傳說中的妲己是狐狸精變的。而狐狸要成精需要上千年的修練。據一個有30年養狐經驗的專業戶說，能活到15歲的狐狸，不論公母，他都沒見過。而且接近15歲的狐狸基本就老年痴呆，行動遲緩了。看來妲己應該不是個有著千年功力的妖魅。只是一個特別漂亮，而且對政治有些興趣的年輕女子，在如花似玉之年恰好遇上了一個暴虐、嗜殺卻非常寵溺她的油膩男而偏偏這個男子還非常有權力。於是故事發生了。

妲己無非是給商紂王帶去歡樂。紂王自己混蛋無能，後來小說中就把壞帳都算給妲己了。不過神話傳說也只是傳說和戲說而已。

美如白玉好比天上婀娜的仙女。(真實的妲姬

)善良，正直，無私的一個人，悲慘的是遇上了殘暴的商君。

古代的女子是男人的工具，戰利品等豪無尊嚴

北宋潘金蓮也是。

妲己是殷商王朝最後一位君主商紂王的寵妃，後人稱之為一代妖姬《晉語》記載，殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲已女焉。公元前1047年，帝辛即商紂玉，征伐有蘇部落，妲己就是帝辛此次戰爭的戰利品。據記載，帝辛發兵征服了有蘇氏，有蘇氏獻出了牛羊、馬匹和美女，其中就包括有蘇氏的女兒蘇妲己，據說有蘇氏是一個以九尾狐為圖騰的部落。

後人常將亡國之君的過失與女色聯絡在一起，並將其列為詛咒的物件。但是在出土的甲骨文中只記錄有帝辛的惡行，並未記錄妲己的惡行《史記》中也未曾提及妲己的出身。根據史料只能得知。妲已是帝辛晚年的伴侶，是他的寵妃。而帝辛性情剛猛，自負，不願聽人擺佈。而且商朝人迷信鬼神，大事小事都求神問卜後才決定。因此，說帝辛，唯婦人之言聳聽，確不屬實。《史記.殷本紀》記載，殷紂王，好酒淫樂，嬖於婦人。愛妲己，妲己之言是從。他以酒為池，懸肉為林，使男女裸相逐其間，為長夜之飲。當時的商朝，從遊牧社會進入了農牧社會，人們迷信鬼神巫卜。為了酬神祭祀，經常載歌載舞，長夜飲酒，宮廷和民間都是如此。因此，妲己到底是一個什麼樣的人，迄今。為止還無從考證，只能說她是帝辛晚年的伴侶。謝邀請，妲己，我們無法考證評說，現代戲劇，都是基於劇情需要，把妲己丑化，而後來的商朝，被文王的兒子周武王姬發滅了，紂王自焚而死！

我們現在能看到的，一個是史書上的妲己，一個是小說家言中的妲己。《晉語》記載，比較簡略，就是殷辛伐有蘇，有蘇獻財寶及美女妲已。《史記》則描述了紂王的殘暴，荒淫，奢侈，大興土木，勞民傷財，徵四方玩寶，視天下婦女為已用，好大喜功，窮徵暴儉，喜歡阿臾奉承，拒絕諫詛，檀殺大臣，寵信奸佞，《封神演義》中列他的十大罪狀，恐怕也不是空穴來風。

古人曾說：“成則王侯，敗則賊”

做為勝利的一方周王朝，只有“明其為賊，敵乃可服”的觀念看，紂王的罪狀，恐怕也有水分，但為了表示自己的正當性，必須抹黑對方，才有自己伐殷商的正當性。只有提出：“天下乃天下人之天下，非紂王一人之天下，有德者居之”才能有推翻殷商政權的正當性。

無論從那一方面看，妲己的作用被擴大化了。在紂王所有罪狀中，涉及妲己的僅有荒淫，和姦佞，但總的來看，她的作用也是屬從屬地位的，是在紂王之下。也就是說紂王始終是統治的中心，是居於支配地位，從這個意義上說，妲己僅能是邦兇，而非主謀。

在歷史上之所以擴大婦女在政權更疊中的作用，是奴隸主和地主封建政權對婦女的汙衊和壓制。

我們看周朝以後的封建政權制度的梯形結構就可看到其中端倪。君為臣綱，父為子綱，夫為婦綱。婦女地位十分卑微，在政治上是沒有發言權的。上萬年曆史中，女權政治，在中國僅有，漢朝的呂后，唐朝的武則天短暫時期，但掌握天下的還是以男性為骨幹，官僚系統也是以男性為主。之所以封建文人大肆打壓婦女，這是男權社會不允許女權社會出現，擴大對女性的打壓，是社會的主流意識，婦女在封建社會中是沒有發言權的。對女性的打壓是整個社會的共識，從這個意義上說，妲己的作用被封建文人擴大化了，最多是奴隸主和封建立的邦兇而已。

先進社會制度推翻落後社會制度的矛頭應對準落後的生產關係和落後的社會制度，而非針對女性，這樣才是正確的歷史觀！

蘇妲己，一個被稱之為禍國殃民的至魅狐妖，她慫恿紂王幹出許多不得人心傷天害理的殘暴之事，以致於斷送了自天乙(湯)以來，傳承十七世，延續了長達五百多年的商王朝。對於這樣一個臭名昭著的惡婦，人們心生唾棄，恨不得親手弒之，為那些忠義之士和無辜冤死的人報仇雪恨。

　這壓抑在世人心中的正義感本無可厚非，可是再仔細一看，就會發現當中有一些讓人覺得莫名的地方。人們所熟知的妲己，在頭腦中所牢固建立的妲己形象，都主要源於明朝許仲琳編撰的《封神演義》，或者是依於它改編而成的各種電視劇和遊戲。但在其中，妲己只不過是受女媧安排的棋子，又豈是十惡不赦的罪魁禍首？

　　《封神演義》中說道，紂王到女媧宮進香，一陣狂風捲起了帳幔，紂王瞥見了女媧娘娘的塑像，容貌瑞麗，宛如蕊宮仙子下凡。紂王好色，便起了淫心，心裡想著：“朕貴為天子，富有四海，縱有六院，三宮，並無有此豔色。”於是便命侍駕官取來文房四寶，在粉壁之上作詩一首：

　　鳳鸞寶帳景非常，盡是泥金巧樣妝，曲曲遠山飛翠色，翩翩舞袖映霞裳。

　　梨花帶雨爭嬌豔，芍藥籠煙騁媚妝，但得妖嬈能舉動，取回長樂侍君王。

　　詩句大讚女媧的美貌，最後感慨如果她是活人的話，便要娶回當自己的嬪妃。女媧回宮後看到了如此大不敬的詩，大怒，罵曰：“殷受無道昏君！不想修身立德，以保天下；今反不畏上天，吟詩褻我，甚是可惡！我想成湯伐桀而王天下，享國六百餘年，氣數己盡；若不與他個報應，不見我的靈感。”於是便要找紂王算帳，但發現商朝氣數未盡，只得作罷。可心中始終不悅，女媧就命人用金葫蘆招來天下眾妖，留下了其中軒轅墳中的三妖，分別是千年狐狸精、九頭雉雞精和玉石精，命她們託身宮院，惑亂君心，加快商朝的滅亡，助週一臂之力。

　　於是千年狐狸精便附在了冀州侯蘇護之女蘇妲己身上，迷惑紂王，做盡一切奢靡無度、觸目驚心之事。

　　妲己進宮後，紂王荒廢了朝政，整日與她飲酒作樂。為了方便他們享樂，紂王命人為妲己鑿了一個水池，池內壁和池底都鋪砌上鵝卵石，池內注滿酒，還在池周圍的樹上掛滿一串串的烤肉，稱之為“酒林肉池”。命男女脫去裙衫赤身追逐其間，他們則在一旁飲酒觀賞，以至通宵達旦。為了討妲己歡心，紂王不惜耗費民力建造鹿臺，並派人蒐集天下奇珍異寶，珍禽奇獸，放在鹿臺和鹿苑之中。

　　有忠良之士不滿於妲己和紂王的荒淫無度，勸紂王不可沉溺於美色，便遭到了妲己不擇手段的禍害。紂王聽信妲己的“妖言”，為印證是否如傳說中所稱的“聖人之心有七竅”，將忠臣比干殘忍地剖腹挖心。妲己又設毒計，害死商朝名將黃飛虎的妻子和妹妹，惹得黃飛虎憤然投奔了西岐。九侯有一位女兒因長得美麗被召入宮，不滿於妲己的荒淫而被殺，九侯也連累慘遭“醢刑”。鄂侯找紂王理論，不想也遭受“脯刑”。當時最有實力的大宗族的酋長“三公”便被殺了兩個，只剩下了西伯昌，也就是後來鼎鼎大名、起兵造**的周文王姬昌。

　　此外對於不滿她的人，妲己想出了許多慘不忍睹的酷刑：在銅柱上塗油，下加炭使熱，令人走在上面，最後墜炭中活活燒死，此稱之為“炮烙之刑”。將蛇蠍蜂蠆之類與人共同丟進坑中，讓其受百蟲嘬咬，此稱之為“蠆盆之刑”等等。

　　醢刑也稱菹醢，是中國古代的一種酷刑之一，主要是指將屍體剁成醢(即肉醬)，也有對於活人使用。

　　醢刑的受害者有西伯之子伯邑考、紂王三公之一的九候、孔子的弟子子路、西漢高祖時異姓梁王彭越、全朝文字獄受害者張鈞等。

　　據說對人施以醢刑是為了“示欲啖食以怖眾”(《檀弓》鄭眾注)。如伯邑考被施醢刑後做成了肉餅給西伯侯吃。九侯被施醢刑後，被分予眾諸侯等等。施醢刑的目的，主要是警示他人。

　　脯刑也是一種酷刑，即把人殺死後晾成肉乾。

　　不僅如此，妲己還屢次殘害無辜。有一年恰逢嚴冬，紂王和妲己看見有個老百姓赤腳走在冰上。妲己認為這個人之所以不怕冷是因為他的腳與常人不同，可能是有什麼特別之處。於是紂王便命人將他雙腳砍下來，只為研究那兩隻腳不怕寒凍的原因。另有一回，妲己看見一個大腹便便的孕婦，便稱自己能分辨其腹中胎兒的性別，而為了弄清究竟是男是女，不惜叫紂王命人剖開孕婦肚皮看看究竟，最終枉送了母子的性命。

　　妲己在蠱惑紂王縱情女色，荒淫誤國之時，渭水部落的周逐漸壯大。當年周首領姬昌被囚朝歌兩年，長子伯邑考前往朝歌朝見紂王，因多看了妲己幾眼，被紂王剁成了肉醬，還做成了肉餅讓姬昌吃。由此，商與周便結下了不共戴天之仇。而後姬昌之子周武王姬發在姜子牙等人的協助下共同伐紂，在牧野展開交戰，商潰不成軍。

　　妲己和另外兩妖——王貴人和喜媚與紂王日久生情，見今日之慘狀不免動了惻隱之心，不顧女媧曾經的命令便去劫周營，不過寡不敵眾，沒能成功。紂王見大勢已去，便在摘星樓自焚而死。妲己和另外兩隻妖則趁亂逃了出去，不巧被女媧攔住。女媧命人用縛妖索鎖住她們，並要交予姜子牙處理。三妖泣聲說道：“啟娘娘得知：昔日是娘娘用招妖幡招小妖去朝歌，潛入宮禁，迷惑紂王，使他不行正道，斷送他的天下。小畜奉命，百事逢迎，去其左右，令彼將天下斷送。今已垂亡，正欲覆娘娘鈞旨，不期被楊戩等追襲，路遇娘娘聖駕，尚望娘娘救護，娘娘反將小畜縛去，見姜子牙發落，不是娘娘‘出乎反乎’了？望娘娘上裁！”女媧卻批評她們道：“吾使你斷送殷受天下，原是合上天氣數；豈意你無端造孽，殘賊生靈，荼毒忠烈，慘怪異常，大拂上天好生之仁。今日你罪惡貫盈，理宜正法。”隨後三妖便被楊戩押解到周營，被姜子牙處死。

　　據民間傳說稱，依據孕婦肚子的形狀可以分辨胎兒的性別，肚子尖尖的為男孩，肚子圓圓的為女孩。

　　這一說法雖廣為流傳，但事實上肚子的形狀主要是源於懷孕母親本身的身體條件。每個人的體形不同，脂肪多少有差異，骨盆形態也會不同。相對來說比較胖的人在懷孕時，肚皮就會看起來比較圓，相反，如果較瘦小的母親，肚皮就會呈尖狀。骨盆寬大，胎頭入盆肚子就較低，肚子相對就會平。如果骨盆入口小，胎頭高浮，肚子就會高，呈現尖狀。 而這一切與胎兒的性別完全沒有任何關係。

故事從開頭到結尾，明眼人都可以看出是女媧命妲己去禍亂朝歌的，她不過是女媧操縱於人間的一枚棋子，說她是罪魁禍首不免嚴重了些。商朝的滅亡要怪只能怪商紂王自己多行不義，怪女媧小肚雞腸，而妲己只是其中的代罪羔羊罷了。最後女媧怪妲己不該傷害無辜百姓，那些殘暴不仁的舉動的確是妖狐的本性化，可就在殘害蒼生的時候，女媧為什麼不出來阻止，而要到最後才說她害人太多，不可活呢？況且要是不荼毒忠烈，傷害無辜，女媧交給妲己的讓殷商滅亡的任務又要如何完成呢？商最終是在妲己的禍害下滅亡了，事後所有參與此任務的人都被封神，但受命於女媧娘娘功不可沒的妲己卻因為濫殺無辜沒能被封，仔細想想還是有些悲哀的。當然這些本是《封神演義》中的情節，既然只是一部小說，就沒有必要深究什麼。但是如今在這部小說的影響下，人們居然記住的只是妲己的殘忍暴行禍害蒼生的具體細節，卻不知整個故事的結構和妲己去朝歌的根本目的，只一味的痛恨她，實在是讓人有些摸不著頭腦。

　　不得不說《封神演義》對於人們的影響實在是太大，這個根深蒂固的“狐狸精”的稱號只是這部小說臆構的而已，歷史上的確存在著妲己這個人，自然不是什麼妖怪，但也不是什麼冀州侯蘇護之女，甚至根本不姓蘇。在《國語》中明確說道：“有蘇氏女，妲字己姓也……殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉。”所以蘇妲己不過是後世的誤傳，她其實姓己。名為妲，是紂王征服有蘇氏(今河南省武陟東)而得到的戰利品。當時有蘇氏部落以九尾狐作為圖騰，所以才有了後世所傳說的妲己是狐狸精附體。

　　諸多歷史文獻中都有關於妲己的記載，其中司馬遷在《史記》中說“(紂王)好酒淫樂，嬖於婦人。愛妲己，妲己之言是從。於是使師涓作新淫聲，北里之舞，靡靡之樂。厚賦稅以實鹿臺之錢、盈鉅橋之粟。益收狗馬奇物，充益宮室。益廣沙丘苑臺，多取野獸蜚鳥置其中。慢於鬼神。大聚樂戲於沙丘，以酒為池，懸肉為林，使男女裸相逐其間，為長夜之飲。”此外還記錄了紂王殺比干，施炮烙之刑，醢九侯，脯鄂侯，囚西伯等一系列事件，這便成為了日後人們批判妲己的主要依據。隨著時間的發展這些記載愈來愈誇張，最後妲己就成了《封神演義》中所描述的罪行累累、人神共憤的蛇蠍美人。

　　但是當我們利用文獻仔細分析妲己的這些罪過，就會發現妲己的惡行很大一部分是名不副實的，有的可以說是在人們口口相傳中恣意新增的。

　　先看讓女媧娘娘都痛恨，以至違諾殺了妲己的的第一條罪狀：“無端造孽，殘賊生靈”。《封神演義》說妲己為看看過冰河的行人的特殊的生理結構就砍斷了其雙腿，為研究孕婦腹中的胎兒的性別就剖開了她的肚子。這兩個故事最早見於魏晉時期皇甫謐所編撰的《帝王世紀》，上面記載“朝涉之脛而視其髓，刳孕婦之腹而觀其胎。”而如此殘酷的行徑在此之前的文獻完全沒有記錄，自然在司馬遷的《史記》中也是隻字未提，可見其真實性不高。如今人們也多認為這是身為著名醫學家的皇甫謐，出於職業病而演繹出來的。

　　第二條罪狀是說妲己發明酷刑，慘怪異常。《史記》中說：“百姓怨望而諸侯有畔者，於是紂乃重刑辟，有炮烙之法。”事件本與妲己毫無關係，只說紂王重刑施炮烙之刑。進而在《烈女傳》中卻與妲己扯上了關係，“膏銅柱，下加之炭，令有罪者行焉，輒墮炭中，妲己笑，名曰砲烙之刑。”隨後不斷演變，最終發展成了《封神演義》中所說的，是妲己發明了炮烙之刑。如此看來，說妲己發明炮烙之刑必是不妥。而妲己設蠆盆之刑懲已故姜後宮中的嬪御一事，則完全是出於《封神演義》，在正史中沒有任何記載。所以說，妲己惡毒發明酷刑，有失偏頗。

　　而退一步，講妲己和紂王濫用重刑，殘暴無比，這也是不妥的。會把這條稱之為是妲己和紂王的罪狀，只是因為後人以所處環境的價值觀來評論先者。子貢就曾以：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉”為紂王翻案，他認為紂王許多的罪過都是被天下人說出來的。《尚書?牧誓》中周武王僅僅列舉了紂王六大罪狀，其中也根本沒有濫用重刑這一條。不可否認，商朝的刑罰相當嚴酷，但這不可避免，《尚書?康誥》中將此稱之為“殷罰有倫”。依《魏書?刑法志》記載說“夏刑大辟二百，劓闢三百，宮闢五百，髕、墨各千，殷因於夏，蓋有損益”。可見商的許多刑罰其實是承襲前朝的舊制。《周禮?秋宮?司刑》也注：“夏刑大辟二百，臏刑三百，宮刑五百，劓刑各千”可見在夏朝就已有數量眾多的刑罰，而且砍頭、烹煮、醢刑、車裂、腰斬、絞殺、燒死、棄市、滅族等各類殘酷的大辟之刑，也是在夏朝就出現的。紂王儘管是創造了殘酷的炮烙之刑，但與其它眾多的大辟之刑比起來又算的了什麼呢。這樣殘酷的重刑只能是歸咎於當時的社會環境的影響，而因此就說紂王殘暴似乎是證據不足。

　　第三條罪狀是說妲己禍害忠良，荼毒忠烈。不可否認比干的確是被虐殺，這在甲骨文中都有記載。但是我們發現春秋時期的《論語》只是說“比干諫而死”。到了戰國時期《呂氏春秋?過理》就開始記載：“紂殺比干而視其心，不適也”，比干的死逐漸生動了起來。而司馬遷寫到《史記》裡就更為詳細了，“紂愈淫亂不止。微子數諫不聽，乃與大師﹑少師謀，遂去。比干曰：‘為人臣者，不得不以死爭。’乃強諫紂。紂怒曰：‘吾聞聖人心有七竅。’剖比干，觀其心。” 最終到了《烈女傳》，更是將這句話原封不動的改讓妲己說了出來，“妲己曰：‘吾聞聖人之心有七竅。’於是剖心而觀之。”如此演變的過程，從毫無剖心之事到妲己血腥的提議，任誰都知道說妲己害比干是不可信的吧。

　　在《史記》中也有提到三公之事，原文是這樣說的“以西伯昌、九侯、鄂侯為三公。九侯有好女，入之紂。九侯女不淫，紂怒，殺之，而醢九侯。鄂侯爭之強，辨之疾，並脯鄂侯。西伯昌聞之，竊嘆。崇侯虎知之，以告紂，紂囚西伯羑里。”也是說九侯的女兒很漂亮，紂王將她召入宮。但由於她不喜承歡，被紂王一怒之下殺掉，隨後便醢九侯，脯鄂侯。如果依據此文獻來看，這件事也跟妲己沒多大的關係，不知為何在訛傳之下，變成了九侯女不滿妲己而被殺。況且在當時三公位高權重，且擁有重權，僅僅因為一女子就連累到三公受迫害，聽起來實在是說不過去。紂王雖然殘暴，但絕不是一兩歲的孩童，無論如何也不會毫不顧忌的任性到如此地步。所以也許事情表面上的確如《史記》中所言，但深層次上存在著更多值得人們深究的政治因素。而這些如此重大的事情，又絕不是妲己一兩句話就可以左右的。

　　先秦五刑從夏代開始逐步確立，是一種野蠻的、不人道的、故意損傷受刑人肌體的刑罰，主要指墨刑、 劓刑、 臏刑、 宮刑、大辟(死刑)。

　　墨刑又稱黥刑、黥面，在犯人的臉上或額頭上刺字或圖案，再染上墨，作為受刑人的標誌。對犯人的身體狀況實際影響不大，但臉上的刺青會令犯人失去尊嚴。墨刑是五刑中最輕的一種刑罰，也是使用時間最長的一種肉刑。

劓刑，割掉鼻子的一種刑罰，重於墨刑，而輕於剕刖刑，劓刑在當時適用的範圍甚廣。

　　臏刑，又稱刖刑，是斷足或砍去犯人膝蓋骨的刑罰。歷史上比較著名的接受過髕刑的案例有：獻和氏璧的卞和及被龐涓排擠的孫臏。

　　宮刑，又稱腐刑、蠶室、陰刑和椓刑，是毀壞生殖器的殘酷刑罰，五刑中僅次於大辟。最初是用來懲罰男女之間不正當的性關係，而後應用的範圍越來越廣泛。正史上記載受宮刑的大臣有司馬遷、張賀、李延年等人。其中針對女人的宮刑叫“幽閉”，是人為造成的子宮脫垂的一種刑罰。

　　漢初文景帝開始廢除肉刑，於是先秦五刑逐漸被“笞、杖、徒、流、死”的封建五刑所取代，這也標誌著中國刑罰制度的重大進步。

　　此外《封神演義》中還提到了妲己禍害商代名將黃飛虎。小說中稱，妲己知道紂王好色，於是就趁王侯夫人朝見皇后之際，將黃飛虎之妻賈氏引上了摘星樓。引起注意之後，妲己便悄悄走開。賈氏不忍紂王凌辱，跳下樓去。黃飛虎的妹妹黃妃正巧見到此情景，便斥責紂王，於是也被紂王摔下摘星樓。黃飛虎早就不滿紂王的暴行，又遭此變故，於是毅然離去投靠了西岐。但這些情節也只是見諸於《封神演義》的記載，在其他史書中無任何記錄，甚至連黃飛虎這個人都找不到。如此說來，迫害黃飛虎一事，也是後來人們硬扣給妲己的罪過。而再將上面兩件事情聯合起來看，說妲己是“荼毒忠烈”，實在是有些冤枉她了。

　　第四條罪是說紂王耗費民力，奢侈無度為妲己建酒林肉池和鹿臺。這個是在關於妲己的史書和野史小說中所必然提到的情節，但事實果真如人們所認為的那麼誇張嗎？1999年，經過考古學家們的發掘，在商代都城偃師商城內的確發現了一個規模龐大的石砌水池遺蹟。這個水池長約130米，寬約20米，現深1.5米，池底內凹，四壁用自然石塊壘砌而成。據專家稱這就是傳說中的“酒池”，但水池兩端各有一條水渠通往宮城外，與城外護城河相通，根本不可能以酒灌滿水池。所以說“以酒為池”只是給人們營造出了一種假象，而真實的“酒池”不過就是供商代帝王娛樂的池苑而矣。再說肉林就更不合理了，肉掛在樹上很容易會壞掉，又易招惹蒼蠅蚊蟲。想想都會感到一股腥臊惡臭，敢問又有誰願意在這樣的地方作樂呢。所以說“懸肉為林”很明顯也只是誇張之語，並非如我們今日所想的那樣。再說說鹿臺，《史記》中僅說“厚賦稅以實鹿臺之錢、盈鉅橋之粟。益收狗馬奇物，充益宮室。益廣沙丘苑臺，多取野獸蜚鳥置其中。”由此記載，鹿臺是紂王所建的宮苑建築，而興建離宮別院，並將眾多珍禽異獸收納於皇家苑囿中，是很多帝王典型的現象，並不少見。但到了漢劉向《新序刺奢》便稱“紂為鹿臺，七年而成，其大三里，高千尺，臨望雲雨。”到了晉皇甫謐所編撰的《帝王世紀》裡鹿臺更是一下子翻了十倍變為“高千丈”。商代的1尺合今16.95釐米，1丈則約等於今天的170釐米，相當於1人高，故又有“丈夫”之稱。千尺就已經有170米高，摺合為50多層樓，而千丈更是有1700米高，目前世界上最高的建築都不及此，如此之描述實在是言過其實。無疑紂王是大興土木，耗費民力，但歷朝歷代每個帝王誰又不是如此，在貶低妲己的初始目的下，紂王的奢侈無度已經被宣傳的過於離譜了。

　　人們還說在妲己的誘使下，紂王整日飲酒縱樂，通宵達旦。但其實商是一個十分迷信鬼神巫卜的朝代，經常舉辦各種祭祀活動，在祭祀時人們常常邊舞蹈邊縱唱飲酒，甚至作長夜之飲，幾至醉死。這種現象不僅在宮廷，在民間也是如此，而將這一切全賴在妲己頭上，也實在是不明智。

　　第五條罪便是淫亂。此說是指妲己讓男女在沙丘苑囿裡裸奔，以此作樂。我們先不論這件事是出於妲己的喜好，還是紂王的要求。當如今的人們對“裸奔”的癖好無法容忍的時候，有人考證說：商代單身盛行，那時裸奔是一件平常事。《周禮》中就規定：“中春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁。”周朝為解決未婚男女的性問題，官方就規定某個特定季節特定地點，令未結婚的男女聚到此處，結識性伴侶。在當時“奔者”的同居關係都是臨時性的，等到下一次的活動時，他們可能又會跑去挑選新的性伴侶。所以說讓百姓“大聚樂戲於沙丘”，“使男女裸相逐其間”，可能是當時的一個習俗，如果由此便得出紂王或是妲己淫蕩的結論，並不客觀。

　　如今我們將世人眼中妲己十惡不赦的罪過都進行了分析，結論並非是要說她冤比竇娥，也許歷史中妲己的確有做過一些惹人痛恨的事，但她的形象絕非是如今人們所描繪的，是驕奢淫逸心腸毒辣的妖姬。如果說她在後宮為得到紂王的寵幸而與其她嬪妃爭風吃醋，以至於某個妃子遭殃，是容易使人信服的一件事。但如果說紂王唯妲己言而聽之，以致於到了痴狂的地步，就不太能讓人相信了。紂王一直是性情剛猛，剛愎自用，不喜聽人擺佈，妲己充其量也只算是其伴侶，根本談不上惟命是從。況且在當時極其迷信，不管大事小事都要進行祭祀占卜的情況下，妲己言語的分量實在微不足道。而倘若妲己在被紂王寵幸的那些年月之中，又真的能擺佈紂王，干涉到商朝的政治策略，擁有政治權利，那麼有蘇氏的一族人也就不會如此默默無聞了。所以如今看來，把一切劣跡都歸於妲己一人身上是很可笑的一件事。

　　事實上，得到妲己時紂王已是垂暮之年，所以對正值青春少艾，容貌瑰麗的妲己才會如此疼愛，而就是因此便宣稱“女禍亡國論”實在是有失公正。其實商的滅亡在很大程度上是由於紂王本身性格剛愎自用又易狂躁，才導致很多忠士因與紂王政見不合而無辜喪命的。此外，紂王喜好戰爭也是他亡國的主要原因。東夷一直是商的勁敵，紂王發兵東夷，希望可以一勞永逸地除掉東部威脅，永絕後患。這個曠日持久的戰爭雖然降服了大多數的東夷部落，但是卻也使商最終崩潰，因此在《左傳》中給出了精闢的結論：“紂克東夷而損其身。”當是時，紂王的親哥哥微子背叛國家向周武王告密紂王大軍盡出，於是周武王便組織兵力奇襲商紂，並在牧野開戰。由於國內無精銳之師，便只好組織了70萬東夷戰俘及民眾臨時武裝進行抵抗。《尚書》記載當時“流血漂杵，赤地千里”，杵，應該是指農具，可見當時人們是在奮力抗衡，並非後世所說商軍臨陣倒戈，周武王兵不血刃贏得勝利。 最終大勢已去，紂王不肯投降，選擇了有尊嚴的自殺。無疑這場周武王發動的政變成功，內含著巨大的偶然性和投機性。大勝商後，為了安撫商民，周武王讓紂王的兒子武庚繼續管理商地，但他們對此卻無絲毫感恩之情，第二年商朝的遺民就在武庚的帶領下起來造**。周用了長達3年的時間，才勉強把這場暴亂鎮壓下去。

　　而縱觀這一切，我們不禁大膽猜測，紂王的殘暴是被誇張出來的，這是周為了掩蓋其推翻商的不義行為所進行的輿論宣傳，目的是來鞏固自身的政權，穩定和籠絡民心。此外紂王身邊又的確有妲己這個女人在，可以如夏桀的妹喜，周幽王的褒姒般，再次將罪惡之源引到女人身上。最終周武王還恣意起了“紂王”這個“諡號”，“紂”這個詞在《集解諡法》上是“殘又損善”的意思，其實紂王本名“帝辛”(或“子辛”)。但如今紂王已逝，一切也都無法講清了。而在這其中妲己恐怕是最可憐的受害者，禍國之罪被無辜的壓在頭上，沒有做過的惡事被縷縷新增，甚至到如今也還是人們詛咒的物件，“狐狸精”一詞也因她流傳於世。她只不過是陪襯於紂王身邊的一個女子，因紂王亡國便也跟著落得如此悽慘的下場，真不知是男人的悲哀還是女人的悲哀！

我們都知道，夏亡於妹喜，而殷亡於妲已。妲已是有蘇國王有蘇氏的女兒，殷紂王征伐有蘇國，有蘇氏就獻上妲已給紂為妃。妲己貌美且精媚術，備受紂王恩寵。據《列女傳·殷紂妲己》記述:紂王好酒淫樂，寸步不離妲已，只要是妲已讚譽的人，登時就被紂王加官進爵，身價百倍；只要是妲已所厭惡的人，紂王不分青紅皂白就一概誅之。妲已編制靡靡之樂、搖搖之舞，使紂目迷五之為青紅皂白就一概誅池，懸肉為林”，令一絲不掛的男女在酒池肉色，遂命人“流酒林中徜徉尋歡作樂，比夏桀與妹喜猶有過之而無不及。宮中荒淫無度，宮外生民塗炭。紂王為壓制民怨，發明“炮烙”刑法。他命人在廣場上樹立銅柱，柱上塗滿又滑又膩的油漬，柱下焚柴，使人犯抱住銅柱上端以避下端之火，人犯的手、足、腹遂遭灼傷，且因滑膩不堪，人犯要竭盡全力摟住柱子上端才能穩住身體，最終均因不支而墜入火中燒死。妲已逢行此刑，總是津津有味地居高欣賞，一見人犯墜入火中，即開懷大笑。紂王的叔父比干為此諫道:“不修先王之典法，而用婦言，禍至無日！”妲已聽聞，便微笑說道:“聽說聖人的心有七竅，我真想看看！”於是，比干就被剖開胸腔。周武王起兵伐紂，殷軍倒戈，紂王見大勢已去，只好自焚而死。武王抓住妲已，斬下她的頭，插上小白旗示眾:“亡紂者是女也！”大家對這個女人是怎麼看的呢？一起來探討吧，非常期待你的點評或點贊！

為妲己正名

　　□韓 峰

　　因為司馬遷的《史記》，因為明代神魔小說《封神演義》，以及據此改編的多種版本的影視劇《妲己》《封神榜》《鳳鳴岐山》等，妲己的名字幾乎是家喻戶曉，人們知道她貌若天仙、嫵媚動人，是商紂王特別寵愛的妃子，也是斷送紂王江山的紅顏禍水。

　　妲己究竟是個什麼樣的人？

　　在司馬遷的《史記》中，特別寵愛妲己的紂王，對她言聽計從，大建離宮別館，多方蒐集珍寶奇玩充盈宮室，又讓師涓創作新的曲調和淫亂音樂，引進北里之舞，以酒為池，懸肉為林，尋歡作樂，通宵達旦。在神魔小說《封神演義》裡，妲己是冀州侯蘇護的女兒，被千年九尾狐狸精所害，之後被狐狸精附身。這時，紂王到女媧宮降香題詩，褻瀆了女媧娘娘。一怒之下，女媧娘娘特派遣被狐狸精附身的妲己色迷紂王，破壞紂王的江山。在據《封神演義》改編的電視劇《封神榜》裡，妲己更是十分形象地成了迷惑紂王、殘害忠良、葬送商朝的狐狸精。

　　妲己真的是這樣的紅顏禍水嗎？事實上，在司馬遷的筆下，妲己並沒有要求紂王為自己做什麼，都是紂王為取悅妲己，滿足自己的貪慾、奢侈、享樂和淫慾而主動做的。可以說，妲己完全是被動的，是身不由己的。據《國語·卷七晉語一》記載：“殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉。”《古今姓氏書辨證·六止》曾記載：“有蘇氏女於紂，為之妲己。”《左傳》也記載了紂王討伐有蘇部落時，有蘇部落抵擋不住，為儲存部落而獻出了牛羊馬匹及部落首領的女兒妲己。這充分說明，妲己是作為戰利品而來到紂王身邊的。如此的遭遇，妲己只有順從，別無選擇。否則，妲己就會像不配合紂王淫亂的九侯女那樣被殺，甚至連累自己全家及整個部落。九侯女因為不從而連累自己的老父親九侯被剁成了肉醬；還連累了鄂侯和西伯姬昌。鄂侯不滿紂王的惡行，與紂王爭論，不僅被殺，他的肉還被做成了脯幹。西伯姬昌聽到九侯父女和鄂侯的不幸後，不敢言語，只發出了一聲嘆息，卻被崇侯虎密告給紂王，西伯姬昌被囚禁在羑里。妲己怎能再重蹈九侯女的覆轍呢？至於神魔小說《封神演義》及其改編的影視劇，純粹是虛構的文藝作品。相傳，有蘇部落是以九尾狐為圖騰的部落，可能因此才有了《封神演義》中關於九尾狐狸精的想象，但其與史實謬之千里。

　　十九世紀末至二十世紀初，在河南安陽市小屯村出土了許多殷商時期的青銅器、玉器等物品，特別是大量的甲骨文，使人們對商朝的歷史狀況有了新的認識。史學家看到了司馬遷等古代史學家難以看到的珍貴資料，也一步步接近了妲己和紂王的歷史真相。

　　人們早已習慣“紂王”這個稱呼，其實這不是他的本名，而是後人對殘暴的他表示憤恨的稱呼，“紂”，就是“殘義損善”的意思。他真正的名字叫辛，正式的帝號名稱為“帝辛”。辛排行老二，因老大微子非王后所生，所以嫡生的辛繼承了王位。此時，他已三十餘歲，商朝已有六百年的歷史，都城朝歌(今河南淇縣)淇水湯湯，風光旖旎，國力雄厚，物阜民豐，正是如日中天之時。正值壯年的帝辛，孔武有力，勇猛好戰，組織強大的商軍開疆拓土，所向披靡。同時，也將中原文化傳播到了江淮地區。獲得妲己時，帝辛已年過六旬，雖垂垂老矣，但虎老雄心在，他仍拜倒在妲己的石榴裙下，朝歌暮舞，作長夜之飲。多年的征戰，窮兵黷武，損耗了國力，也給人民帶來了沉重的災難。比干剖心、箕子佯狂、微子出逃、炮烙之刑……上至大臣、下至平民和奴隸等人反抗的怒火在積聚，而周武王也加快了磨刀的節奏。生性剛愎自用、孤傲自大、拒聽忠言的帝辛，卻高枕無憂，自認為自己的江山堅如磐石。然而，他萬萬沒有想到，周武王繼承父親和爺爺的遺志，親率八百諸侯的多國部隊向朝歌殺來。這時，商朝的主力部隊遠在東南，“遠水解不了近渴”，帝辛只好將奴隸組織起來，臨時拼湊起一支軍隊。而這些奴隸早已不滿帝辛的殘酷統治，紛紛臨陣倒戈，商軍一敗塗地。帝辛鹿臺自焚而死，妲己被殺。歷時六百多年的商朝，就這樣毀於一旦。冰凍三尺非一日之寒。正是帝辛多年的殘忍暴虐、好大喜功、連年征戰、迫害忠臣、眾叛親離、貪婪奢侈、沉迷酒色，才導致了商朝的滅亡。這怎能說妲己是紅顏禍水，葬送了商朝呢？帝辛討伐有蘇部落是公元前1047年，而牧野之戰是公元前1046年，就是說，妲己與紂王在一起最多隻有一年的時間。僅僅一年，妲己就能使商朝滅亡嗎？

　　據專家考證，在現有的甲骨文獻中，紂王的惡行鐫刻在歷史的深處，卻沒有發現記載妲己惡行的篇章。《溫縣人文叢書》記載，有蘇部落位於今河南省溫縣，是蘇姓的起源地。妲己是蘇王村人，不僅天生麗質，而且聰明賢惠、心地善良，溫縣一帶至今還流傳著妲己是個好姑娘的傳說故事。

隨著電視劇《封神演義》的熱播，妲己也成為了大家熱議的物件。大家對她的認識都是從影視劇和傳說中得來的，很多人認為妲己是九尾狐所變，用妖術迷惑了商紂王，陷害忠良，導致商朝破敗，被周王所滅。

看上去好像妲己是商朝滅亡的罪魁禍首，那麼歷史上的妲己真是九尾狐嗎？商朝是因為她才滅亡的嗎？讓我們一起來揭開妲己的神秘面紗，還原歷史的真相。

1.歷史上的妲己

妲己姓己，字妲。她是有蘇氏部落的人，所以人們都稱她為蘇妲己。商紂王繼位時，三十多歲，好戰，又剛愎自用，於是在位之初就向東夷發動進攻，並戰領了東夷。商紂王在位的第三十年，對有蘇氏部落發起了進攻，妲己只是商紂王的一個戰利品，妲己此時正值青春，容貌嬌美，紂王十分喜愛，於是納她為妃。幾年後，武王伐紂，商朝戰敗，商紂王自殺了，妲己也被殺死。

2.傳說中的妲己

傳說中的妲己是一個千年狐妖，女蝸派她來迷惑商紂王，擾亂商朝，所以商紂王才變得殘暴。妲己利用商紂王對她的寵愛，向商紂王進讒言，先是陷害了周文王的長子伯邑考，後來又殘害了比干。商紂王對妲己是言聽計從，不斷地殺害忠良，荒淫無道，最後引起了內外一致對他的反抗，周武王利用這個機會滅了商朝，殺了妲己。

從歷史上的妲己和傳說中的妲己來比較，妲己一生的經歷差距很大。歷史上的妲己只是一個商紂王的戰利品，商紂王見她貌美，封她為妃，但妲己並沒有諂害忠良。真正弒殺忠良的是商紂王。

為什麼歷史和傳說差距這麼大呢？原因如下：

1.突出商朝末年的黑暗形勢

歷史上的商紂王昏暈無道，導致身死國亡。這樣的歷史看上去很單調，無法引起人們的興趣，所以傳說中就加入了一些戲劇元素，比如說商紂王受到妲己的蠱惑才殺害忠良的。這樣一來商朝滅亡的故事，就顯得內容更豐富，更吸引人，也突出了矛盾的尖銳性。這樣大家就更願意看傳說、小說和戲劇了。

2.強調女性的重要性

傳說中商紂王在位初期，還是很有理想的一個人，是女蝸後來派狐妖妲己來迷惑他，才使他變得殘暴、亂政，導致商朝滅亡。從某方面來說，這樣的說法突出了女性對於男性的影響力。比如在我們日常生活中，如果一個男人的妻子賢德，那麼這個家庭就會和諧、興旺，否則家庭中危機四伏，必然一敗塗地。不會看劇的看熱鬧，會看劇的看門道。影視劇的演繹，其實是給男人們提出了一個問題：“怎樣才能找到一位賢惠的妻子呢？”答案顯而易見，首先這個男人自己要有眼光，有遠大的理想，才能找到一位知書達理的女性做自己的妻子。像小說戲劇中的商紂王那樣，只看外表來選擇妻子，那麼將會有被顛覆的危險。只有找到內涵的女性來管理家庭事務，男性才能安心在外工作，事業才能蒸蒸日上。

傳說和影視劇中狐妖妲己其實是黑暗的代表，其中哪些編撰的妲己的惡行是為了要突出商朝末年的腐敗和滅亡的趨勢。同時也提醒大家，女性對一個家庭的重要性，從而更加重視女性。忽視女性對於自己和家庭的影響的男人，很難取得成功。只重視外表的男性是沒有智慧的，也是走不遠的。所以，與其說商朝是因為妲己才毀滅，不如說她是一個背鍋俠。商朝是毀於商朝晚期幾任商王的昏庸無道，商紂王是毀於自己的手中。