●書法

　　中國傳統造型藝術之一。指用圓錐形毛筆書寫漢字（篆、隸，正、行、草）的法則。

技法上講究執筆、用筆、用墨、點畫、結構、分佈（行次、章法）、風格等。一般要求如：執筆要*指實掌虛，五指齊力；用筆要*中鋒鋪毫；點畫要圓滿周到；結構要橫直相安，意思呼應；分佈要錯綜變化，疏密得宜，通篇貫氣；並崇尚個性、風貌和意趣。書畫藝術同源於線條，各具有氣（剛性）韻（柔性）生動的美感。繪畫有線條，有形象與色彩；書法則不代表物象，不用色彩，只有抽象的線條，故其線條的氣質和韻致的表現更求強烈，因此晉唐間稱書法為“書勢”。書法藝術要求有微妙疊見的變化，能達到“戈戟銛銳可畏，物象生動可奇”（轉引沈尹默《書法論叢》）。但字形非具象，要使其具有可畏可奇之技能，尤須講究筆法、筆勢、筆意，才能達到盡美。書法藝術，有三千多年曆史。商周的金文已富於藝術性；秦篆、漢隸、魏碑、唐楷、宋行、明人小楷等更是丰采多姿。著名書法家如東晉王羲之創妍美流便新體，又備精諸體，為歷代書學者所崇尚；唐代有歐（陽詢）、褚（遂良）、顏（真卿）、柳（公權）四大家，而懷素、張旭之狂草亦別具藝術魅力；宋代有蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄（一說蔡京）四大家；清代分為碑派（崇尚碑刻）與帖派（崇尚字帖）；“揚州八怪”之一鄭板橋，融合真、草、隸、篆，創有“板橋體”；現代有于右任、沈尹默等。

　　●法書

　　書法術語。指有較高藝術水平的書法作品。古代將書寫於縑楮紙帛而有法度的書法作品均稱“法書”，或稱“書”。《書法三昧》：“作字之要，下筆須沉著，雖一點一畫之間，皆須三過其筆，方為法書。”北宋王安石有“好事所傳玩，空殘法書帖”詩句。今通稱所作之書法作品為法書，還含有尊重作者之意。

　　●翰墨

　　義同”筆墨”。原指文辭。三國魏曹丕《典論·論文》：“古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍。”後世亦泛指書法和中國畫。《宋史·米芾傳》：“特妙於翰墨，沈著飛翥，得王獻之筆意。”

　　●金石

　　古銅器、石刻的總稱。金，指鐘鼎銅器之類；石，指碑碣石刻之類。是撰文於金石上，記創造，勒箴銘，頌揚功德等而產生的一種鐫刻品。《史記·秦始皇本紀》：“群臣相與誦皇帝功德，刻於金石，以為表經。”鐘鼎彝器始於殷商，石刻則創於秦代。兩漢金石並盛，漢以後金少石多；南北朝則造像勃興，金器更少傳世；唐代碑碣尤盛。至於輯歷代金石文字，編為目錄，則始於北宋歐陽修之《集古錄》；摹其形狀集為圖譜，則始於呂大臨之《博古圖》。至明清金石考古之風尤盛，顧炎武，葉奕苞等，各有著述，或以石刻考辨今古文，或以金文發明六書指要，成為新興的專門學科。

　　●真跡

　　真實可靠的手跡而不是出於他人的假託和偽造。唐代張懷瓘《書斷》：“開元十六年五月，內出二王真跡，及張芝、張昶等書付集賢院。”

　　●墨跡

　　用墨書寫的手跡。唐代張籍《和左司元郎中秋居》之二有“學書求墨跡，釀酒愛朝和”詩句。《宋書·范曄傳》也有“上示以墨跡，曄乃具陳本末”的記載。

　　●拓本

　　從碑刻、銅器上墨拓下來的書跡或影象。實物最早見於唐代。方法用宣紙受溼蒙於器物碑刻上，椎之，使宜紙呈凹凸，蘸墨拓成。古時用豎紋紙，油煙墨，拓後砑光，墨色烏黑有浮光的，稱“烏金拓”；用橫紋紙，松煙墨，色青而淺，不和油臘的，稱“蟬翼拓”。又以硃紅色拓出的稱“朱拓”；碑石初成，或剛出土時所拓的稱“初拓”。

　　●刻石

　　專指鐫刻於碑石和摩崖上的字畫。如秦代《會稽刻石》，東漢《石門頌》摩崖刻石。桓譚《新論》：“泰山之上，有刻石，凡八百餘處，而可識者七十二。”

　　●碑

　　刻石中的一類形制。《後漢書·竇憲傳》注：“方者謂之碑，圓者謂之碣。”清代段玉裁《說文解字注》：“《聘禮》鄭注曰：宮必有碑，所以識日景，分陰陽也；凡碑引物者，宗廟則麗牲焉；其林，宮廟以石，窆用木。《禮記·檀弓》：‘公室視豐碑，三家視桓楹。’（按豐碑斫大木為之，形如石碑）非石亦曰碑，假借之稱也；秦人但曰刻石，不曰碑，後此凡刻石，皆曰碑矣。凡刻石先立石，故知豎石者，碑之本義。”王注：“古碑有三用：宮中之碑，識日景也；廟中之碑，以麗牲也；墓所之碑，以下棺也。秦之紀功德也，曰立石，曰刻石；其言曰碑者漢以後之語也。”樹碑用以歌功頌德始於秦而盛於漢。在晉代曾嚴禁立碑。清代劉熙載《藝概·書概》稱：“普義熙初，裴世期表言：‘碑銘之作，以明示後昆，自非殊功異德，無以允應茲典。俗敝偽興，華煩已久，不加禁裁，其敝無已。’則知當日視立碑為異數矣。”故歷來晉碑難得。

　　●碣

　　刻石中的一類形制。《後漢書·竇憲傳》注：“方者謂之碑，圓者謂之碣。”如今存之石鼓文，鐫刻於鼓形圓石上，內容為歌詠秦國君主遊獵之事，故也稱“獵碣”。

　　●碑額

　　碑刻術語。碑頭的通稱。《碑版廣例》：“碑首或刻螭、虎、龍、鶴以為飾，就刳其中為圭首，或無它飾，直為圭首，方銳圓橢，不一其制。圭首有字稱為額，額書篆字稱為篆額，書隸字稱為題額。”

　　●篆額

　　碑刻術語。漢代以後的各種碑刻之上端，稱碑頭或碑額，因碑額上所題字多用篆書，遂稱“篆額”。漢碑如《張遷碑》、《韓仁銘》等篆額，書風奇肆跌宕，具有很高的藝術性。

　　●篆蓋

　　碑刻術語。唐代的墓誌銘，通常有石蓋，因蓋上文字多用篆體，故名。篆蓋與篆額內容相仿而形制不同，但《金石綜例》稱：“篆蓋，即篆額。”

　　●碑陰

　　碑刻術語。古代碑刻，除正面碑文外，往往將門生、故吏或出資建樹者的姓名鐫刻於背面，故稱。

　　●碑版

　　泛指碑誌之屬。《碑版廣例》：“開元二十五年羊愉撰景賢大師身塔記，末有碑版所詳，不復多載語，後魏昌馮王新廟碑，有碑版湮滅語；後人碑版名稱，殆自此始。參見“碑學”。

　　●碑學

　　①亦稱“碑版學”。研究考訂碑刻起源、體制及新舊異同等學問。②指清代阮元、包世臣提倡北碑後，學書崇尚碑刻風氣大盛，遂有北派碑學、南派帖學之分。

　　●勒石

　　碑刻術語。指將法書鉤摹本背面加朱影印到石面上的工序。唐代碑刻上常有專款記載勒石者，如《懷仁集王書聖教序》碑末有“諸葛神力勒石”字樣。

　　●朱背

　　亦稱“背朱”。即“勒石”。

　　●摩崖

　　把文字直接書刻在山崖石壁上稱“摩崖”。如漢碑中之《石門頌》，魏碑中鄭道昭之雲峰山題詩、題名等。《宣和書譜·正書一》：“遂良（褚遂良）喜作正書，其摩崖碑在西洛龍門。”

　　●剝蝕

　　指古代碑刻年久風化石有剝落。南宋陸游《老學庵筆記》：“漢隸歲久，風雨剝蝕，故其字無復鋒鋩。”

　　●法帖

　　亦稱“帖”。指古代名人的墨跡和摹刻在石（或木）版上的法書（包括它的拓本）。宋太宗淳化三年（992）命侍書學士王著編次摹刻秘閣所藏法書為十卷，每卷首刻有“法帖第×”字樣，總稱《淳化秘閣法帖》。“法帖”的名稱，相傳由此始行。《法帖譜系》稱：“熙陵（宋太宗）留意翰墨，出御府歷代所藏真跡，命王著摹刻禁中，釐為十卷，此歷代法帖之祖。”

　　●帖學

　　①損崇尚魏晉以下，如鍾繇、王義之、顏真卿等書風體系的學派。以區別於碑學。②指研究考訂法帖源流、版本優劣、字跡真偽的一種學問。盛行於清代。

　　●南帖

　　碑帖術語。清代阮元分書法為南北兩派，以南朝碑碣絕少，而多為啟牘之帖，故名。參見“南北派”。

　　●書丹

　　碑刻術語。指用硃砂直接將文字書寫在碑石上。《隸釋》：“《石經》，蔡邕書丹，使工鐫刻。”南宋姜夔《續書譜》：“筆得墨則瘦，得朱則肥。故書丹尤以瘦力奇，而圓熟美潤常有餘，燥勁老古常不足，朱使然也。”後泛稱書墓誌銘為書丹。

　　●臨摹

　　學習前人書法的一種方法。置碑帖於一旁，仿照其筆畫書寫的稱“臨”；以薄紙蒙碑帖上，依其形跡而複寫的稱“摹”，或稱“影書”。小學生習字，用描紅本子，也屬摹。《丹鉛總錄》引岳珂語稱：“臨摹兩法本不同。摹帖如梓人作室，梁櫨欀桷，雖具準繩，而締創既成，氣象自有工拙；臨帖如雙鵠並翔，青犬浮雲，浩蕩萬里，各隨所至而息。”南宋美夔《續書譜》稱：“初學書不得不摹，亦以節度其手，易於成就。”又稱：“臨書易失古人位置，而多得古人筆意；摹書易得古人位置，而多失古人筆意。臨書易進，摹書易忘，經意與不經意也。”臨摹之外，尚有“鉤”法，用油紙蒙碑帖或真跡上，以極細之筆畫將油紙下字跡雙鉤下來，再用墨填滿雙鉤內空處，稱“鉤填”。

　　●響拓

　　碑帖術語。複製法書的一種方法。由於法書墨跡因年代久遠，紙色沉暗，字口難辨，故在模製時，須向光照明，以紙覆帖，鈞勒其原字筆畫，然後再以墨筆填充。響拓亦曰“影書”、“影覆”。宋代趙希鵠《洞天清錄·集古今石刻辨》記述較詳。

　　●影書

　　見“臨摹”、“響拓”。

　　●鉤填

　　書法術語。複製法書的一種方法。以較透明的紙蒙於法書上，先以細筆雙鉤，後用墨廓填，故稱。亦稱“雙鉤廓填”。南宋姜夔（續書譜）謂，“雙鉤之法，須得墨暈不出字外，或廓填其內”。

　　●洗碑

　　碑刻術語。古碑因風化剝蝕或人為磨損，後人依據原有舊畫加以剔刻，謂之“洗碑”。但碑刻一旦被洗，字畫精神難免大遜，如今存西安碑林的顏真卿書《顏家廟碑）即是被洗者。

　　●篆書

　　字型名。1泛指漢代隸字以前的古代文字。如小篆、籀文、金文、甲骨文等。2指春秋戰國時通行於秦國的籀文（如石鼓文）；秦始皇統一六國後的小篆；漢代的繆篆。如王莽時六書，“三曰篆書，即小篆”。

　　●籀文

　　也叫“籀書”、“大篆”。因見於《史籀篇》得名。字型多重疊。春秋戰國間通行於秦國。今存*石鼓文即其代表。

　　●甲骨文

　　亦稱“契文”、“卜辭”、“龜甲文字”、“殷墟文字”、“貞卜文字”。中國現存最古老的文字。因多鐫刻、書寫於龜甲、獸骨之上，故名。殷商時，常採用龜甲獸骨，寫刻卜辭及與占卜有關的紀事文字。甲骨文多出土於河南安陽小屯村（殷商都城遺址，也叫殷墟），光緒二十四年（1898）始被發現。光緒三十年，孫詒讓首先考釋甲骨文，著成《契文舉例》1928年後，經多次考古發掘，先後出土十餘萬片，為盤庚遷殷後至紂亡二百七十三年間之物。單字總數約四千六百字，可識文字達一千七百字。文字結構已由獨體趨向合體，並有大批形聲字；但多數字的筆畫和部位還沒有定型。文字象形簡古，勁健挺秀，具有根高藝術性。

　　●契文

　　甲骨文之別稱。契通栔，因以契刀刻於龜甲、獸骨上，故名。清代孫詒讓著有《契文舉例）二卷，為考釋甲骨文之始。

　　●科斗文

　　亦稱“科斗書”、“科斗篆”。篆字（包括古、籀）手寫體的俗稱。因以筆蘸墨或漆作書，筆道起筆處粗，收筆處細，狀如蝌蚪，故名。此名初見於漢末，盧植上書稱“古文科斗，近於為實”。鄭康成《尚書贊》稱：“書初出屋壁，皆周時象形文字，今所謂科斗書。”元代吾丘衍論證科斗書形體的形成是：“上古無筆墨，以竹挺點漆書竹上，竹硬漆膩，畫不能行，故頭粗尾細，似其形耳。”

　　●金文

　　亦稱“鐘鼎文”。即古代青銅器上的文字。因多鑄或刻在金屬器皿（如鍾、鼎之類）上，故名。書體由甲骨文演變而成，圓渾古樸，富有變化。周代金文多為有關祀典、錫命、征伐、契約等記錄。殷商金文和甲骨文相近，銘辭字數亦少，不若周代有長達五百字者。至秦統一六國，通行小篆，遂廢。清乾隆嘉慶（1736——1820）後文字訓詁之學漸興，金文考證不斷深入，成為研究古代史的重要資料，也是習字者臨習的重要字型一。如《散氏盤》、《毛公鼎》、《史頌敦》等銘文，均系金文的代表作。

　　●大篆

　　字型名。狹義專指籀文。廣義指甲骨文、金文、籀文和春秋戰國時通行於六國的文字。

　　●鐘鼎文

　　即“金文”。

　　●小篆

　　也叫“秦篆”。通行於秦代。形體偏長，勻圓齊整，由大篆衍變而成。東漢許慎《說文解字·敘》稱：“秦始皇帝初兼天下，……罷其不與秦文合者。（李）斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作（愛歷篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。”今存（琅琊臺刻石）、《泰山刻石》殘石，即小篆代表作。

　　●爰書

　　秦代小篆的別稱。宋代劉奉世稱：“爰書者，蓋趙高作《愛歷》教學隸書時，獄吏書體蓋用此《記錄囚犯供詞的文書），故從俗呼為‘爰書’也。”

　　●刻符

　　秦代一種有特殊用途的篆書體。東漢許慎《說文解字·敘》：“秦書有八體，三曰刻符。用於符信。”段玉裁注：“《魏書·江式表》符下有書字元者，周制六節之一，漢制竹，長六寸，分而相合。”這類篆體專刻於符節上，因系用刀刻在金屬上，不能婉轉如意，故筆畫近於平直，形體近於方正，如現存陽陵虎符上的文字。

　　●鳥蟲書

　　亦稱“蟲書”。篆書中的花體。春秋戰國時就有這種字型，大都鑄或刻在兵器和鍾鎛上。往往用動物的雛形組成筆畫，似書似畫，饒有情趣。東漢許慎《說文解字.敘》記秦書八體，“四曰蟲書”；新莽六書“六曰鳥蟲書，所以書幡信也。”段玉裁注：“幡，當作旛，書旛，謂書旗幟；書信，謂書符節。”說明此類書體多用於旗幟和符信，在漢印中也不乏鳥蟲書入印的例項。

　　●繆篆

　　漢代摹制印章用的一種篆書體。王莽六書之一。東漢許慎《說文解字·敘》記新莽六書稱：“五曰繆篆，所以摹印也。”形體平方勻整，饒有隸意，而筆勢由小篆的圓勻婉轉演變為屈曲纏繞。具綢繆之義，故名。清代桂馥《繆篆分韻）則將漢魏印採用的多體篆文統稱為“繆篆”。亦稱“摹印篆”。

　　●玉筯篆

　　亦稱“玉箸篆”。篆書的一種。其書寫筆道，圓潤溫厚，形如玉筯（筷子），故名。始於秦代，唐代齊已《謝曇城大師玉筋篆書》詩稱：“玉筋真文久不興，李斯傳到李陽冰。”後人論書，將用筆圓渾遒勁的其他字型亦稱為“玉筋”。如明代王世貞評論顏真卿書：“《家廟》、《茅山碑》正書中玉筯筆者。”

　　●玉著篆

　　即“玉筯篆”。

　　●鐵線篆

　　小篆的一種。由秦代《泰山刻石》、《琅琊臺刻石》等玉筯書風中脫出。用筆圓活，細硬似鐵，劃一首尾如線，故名。後世稱唐代李陽冰的篆書為“鐵線篆。”

　　●草篆

　　書體名。①飛白的別稱。東漢蔡邕稱：“何草篆之足冥，而斯文之未宣。”《金石林·緒論》：“一曰飛白，篆貌隸骨，雜用古今之法，勉作草篆，為器所使，自我作之，不得不然也。”②指以草書筆法書寫的篆字。《書史會要》稱：“（趙）宦光篤意倉史之學，創作草篆，蓋《天璽碑》而小變焉，繇其人品已超，書亦不躡遺蹟。”傅山等都擅長草篆書。

　　●隸書

　　亦稱“佐書”、“史書”。字型名。形體扁平方折，便於書寫。始於秦代，通用於漢魏。唐代張懷瓘《書斷》引東漢蔡邕《聖皇篇》：“程邈刪古立隸文。”普代衛恆《四體書勢》．“秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令隸人（胥吏）佐書，曰隸字。”程邈將當時這種書寫體加以蒐集整理，後世遂有程邈創隸書之說。秦隸出於秦篆，字形構造仍有較多的篆書形跡，後在漢代通用中不斷髮展完善，成為筆勢、結構與秦篆完全不同的字型。隸書的出現，衝破六書的造字原則，奠定楷書基礎，標誌漢字演進史和書法史上的轉折。魏晉時曾混稱楷書為隸書，因別稱有波磔的隸書為“八分”，湖北雲夢出土的《秦律簡》和漢《五鳳元年十二月簡》，即是秦漢手寫隸書的代表作。

　　●漢隸

　　漢代隸書的統稱。因東漢碑刻上的隸書，筆勢生動，風格多樣，而唐人隸書，字多刻板，稱為“唐隸”，故學寫隸書者重視東漢碑刻，把這一時期各種風格的隸書特稱為“漢隸”，以別於“唐隸”。

　　●八分

　　即“隸書”。魏晉至唐代，楷書也稱隸書，原先有波磔的隸書，則被稱為“八分。”南朝宋朝王愔稱，“次仲始以古書方廣少波勢，建初中以隸草作楷法，字方八分，言有楷模。”《唐六典》稱：“四曰八分，謂《石經》碑碣所用。”清代劉熙載謂：“小篆，秦篆也；八分，漢隸也。秦無小篆之名，漢無八分之名，名之者皆後人也。後人以籀篆為大，故小秦篆，以正書為隸，故八分漢隸耳。”清代包世臣《藝舟雙楫》載：“蔡邕變隸而為八分，八宜訓背，言勢左右分佈相背也。”康有為《廣藝舟雙楫》稱：八分以度言，本是活稱，伸縮無施不可。”近有學者考證：因隸字草創為新隸書（楷書），對於舊隸字須給予異名或升格，加以區別，故稱“八分”，指其是八成的古體或雅體。

　　●佐書

　　即“隸書”、“史書”，亦作“左書”。東漢許慎《說文解字·敘》記新莽六書為古文、奇字、篆書、左書、繆篆、鳥蟲書。並註明左書即秦隸書。又《漢書·藝文志》載：”漢王莽居攝，書有六體，為古文、奇字、篆書、隸書、繆篆、蟲書。”隸書稱之佐書。段玉裁認為：“其法便捷，可以佐助篆所不逮。”近來學者進一步認為隸書之名隸，是起於徒隸所書；佐書之佐，或是起於書佐《漢代職掌起草和繕寫的低階官吏）所書，故名。

　　●今隸

　　正書的古稱。正書由漢隸發展演變而成，在唐代仍把正書沿稱為“隸書”。如《唐六典》載：“校書郎正字，掌讎校典籍，刊正文字。其體有五：……五曰隸書，典籍、表奏、公私文疏所用。”此“隸書”即指當時通用的正書。為區別於漢魏時代通用的隸書，又別稱正書為“今隸”。明代李贄《疑耀》稱：“唐以後之楷書稱為今隸，因謂漢隸為古隸。”陸深《書輯》所稱”鐘王變體，謂之今隸”，則又泛指魏晉以來之楷書而言。

　　●草隸

　　草書的別稱。《南史·劉孝綽傳》載：“綽兼善草隸，自以書似父，乃變為別體。”唐代張彥遠《歷代名畫記》謂義之子獻之，“少有盛名，風流高邁，草隸繼父之美”。今人也有稱漢代竹木簡上的隸書為草隸的。

　　●草書

　　字型名。別稱“藁書”。廣義指不論時代、字型，凡寫法潦草者；狹義專指筆畫連綿、書寫便捷的字型。東漢許慎《說文解字·敘》稱“漢興有草書”。漢初通行的手寫體是草隸（即草率的隸書）。後逐漸發展成“章草”至漢末，相傳張芝脫去“章草”中蘊有隸書波磔的筆畫和字字不相聯綴的形跡，成為偏旁相互假借，筆畫連綿便捷的“今草”，即後世所稱的草書。至東晉王義之而臻於完善。唐代中期張旭、懷素將“今草’寫得更為放縱奇詭‘筆走龍蛇，被稱為“狂草”，以別於“今草”。

　　●藁書

　　草書的別稱。《漢書·董仲舒傳》載：“草藁未上”，可證草書之先，因於起藁，藁書之名與草書同義。唐代張懷瓘《書斷》稱：“藁亦草也。”杜操（度）善草書，故南朝梁周興嗣所撰《千字文》有“杜蒿鍾隸”之句。

　　●章草

　　早期的草書。始於漢代。“今草”的前身。由草寫的隸書演變而成。與”今草”的區別，主要是保留隸書筆法的形跡，上下字獨立而不連寫。其得名有幾說：一、《書苑菁華》引唐代蔡希綜說：“章草興於漢章帝。”認為由漢章帝創始。二、《書斷》捲上引唐代韋續說：“因章帝所好名焉。”認為由漢章帝愛好而得名。三、《書斷》載後漢北海王受明帝命草書尺牘十首，章帝命杜度草書上事。認為因用於章奏而得名。四、《書斷》引王愔語：“漢元帝時史游作《急就章》，解散隸體粗書雲，漢俗簡墮，漸以行之。”認為由史游《急就章》而得名。近代有學者考證，“章”含有字型結構彰明嚴格之義，故名。

　　●今草

　　亦稱“小草”。草書的一種。始於漢末。是對章草的革新。筆畫連綿迴繞，文字之間有聯綴，書寫簡約便。為東晉王羲之所發揚完善。唐代張懷瓘《書斷》載：“（王）獻之嘗對父雲：古之章草，未能宏逸，頓異真體，合窮偽略之理，極草蹤之致，不若藁行之間，於往法固殊，大人宜改體。”更加縱放的“狂草”為“今草”的發展。

　　●狂草

　　亦稱“大草”。草書中最放縱的一種。擺脫東晉王羲之一路草書溫文爾雅風格，筆勢連綿奔突，字形變化多端，極龍飛蛇舞之致，得名於唐代張旭、懷素。傳世的張旭《古詩四帖》及懷素《自敘帖》即為代表。

　　●正書

　　亦稱“楷書”、“正楷”、“真書”。字型名。為了端正草書的漫無準則和減省漢隸的波磔，由隸書發展演變而成。始於漢末，為魏晉通用至今的一種字型。筆畫平整，形體方正，故名。《宣和書譜》稱：“在漢建初有王次仲者，始以隸字作楷法。所謂楷法者，今之正書也。人既便之，世遂行焉。於是西漢之末，隸字石刻間染為正書。降及三國鍾繇，乃有《賀克捷表》，備盡法度，為正書之祖，晉王羲之作《樂毅論》、《黃庭經》，一出於世，遂為今昔不貲之寶。”

　　●楷書

　　即“正書”。

　　●正楷

　　即“正書”。

　　●真書

　　即“正書”。

　　●行書

　　亦稱“行押書”。書體名。相傳為漢末劉德升所創。行書一般在楷書形體的基礎上，作流暢便捷的書寫，既不象草書縱放難辨，又較楷書生動簡便，是社會上廣泛使用的手寫書體。書寫行書湏行筆而不停，著紙而不刻，輕轉而重按，如水流雲行，無少間斷，永存乎生意也。南宋姜夔認為行書“以筆老為貴，少有誤失，亦可暉映。所貴濃纖間出，血脈相連，筋骨老健，風神灑落，姿態俱備。”

　　●榜書

　　亦稱“榜署”。泛指書寫於匾額上之大字。古稱“署書”。漢代蕭何用以題“蒼龍”、“白虎”二闕。今亦稱“擘窠書”。

　　●署書

　　亦稱“榜書”。東漢許慎《說文解字·敘》稱：秦書有八體，”六曰署書”。清代段玉裁《說文解字注》載：“檢者，書署也，凡一切封檢題字，皆曰署，題榜曰署。”

　　●擘窠書

　　大字的別稱。古人寫碑為求勻整，有以橫直界線劃成方格者，叫“擘窠”。唐代顏真卿《乞御書放生池碑額表》稱：“前書點畫稍細，恐不堪經久，臣今謹據石擘窠大書。”清代朱履貞《書學捷要》稱，“書有擘窠書者，大書也。特未詳擘窠之義、意者，擘，巨擘也；窠，穴也，即大指中之窠穴也，把握大筆在大指中之窠，即虎口中也。小字、中字用拔鐙，大筆大書用擘窠。”後用以泛指大字。

　　●漆書

　　書體名。①以漆書寫的文字。相傳在孔子住宅的壁中發現的古文經書，以漆為之，故名。南朝梁周興嗣《千字文》：“漆書壁經。”②書法形體。清代金農把字的點畫破圓為方，橫粗直細，似用漆帚刷成。

　　●飛白

　　亦稱“草篆”。一種書寫方法特殊的字型。筆畫呈枯絲平行，轉折處筆路畢顯。相傳東漢靈帝進修飾鴻都門工匠用刷白粉的帚子刷字，蔡邕得到啟發而作飛白書。唐代張懷瓘《書斷》載：“飛白者，後漢左中郎將蔡邕所作也。王隱、王愔並雲：“飛白變楷制也。”本是宮殿題署，勢既尋丈，字宜輕微不滿，名曰飛白。”北宋黃伯思稱“取其若絲髮處謂之白，其勢飛舉謂之飛。”明代趙宦光稱：“白而不飛者似篆，飛而不白者似隸。”今人將書畫的乾枯筆觸部分泛稱為“飛白”。

　　●瘦金書

　　亦稱“瘦金體”。楷書的一種。宋徽宗趙佶楷書學褚遂良、薛曜、薜稷而出以新意，運筆挺勁犀利，筆道瘦細峭硬而有腴潤灑脫的風神，成一家法，自號“瘦金書”。明代陶宗儀《書史會要》稱其“初為薛稷，變其法度，自號瘦金書。”近人葉昌熾《語石》稱其書：“出於古銅甬書。而參以褚登善、薛少保，瘦硬通神，有如切玉，世稱瘦金書也。”存世作品有《楷書千字文》、《神霄玉清宮碑》。今之仿宋體，亦是從此中脫出。

　　●指書

　　亦稱“染指書”。用手指蘸墨作書，故稱。北宋時已有。馬永卿《懶真子》載，“溫公（司馬光）私第在縣宇之西北，褚處榜額皆公染指書。其法以第二指尖抵第一指頭；指頭微曲，染墨書之。”學習指書須在筆書具有相當造詣後攻習。

　　●院體

　　書法術語。用以對書法氣格的品評，一般含有貶意。北宋黃伯思題《集王書聖教序》稱：“《書苑》雲：‘唐文皇制聖教序，時都城諸釋諉弘福寺懷仁集右軍行書勒石，累年方就，逸少劇跡鹹萃其中。’今觀碑中字與右軍遺帖所有，纖微克肖，《書苑》之說信然；然近世翰林侍書輩多學此碑，學弗能至，了無高韻，因自曰其書為院體。唐昊通微昆弟已有斯目，故今士大夫玩此者少；然學弗能至者自俗耳，碑中字未嘗俗也。非深於此者，不足以語此。”

　　●經生書

　　書法術語。唐代佛教盛行，信徒多以佛經敬奉，佛經多以端正工穩的小楷手抄而成，抄寫佛經的人被稱為”經生”，其字則你為“經生書”。這類手抄的經卷，在書法上亦有較高的水準，反映了唐代書法藝術已相當普及。但後人襲稱之“經生書”，則含有貶意。

　　●六分半書

　　清代鄭燮（板橋）法書的別稱。鄭燮以隸書筆法形體摻入行楷，又時以蘭竹面筆出之，自成面目。此書體介於楷隸之間，而隸多於楷，隸書又稱“八分”，因此送燮謔稱自己所創非隸非楷的書體為“六分半書”。

　　●南北派

　　南宋趙孟堅《論書》“晉、宋而下，分而南北，……北方多樸，有隸體，無晉逸雅。”至清代阮元著《南北書派論》則明確

我來回答：學習書法顧名思意，學寫字的方法，各個朝代名家各不同，用筆方法都不一樣，如魏碑喜歡用方筆，隸書用圓筆多，有喜歡露鋒起筆的，如歐陽詢喜歡用切鋒，趙孟頫的字比較圓潤喜歡藏鋒起筆。用筆方法有提，按，頓，挫，折筆，用鋒有：露鋒，回鋒，中鋒，側鋒，方轉，圓轉，翻筆，行書有連筆，也有筆斷意連筆。用墨上有濃，淡，幹，溼，枯，飛白等。執筆有三指法，五指法，懸腕，枕腕，懸肘等，以上是學書法的一些術語，僅供參考。

 筆力，指寫字、繪畫在筆法上所表現的力量，晉衛夫人講：“點、畫、波、撇、屈曲，皆須盡一身之力而送之。” 側鋒，用筆方法之一，側著筆頭在紙上執行，筆頭常線上一邊。側鋒 變化多樣:宋代書法家黃庭堅常用此法，山水畫中之披麻皴、大斧劈等即用此筆法。

中直，藏鋒中筆毫中鋒豎在全部筆鋒之中，揮毫落紙時筆鋒藏於筆畫 中不致外露;石濤說：“腕受正、則中直藏鋒；腕受仄，則鼓斜盡致”。 內抵，用筆方法之一。指內抵用筆會產生方筆效果，方筆剛峻森嚴，點劃沉著凝整。但內抵太過了，非凝神靜慮，志氣平和，不易作為。 晉王羲之以隸書之法寫楷書、行書，隸筆尚方，遂成內抵。現代傑出書法家沈 尹默把“內抵”稱為“骨書”。 外拓，用筆方法之一。沈尹默稱為“筋書”，系從點畫本質方面所作 的形象比喻=外拓用筆偏圓，豐偉遒勁，翰墨淋漓，很有趣味。"唐代大 書法家顏真卿採用外拓筆法寫出“顏體”字，為後人所讚賞。

藏鋒，與露鋒用筆有藏鋒，有露鋒。古人說：“藏鋒以包其氣，露鋒 以縱其神。”藏鋒：就是從落筆起，讓筆鋒始終藏在筆畫之內，不使筆鋒外露；露鋒：顯然是筆鋒外露之意。凡是在起筆和收筆時，露出一個鋒尖的， 都稱為露鋒。藏鋒寫出點畫渾厚、圓潤、內含，沒有外露之感，雄健中飽 含著氣勢。露鋒寫出筆圃秀美靈巧：在作字時應靈活運用藏鋒與露鋒。 懸腕，自腕至肘虛懸空中，不著桌上，稱“懸腕”。懸腕寫字可使 手轉動靈活。元陳繹曾說：“懸腕者，懸著空中，最有力。”在寫大字 時必須懸腕。懸腕可運用肩背力量，下筆沉勁，運轉自如，縱橫隨意，毫無凝滯。

中國書法博大精深，書法術語不計其數：

其中包括中鋒、聚墨痕、側鋒、折鋒、裹鋒、逆鋒、蹲鋒、金錯刀、筋書、一筆書、顫筆、懸針、垂露、護尾、逆入平出、疾澀、方圓、燕尾、柳穿魚、激石波、牽絲、一波三折、一筆三過、過折收縮、屋漏痕、折釵股等等

從古至今書法術語很多：其中包括中鋒、聚墨痕、側鋒、折鋒、裹鋒、逆鋒、蹲鋒、金錯刀、筋書、一筆書、顫筆、懸針、垂露、護尾、逆入平出、疾澀、方圓、燕尾、柳穿魚、激石波、牽絲、一波三折、一筆三過、過折收縮、屋漏痕、折釵股，各個朝代名家各不同，用筆方法都不一樣，如魏碑喜歡用方筆，隸書用圓筆多，有喜歡露鋒起筆的，如歐陽詢喜歡用切鋒，趙孟頫的字比較圓潤喜歡藏鋒起筆。用筆方法有提，按，頓，挫，折筆，用鋒有：露鋒，回鋒，中鋒，側鋒，方轉，圓轉，翻筆，行書有連筆，也有筆斷意連筆。用墨上有濃，淡，幹，溼，枯，飛白等。執筆有三指法，五指法，懸腕，枕腕，懸肘等，僅供參考。等等

錐畫沙，屋漏痕，入木三分，亂石鋪街。中鋒，側鋒，懸腕，枕腕，懸肘，懸臂。使轉，內厭，外拓。文房四寶：筆墨紙硯

執筆方法：鉤格抵壓懨

筆法：藏鋒，逆鋒，露鋒，回鋒。頓筆。讀帖，臨帖，入帖，出帖。

墨法，章法。

題款，用印。

書法學習中的名詞術語有哪些？

書法中名詞術語非常多，先羅列一些，不足之處希望朋友們補充，如下：

1、字型：字的型制，是按照字的形體構造和共同特點來分類的。它是隨文字的產生和發展如：甲骨文、金文、石鼓文、鐘鼎文、小篆、隸書、楷書、行書、草書等都稱為字型。

2、書體：是按照書寫的特點和風格來區分。同樣的一個字一篇文章不同的人在書寫的時候其結果是不同的。凡具有某一共同特色或獨具某一風格且自成系統的人，其書寫即可稱之為書體，如：顏體（顏真卿所書）、柳體（柳公權所書）、歐體（歐陽詢所書）、趙體（趙孟頫所書）等等。

3、法書：是指歷代傑出的書作墨跡，可以當做人們範本的，也有作為對別人書法作品的敬稱。

4、法帖：是把名家法書編成集冊供效法的。

5、筆位：是執筆高低的位置，也是筆頭高低的位置。

6、筆法：又稱“用筆”、“運筆”是書法學習和創作的關鍵，廣義來說是指使用毛筆的方法，狹義來講是指字中點畫的寫法。

7、臨摹：摹，是將薄紙蒙在字帖上照著書寫；臨，通常將字帖放置在左側，硯臺放置右側，看著字的點畫、結體和筆勢仿照著書寫。

8、雙鉤：

有三種意思。

一、一種執筆法，雙鉤執筆法；

二、指書法功力深厚，筆筆中鋒，墨在字畫兩邊成雙鉤狀；

三、等同“鉤填”，就是對著字帖原跡先用筆勾出字跡的點畫輪廓，再逐一用筆填滿。古代的人用墨跡上石頭必先朱鉤。

9、空仿：又一種說法叫書空，是一種練字的方法，就是在沒有文房四寶的情況下，心裡想著碑帖的字形和筆勢，用手指或其他東西代替筆在地上、桌上、牆上等其他物品上，甚至在空中比劃著空寫。

10、空中搖筆：就是指筆在著紙之前，現在空中搖曳取勢作落筆的準備。空中搖筆是虛力用筆，達到字外出力，落紙之後才變成實力用筆。因此，要注意用力的虛實變化。

11、戰筆：又有稱之為“顫筆”，就是顫動著行筆，以取得線條遒勁的效果，使點畫表現出一種澀勢。

12、讀帖：是學習書法的一個重要方法。這裡的讀不是發出聲音的意思而是觀看的意思，觀看並揣摩字帖中的點畫、用筆、結體和神韻等，將它們觀之於眼，銘記於心，然後去臨習。

13、入帖：是指學習書法必須從臨習古代碑帖入手，達到形似神似的效果。

14、出帖：在有入帖的能力後博渉諸家使之融會貫通並有所出新，目的是在於運用傳統的技法法則融入自身的情感開始創作。

15、形似：指字的外形、輪廓、表象與字帖相似。簡單來說，即使某人所寫的字，其筆畫的形狀、結字的體勢乃至章法佈局等等都跟所臨習的字帖外表相似。

16、神似：在形似準確、熟練的基礎上進一步昇華，能夠表現出字帖的“精、氣、神”。神似不拘於筆畫、結體、用筆等的相似，但卻不離字帖的法度精神，雖寫法不同但仍諧調統一。有種“我化為他人”之意。

17：筆力：

有兩種意思。

一、運筆之力，指書寫時持筆發力之力，肌肉運動之力。

二、筆畫線條的質感具有的一種力度，書寫之後蘊於點畫之中，筆與紙摩擦後的磨痕所顯示的力。

18：骨力：是指一些具有剛健挺拔質感特徵的筆畫，其與疲軟鬆懈的筆畫相對應的。

19：“入木三分、力透紙背”：形容書法筆力的強健。

一、“入木三分”：源於王羲之的傳說，唐代張懷瓘《書斷》中載：“王羲之書祝版，工人削之，筆入木三分”。

二、“力透紙背”：見《顏真卿述張長史十二筆意》：“用鋒常欲使其透過紙背。”

20：八法：指的是“永字八法”。八法以“永”字的基本點畫為例，說明了楷書點畫的書寫方法。其內容包括：側、勒、努、趯、策、掠、啄、磔等八種不同的筆勢。

等等。