盛衰互轉，隨著小說情節的推進，貧賤的角色發生了變化，求助與助人的主角不一樣了，乾坤天地會變！

前八十回裡，寶玉看到妙玉要扔掉被劉姥姥用過的成窯杯，說道：“那茶杯雖然髒了，白撂了豈不可惜？依我說，不如就給那貧婆子罷，他賣了也可以度日。” 妙玉嫌髒不要成窯杯，寶玉惦著劉姥姥的度日生計，讓劉姥姥將杯子帶回家，寶玉的心裡裝著貧賤婆子的生活，為劉姥姥著想，寶玉是助人急難的。不僅僅救助了劉姥姥，還有賈芸、小紅、蔣玉涵等。 而八十回後，賈府落難，賈寶玉“雪夜圍破氈、寒冬噎酸齏”時，也得到了賈芸、小紅、蔣玉涵的救助，而劉姥姥，也救了陷入火坑的巧姐 ！

還有，作者安排醉酒迷路的劉姥姥，誤入了怡紅院寶玉的臥室，她前仰後合，鼾齁如雷、又髒又臭、札手舞腳、仰臥八叉，一歪就睡熟在了怡紅公子的錦繡床上。 襲人回來一見，大驚失色，沒死活的拉起劉姥姥，往鼎裡貯了好幾把百合香。 “鼎裡貯了好幾把百合香”，“鼎”在怡紅院裡，說明賈寶玉是大清太子。

一個是被捧成活龍金鳳凰的尊貴至極的大清太子，一個是下里巴人髒臭逼人的山野老嫗，作者將劉姥姥安置在賈寶玉的床上熟睡，鮮活地描寫了“眾生平等”，老少美醜雅俗貴賤是變化的、運動的，正所謂“三十年河東，三十年河西”。擁有生存智慧的劉姥姥，智勇篤行，遊刃有餘，從容詼諧地經歷著人生的窘境。

民權與皇權是互換的。

幸福與不幸是相對的。

作者安排身體健康、善良仁慈，兒女雙全的劉姥姥睡在了怡紅公子賈寶玉的床上，不用擔心她會失眠，不用擔心她會抑鬱，不用擔心她會輾轉反側，不用擔心她會體弱多病，像林黛玉一樣，這是不是另一種美好呢？

賈寶玉對劉姥姥傾注了慈悲、仁慈與愛！對女兒傾注了慈悲、仁慈與愛！賈寶玉深惡痛絕的是坑蒙鬼騙偷的底層婆子！

賈寶玉，民主寶玉！

在《紅樓夢》中寶玉懟所有的女孩子都視若珍寶、呵護有加，寶玉從內心對女孩子有一種尊重和讚美，可是對於年老的底層婆子，寶玉卻恨之不及，非常缺乏慈悲和善意。

為什麼會造成這樣的原因呢？因為那麼老婆子從可愛的少女變成了令人厭煩的老婦人，沒有了靈動和單純，只剩下算計和狠毒，這樣女子如何可以獲得尊重呢？

第一，世俗可厭、挑撥是非，王善保家和周瑞家的惹得閤家不寧

底層婆子的討厭第一重就是世俗、愛挑撥是非，使得閤家不寧。這樣的老婆子以王善保家的和周瑞家的為代表，她們中的一個是抄檢大觀園的始作俑者，一個是讓王熙鳳成為眾矢之的的人，她們的惡在於為了提高自己的地位而讓旁人都受害。

王善保家的為了能夠進大觀園當差和提高自己的地位，便慫恿著王夫人抄檢大觀園。

這王善保家正因素日進園去那些丫鬟們不大趨奉他，他心裡大不自在要尋他們的故事又尋不著，恰好生出這事來，以為得了把柄．又聽王夫人委託，正撞在心坎上，說：“這個容易．不是奴才多話，論理這事該早嚴緊的

這件事兒在她看來沒有什麼妨礙，可她不明白這樣的窩裡鬥和互相傷害便是賈家自我毀滅的根本。王善保家的一番抄檢除了弄得人心惶惶，還導致了司棋、晴雯、入畫被攆出大觀園，整個賈府在難恢復往日的寧靜祥和。

寶玉也因為王善保家的這類老婆子發出，這幫人是“魚眼珠子”的感嘆。

周瑞家的本是王夫人的配房，大家平日裡也敬她三分，可是她總是見縫插針，到處賣好，這一次她的投機行為完全害了王熙鳳。

起因是尤氏好心提醒榮國府的兩個老婆子在節日期間關好門戶，可是這二人不但不聽還嘲笑尤氏多管閒事兒，尤氏很惱火可是經由身邊的人一番勸阻也就沒有放在心上了，可偏偏尤氏知道了這個事兒便告訴了王熙鳳，還添油加醋說尤氏很生氣，王熙鳳本說等過了賈母的生日再處置這兩個老婆子，可是周瑞家的竟先叫人把這兩個人綁了。

不湊巧的是這兩個人是邢夫人的人，經身邊的人一挑唆邢夫人就來向王熙鳳興師問罪，尤氏因為尤二姐的事情還在恨著王熙鳳，此時也怪她多事兒，王夫人也乘機責備王熙鳳小題大作。她們三個女人一臺戲，王熙鳳本是好心竟生生被她們說出了強出頭辦壞事，王熙鳳都被她們氣哭了。

周瑞家本只是想要各方討好立功，可不曾想竟害了王熙鳳白白被責罵。

第二，視財如命，惹事生非，春燕娘和姨媽就是這類人的代表

春燕是寶玉房裡的一個小丫頭，雖然她年紀小但是很多事情都有自己的見解，辦事兒也妥帖周到。可是她的娘和姨媽卻和她是完全不同的兩種人，她們老了便越來越視財如命、不分是非。

春燕說：“只說我媽和姨媽，他老姊妹兩個, 如今越老了越把錢看的真了……家裡省了我一個人的費用不算外, 每月還有四五百錢的餘剩，這也還說不夠，後來老姊妹二人都派到梨香院去照看他們，藕官認了我姨媽，芳官認了我媽，這幾年著實寬裕了。如今挪進來也算撒開手了, 還只無厭。你說好笑不好笑？

春燕的姨媽因為探春等實行的“大觀園承包制”，她便承包了園裡的花草，不僅自己天天看護，還不許人隨便掐一枝半枝。本是寶釵的丫頭鶯兒掐了柳條和花編花籃玩，可是老婆子不敢明著抱怨鶯兒就指桑罵槐的打春燕，這下子就得罪了鶯兒，還差點讓寶玉把她們都攆出大觀園去。

春燕的娘更是惹人討厭，除了和她姨媽一起不分是非打春燕，她之前還做了一堆荒唐事兒。先是拿著乾女兒芳官的月例，卻不讓芳官先洗頭把女兒的洗過的剩水給她用，芳官叫不平還被一頓打。除此之外還敢和寶玉叫囂，不明就裡要去給寶玉吹湯，結果被眾人一頓嘲笑罵了出來。

底層的婆子們人老了就變得越來越貪心和視財如命，不能夠清楚的看明白自己的身份，還想要管著管那。個個牙尖嘴利，要是管事的大丫頭們不能夠壓制她們，她們恐怕還要在主人房裡鬧翻天。人老了卻越加惹是生非不讓人尊重。

第三，爭權奪利，看人下菜碟，柳家的和秦顯家的廚房管理的爭鬥

底層婆子們比起年輕的姑娘更加的眷戀權利，還爭權奪利、仗勢欺人。

柳家的被分為大觀園的廚房管事兒，她就是為了方便大觀園的主子姑娘們和丫頭們的方便而設立的，可是她卻常常看人下菜碟，仗勢欺人。晴雯偶然間想要吃了豆筋她就趕忙炒了奉上，司棋想要吃個蒸雞蛋就要受她的一頓嘲笑還不給弄。她這樣的作為要是放到別人身上就算了，可是遇到司棋讓她吃不了 兜著走，司棋便帶著眾人砸了她的小廚房。這樣的人就是看人下菜碟和欺軟怕硬，她就是欠收拾。

柳家的因為平日的囂張和撈油水，有一次便捲入了大觀園的失竊案中，於是秦顯家的便乘虛而入想要取而代之成為小廚房的管事，要不是平兒明察秋毫，那麼柳家的不僅沒有差事，還要白白受到一頓責罰。

同樣都是女子，但是結了婚成了母親，這幫女子就像完全變了個人，沒有了善良大度，一個比一個心黑、可惡，爭權奪利、見人下菜碟都成了平常，這樣的女子如何會不讓人討厭。

曹公並非對他們沒有慈悲之心，因為能夠觀察和發現，如實地寫出她們的故事，便是一種體諒。

賈寶玉是這樣評價女人的：“女孩兒未出嫁，是顆無價之寶珠，出了嫁，不知怎麼就變出許多的不好的毛病來，雖是顆珠子，卻沒有光彩寶色，是顆死珠了，再老了，更變的不是珠子，竟是魚眼睛了．分明一個人，怎麼變出三樣來？”

曹公能懂她們生活的艱辛和不易，卻也不懂她們變為人婦之後的鐵石心腸從何而來。不帶偏頗的完整的寫出她們的故事，交給眾人評判，這也是一種慈悲。

“不當家不的柴米貴”，公子小姐怎麼知道時世的艱難？尤其是賈寶玉，認為女子一旦嫁人就什麼都變了，越老越不是女子了……

與其說《紅樓夢》尊重女性、讚美女性，不如說曹雪芹是在客觀陳述事實，讚美真善美，讚美不為世俗所累，積極向上，改革進取的反叛精神。尊重一切具有這些美好品格的人，不管他們是男人還是女人，是主人還是下人。

相對應的，但凡那些趨炎附勢、仗勢欺人、為老不尊、不務正業、世俗庸俗、官僚勢利…等等這些不好品質的人，曹雪芹都極其厭惡和反對。

當然，曹雪芹在紅樓夢中最大的代言人就是賈寶玉，很多觀點、很多視角是透過寶玉的手眼耳鼻口表達出來的。

但是，必須說明的一點是，曹雪芹並沒有過分批判任何人，《紅樓夢》從頭翻到尾，你很難發現曹雪芹用人物評價的口吻去批評或者批判過誰，就算是寶玉說要打發了自己的奶媽、就算賈雨村再勢利眼…他也僅僅是實事求是的客觀陳述而已。

相反，曹雪芹是對所有人都充滿著極大的悲憫和同情的。就比如，曹雪芹寫趙姨娘，寫看門的小門童…他都是一點一點把他們的過去和現狀展現給大家，他並沒有批評他們，只不過是按照人物各自的發展路線、成長道路，把他們的現實表達出來而已。

曹雪芹在紅樓夢中絕對不僅僅讚美了女性，對於那些有真性情有高品質的男性，曹雪芹也毫不吝嗇地有過讚美。比如，那個和寶玉換了汗巾帶子的“戲子”，比如那個快意恩仇的柳湘蓮…

曹雪芹說“女兒是誰做的，男人是泥做的…”見女兒清爽，覺男人濁臭…那僅僅是因為千百年來的世俗觀念，塑造形成的現實，女人們身居幕後，不得見人，不論她們才華橫溢、熱情善良、能力出眾還是如何，總之，女性一直是附庸的角色。並且，歷來的作品中，為突出男性的主導地位和“偉大”，女性不是妲己就是楊玉環…總之都是男性玩物、都是紅顏禍水都是禍國殃民的背鍋俠…

曹雪芹要反對的，正是這種傳統的、世俗的、官僚的糟粕思想，而不是具體的男性還是女性，主人還是下人。

大家覺得《紅樓夢》尊重女性、讚美女性，那是因為以往的作品採取千百年來的慣用套路，按照世俗的方法，迴避了女性的優點，矇蔽了看官的眼睛…而終於在《紅樓夢》中，女性終於得以被正視。所以，並不存在曹雪芹對底層婆子缺乏慈悲與善意。

這確實是一個令人深思的話題。

《紅樓夢》中寶玉有兩大著名的理論，一條是：“女人是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。”另一條便是：“女孩兒未出嫁，是顆無價之寶珠；出了嫁，不知怎麼變出許多不好的毛病來，雖是顆珠子，卻沒有光彩寶色，是顆死珠了；再老了，更變的不是珠子，竟是魚眼睛了。”這兩條理論讀《紅樓夢》者都記憶深刻。

為此，作者不惜塑造一批令人嫌惡的婆子。

一、作惡的婆子們的形象。王善保家的

身為邢夫人的陪房，專幹調唆使壞的事。在抄撿大觀園中暴露出醜惡的嘴臉，在王夫人面前誹謗晴雯，最後導致晴雯被攆。不過，作者並沒有放過她，讓她搬起石頭砸了自己的腳，抄撿大觀園抄撿到自己的外孫女司棋頭上，司棋被攆直至最後死亡。

何婆子、夏婆子

何婆子是寶玉屋裡春燕她媽，因為承包園子進來的，芳官的乾孃，卻專幹著欺負丫頭的事。拿了芳官的月錢，給芳官洗個頭卻用自己女兒洗過的水。打罵芳官，還振振有詞。罵起女兒春燕來粗話連篇。自己又不知眉眼高低，要給寶玉吹湯。

夏婆子，春燕的姨媽。逮著藕官燒紙大做文章，幸虧寶玉救場，才免了一場尷尬。

兩姐妹還連合起來生事。

迎春乳母

仗著迎春懦弱好說話欺負她，偷偷地將迎春的東西拿去當了賭錢。事發後，迎春乳母的兒媳婦上門求情，跟迎春還半帶威脅地說話，說誰的媽媽奶子不仗著主子哥兒多得些益，偏咱們就這樣丁是丁卯是卯。

費婆子

這費婆子也是邢夫人的陪房，在書中只出現過一回。書中說她倚老賣老，仗著邢夫人，常吃些酒，嘴裡胡罵亂怨地出氣。賈母生日，她仍舊如此。而且在邢夫人面前造謠生事，從鳳姐一直說到王夫人。本來邢夫人此前因為幫賈赦求討鴛鴦一事已生嫌隙，給費婆子這麼一說，就更加嫌惡鳳姐。

二、為什麼婆子們會成為魚眼睛。

出嫁了，成了沒有光澤的珠子。再老了，竟是魚眼睛了。作者揭示了兩個真諦：

出嫁了，成為沒有光澤的珠子，說明男人是把殺豬刀。作者已經說了，男人是泥做的骨肉，我見了男了，便覺濁臭逼人，這種濁臭逼人，自然也會影響身邊人，生生的將女人也朝那個方向帶。

再老了，竟是魚眼睛了，說明歲月是把殺豬刀。我們有多少人能經得起歲月的侵蝕？所以寶玉總不願意女孩子出嫁，一定到女孩子要出嫁，她就極不痛快。迎春出嫁，寶玉連對陪嫁丫頭都覺得同情，覺得好好的女孩子又沒了。

或許，這才是生活的本來面目，而書中的主角賈寶玉一直不願意承認而已。他早就看得很透，把理論總結到位，卻打心底裡不願意接受好好的女孩兒從珠子變成魚眼睛的過程。

把底層的婆子們刻畫得越惡，越是告訴我們歲月的殘酷，現實的殘忍。

若說《紅樓夢》是一部讚美女性的小說，想來不會有任何異議。

在四大名著中，《水滸傳》的女子不是淫婦，就是大蟲老虎之類的女漢子，再不就是毫無感情的扈三娘，總之無有完美可愛的，這也是施耐庵飽受岐視婦女之批評的原因。

《三國演義》呢，不論貂蟬還是孫尚香大多是政治鬥爭的犧牲品，大喬小喬不過甘靡二夫人是男主角背後默默無聞的小配角，根本沒有她們展示的空間。

至於《西遊記》，孫大聖石頭裡蹦出來的，溫柔多情的女兒國國王都沒感覺，看什麼都可能是妖怪變的，非一棒子打死才行。出家人六根清淨，紅塵俗念要不得的，師徒四人到最後看觀音菩薩，大概沒認為她是女的。

閒話少說，回過頭來看《紅樓夢》，曹雪芹才真是女性知音，稱"女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉"，將各色女性描寫得各有千秋生動形象，正如他在開篇所言，這是本"為閨閣女兒立傳"的書，可謂前無古人。

在"千紅同哭，萬豔齊悲“的紅樓世界，作者對她們的不幸遭遇寄與了深深的同情。蔣勳說他把《紅樓夢》當佛經來讀的，因為裡面滿是慈悲。

然而有人指出，為什麼同是女性，他對大觀園的中老年婦女，即婆子們都是厭惡的，醜陋的，缺乏同情慈悲之心呢?

理由就是賈寶玉那句:做女兒時是珠寶，嫁了人就成了死魚眼珠子了。

第五十九回，藕官平日裡孝敬不少的乾孃夏婆子，不知足處處難為她。因夏婆子是春燕的姨媽，春燕便向藕官道，她媽和姨媽越老越把錢看的真了，怪不得寶玉說:

“女孩兒未出嫁，是顆無價之寶珠，出了嫁，不知怎麼就變出許多不好的毛病來，雖是顆珠子，卻沒有光彩，是顆死珠了; 再老了，更變的不是珠子，竟是魚眼睛了。

賈母就說園子裡的下人們，人人一雙勢利眼，一顆富貴心。周瑞家的替薛姨媽送宮花，不說遠近原本鳳姐是媳婦兒，按理賈府姑娘家比之要金貴，林妹妹無論如何也不該最後沒的選，可週瑞家的為討好鳳姐，林妹妹無依無靠，才最後送到林妹妹那裡。

邢岫煙和迎春一起住在紫菱洲，可丫頭婆子們也要欺負她倆，需要打點，膽大的婆子，居然將小姐迎春的鏍絲金鳳悄悄當掉了。

誠然，《紅樓夢》中描寫的無論是十二釵，還是諸多小丫頭們，幾乎沒有不可愛的，而婆子們，包括王夫人，趙姨娘，尤老孃，金榮媽，林之孝家的，秦顯家的，周瑞家的等等則大多令人厭惡。

但也有例外，比如賈母是老祖宗智慧仁慈，劉姥姥知恩圖報，薛姨媽慈祥，尤氏的善良。年輕媳婦中，鳳姐也是狠毒，夏金桂歹毒的。

而夏金桂尤為突出，在香菱口中，和薛蟠姑舅親表兄妹，出落得花朵似的女子，而且在家也讀書寫字，聽上去也是黛釵三春般有才有貌的佳人，難怪薛蟠急著求娶。

然而外具花柳之姿，內秉風雷之性的夏金桂，出了閣便要做當家的奶奶，比不得做女兒時靦腆溫柔，成了盜趾性情的河東獅，連寶玉聽了也覺奇。

如果說曹雪芹，對底層中老年婦女缺乏慈悲和同情，大抵的確合符事實，婆子們唯利是圖，缺乏修養，世儈俗氣的毛病的確令人討厭。

畢竟《紅樓夢》是一部歌頌青春的讚歌。他以男主角賈寶玉這樣一個富貴紈絝世子的眼晴觀察女性，寶玉看似孩子氣的話，表面上厭惡老年婦女，其實是說女人一生蛻變的過程。

魯迅說過，女人天生只有女兒性和母性，沒有妻性。現實世界是女兒出嫁後，往往才看清生活的本質:

因為嫁了人，青春容顏漸老失了靈動，

而為人婦，在"三從四德"的束縛下，潛移默化地接受男性社會價值標準被"泥"汙濁了;

在生活壓力磨礪下，變得粗俗功利且世儈冷酷，沒有了純潔的女兒心，更令人失望。

生活中有一種真正的英雄主義，那就是看清生活的真相後，依然熱愛生活。所以人們才深深地喜歡那句:願你千帆閱盡，歸來仍是少年。