華人歷來講究友情，結拜是情義昇華的體現形式。必須用儀式來昭示：沐浴焚香，供品祭祀，敬告天地神靈，歃血為盟，同為統一陣營。

而“八拜之交”是規格最高境界的結拜！更是千年儒家思想《仁、義、禮、智、信》的人性具象訴求，引為經典，傳為佳話：

第一拜：伯牙子期知音之交。

第二拜：廉頗相如刎頸之交。

第三拜：陳重雷義膠漆之交。

第四拜，元伯巨卿雞黍之交。

第五拜：角哀伯桃捨命之交。

第六拜：劉關張生死之義交。

第七拜：夷吾叔牙管鮑之交。

第八拜：孔融禰衡忘年之交。

透過以上範例，無不向我們暢明，八拜之交多發生在遠古的春秋戰國及三國。說明友情純真歷久彌新，紛亂年代見真義！

原來不懂八拜之交，說的是八個經典人物的結拜故事，中華五千年，讓結拜兄弟的情分超越血緣關係的，真是屈指可數，

歷史上的那些“八拜之交”

提起“八拜之交”這個成語，我們在很多文章中都讀到過它，很多人對它都非常“耳熟”，可話說回來，有多少人對它“能詳”呢，這裡，我們就來聊一聊這個經常聽到和用到的“八拜之交”。

知音之交故事出自《列子.湯問》，春秋時期，楚國有個叫俞伯牙的人，他擅長音樂，但由於自己的音樂無人能懂，因此經常感到孤獨和寂寞，直到有一天，一個樵夫被他的音樂吸引過來，伯牙見有人欣賞自己的音樂，非常高興，便邀請樵夫上船，自己彈奏了一曲讚美高山的曲調，樵夫聽後道“雄偉而莊重，好像泰山一樣”，接著伯牙又彈奏表現奔騰的波濤時，樵夫又讚歎道“寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水”。伯牙聽到樵夫的讚美後，無比激動，感到終於有人能夠欣賞和聽懂自己的音樂。這個樵夫就是鍾子期，後來，伯牙在得知鍾子期去世的訊息後，到其墳前談出了平生最後一曲，便盡斷琴絃，與自己的音樂之路告別了。

刎勁之交出自《史記.廉頗藺相如列傳》：“卒相與歡，為刎勁之交”。

我們都聽說過戰國時期，藺相如與和氏璧的故事，因多次立功，趙王便任藺相如為上卿，而這時的趙國有一位名將叫廉頗，此人英勇善戰，他認為自己的身份和地位是靠生命換來的，而藺相如只是憑一張巧嘴，便排在自己之上，對此非常不滿，於是經常隔三差五的向藺相如發難，而面對挑釁，藺相如一直選擇迴避，這時候，他底下的門客便有了意見，說到“您能忍，我們忍不了”藺相如聽了，哈哈大笑道“我連秦王都不怕，又怎麼會怕他廉頗呢，之所以選擇迴避他，是因為趙國有我們兩個在，秦王就會有所顧忌，而一旦我們不合，便會給秦國來犯的機會，到時候，國家就危險了”。此話傳入廉頗耳中後，他感到非常羞愧，便袒胸露乳，揹負荊條向藺相如登門請罪，至此，兩人的關係便和好了。

膠膝之交出自《後漢書.獨行列傳》，比喻彼此友情非常深厚。

東漢年間的豫章郡有兩位品德高尚，彼此交好的友人名叫陳重和雷義，他們兩個一起研讀經書，後來，當地的太守聽聞陳重之名，便舉薦他為孝廉，可陳重卻要將功名讓給雷義，太守不同意，陳重也就沒有去就職，再後來，雷義也被舉薦後，兩個人才一同去赴任。

時隔多年，雷義在官場受到牽連被免職，陳重得知此事，也辭職和雷義一起回鄉。

他們兩人之間的友誼被當時人們稱頌道：“膠漆自謂堅，不如雷與陳。”

這個典故同樣出自《後漢書.獨行列傳》

正規化，字巨卿，他與汝南人張劭是朋友，兩人同時在太學學習，後來正規化要回鄉，便對張劭說“兩年後我還會回來，到時候將經過你們家去拜見你的父母，看望一下你的孩子。”，於是兩人便約定好了日期，後來，張劭見約定日期就要到了便把此事告訴了他的母親，請母親準備酒菜款待正規化，他母親聽後說道“你們已經分別了兩年，雖然當時約定了日期，可路途遙遠，你怎麼就確定正規化一定會來呢？”張劭答道：“正規化是個守信的人，肯定不會違約”，到了約定之日，正規化果然如約來到。後來張劭得了重病，臨終時嘆息道：“遺憾的是沒有見到我的生死之交”。同郡的朋友回道：“我們也曾盡心和你交好，我們稱不上生死之交，還能有誰呢？”張劭說：“你們是我的生之交，山陽的範巨卿是我的死之交”。

戰國時期，左伯桃與羊角哀兩人相識，後來，兩人結伴去楚國，途中遇到了大雪，當時他們的隨身衣物都很單薄，帶的口糧也不夠吃了，左伯桃為了成全朋友，把自己的衣物和口糧全部送給了羊角哀，自己則自殺而亡。

東漢末年，三國時期劉備，關羽和張飛“桃園三結義”的故事想必大家都非常的熟悉，尤其是那句經典的“不求同年同月生，但求同年同月死。”便是出自這裡。兄弟之情伴隨了他們三人的一生，關羽面對曹操的挽留，“過五關，斬六將”，千里走單騎也要去追隨劉備。他們之間的情意是超出常人的。

管仲和鮑叔牙是春秋時期齊華人，兩人相互照顧，親同手足，他們兩個一起做生意，叔牙出的錢多，卻收的錢少，導致家人對他頗有埋怨，而他卻說，管仲家裡太窮，多給他點何妨。後來，管仲做了官，帶兵打仗時總是害怕逃跑，人們便譏笑管仲膽小，叔牙卻說到，管仲不是因為膽小，而是他家裡面還有年邁的母親需要他照料。

齊王有兩個兒子，糾和小白，管仲是糾的老師，而鮑叔牙是小白的老師，後來兩個公子為了爭奪皇位互相殘殺，小白取得了勝利，公子小白想讓自己的老師當丞相，鮑叔牙就立即向小白推薦管仲，說管仲是一個非常有才能的人，大王要想成就事業，管仲是一個不可多得的人才，於是小白便採納了自己老師的建議，任命管仲為相。很快國家在管仲的治理下逐漸強盛了起來。

忘年之交典故出自《後漢書.禰衡傳》

東漢末年，平原禰衡很有文采，但其性格桀驁不馴，喜歡諷刺時事，詆譭權貴，只和孔融惜惜相惜，孔融也很喜歡他的才華，那個時候禰衡才剛二十歲，而孔融已經四十多歲了，可兩人卻結為了好友。

華人歷來講究友情，結拜是情義昇華的體現形式。必須用儀式來昭示：沐浴焚香，供品祭祀，敬告天地神靈，歃血為盟，同為統一陣營。

而“八拜之交”是規格最高境界的結拜！更是千年儒家思想《仁、義、禮、智、信》的人性具象訴求，引為經典，傳為佳話：

第一拜：伯牙子期知音之交。

第二拜：廉頗相如刎頸之交。

第三拜：陳重雷義膠漆之交。

第四拜，元伯巨卿雞黍之交。

第五拜：角哀伯桃捨命之交。

第六拜：劉關張生死之義交。

第七拜：夷吾叔牙管鮑之交。

第八拜：孔融禰衡忘年之交。

透過以上範例，無不向我們暢明，八拜之交多發生在遠古的春秋戰國及三國。說明友情純真歷久彌新，紛亂年代見真義！

華人歷來講究友情，結拜是情義昇華的體現形式。必須用儀式來昭示：沐浴焚香，供品祭祀，敬告天地神靈，歃血為盟，同為統一陣營。

而“八拜之交”是規格最高境界的結拜！更是千年儒家思想《仁、義、禮、智、信》的人性具象訴求，引為經典，傳為佳話：

第一拜：伯牙子期知音之交。春秋時期

第二拜：廉頗相如刎頸之交。戰國時期

第三拜：陳重雷義膠漆之交。東漢時期

第四拜，元伯巨卿雞黍之交。東漢時期

第五拜：角哀伯桃捨命之交。戰國時期

第六拜：劉關張生死之義交。三國時期

第七拜：夷吾叔牙管鮑之交。春秋時期

第八拜：孔融禰衡忘年之交。東漢末期

透過以上範例，無不向我們暢明，八拜之交多發生在遠古的春秋戰國及三國。說明友情純真歷久彌新，紛亂年代見真義。

後世被人們紛紛效仿，即使那種興趣、愛好、人生觀和價值觀都比較相似，而且感覺緣分使然的人，透過一種特定的儀式，結為兄弟姐妹般的關係，在生活和工作上都能夠互相幫助，互相關心，困難的時候給與最大能力的幫助，遇事相互照應。

透過長時間的演繹和沉澱，結拜便成為了一種具有中國特色的禮儀形式，這是友情的昇華，是社會結構的一種定式。

八拜之交，舊時中國社會交際習俗。後來八拜之交指：管鮑之交、知音之交、刎頸之交、捨命之交、膠漆之交、雞黍之交、忘年之交、生死之交。部分地區可簡稱拜交。

在中國宋代，邵伯溫的《邵氏聞見錄》中有一段故事：文彥博聽說李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他對人說：“李稷的父親曾是我的門人，按輩分他應該是我的晚輩，他如此傲慢，我非得教訓他不可。”有一次，文彥博任北京守備，李稷聽說後，便上門來拜謁。文彥博故意讓李稷在客廳坐等，過了好長時間才出來接見他。見了李稷之後，文彥博說：“你的父親是我的朋友，你就對我拜八拜吧。” 李稷因輩分低，不敢造次，只得向文彥博拜了八拜。文彥博以長輩的身份挫了李稷的傲氣。成語“八拜之交”就由此出典。後來，人們用“八拜之交”來表示世代有交情的兩家弟子謁見對方長輩時的禮節，舊時也稱異姓結拜的兄弟。

伯牙子期知音之交：春秋時,楚國有個叫俞伯牙的人,精通音律,琴藝高超.但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受.老師知道後,帶他乘船到東海的蓬萊島上,讓他欣賞自然的景色,傾聽大海的濤聲.伯牙只見波浪洶湧,浪花激濺;海鳥翻飛，鳴聲入耳;耳邊彷彿響起了大自然和諧動聽的音樂.他情不自禁地取琴彈奏,音隨意轉,把大自然的美妙融進了琴聲,但是無人能聽懂他的音樂,他感到十分的孤獨和寂寞,苦惱無比。

一夜,伯牙乘船遊覽.面對清風明月,他思緒萬千,彈起琴來,琴聲悠揚，忽然他感覺到有人在聽他的琴聲,伯牙見一樵夫站在岸邊,即請樵夫上船,伯牙彈起讚美高山的曲調，樵夫道:"雄偉而莊重,好像高聳入雲的泰山一樣!"當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時,樵夫又說:"寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般!"伯牙激動地說:知音.這樵夫就是鍾子期.後來子期早亡，俞伯牙悉知後,在鍾子期的墳前撫平生最後一支曲子,然後盡斷琴絃,終不復鼓琴。

伯牙子期的故事千古流傳,高山流水的美妙樂曲至今還縈繞在人們的心底耳邊,而那種知音難覓,知已難尋的故事卻世世代代上演著。

廉頗相如刎頸之交：戰國時期。趙王“以相如功大，拜為上卿”，地位竟在廉頗之上。廉頗對藺相如封為上卿心懷不滿，認為自己做為趙國的大將，有攻城野城，擴大疆土的大功，而地位低下的藺相如只動動口舌卻位高於我，叫人不能容忍。他公然揚言要當眾羞辱藺相如。藺相如知道後，並不想與廉頗去爭高低，而是採取了忍讓的態度。為了不使廉頗在臨朝時排列自己之下，每次早朝，他總是稱病不至。有時，藺相如乘車出門，遠遠望見廉頗迎面而來，就索性引車躲避了。這引起了藺相如舍人的不滿，藺相如解釋說：“強秦與廉頗相比，虎狼般的秦王相如都敢當庭呵叱，羞辱他的群臣，我還會怕廉頗嗎?強秦之所以不敢出兵趙國，這是因為我和廉頗同在朝中為官，如果我們相鬥，就如兩虎相傷，沒有兩全之理了。我之所以避他，無非是把國家危難放在個人的恩怨之上罷了。”廉頗聽後，深受感動，他選擇藺相如家賓客最多的一天，身背荊條，赤膊露體來到藺相如家中，請藺相如治罪。從此兩人結為刎頸之交，生死與共。

陳重雷義膠膝之交：東漢時期，陳重字景公，是豫章宜春人。自幼與同郡人雷義為友。雷義字仲公，是豫章鄱陽人。兩人同師學習《魯詩》《顏氏春秋》。當地太守推舉陳重為孝廉。陳重請求把功名讓給雷義。陳重先後向太守申請了十幾次，太守都不同意。直到第二年雷義也當上了孝廉才罷休。後來陳重與雷義都官拜尚書郎。雷義因代替同時做官的一個人受罪，被罷官離去。陳重見雷義離去，自己也緊跟著以有病為由辭官回了家。 回家後，刺史舉雷義為茂才。雷義想把功名讓給陳重。刺史不同意。雷義就披頭散髪假裝瘋癲不接受舉薦。因為陳重雷義二人做官要一起做，官階要保持同階。可以說是官階求同等，形影不相離。所以他們的同鄉說：“膠漆自謂堅，不如雷與陳”。言外之意就是膠漆粘在一起自認為是很堅固的，可是陳重與雷義的結交比膠漆粘在一起還堅固。

元伯巨卿雞黍之交：西漢時期，正規化（字巨卿）在太學學習期間，與汝南張元伯交情甚好，後二人同時迴歸鄉里，分手時正規化說：“兩年後，我將去府上拜望尊親。”張元伯回答：“到時，我一定殺雞煮黍，等待兄長。”於是，兩人共同約定了日子。兩年後，正規化果然依約來到，二人盡歡而別。後來張元伯病故，正規化得夢，張元伯某日死，某日葬。正規化趕到汝南奔喪，張元伯棺材見正規化才入葬。他倆的生死之交，其信義之風，為後人所敬仰。故稱之為“雞黍之交”。

角哀伯桃捨命之交：西漢時期，左伯桃與羊角哀兩人邂逅相識，結伴去楚國求見楚王，途中遇到了大雪天氣，而當時他們穿的衣服都很單薄，帶的乾糧也不夠吃。左伯桃為了成全朋友，把衣服和乾糧全部交給其弟羊角哀，自己則躲進空樹中自戕。於是，後世將友誼深厚的知心朋友叫做“羊左”。故稱“捨命之交”又名“羊左之交”。

劉備、張飛和關羽生死之交：東漢末年，朝政腐敗，再加上連年災荒，人民生活非常困苦。劉備有意拯救百姓，張飛、關羽又願與劉備共同幹一番事業。三人情投意合，選定張飛莊後一桃園。此時正值桃花盛開，景色美麗，張飛準備了青牛白馬，作為祭品，焚香禮拜，宣誓完畢；三個人按年歲認了兄弟。劉備年長做了大哥，關羽第二，張飛最小做了弟弟。這便是《三國演義》中著名的“桃園結義”。

管仲和鮑叔牙管鮑之交：春秋戰國，齊國有一對好的朋友，一個叫管仲，另外一個叫鮑叔牙。 年輕的時候，管仲家裡很窮，又要奉養母親。鮑叔牙知道了，就找管仲一起投資做生意。做生意的時候，因為管仲沒有錢，所以本錢幾乎都是鮑叔牙拿出來投資的。可是，當賺了錢以後，管仲卻拿的比鮑叔牙還多，鮑叔牙的僕人看了就說：“這個管仲真奇怪，本錢拿的比我們主人少，分錢的時候卻拿的比我們主人還多！”鮑叔牙卻對僕人說：“不可以這麼說！管仲家裡窮又要奉養母親，多拿一點沒有關係的。”有一次，管仲和鮑叔牙一起去打仗，每次進攻的時候，管仲都躲在最後面，大家就罵管仲說：“管仲是一個貪生怕死的人！”鮑叔牙馬上替管仲說話：“你們誤會管仲了，他不是怕死，他得留著他的命去照顧老母親呀！”管仲聽到之後說：“生我的是父母，瞭解我的人可是鮑叔牙呀！”後來，齊國的國王死掉了，公子諸當上了國王，諸每天吃喝玩樂不做事，鮑叔牙預感齊國一定會發生內亂，就帶著公子小白逃到莒國，管仲則帶著公子糾逃到魯國。

不久之後，齊王諸被人殺死，齊國真的發生了內亂，管仲想殺掉小白，讓糾能順利當上國王，可惜管仲在暗算小白的時候，把箭射偏了，小白沒死。後來，鮑叔牙和小白比管仲和糾還早回到齊國，小白就當上了齊國的國王。 小白當上國王以後，決定封鮑叔牙為宰相，鮑叔牙卻對小白說：“管仲各方面都比我強，應該請他來當宰相才對呀！”小白一聽：“管仲要殺我，他是我的仇人，你居然叫我請他來當宰相！”鮑叔牙卻說：“這不能怪他，他是為了幫他的主人糾才這麼做的呀！”小白聽了鮑叔牙的話，請管仲回來當宰相，而管仲也真的幫小白把齊國治理的非常好呢！

管仲說："我當初貧窮時，曾和鮑叔一起做生意，分錢財，自己多拿，鮑叔不認為我貪財，他知道我貧窮啊！我曾經替鮑叔辦事，結果使他處境更難了，鮑叔不認為我愚蠢，他知道時運有利有不利。我曾經三次做官，三次被國君辭退，鮑叔不認為我沒有才能，他知道我沒有遇到時機。我曾經三次作戰，三次逃跑，鮑叔不認為我膽怯，他知道我家裡有老母親。公子糾失敗了，召忽為之而死，我卻被囚受辱，鮑叔不認為我不懂得羞恥，他知道我不以小節為羞，而是以功名沒有顯露於天下為恥。生我的是父母，瞭解我的是鮑叔啊！"

鮑叔推薦管仲以後，自己甘願做他的下屬。鮑叔的子孫世世代代在齊國吃俸祿，得到了封地的有十多代，常常成為有名的大夫。天下的人不讚美管仲的才幹，而讚美鮑叔能瞭解人。後來，大家在稱讚朋友之間有很好的友誼時，就會說他們是“管鮑之交”。

孔融和禰衡忘年之交：東漢時期，孔融，字文舉，魯華人，孔子二十世孫。喜歡為學，涉獵廣泛，博覽群書。建安年間，漢獻帝劉協建都許昌，融累次遷升到“將作大匠”，相當於大良造，亦稱大上造。（官名，戰國初期秦之最高官職，掌握軍政大權，但到漢朝時已無實權）。見曹操野心越來越大，到了不能容忍的地步，因此，融總是寫奏章諷刺他。曹操忌憚孔融的名聲，也不能拿他怎麼樣。山陽郡守郗慮，為人奸詐，見風使舵，以孔融之一小點錯誤，上奏曹操，請求免去孔融的官職。曹操趁機羅織罪名，構陷孔融，稱孔融曾經與禰衡大放厥詞，互相吹捧，禰衡說：孔融是“仲尼不死”；孔融說禰衡是“顏回復生”。犯了大不敬之罪，於是被害。

孔融與廣陵陳琳孔璋、山陽王粲仲宣、北海徐幹偉長、陳留阮璃元瑜、汝南應瑒德璉、東平劉楨公幹，並稱建安七子。其餘六子皆與曹操之子曹丕、曹植很有交情，都被曹操闢為掾屬，只有孔融為漢朝盡命

平原禰衡，字正平，也很有文采，但不為七子之列。他自以為有文才善言辯，桀驁不馴，喜歡諷刺時事，詆譭權貴，只和孔融惺惺相惜，孔融也很喜愛他的才華。禰衡年剛二十歲，而孔融已經四十歲，於是結為忘年好友。隨後孔融寫奏疏推薦禰衡，多次在曹操面前誇讚他。曹操想召見禰衡，但他總是謾罵曹操。曹操懷恨在心。因禰衡的才華出眾，業已出名，曹不想殺他，於是派人把他送給荊州劉表，禰衡又侮慢劉表，劉表也不容他，因為江夏太守黃祖性子急，便將禰衡送給了黃祖。最後被黃祖所害，時年僅二十六歲。

管鮑之交

講的是春秋時期的管仲和鮑叔牙。兩人年輕的時候關係就很好，曾經一起做生意，但管仲喜歡佔小便宜，投資少，粉紅卻拿得多。鮑叔牙的手下都看不下去了，覺得管仲人品不好，鮑叔牙卻幫他打圓場。後來兩個人輔佐了不同的王子，為了奪位，管仲還暗殺公子小白但沒有成功。小白對他恨得咬牙切齒，又是鮑叔牙保住了他，讓他有機會輔佐小白，成就了春秋五霸之首的大業。

知音之交

講的是春秋的伯牙子期。伯牙善於彈奏，子期雖然只是一個樵夫，但對於伯牙音樂中所表達的“高山流水”意境都能體會到，伯牙也認為子期是他的知音。子期去世後，伯牙從此不再撫琴。

刎頸之交

講的是戰國時期，趙國將相廉頗藺相如。藺相如出使秦國，完璧歸趙，既給趙國爭了面子，也暫時免除了向秦國割地求和的麻煩。因而趙王對他十分禮遇。廉頗很不服氣，處處刁難藺相如。藺相如顧全大局，不僅沒和他計較，還處處讓著他。廉頗後來知道了原因，親自登門負荊請罪，由此將相兩和，秦國在很長一段時間裡都不敢侵犯趙國。

捨命之交

講的是西漢時期的左伯桃和羊角哀。兩人相約一起去見楚王劉交，但在路上遭遇大風雪。兩人身上的衣物和食物都有限，為了實現共同的抱負，左伯桃把自己的衣食都給了羊角哀，自己躲進樹洞中自殺而死。

雞黍之交

講的是東漢時期的正規化和張劭。正規化曾遊學於太學，後兩人同時告假回家，正規化對張劭說，兩年後我去你家看望你和你的家人。兩年後約定的時間快到了，張劭對母親提起這事，母親開始不以為然，認為正規化只是隨口一說。但張劭堅信正規化說到做到。果然到了約定的那天，正規化如約而至。兩個人開懷暢飲，共敘舊情。

膠漆之交

講的是東漢時期的陳重和雷義，陳重先得了功名，而雷義沒有。陳重先後十幾次向太守申請，要把位置讓給雷義。太守不批，陳重也不做官，第二年雷義也獲得了資格，兩人才一起上任。後來雷義因為代人受罪，被罷免了官職，陳重也申請辭職，回到家鄉。

忘年之交

講的是東漢末年的彌衡和孔融。彌衡這個人非常狂妄，曾經公開宣稱，滿天下的“才子”，能入他法眼的只有楊修和孔融。彌衡的年齡比孔融小了二十來歲，但他們的關係卻非常好，完全沒有代溝的痕跡。不過這倆好朋友最後也都因為太能得罪人，落了個相同的下場。

生死之交

講的是東漢末年劉關張桃園三結義。約定共赴國難，誓同生死。“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”。關張二人作為劉備的左膀右臂，對劉備一直忠心耿耿，為蜀漢政權的建立立下了汗馬功勞。

這八拜，體現了中華民族的傳統美德，值得後人銘記。

戰國時期，趙惠文王得到了楚國的和氏璧。秦王知道了，馬上就派人給趙惠文王寫了封信，表示願意用十五座城池來交換這塊寶玉。給吧，怕城邑拿不到白白受騙，不給又怕秦軍馬上打過來。

最後，趙惠文王接受了宦者令繆賢得建議，派藺相如帶著和氏璧出使秦國。藺相如憑著自己得智慧和勇氣完璧歸趙，受到了趙王得重賞，被封為了上大夫。後來秦王又提出澠池會盟，想逼迫趙王屈服，廉頗、藺相如力勸趙王出席，廉頗驍勇善戰給予了秦王兵力上的壓力，藺相如巧舌如簧避免了趙王受辱。因此，澠池會結束以後，由於藺相如功勞大，被封為上卿，位在廉頗之上。

廉頗一聽到就不樂意了，藺相如只是耍耍嘴皮子就官居自己之上，實在是不公平，決心要好好羞辱他一番。藺相如聽到這個訊息後，處處迴避與廉頗見面，上朝時也連連稱病。

有一次，相如外出的時候遠遠就看到廉頗了，連忙掉轉車頭就走。藺相如的門客聽說了，紛紛提出不幹了，要回家，藺相如問為什麼，他們說：“我們為您做事是仰慕您高尚的氣節，您現在居然對狂妄的廉頗忍氣吞聲，我們覺得羞恥！”

藺相如聽了，哈哈一笑：“廉將軍和秦王哪個厲害？我連秦王都不怕，還會怕廉將軍嗎？秦軍之所以現在不敢攻打趙國，就是因為有我和廉將軍在啊，如果我們兩個人心生罅隙明爭暗鬥，就是棄國家之急難於不顧啊！”

廉頗聽了之後非常慚愧，於是坦胸漏背，揹著荊條去藺相如門前請罪。從此，他們齊心為國效力，成為了生死與共的好朋友。

知音之交——伯牙子期

出自《列子·湯問》：成語“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂優美。

春秋時期，楚國有個叫俞伯牙的人，琴藝高超，時常能把對各類事物的感受出神入化地用琴聲表現出來，但即使得到了很多人的讚美，他卻認為一直沒有遇到真正懂他琴聲的人。

有一天，伯牙乘船遊覽，望著清風明月，琴興大發，正沉醉在琴聲之中時，冷不丁發現一個人在岸邊一動也不動地站著。原來這人是打樵的漁夫，覺得琴聲絕妙，不由地站著聽了起來。

於是，伯牙邀樵夫上船，當伯牙琴聲雄偉高亢之時，樵夫讚美道：“這琴聲雄偉而莊重，似高聳入雲的高山！”當伯牙琴聲清新流暢之時，樵夫又說：“這琴聲寬廣而浩大，如無盡的流水！”

伯牙聽後不禁驚喜萬分，“知音啊！這就是知音啊！”這樵夫就是鍾子期，可惜後來子期不幸染病去世，伯牙悉知後，在鍾子期的墳前彈起了他生平的最後一首曲子，然後痛摔瑤琴，終不復鼓琴。

雞黍之交――元伯巨卿

語出《後漢書-獨行列傳》中正規化和張劭的事蹟，兩人因此留下了“雞黍之交”的美名。

正規化，字巨卿，山陽金鄉縣人。張劭，字元伯，汝南郡人。兩人在太學遊學時相識，成為了好朋友。後來兩人一起告假回鄉時，正規化對元伯說：“兩年後我還會回來，到時候去拜訪你的父母，見見你的小孩。”於是兩人共同約定了日期。後來約定的日子快要到了，元伯告訴自己的母親讓她備好酒菜招待正規化。

元伯的母親道：“你們都分開兩年了，而且遠隔千里，你怎麼就相信他一定會來呢？”張少說：“巨卿是個講信用的人，他不會違約的。”母親說：“好吧，如果真是這樣，我現在就為你們去備酒吧。”到了那天，巨卿果然來了，兩人舉杯共飲，盡歡而去！

後來元伯得了重病，同郡的郅君章、殷子徵早晚盡心照料著他。元伯在臨終之時不禁嘆息：“沒有看到我至死不相負的朋友真是遺憾啊！”子徵說：“我們兩這麼盡心得待你還不能稱上至死不相負，那誰還算得上？”元伯說：“你們二位是我活著時候的朋友，山陽郡的範巨卿是我至死不相負的朋友啊！”之後不久，元伯就因病逝世了。

一天，正規化突然夢到了元伯，他穿著黑色的帽子、帽子上垂著櫻帶急促地和他說：“巨卿，我在某天死了，將在某天下葬，我就要永赴黃泉了，如果你還沒有忘記我，能否前來見我一面？”正規化夢醒之後悲嘆痛哭，於是穿著為朋友弔喪的喪服快馬趕去。

正規化還未趕到時靈柩就已經出發了，但是到了墓地的靈柩遲遲不肯進入墓穴。元伯的母親撫著靈柩說道：“元伯，難道你還有什麼心願未了嗎？”於是靈柩暫時停下入葬，不一會遠處就看到一輛白馬拉的素車號哭而來。

正規化到了之後，立馬叩拜靈柩：“元伯，你可以安心地走了。生死異路，從此永別。”參加葬禮的數千人聞之無不落淚，然後正規化親自拉著牽引著靈柩的繩索，靈柩這才前行，順利入葬。後來正規化又留在了墳地，為元伯修墳種樹後才離開。

捨命之交――角哀伯桃

“捨命之交”，即羊左之交，目前認為最早出自西漢《烈士傳》（也稱《列士傳》）故事（《烈士傳》已散失，在之後歷代文史資料中有節選）

羊角哀與左伯桃兩人一起到楚國求官，行至梁山之時，忽遇大風雪。當時兩人穿的衣服都很單薄，帶的糧食也不夠吃，而梁山距離楚國還有很長一段路程。

如果兩個人再繼續往前走的話，很可能會死在途中，為此，左伯桃脫掉了自己的衣服，角哀對說道：“我比你年長，身體又沒有你好，與其兩個人一塊死，不如你穿著我的衣服帶著我的糧食趕往楚國吧！”羊角哀當然不允：“我怎麼能這麼做呢，我寧願兩個人一塊死，或許我們一塊走著就能想到萬全的辦法呢！”

兩人久久僵持不下，而伯桃始終不肯穿衣服，最後凍死在了雪中。角哀悲痛欲絕，只好暫時把伯桃的屍體安置在枯樹洞中，揮淚上路。

到了楚國後，角哀的才學受到了楚王的賞識，角哀當上官後立馬向楚王提出了安葬伯桃的事。楚王聽聞他倆的故事也十分感動，命儀官厚葬伯桃。

可是就在伯桃下葬後的不久，角哀就夢到了伯桃。伯桃：“角哀，我的葬禮辦得十分體面，可是離荊軻墓太近了啊。他因為刺殺秦王被殺，被高漸離埋在了此處。他的神靈非常威猛，每天持著劍來罵我，說我是個挨凍受餓而死的人，不應該把墳建在他上頭搶風水，如果我不把墓遷移，他就會掘墳取屍，把我扔在野外。我因為有這樣的劫難所以特地來告知賢弟你，希望你能把我改葬別處，以免招惹禍端。”

角哀聽到之後還想再問，就忽見一陣風起，伯桃已經不見了。角哀夢醒之後馬上去問附近的村民，果然發現伯桃的墓旁正是荊軻墓。可是墓已建成，實在是無法再毀墓遷移，因此角哀只好備好大禮，前往荊軻墓祭拜，以求原諒。

可是伯桃再次託夢給角哀，哽咽說荊軻不願原諒，仍要拆墳拋屍。角哀夢醒後與鄉里人討論，是否可以遷移荊軻墓，鄉里人不允，角哀拗不過，只得罷了。回去之後，角哀上書楚王辭官，然後自刎於伯桃墓前。目的是前往陰間拯救伯桃，與伯桃一起與荊軻抗爭。

生死之交――劉備、張飛和關羽

元·鄭德輝《縐梅香》:“晉公在槍刀險難之中，我父親挺身赴戰，救他一命，身中六槍，因此上與俺父親結為生死之交。”

漢朝末年，天下大亂，黃巾軍在各地起義。劉焉發榜招軍時，劉備已經28歲了，當日看了榜文，不禁慨然長嘆。站在他旁邊的一個人大聲說道：“大丈夫不為國家效力，何故在這裡嘆氣？”

劉備轉身看到了一個魁梧大漢，兩人攀談中劉備得知，黑大漢名叫張飛，字翼德，家中有些田產，平時靠賣酒賣肉為生，仗義疏財，最喜歡結交朋友。

劉備說：“我本是中山靖王之後，漢室宗親。如今看到黃巾軍作亂造反，漢室危在旦夕，心裡很焦急。我一心想為國報效，但心有餘而力不足，所以嘆息。”

張飛說：“大丈夫何必嘆息，你說要為國報效，這也正是我心裡所想的。我家中有不少錢，咱們這就一起招募些鄉勇，共同成就大事，你看怎麼樣？

”

劉備聽後，又驚又喜，上前激動地握住張飛的手。當下兩人一起進了路邊酒館，邊喝邊談，聊得十分投機，頗有點英雄惜英雄之感。

後來劉備和張飛在喝酒談天之時，從街外走來了一大漢，大漢推著車子來到了酒館門口，急衝衝地說道：“快給我斟酒來吃，吃完了我要進城投軍，殺敵報國！”

劉備見此人相貌不凡立馬上前搭話，得知這個大漢是河東解良人，名叫關羽，字雲長。因為一個地方豪強恃強凌弱，他看不過去,打死了那個豪強，然後逃了出來。關羽如今已在江湖上行走了五六年，靠做小買賣為生。如今看到城裡張榜招兵，就想報名參軍，為國效力。

說到高興處，張飛提議說：“我家後院有一處桃園，現在正是桃花盛開之時，不如我三人一起去那裡，結拜為兄弟，然後共謀大事。”

於是次日，三人於園中備下烏牛白馬祭禮等項，焚香禮拜，宣誓“不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。”隨後按照年歲認了兄弟，劉備年長做了大哥，關羽第二，張飛第三，結為了異性兄弟，留下了“桃園結義”的美談。

管鮑之交――管仲鮑叔牙

出處 《列子·力命》，“生我者父母，知我者鮑子也。此世稱管鮑善交也。

從前，齊國有一對很要好的朋友，一個叫管仲，另外一個叫鮑叔牙。年輕的時候管仲家裡很窮，兩人合夥做買賣時，管仲出的本錢沒有鮑叔牙多，賺的錢拿的卻比鮑叔牙多。鮑叔牙手下的人看不下去了，大罵管仲是個貪婪無恥的人。鮑叔牙聽了之後馬上替管仲解釋：“管仲家裡生活困難，又要奉養母親，是我自願讓他多拿的。”

有一次，管仲帶兵打仗，每到進攻的時候他遠遠躲在後面，撤退的時候卻早早跑在前面，手底下計程車兵都瞧不起他，不願再跟隨他去打仗。鮑叔牙卻說：“管仲家裡有老母，他不是怕死，他是怕死了沒人照顧母親啊！”管仲聽到這些話後非常感動，嘆氣道：“生我的人是父母，可瞭解我的是鮑叔牙啊！”

後來，管仲、鮑叔牙兩人從政，鮑叔牙輔佐公子小白，管仲輔佐公子糾。齊國內亂之後，管仲想殺掉小白，讓公子糾順利繼位。可惜在管仲在暗算小白的時候，把箭射偏了，小白沒死率先回到了齊國，當上了齊國的君主。

公子小白繼位後，決定任命自己的師傅鮑叔牙為齊相，鮑叔牙拒絕了，並向齊桓公推薦了管仲。齊桓公說：“管仲要殺我，你居然還請他來當宰相？”鮑叔牙說：“這不怪他，他當時心裡只有公子糾，所以才會這樣做。只有管仲才有讓齊國稱霸的才能啊，您一定要重用他！”

於是，齊桓公聽從了鮑叔牙的意見，把管仲請了回來，管仲也幫助了齊國富國強兵、建立霸業，把齊國治理地非常好！

後來，大家在稱讚朋友之間有很好的友誼時，就會說他們是“管鮑之交”。

忘年之交――孔融和禰衡

出處：《後漢書·禰衡傳》：“衡始弱冠，而融年四十，遂與為交友。”

建安元年，曹操挾漢獻帝東遷於許，許都逐漸成為中原地區的中心，曹操釋出了《求賢令》，招納人才，很多的才志之士紛紛趕來,，望獲得建功立業、施展才華的機會。在這些紛至而來的才士中，有一個名禰衡的青年，懷揣策文，自荊州而來，希圖一展懷抱。成就人生的輝煌。

孔融專門上疏給皇帝推薦禰衡，說他在國家“旁求四方，以招賢俊”之際，乃是“帝室皇居，必蓄非常之寶”。在談到禰衡的才能時，則說他“淑質貞亮，英才卓礫”。“目所一見，輒誦於口；耳所瞥聞，不忘於心”。

“（禰）衡始弱冠，而融年四十，遂與為交友。”兩人雖然相差年歲大，但依舊友情深厚，後人稱他倆為“忘年之交。”

膠膝之交――陳重雷義

“膠漆自謂堅，不如雷與陳。”——《後漢書·獨行列傳》

相傳東漢年間，分宜洞村人陳重自幼與南昌人雷義為友，兩人同師學習《魯詩》《顏氏春秋》，都是飽學之士。當地太守張雲聞陳重之名，嘉許他的德才品行，舉薦他為孝廉。這本是天大的好事，可陳重非要把功名讓給雷義，先後向太守申請了十幾次，太守都不同意。直到第二年雷義也當上了孝廉才罷休。

後來陳重與雷義都官拜尚書郎，雷義因代替同時做官的一個人受罪，被罷官免職。陳重見雷義離去，自己也緊跟著以有病為由辭官回了家。

回家後，刺史舉雷義為茂才，雷義想把功名讓給陳重，刺史不同意，雷義就假裝發狂，披頭散髮在街上替陳重奔走呼籲，而不去應命就職。時人以“膠漆自謂堅，不如雷與陳”譽之，贊其深情厚誼似膠與漆那樣黏結在一起，難捨難分。