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1 # 宇宙最好老師
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2 # 鄉村振興腳踏實地
教育不是長輩的斷然命令和晚輩的恭順服從”？
一、要相信教育的力量
相信教育的力量，就是相信自己的工作，相信我能夠成為自己學生的思想和感情的主宰，相信我能使最難教育的學生成為一個真正的人。對於一個教師來說，相信教育的力量，如同一個醫生相信生命的巨大力量一樣。醫生的精神準備是要為人的心臟跳動戰鬥到最後一分鐘。如果一所學校相信教育的巨大力量，而且在那裡根本聽不到“他將是一個無出息的人”
這類不可救藥的話，那麼這個學校的學生集體的精神生活就具有無與倫比的樂觀主義色彩。
（第一卷796頁《培養集體的方法》）
1、教育是重要的
科學的發展，國民道德的進步以及新的共產主義社會關係的建立，都取決於學校，取決於教育過程的文明以及教育與教學方法的完善程度。（（五卷本）第一卷89頁《全面發展的人的培養問題》）
2、教育是長輩和晚輩參與其中的共同精神活動
教育不是長輩的斷然命令和晚輩的恭順服從，而是長輩和晚輩參與其中的緊張和複雜的共同精神活動。（第五卷485頁《沒有信任便沒有教育》）
3、人是要教育的
人是要教育的，為此必須懂得用什麼去進行教育和怎樣進行教育。（第四卷753頁《和青年校長的談話》）
4、為每一顆年輕的心都找到一把金鑰匙
教育的任務在於，為每一顆年輕的心都找到一把金鑰匙，為每一個青年男女都開闢一個領域。在這個領域裡，他們的能力能夠被喚醒並得以充分發揮。（第五卷244頁《勞動·志向·幸福》）
5、要深信有可能成功地教育每個兒童
教育才能的基礎，是深信有可能成功地教育每個兒童。我不相信有不可救藥的兒童、少年和男女青年。要知道，我們面前的這個人才剛剛開始生活在世界上，我們可以使這個幼小的人身上所具有的美好的、善良的、人性的東西不受壓制、傷害和扼殺。因此，每個決心獻身於教育的人，應容忍兒童的弱點。如果對這些弱點仔細地觀察和思索，不僅用腦子，而且用心靈去認識它們，就會發現這些弱點是無關重要的，不應對它們生氣、憤怒和加以懲罰。（第二卷537頁《給教師的100條建議》）
6、教育工作的實質是昇華人的素質
如果我們說，教師的工作就是傳授知識，那麼，在我看來，這項複雜而尚未研究透徹的工作的實質，就是使人親眼看到知識使他得以昇華，激發了為人的自豪感，使之迸發出智慧的火花，激勵他為正義思想的勝利而奮鬥。（第五卷615頁《特殊的使命》）
7、舉世無雙的工作是塑造人
世界上有千百種職業、行當和工作：有的修建鐵路；有的建造房屋；有的耕種土地；有的救死扶傷；有的縫製服裝……但有一個舉世無雙的工作那就是塑造人。（第五卷599頁《父母教育學》）
8、真正的教育始於一個人為理想所鼓舞並能審視自己
在我看來，真正的教育始於一個人為理想所鼓舞，能認清自己，思考自己生活的意義和目的，審視自己是一個什麼人和應當成為一個什麼人。（第五卷589頁《寄語後來人》）
9、要用長遠的眼光看待活生生的教育工作
二、育人先育心
育人先育心。在由人的精神財富外化而來的和諧的交響曲中，最微妙、最溫柔的旋律當屬於人的心靈。（第五卷499頁《沒有懲罰的教育》）
三、學校的首要的任務是培養人
1、學校的首要的任務是培養人
請記住：遠不是你所有的學生都會成為工程師、醫生、科學家和藝術家，可是所有的人都要成為父親和母親、丈夫和妻子。假如學校按照重要程度提出一項教育任務的話，那麼放在首位的是培養人，培養丈夫、妻子、母親、父親，而放在第二位的，才是培養未來的工程師或醫生。（第二卷294～295頁《怎樣培養真正的人》）
2、在校學習是一生中全面教育的開始
在學校的學習不應當是終結性的，而是人們在整個一生中全面教育的開始，智與美日臻完善的開始。（第五卷584頁《我的教育信念》）
3、學校是人民靈魂的主要塑造者
學校是人民的搖籃，就這個意義來說，它是人民靈魂的主要塑造者。學校對其學生們的文化面貌能夠打下永不消失的印記。真正的學校引以為自豪的是所有具有高尚品格的成年人把自己稱為是它的學生。你們崇高的使命就在於使所有的送自己的子孫到你們學校去學習的成年人，永遠處在這個學校的精神影響之中。（第二卷319頁《怎樣培養真正的人》）
4、學校應該讓青少年每一瞬間都處在真理明亮光輝的影響下
我心目中的學校是這樣的地方：在這裡，生活和師生關係中的每一舉動都充滿著深刻的道德含義；在這裡，形象地說，小小年紀的人日常生活中的每一瞬間都處在真理明亮光輝的影響下。（第五卷747頁《認知與信念》）
5、學校最重要的教育任務之一是培養起碼的人性
我認為學校最重要的任務之一就是培養每個人用仁慈、懇切和同情的態度來對待一切有生命的東西，因為在這些東西身上體現著生命的偉大和美。沒有起碼的人性，就不可能有共產主義道德；沒有細膩的感情。缺乏同情心的人，也就不可能有崇高的理想。而缺乏同情心就會對人漠不關心，並從漠不關心發展到自私自利，從自私自利發展到殘酷無情。（第三卷635頁《公民的誕生》）
6、要把美變為心靈的財富
學校的任務在於，把美感和許多世紀以來創造的美變為每個人心靈的財富，變為個人的和人們之間道德關係中的審美素養。（第四卷549頁《帕夫雷什中學》）
7、學校是啟蒙的燈塔
學校並非知識的倉庫，而是啟蒙的燈塔。所有兒童的能力不可能相同，因而學校的任務就是培育他們的能力。（第五卷620頁《要慎待兒童》）
8、要造就勞動創造者
我們所要造就的人，不僅能勞動，能操縱機器，而且還應該是一個聰明的、能深刻思考問題、情感細膩的勞動創造者。體力勞動的創造，在共產主義社會中將被認為是人的最崇高的精神財富。生氣勃勃的\活躍的智慧在建設事業，在情趣盎然的、充滿理智的體力勞動中起著主導作用。（第一卷314頁《學生的精神世界》）
9、學校要有精神生話
如果一個學生的智力興趣的世界僅僅侷限於準備功課，如果除了必修課的知識以外別的什麼東西都沒有，如果智力生話只侷限在學習的圈子裡面缺乏創造性的勞動，那麼，學校對一個人來說就會變成沉重的、枯燥的、單調乏味的事。只有在學校裡充滿生氣蓬勃的多方面的精神生話的情況下，掌握知識才能變成一種吸引人的、使人願意去做的事情，這種事情就是到了學生畢業參加勞動以後也還能夠繼續下去。（第一卷100頁《全面發展的人的培養問題》）
10、學校和生活要互相聯絡，德育和智育要互相結合
學校同生活相聯絡以及學生的智育和道德相結合，是學校在社會發展中發揮其作用的一個重要條件。（第四卷7頁《帕夫雷什中學》）
11、學校需要的是活躍和熾熱的思想和研究精神
在學校裡，真正的創造性勞動――首先是活躍和熾熱的思想，是研究精神。只有當教師具有活生生的個性時，只有當他把自己某種深思熟慮的東西注入普遍的東西時，最優秀和最精明的教育方法才能發揮作用。（第五卷415頁《惟有依靠你們》）
12、學校教書育人工作的成績首先取決於學生
我們整個學校的教書和育人的工作，其成績首先取決於我們的學生，取決於他們在多大程度上接受我們的教育。（第五卷623頁《教會學生學習》）
13、小學教育時期是最重要的一個時期
我堅信小學教育時期，則是最重要的一個時期。這個時期正是人需要受教育的一個界線，包括對人需要形成期的那個界線。正是在這個時期，應當去培養為他人幸福的那種慷慨胸懷……（第二卷190頁《怎樣培養真正的人》）
四、學校不能培養沒有確定自己志向的人
1、學校不能培養沒有確定自己志向的人
校門裡不應當培養不幸的人，即沒有確定自己志向的人。（第四卷502頁《帕夫雷什中學》）
2、重要的是要用志向鼓舞人
在我們艱難的事業中，一個最棘手、最難以捉摸的工作，就是用志向去鼓舞人。……志向是同一個人對自己的約束，給自己的承諾，對自己提出的要求相聯絡的。（單行本《青少年心靈美的培養》６５頁）
3、青少年積極作用取決於他對未來的態度
對前途充滿信心，認為未來是透過現今社會成員的積極努力能建立的一種社會現實，這都是我們應當在學生身上形成的一種十分重要的道德特徵。（第二卷30頁《年輕一代共產主義信念的形成》）
4、教育的理想就在於使每個人去追求自己的頂峰
我認為教育上一個重要的目的，就在於使每個人在童年時代就能體驗到人對義務頂峰的追求是一種魅力和美。教育的理想就在於使每個人去追求自己的頂峰，不要迷失通往頂峰的方向，更不要從旁而過。只有精神力量才能使人成為真正的人。（第二卷221頁《怎樣培養真正的人》）
5、應當為年輕的心靈照亮通向理想的道路
理想生活中的光輝形象、一切美好的東西和表現崇高的道德行為的光輝形象，不應當把少年照得頭昏目眩，而應當照亮他前進的道路，照清楚他自己心靈中一切美好的東西和醜惡的東西。這恰恰是我們應當做的。我們應當為年輕的心靈照亮通向理想的道路，而不是用雙手在他的心中亂翻騰，更不要把它“倒騰”出來。（第三卷658頁《公民的誕生》）
6、教育和培養具有遠大抱負的人是我們的責任
我們肩負著教育和培養具有遠大抱負的人，他們首先要忠於崇高的思想，並準備為之獻出全部力量和生命。（單行本《關心孩子的成長》56頁）
7、要使每個人確立崇高的生活目的
道德教育的核心問題，是使每個人確立崇高的生活目的。個人對未來的憧憬，應當同今後十年、二十年、五十年的社會生活緊密地聯絡在一起。優秀教師的經驗表明，如果學生為了未來不僅甘願獻出體力而且獻出精神力量，特別是毅力和情感力量的時候，可以說他們在青少年時期就有了崇高的生活目的。（單行本《愛情的教育》123頁）
8、每個孩子都有善良的志向和良好的願望
當你處理兒童思想上、感情上、認識上的差錯時，一刻也不要忘記每個孩子都有善良的志向和良好的願望。任何呵斥、任何威脅、任何想損傷兒童心靈的意圖都是不容許的。（第一卷838頁《培養集體的方法》）
9、一定要珍視少年的理想
少年和青年時期是富於幻想、富於浪漫主義的激情、對一切沒有經歷過的東西都十分有興趣的時期。……崇高的理想是我們生活中的最大特點。我們一定要珍視少年的理想，把它作為珍貴的東西保護起來。（單行本《關心孩子的成長》15頁）
10、要使學生找到適合於自己的未來的事業
教育的智慧、複雜性、令人心煩的困難以及其中的樂趣，在於如何使我們的每個學生在童年，特別是在少年時期就能在喜愛的勞動中找到適合於自己的未來的事業，並熱愛它使之臻於完善。這是培養有覺悟的公民，有覺悟的勞動者高尚行為的途徑。（第一卷722頁《培養集體的方法》）
五、沒有“活水”，素質就枯竭、衰退
1、沒有“活水”，素質就枯竭、衰退
只有當每個少年從教育者那兒得到“活水”，他們的才幹才；能發揮出來。沒有“活水”，素質就枯竭、衰退。智慧培養出智慧，良心培養出良心，有效地為祖國服務培養出對祖國的忠誠。（第三卷543頁《公民的誕生》）
2、真正的教育是從教育者的素質開始的
教育者的個性、思想信念及其精神生活的財富，是一種能激發每個受教育者檢點自己、反省自己和控制自己的力量。而真正的教育，實際上就是從這兒開始的。（第一卷773頁《培養集體的方法》）
3、教師的素質是年輕人的精神支柱
年輕人的道德面貌、行為以及對待善惡的態度是由他們的精神支柱所決定的，而這種精神支柱牢固與否，取決於教師的個性、教師的思想是否豐富和他對我們生活的真理是否忠誠。（第一卷786～787頁《培養集體的方法》）
六、沒有美的教育，就不可能有完整的教育
1、沒有美的教育，就不可能有完整的教育
沒有美的教育，就不可能有完整的教育。……我認為很重要的一條，就是教會孩子去觀察美，同時去思考美和人的高尚品格。（第二卷232頁《怎樣培養真正的人》）
2、美育教會兒童看出精神的高尚、善良和誠懇
美育的最重要的任務，就是教會兒童從周圍世界的美和人的關係的美中看出精神的高尚、善良和誠懇，並在此基礎上在自己身上確立這種美。（第一卷《全面發展的人的培養問題》241頁）
3、美能磨練人性
一個人如果從童年時期就感受到美的教育，特別是讀過一些好書；如果他善於感受並高度讚賞一切美好事物，那麼，很難設想，他會變成一個冷酷無情、卑鄙庸俗、貪淫好色之徒。美，首先是藝術珍品，能培養細緻入微的性格。性Grand SantaFe細緻，人對世界的感悟越深刻，從而對世界的貢獻也越多……（第三卷887頁《給兒子的信》）
4、要為兒童開啟通向美的世界的大門
作為兒童歡樂的締造者，教育者的權力正好在於為兒童開啟通向美的世界的大門。（單行本《青少年心靈美的培養》36頁）
5、美蘊藏著強大的教育力量
在為人們創造財富與歡樂的結合中，透過認識美，比如說，認識一朵小花的美，岸邊上色彩斑斕的小石子的美，鮮紅色霞光萬道的美，朗朗語調的美以及人們的行為美來認識自己。在這種結合中則蘊藏著相當強大的教育力量，使你這個教育者能獲得真正神奇的才能，讓孩子的心靈為之震驚，並能讓其挺直起來，如果孩子的心靈在痛苦、不幸、災難的壓迫下彎曲了的話。作為兒童歡樂的創造者——教師的權利，恰好在於為幼小的兒童去開啟通往美的世界的大門。（第二卷193頁《怎樣培養真正的人》）
6、孩子對美感受越早，自尊感就越高
小孩在發現自己周圍的美，並對這些美而感到非常興奮、讚歎的時候，這宛如在照鏡子，會觀察到人的美。孩子對美的這種感受越早，對美的驚奇越精細，他的自尊感就越高。（《蘇霍姆林斯基選集（五卷本）》第二卷193頁《怎樣培養真正的人》）
7、要培養對美好事務的永不止息的嚮往
我們的任務就在於，要在每一個未來的物質生產的勞動者身上，培養出一種對認知、文化和美的永不止息的嚮往。（第一卷106頁《全面發展的人的培養問題》）
8、號召人們做一個美的人
進行道德教育，造就真正的人——就是在號召做一個美的人。一個人接受這種號召就會成為十分敏銳、易於接受教育的人，如果道德理想那些令人嚮往的東西能夠使他變成高尚的話。因為道德理想本身就是人的一種高尚的美。（第二卷192—193頁《怎樣培養真正的人》）
9、要在青少年心靈中訓練對美的感受
我認為對自然界美的感受，積極去創造美的東西，是對青少年心靈一種極重要的訓練，是使人力求看到人的美及其心靈美，力求去確立人自身那種美的東西並蔑視懦弱、畏縮、意志薄弱不可缺少的東西。（第二卷234頁《怎樣培養真正的人》）
10、要善於把永恆的美展現在孩子們的面前
我認為有巨大教育意義的一點，就是使孩子能看到、理解、感受到去喚醒大自然中的生命是一個很大的秘密。第一批春天花朵的開放，幼芽的萌發，第一批嫩草破土，第一隻蝴蝶飛舞，第一聲蛙叫，第一隻春燕飛來，第一聲春雷，麻雀第一次春浴，這一切我都當做永恆生命的美展現在孩子們面前。他們受到這種美的感染越深刻，去創造美的慾望就越強烈。（第二卷489頁《怎樣培養真正的人》）
11、努力使少年體驗到美的激勵和對美的讚賞
生活向我們證明：如果一個兒童對充滿了為人們創造出美這一崇高思想的勞動不理解，那麼他的內心就不能用細膩、體貼和容易感受的態度去對付那種細緻而又“溫柔的”教育方法，他變得遲鈍。只能領悟原始的“教育方式”：大聲呵叱、強制、懲罰。由此而形成了少年們的粗魯無禮和無意識的破壞性傾向。正因為如此，我要努力使我的未來少年們，在童年期就能體驗到美的激勵和對美的讚賞，使他們的個人勞動成為產生這種感情的源泉。（第三卷412頁《公民的誕生》）
12、豐富審美需求和審美感需要智力上的深入發展
人在智力上的深入發展，是豐富審美需求和審美感的一個重要條件。因此，審美教育意味著向孩子廣泛介紹世界文化成就，介紹人類文化珍品。（第四卷538頁《帕夫雷什中學》）
13、要教會孩子能夠看到和感受到美。
對所見所聞的觀察、傾聽和體驗，猶如通向美的世界的第一個視窗。所以，我們認為很重要的一項任務就是教會孩子能看到和感受到美，而待他有了這些能力之後，則要教會他終生保持他心靈的讚美之情和善良之意。（第四卷539頁《帕夫雷什中學》）
14、在青少年時期對各種現象作出審美評價是極端重要的
一個人在青少年時期就能對周圍世界的各種現象作出個人的審美評價，是極端重要的。如果一個人的思想和情緒只是隨波逐流，跟著別人轉，那麼這種教育可說是不成功的。（單行本《愛情的教育》112頁）
七、培養美好情感和品質是學校教育的基本目標
1、培養美好情感和品質是學校教育的基本目標
為每一個人培養起善良、誠摯、同情心、助人精神及對一切有生之物和美好事物的關切之情等品質，是學校教育的基本的起碼目標。學校教育就要由此入手。（第四卷247頁《帕夫雷什中學》）
2、學校的中心任務之一就是培養高尚情感
學校的中心任務之一，就是培養道德的、理性的、審美的高尚情感。所謂高尚情感，這首先就是愛祖國、愛人民、愛勞動、愛文化，尊重本國每個同胞和世上每個誠實人的人格，對勞動人民的友愛、同志和兄弟情誼，認識和改造世界的快樂，以及對人類創造的文化財富的無私享用。（第四卷24頁《帕夫雷什中學》）
3、教育工作的最高目標是豐富青少年的精神世界
我的學生學習時絕不是死記硬背，而是在遊戲、故事、美、音樂、幻想和創造的世界中進行朝氣蓬勃的智力活動。我希望孩子們能成為這個世界中的旅行者、發現者和創造者。觀察、思索、談論、感受勞動的歡樂，併為所創造的一切而自豪；為人們創造美和歡樂，並在這種創造活動中獲得幸福；讚賞大自然、音樂和藝術的美，並以這種美來豐富自己的精神世界；把他人的痛苦和歡樂放在心上，像對待自己切身的事情一樣對待他人的遭遇――這就是我的教育工作的最高目標。（第三卷137頁《我把心給了孩子們》）
4、在青少年時期就培養起豐富的感情
在形成學生道德面貌時期所培養的情感，不應侷限於認識周圍世界。感情應是積極的。學校的任務是讓學生在青少年時期的活動中表現出鮮明的是非觀、要愛憎分明，感情豐富。一個人到了成年時期，他的情感、愛情是否高尚，取決於他在青少年時期愛什麼，恨什麼，同情什麼。（單行本《愛情的教育》100頁）
5、個人主義始於缺乏情感教育
假如你想要讓你未來的學生留心聽你的每句話，感受你的話，就要關心兒童家庭情感關係是否豐富的問題。道德怕心靈的孤單，如同思想怕周圍無人一樣。你要使兒童同別人由於相互負有義務、相互愛慕、尊重和關心而聯絡在一起。你未來學生的道德，在很大程度上取決於自己是否把心靈獻一點給別人，或者閉鎖在自己的小天地裡過著只關心自己和自己狹隘利益的生活。個人主義始於缺乏情感教育。（第二卷689頁《給教師的100條建議》）
6、教師要教會學生懂得人的情感
我們要教會學生懂得人的情感，這裡有歡樂、痛苦、委屈、困惑、驚慌、羞愧和許多別的情感，它們表現在人們的眼睛裡，在不冷不熱的談吐裡，在一個人或仔細觀察、或視而不見、或侃侃而談、或默不作聲、或行走站立、或喜怒哀樂的一舉一動裡。（第五卷704頁《認識自己》）（第五卷718頁《認識自己》）
7、使孩子成為細膩、善良和溫柔的人很重要
我們努力使每個男女學生不僅成為堅強、勇敢的人，而且還要成為溫情、親切、富有同情心和溫柔的人。一個孩子越堅強，越富有成人的性格，使他成為一個細膩、善良和溫柔的人就越發重要。……只有出於善良之心而日益增強起來的精神力量，才能使人產生那種創造美的高尚情操。（第一卷700頁《培養集體的方法》）
8、不能讓孩子心靈中熾熱的感情冷卻
在激情的促使下，孩子們隨時準備立即採取某項行動。要知道，兒童的心靈才剛剛開始為他人的憂而憂，為他人的樂而樂，因此不讓他們心中這股熾熱的感情冷卻，而讓它流入人們的心中是那麼的重要啊！我以為一個教育者的職責就在於使孩子們在道德方面表現出來的這些感情日益加深並永遠保持下去。（單行本《關心孩子的成長》43頁）
9、少年隊組織應該具有生氣勃勃的情感生活
如果缺乏生氣勃勃的感情生活，少先隊組織就會變得軟弱無能、消極懶散。只有當一種思想表現為奮發的精神，表現在鬥爭中，表現在遇到困難和克服困難的過程中的時候，它才能成為激勵少先隊集體奮發向上的因素。（第三卷688頁《公民的誕生》）
10、要使青年培養出標誌人類高尚氣度之美的花朵
我們認為，最細緻的教育任務之一，是要使青年能嚴肅地、心地純貞地對待一個新生命的造就；要使他們就像等待幸福的節日一樣等待一個新人的誕生；要讓每一個孩子的頭腦裡產生的第一個想法是：我能給父母帶來快樂，沒有我，他們都不能生活，他們的快樂也就是我的幸福；父母給了我幸福，我應當永遠感激他們。愛――標誌人類高尚氣度之美的花朵，要在人自然產生性要求之前，儘早考慮這枝花的潔美，要培養人的高尚情操。（第四卷318頁《帕夫雷什中學》）
11、特別重要的是啟迪青少年的良心
在跟孩子們談論構成良心、羞恥、義務、責任的意義的一切真理時，應當說得細緻一點，親切一點，而特別重要的一點，就是啟迪孩子們的良心，召喚他們用良心去從事某種活動。啟迪良心，這意味著相信、信賴。（第二卷359頁《怎樣培養真正的人》）
12、要激起孩子們為別人創造幸福的願望
使集體受到崇高精神鼓舞的最重要活動是經常關心人。幫助人、關心人並不是一件乍看起來很容易的事。要激起孩子們把自己的精力用於為別人創造幸福的願望。這種關懷是很難以某種勞動定額來衡量的。只有當體力上付出的努力是精神力量的一種表現時，才能使給人以歡樂的願望變得高尚起來。（第一卷706頁《培養集體的方法》）
13、不要扼殺兒童心中想把最珍貴的東西給親人的意願
其實，每個兒童都有把最珍貴的東西給父親和母親的意願。如果你仔細觀察一下小孩子，你就會相信這一點。十分遺憾的是，許多父母由於不懂得自己孩子心中產生了愛的萌芽，而扼殺了孩子們心中這種崇高的激情，自願地拒絕孩子們準備為他們做的好事。（單行本《關心孩子的成長》58～59頁）
14、教師要培養孩子們的歡樂和善心
歡樂和善心是一種使集體得以樹立寬宏大量的集體關係的精神，是集體的道德力量，道德美和道德尊嚴的豐富源泉。哪裡的集體寬宏大量，心地慷慨、溫情、敏感，哪裡的集體活動首先表現為對弱小而無力自衛的生物的溫情關懷，哪裡的個人也就會感到自己是花環上的一朵獨特的花，而不只是它上面的一根枝條。教師的任務是要在集體成員間、個人和周圍世界之間培養這種關係，並使之成為培養善心和寬宏大量的課堂。這就是全部的生活樂趣。
（第一卷688頁《培養集體的方法》）
15、善良之情應當在童年紮下根來
經驗證明，善良之情應當在童年紮下根來，而人性、仁慈、撫愛、同情心則在勞動中、在愛護和關懷周圍世界的美中產生。善良情感、情緒素養――這是人性的核心。如果在童年培養不出善良情感，那就永遠也培養不起來了，因為在心靈中確定真正人性的東西，是和認識最初的最重要的真理和體驗與感受本民族語言的細微色彩同時進行。人在童年時期應當經歷一個培養情感的學校――培養善良情感的學校。（第三卷80頁《我把心給了孩子們》）
16、永遠不能撲滅兒童心中要成為一個好人的火花
真正的教育能手，對學生也是有督促、有強制、有逼迫的，但是他在做這一切的時候，永遠不會去撲滅兒童心中那一點寶貴的火花――要成為一個好人的願望。教育者的真正的人道精神，就在於他有高度的技巧和藝術，能夠激發兒童這樣的思想，即他還沒有成為他應當而且能夠成為的那樣的人。應該讓美好的事物成為兒童的理想，吸引他，鼓舞他前進。（第四卷707頁《和青年校長的談話》）
17、忘記親情的人不會有愛國主義情感
那些忘記自己在會走路之前是在搖籃裡度過時光的人，那些對身受其養育之恩的母親冷漠無情的人，是不會有崇高的愛國主義的情感的。如果在家庭和學校裡充滿一種尊敬母親、父親、祖父、祖母、外祖父、外祖母的氣氛（這是一種對母親、父親的偉大勞動表示尊敬、關心的親切氣氛），那麼愛國主義情感和信念的源泉便會清澈純潔，長流不息。（第一卷《全面發展的人的培養問題》184頁）
18、不善於愛的孩子不可能生活
如果孩子不善於去愛，他就不可能生活，不可能真正地在道德上得到發展，也就不可能逐漸地進入公民生活的大世界。（第二卷306頁《怎樣培養真正的人》）
19、疾惡如仇的情感是需要培養的
疾惡如仇的情感，對卑鄙、齷齪、不應有的東西的憤慨情感，是需要加以培養的。重要的是，不僅要使年幼的人懂得什麼是可惡的和卑鄙的事，而且要使他們因為看到世界上還有這樣的事而感到難過和痛苦。然而這種痛苦不應該是消極的，只有對邪惡的蔑視、憤怒和厭惡以積極的形式表現出來，才有為善良而鬥爭的精神能源。（第一卷《全面發展的人的培養問題》172頁）
20、要培養學生滿懷深厚情感來肯定善、反對惡的能力
優秀教師竭力讓每個學生在少年時期就在具有鮮明情感色彩的行為和活動中表現自己的道德信念。對善與惡所抱的情感態度尤為重要。學生只有當他們能滿懷深厚情感用行動來肯定善、反對惡的時候，才能成為道德高尚的人。（單行本《愛情的教育》113頁）
21、要培養青少年的恥辱感
恥辱往往比來自外面的最嚴厲的懲罰更有力，因為這是用自己的良心去懲罰自己的良心。培養孩子有恥辱感，這是每位教師需要掌握的一根魔杖。（第二卷355頁《怎樣培養真正的人》）
22、同情一切有生命的東西是道德修養的一個重要因素
多年的經驗使我有權確信：同情一切有生命的東西是道德修養的一個重要因素，也是通向名為良心的頂峰的一條小道。凡是沒有走過這條小道的人，仍舊是一個不明事理的人。偉大的俄羅斯作家、教育家托爾斯泰在和人民教師談話時，教導說：“要憐憫那些不幸的人――不只是人，還有牲畜和動物，――不要折磨他們，而要幫助他們。”（第一卷699頁《培養集體的方法》）
23、要讓學生體驗到為天下人之憂而憂的心情
我一向認為有一點極為重要：那就是讓每一個學生都能在他的童年時代就體驗到那種為天下人之憂而憂的心情。每當兒童減輕某人的命運、遭遇、生活負擔之後，會體驗到一種幸福，只有在那時快樂才會使童年變得高尚起來。（第二卷200～201頁《怎樣培養真正的人》）
24、應該讓青少年深刻地理解和感受痛苦和不幸是多種多樣的
對我們教育者來說，應該培養學生們深刻地去理解和感受痛苦和不幸是多種多樣的。一種痛苦能使人高尚起來，得到鍛鍊，另一種痛苦會使人們感到羞愧；一種痛苦能使人失去尊嚴、蒙受恥辱，另一種痛苦需要人們高高地昂起頭來承受。我認為自己的教育理想，就在於那種使人堅定地和勇敢地去迎接和忍受那種能使人高尚的痛苦；對於那種損害尊嚴、蒙受恥辱的痛苦，使人空虛的不幸，我是持毫不妥協、不能忍受的態度的，在我們生活中決不應有那種痛苦、那種不幸。（第二卷236頁《怎樣培養真正的人》）
25、要培養青少年與種種不良作為作鬥爭的精神
我們認為，培養公民與生活中的種種不良作為作毫不妥協的、積極的鬥爭，這是學校的一項重要任務。如果孩子們看到了浪費現象和隨便對待公共財產的行為，看到了懶懶散散、無所事事、阿諛奉承這樣一些惡劣行為，卻採取視而不見、聽而不聞的態度，那是不能容忍的。（第三卷638頁《公民的誕生》）
26、人類創造的一切精神財富都應當進入青少年的心靈
人類已經創造和我們如今仍在創造的一切精神財富，都應當進入兒童、少年和青年男女的心靈。（第四卷545～546頁《帕夫雷什中學》）
27、要讓孩子看到、珍惜、愛護人的心靈美
讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛護這種美，並用自己的行動使這種美達到應有的高度。（單行本《關心孩子的成長》60頁）
28、要啟發青少年敬仰高尚的品德
誠然，學校應該教育兒童認識世界的本來面目，但同時也不應忽略教育孩子首先去發現世界上美好的東西。而在諸多的美好事物中，又著重讓他們能夠發現心靈之美，品德之美。從兒童來到學校的第一天起，我們就要啟發他們敬仰高尚的品德，敬仰優秀人物的美德。（單行本《關心孩子的成長》78頁）
八、真正的教育是要培養一個人對他人、對社會和對人民的一種責任感
1、真正的教育是要培養一個人對他人、對社會和對人民的一種的責任感
真正的教育是要培養一個人對他人、對社會和對人民的一種責任感，而沒有堅強的意志，沒有嚴格的要求，沒有斷然的命令，沒有合理的教導和不善於把自己的個人利益服從於多數人的利益，服從於集體、社會和人民的利益是不可能有什麼責任感的。（第三卷531頁《公民的誕生》）
2、把責任感變成學校精神生話的核心
把學習當成一種苦事和沉重的負擔――這是極不正常的現象。這是缺乏和諧的教育的直接後果。只有在這樣的情況下，即把責任感變成學校精神生話的核心，把我們所談到的個人對環境的態度的豐富多彩和多方面性集中體現出來，才有可能克服這種現象。（第一卷97頁《全面發展的人的培養問題》）
3、要讓青少年感覺到自己的責任
家長培養孩子是為了未來，未來共產主義社會。但我們的孩子進入共產主義社會時不應只是美好歌劇的聽眾，只是幸福家庭晚會的客人，而應是這個社會的建設者和主人，感覺到自己的責任――既對給予他們的一切負責，也對他們的後人負責。（第五卷38～39頁《關於蘇維埃愛國主義教育的幾點看法》）
4、要使學生認識到他們是自己孩子的未來教育者
我們在學校培養的公民性、鄰里道德、審美觀是否成熟，首先要看我們的教育物件在青年早期對自己在身體和精神上，應該成為真正的男子和真正的女子這樣一個重要道理的認識程度如何。因此，一個十分重要的教育目的，是要使我們的少年、青年男女深刻地認識到：我們是未來的丈夫和妻子、父親和母親；幾年之後將有自己的孩子；我們對社會未來應負的責任，首先表現為應該如何教育自己的孩子，把他們培養成為何等人；我們之所以要成為真正的人，首先是因為我們是自己孩子的未來教育者。（第一卷729頁《培養集體的方法》）
5、要讓孩子們懂得為社會造福
從孩子上學的最初日子起，我們就使他懂得：人的崇高道德職責就在於，在自己身後給地球留下能增加人民財富的遺產。（第二卷64頁《年輕一代共產主義信念的形成》）
6、要培養青少年對自己良心的責任感
人們的公民政治覺悟的一個方面的表現，是他對自己良心的責任感。這一點同時也是有無教養的標準之一。如果您能做到使兒童單獨一個人的時候也會感到羞愧，為自己不道德的行為而自己對自己感到羞愧；如果兒童渴望成為一個比現在更好的人；如果什麼比較好、什麼比較壞這個概念不僅存在於他的意識中，而且成為他個人的信念，這就意味著您看到了自己教育工作的成果。（第三卷426頁《公民的誕生》）
7、面對英烈所萌生的責任感應當成為一種寶貴的精神
面對千百萬為中國自由、獨立和後人的幸福而獻身的英烈所萌生的責任感，應當成為一種寶貴的精神。這是學校教育的法寶。每個兒童，每個少年面對那些無名英雄應當有這種責任感。（第五卷450頁《一塊麵包》）
8、想脫離責任感來培養崇高思想品質的作法是錯誤的
有些教育工作者、家長、教師。少先隊工作者的錯誤就在於他們想脫離人與人之間的關係，脫離人對人應有的責任感來培養崇高思想感情的。提過這種教育培養出來的人，只能是冷冰冰的，毫無感情的，審慎而不動感情的人，他們可以口唱共產主義道德的高調，卻不惜蹂躪美好的閃爍著光芒的東西――人的心靈。（單行本《關心孩子的成長》56頁）
九、道德經驗是個人的精神財富
1、道德經驗是個人的精神財富
我們在教育工作中，應盡力使學生生活留在學生記憶裡的是，為了崇高理想而從事的既艱難又高尚的勞動。經驗表明，這種勞動也是獲得道德經驗的重要條件，而這種道德經驗是個人的精神財富。（第二卷43頁《年輕一代共產主義信念的形成》
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3 # 漫遊旅途
簡單地說：父母長輩不居高臨下自以為是，不強制命令，不武斷評判；而應該平視孩子，尊重人性與人格，儘可能理解和接納孩子，成為孩子成長道路上的“導師”，而不是“監工”，此所謂教育。
晚輩的恭順服從，是長輩眼裡認為孩子們該有的樣子，而盲目服從的背後，其實可能是主見的缺乏，獨立思想的缺乏，取悅他人的虛偽，甚至是愚蠢的孝順。所以，這不是真正的教育想要的結果。
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4 # 宇宙最好老師
教育是一個過程，是一個人從一無所知到人格純淨，到知識豐富能夠健全的一個過程。
在這個過程當中長輩的命令和晚輩的服從只是我們豐富知識，健全人格的一個方式，但是它絕對不能成為主導方式。
教育確實要遵循一個長幼有序的順序，我們對於長輩的尊敬，對於師者的尊敬，這是必須的，但是教育絕對不是長輩或者是這他們一意孤行，他們的獨斷專行，每個人都會有犯錯的時候，每個人的思想和行為也不都是完全是正確的，尤其是一個人的獨斷專行特別容易引發錯誤的行為，這種專橫的命令式的教育，會引發巨大的教育問題，引起孩子強烈的逆反，這在我們現在的社會是行不通的，我們現在主張的是公平民主。
古代之所以會出現長輩教育孩子的時候以打罵為主，是強調棍棒之下出孝子，嚴師出高徒，但是並不完全正確，那個時候是專制的社會，所以人們的專制思想是很嚴重的，也就導致了那個時候的教育對於老師的權威是不能挑戰的，對於長輩的權威更是不容挑戰。
但是現在我們是社會主義社會，在新時代裡作為晚輩，我們也不能一味的去恭順服從，一些原則性的東西我們必須要服從，但是如果是知識上的問題，我們有權利發表自己的見解和意見，同時面對一些不公平的命令或決斷，我們有權提出反對，這不僅出於對自身利益的考慮，同時也能為我們這個社會營造更公平的環境，而且，適時的提出質疑也是我們的一項能力也能夠推進我們學習的程序。
其實這句話說的是比較正確的，教育是相對的，同時也是相互的，就只聽一家的言論或者只聽一種聲音那這樣的教育一定會走向邪路，我們作為新時代的年輕人，一定要有質疑的精神，同時作為新時代的老師或者是長輩一定要保留年輕一輩的民主權利，不要利用自己的權威，用自己的勢力去壓迫年輕人，改變我們的社會風氣，應從我們這一代做起，改變我們的教育風氣，更應從你我做起。
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5 # 鄉村振興腳踏實地
教育不是長輩的斷然命令和晚輩的恭順服從”？
一、要相信教育的力量
相信教育的力量，就是相信自己的工作，相信我能夠成為自己學生的思想和感情的主宰，相信我能使最難教育的學生成為一個真正的人。對於一個教師來說，相信教育的力量，如同一個醫生相信生命的巨大力量一樣。醫生的精神準備是要為人的心臟跳動戰鬥到最後一分鐘。如果一所學校相信教育的巨大力量，而且在那裡根本聽不到“他將是一個無出息的人”
這類不可救藥的話，那麼這個學校的學生集體的精神生活就具有無與倫比的樂觀主義色彩。
（第一卷796頁《培養集體的方法》）
1、教育是重要的
科學的發展，國民道德的進步以及新的共產主義社會關係的建立，都取決於學校，取決於教育過程的文明以及教育與教學方法的完善程度。（（五卷本）第一卷89頁《全面發展的人的培養問題》）
2、教育是長輩和晚輩參與其中的共同精神活動
教育不是長輩的斷然命令和晚輩的恭順服從，而是長輩和晚輩參與其中的緊張和複雜的共同精神活動。（第五卷485頁《沒有信任便沒有教育》）
3、人是要教育的
人是要教育的，為此必須懂得用什麼去進行教育和怎樣進行教育。（第四卷753頁《和青年校長的談話》）
4、為每一顆年輕的心都找到一把金鑰匙
教育的任務在於，為每一顆年輕的心都找到一把金鑰匙，為每一個青年男女都開闢一個領域。在這個領域裡，他們的能力能夠被喚醒並得以充分發揮。（第五卷244頁《勞動·志向·幸福》）
5、要深信有可能成功地教育每個兒童
教育才能的基礎，是深信有可能成功地教育每個兒童。我不相信有不可救藥的兒童、少年和男女青年。要知道，我們面前的這個人才剛剛開始生活在世界上，我們可以使這個幼小的人身上所具有的美好的、善良的、人性的東西不受壓制、傷害和扼殺。因此，每個決心獻身於教育的人，應容忍兒童的弱點。如果對這些弱點仔細地觀察和思索，不僅用腦子，而且用心靈去認識它們，就會發現這些弱點是無關重要的，不應對它們生氣、憤怒和加以懲罰。（第二卷537頁《給教師的100條建議》）
6、教育工作的實質是昇華人的素質
如果我們說，教師的工作就是傳授知識，那麼，在我看來，這項複雜而尚未研究透徹的工作的實質，就是使人親眼看到知識使他得以昇華，激發了為人的自豪感，使之迸發出智慧的火花，激勵他為正義思想的勝利而奮鬥。（第五卷615頁《特殊的使命》）
7、舉世無雙的工作是塑造人
世界上有千百種職業、行當和工作：有的修建鐵路；有的建造房屋；有的耕種土地；有的救死扶傷；有的縫製服裝……但有一個舉世無雙的工作那就是塑造人。（第五卷599頁《父母教育學》）
8、真正的教育始於一個人為理想所鼓舞並能審視自己
在我看來，真正的教育始於一個人為理想所鼓舞，能認清自己，思考自己生活的意義和目的，審視自己是一個什麼人和應當成為一個什麼人。（第五卷589頁《寄語後來人》）
9、要用長遠的眼光看待活生生的教育工作
二、育人先育心
育人先育心。在由人的精神財富外化而來的和諧的交響曲中，最微妙、最溫柔的旋律當屬於人的心靈。（第五卷499頁《沒有懲罰的教育》）
三、學校的首要的任務是培養人
1、學校的首要的任務是培養人
請記住：遠不是你所有的學生都會成為工程師、醫生、科學家和藝術家，可是所有的人都要成為父親和母親、丈夫和妻子。假如學校按照重要程度提出一項教育任務的話，那麼放在首位的是培養人，培養丈夫、妻子、母親、父親，而放在第二位的，才是培養未來的工程師或醫生。（第二卷294～295頁《怎樣培養真正的人》）
2、在校學習是一生中全面教育的開始
在學校的學習不應當是終結性的，而是人們在整個一生中全面教育的開始，智與美日臻完善的開始。（第五卷584頁《我的教育信念》）
3、學校是人民靈魂的主要塑造者
學校是人民的搖籃，就這個意義來說，它是人民靈魂的主要塑造者。學校對其學生們的文化面貌能夠打下永不消失的印記。真正的學校引以為自豪的是所有具有高尚品格的成年人把自己稱為是它的學生。你們崇高的使命就在於使所有的送自己的子孫到你們學校去學習的成年人，永遠處在這個學校的精神影響之中。（第二卷319頁《怎樣培養真正的人》）
4、學校應該讓青少年每一瞬間都處在真理明亮光輝的影響下
我心目中的學校是這樣的地方：在這裡，生活和師生關係中的每一舉動都充滿著深刻的道德含義；在這裡，形象地說，小小年紀的人日常生活中的每一瞬間都處在真理明亮光輝的影響下。（第五卷747頁《認知與信念》）
5、學校最重要的教育任務之一是培養起碼的人性
我認為學校最重要的任務之一就是培養每個人用仁慈、懇切和同情的態度來對待一切有生命的東西，因為在這些東西身上體現著生命的偉大和美。沒有起碼的人性，就不可能有共產主義道德；沒有細膩的感情。缺乏同情心的人，也就不可能有崇高的理想。而缺乏同情心就會對人漠不關心，並從漠不關心發展到自私自利，從自私自利發展到殘酷無情。（第三卷635頁《公民的誕生》）
6、要把美變為心靈的財富
學校的任務在於，把美感和許多世紀以來創造的美變為每個人心靈的財富，變為個人的和人們之間道德關係中的審美素養。（第四卷549頁《帕夫雷什中學》）
7、學校是啟蒙的燈塔
學校並非知識的倉庫，而是啟蒙的燈塔。所有兒童的能力不可能相同，因而學校的任務就是培育他們的能力。（第五卷620頁《要慎待兒童》）
8、要造就勞動創造者
我們所要造就的人，不僅能勞動，能操縱機器，而且還應該是一個聰明的、能深刻思考問題、情感細膩的勞動創造者。體力勞動的創造，在共產主義社會中將被認為是人的最崇高的精神財富。生氣勃勃的\活躍的智慧在建設事業，在情趣盎然的、充滿理智的體力勞動中起著主導作用。（第一卷314頁《學生的精神世界》）
9、學校要有精神生話
如果一個學生的智力興趣的世界僅僅侷限於準備功課，如果除了必修課的知識以外別的什麼東西都沒有，如果智力生話只侷限在學習的圈子裡面缺乏創造性的勞動，那麼，學校對一個人來說就會變成沉重的、枯燥的、單調乏味的事。只有在學校裡充滿生氣蓬勃的多方面的精神生話的情況下，掌握知識才能變成一種吸引人的、使人願意去做的事情，這種事情就是到了學生畢業參加勞動以後也還能夠繼續下去。（第一卷100頁《全面發展的人的培養問題》）
10、學校和生活要互相聯絡，德育和智育要互相結合
學校同生活相聯絡以及學生的智育和道德相結合，是學校在社會發展中發揮其作用的一個重要條件。（第四卷7頁《帕夫雷什中學》）
11、學校需要的是活躍和熾熱的思想和研究精神
在學校裡，真正的創造性勞動――首先是活躍和熾熱的思想，是研究精神。只有當教師具有活生生的個性時，只有當他把自己某種深思熟慮的東西注入普遍的東西時，最優秀和最精明的教育方法才能發揮作用。（第五卷415頁《惟有依靠你們》）
12、學校教書育人工作的成績首先取決於學生
我們整個學校的教書和育人的工作，其成績首先取決於我們的學生，取決於他們在多大程度上接受我們的教育。（第五卷623頁《教會學生學習》）
13、小學教育時期是最重要的一個時期
我堅信小學教育時期，則是最重要的一個時期。這個時期正是人需要受教育的一個界線，包括對人需要形成期的那個界線。正是在這個時期，應當去培養為他人幸福的那種慷慨胸懷……（第二卷190頁《怎樣培養真正的人》）
四、學校不能培養沒有確定自己志向的人
1、學校不能培養沒有確定自己志向的人
校門裡不應當培養不幸的人，即沒有確定自己志向的人。（第四卷502頁《帕夫雷什中學》）
2、重要的是要用志向鼓舞人
在我們艱難的事業中，一個最棘手、最難以捉摸的工作，就是用志向去鼓舞人。……志向是同一個人對自己的約束，給自己的承諾，對自己提出的要求相聯絡的。（單行本《青少年心靈美的培養》６５頁）
3、青少年積極作用取決於他對未來的態度
對前途充滿信心，認為未來是透過現今社會成員的積極努力能建立的一種社會現實，這都是我們應當在學生身上形成的一種十分重要的道德特徵。（第二卷30頁《年輕一代共產主義信念的形成》）
4、教育的理想就在於使每個人去追求自己的頂峰
我認為教育上一個重要的目的，就在於使每個人在童年時代就能體驗到人對義務頂峰的追求是一種魅力和美。教育的理想就在於使每個人去追求自己的頂峰，不要迷失通往頂峰的方向，更不要從旁而過。只有精神力量才能使人成為真正的人。（第二卷221頁《怎樣培養真正的人》）
5、應當為年輕的心靈照亮通向理想的道路
理想生活中的光輝形象、一切美好的東西和表現崇高的道德行為的光輝形象，不應當把少年照得頭昏目眩，而應當照亮他前進的道路，照清楚他自己心靈中一切美好的東西和醜惡的東西。這恰恰是我們應當做的。我們應當為年輕的心靈照亮通向理想的道路，而不是用雙手在他的心中亂翻騰，更不要把它“倒騰”出來。（第三卷658頁《公民的誕生》）
6、教育和培養具有遠大抱負的人是我們的責任
我們肩負著教育和培養具有遠大抱負的人，他們首先要忠於崇高的思想，並準備為之獻出全部力量和生命。（單行本《關心孩子的成長》56頁）
7、要使每個人確立崇高的生活目的
道德教育的核心問題，是使每個人確立崇高的生活目的。個人對未來的憧憬，應當同今後十年、二十年、五十年的社會生活緊密地聯絡在一起。優秀教師的經驗表明，如果學生為了未來不僅甘願獻出體力而且獻出精神力量，特別是毅力和情感力量的時候，可以說他們在青少年時期就有了崇高的生活目的。（單行本《愛情的教育》123頁）
8、每個孩子都有善良的志向和良好的願望
當你處理兒童思想上、感情上、認識上的差錯時，一刻也不要忘記每個孩子都有善良的志向和良好的願望。任何呵斥、任何威脅、任何想損傷兒童心靈的意圖都是不容許的。（第一卷838頁《培養集體的方法》）
9、一定要珍視少年的理想
少年和青年時期是富於幻想、富於浪漫主義的激情、對一切沒有經歷過的東西都十分有興趣的時期。……崇高的理想是我們生活中的最大特點。我們一定要珍視少年的理想，把它作為珍貴的東西保護起來。（單行本《關心孩子的成長》15頁）
10、要使學生找到適合於自己的未來的事業
教育的智慧、複雜性、令人心煩的困難以及其中的樂趣，在於如何使我們的每個學生在童年，特別是在少年時期就能在喜愛的勞動中找到適合於自己的未來的事業，並熱愛它使之臻於完善。這是培養有覺悟的公民，有覺悟的勞動者高尚行為的途徑。（第一卷722頁《培養集體的方法》）
五、沒有“活水”，素質就枯竭、衰退
1、沒有“活水”，素質就枯竭、衰退
只有當每個少年從教育者那兒得到“活水”，他們的才幹才；能發揮出來。沒有“活水”，素質就枯竭、衰退。智慧培養出智慧，良心培養出良心，有效地為祖國服務培養出對祖國的忠誠。（第三卷543頁《公民的誕生》）
2、真正的教育是從教育者的素質開始的
教育者的個性、思想信念及其精神生活的財富，是一種能激發每個受教育者檢點自己、反省自己和控制自己的力量。而真正的教育，實際上就是從這兒開始的。（第一卷773頁《培養集體的方法》）
3、教師的素質是年輕人的精神支柱
年輕人的道德面貌、行為以及對待善惡的態度是由他們的精神支柱所決定的，而這種精神支柱牢固與否，取決於教師的個性、教師的思想是否豐富和他對我們生活的真理是否忠誠。（第一卷786～787頁《培養集體的方法》）
六、沒有美的教育，就不可能有完整的教育
1、沒有美的教育，就不可能有完整的教育
沒有美的教育，就不可能有完整的教育。……我認為很重要的一條，就是教會孩子去觀察美，同時去思考美和人的高尚品格。（第二卷232頁《怎樣培養真正的人》）
2、美育教會兒童看出精神的高尚、善良和誠懇
美育的最重要的任務，就是教會兒童從周圍世界的美和人的關係的美中看出精神的高尚、善良和誠懇，並在此基礎上在自己身上確立這種美。（第一卷《全面發展的人的培養問題》241頁）
3、美能磨練人性
一個人如果從童年時期就感受到美的教育，特別是讀過一些好書；如果他善於感受並高度讚賞一切美好事物，那麼，很難設想，他會變成一個冷酷無情、卑鄙庸俗、貪淫好色之徒。美，首先是藝術珍品，能培養細緻入微的性格。性Grand SantaFe細緻，人對世界的感悟越深刻，從而對世界的貢獻也越多……（第三卷887頁《給兒子的信》）
4、要為兒童開啟通向美的世界的大門
作為兒童歡樂的締造者，教育者的權力正好在於為兒童開啟通向美的世界的大門。（單行本《青少年心靈美的培養》36頁）
5、美蘊藏著強大的教育力量
在為人們創造財富與歡樂的結合中，透過認識美，比如說，認識一朵小花的美，岸邊上色彩斑斕的小石子的美，鮮紅色霞光萬道的美，朗朗語調的美以及人們的行為美來認識自己。在這種結合中則蘊藏著相當強大的教育力量，使你這個教育者能獲得真正神奇的才能，讓孩子的心靈為之震驚，並能讓其挺直起來，如果孩子的心靈在痛苦、不幸、災難的壓迫下彎曲了的話。作為兒童歡樂的創造者——教師的權利，恰好在於為幼小的兒童去開啟通往美的世界的大門。（第二卷193頁《怎樣培養真正的人》）
6、孩子對美感受越早，自尊感就越高
小孩在發現自己周圍的美，並對這些美而感到非常興奮、讚歎的時候，這宛如在照鏡子，會觀察到人的美。孩子對美的這種感受越早，對美的驚奇越精細，他的自尊感就越高。（《蘇霍姆林斯基選集（五卷本）》第二卷193頁《怎樣培養真正的人》）
7、要培養對美好事務的永不止息的嚮往
我們的任務就在於，要在每一個未來的物質生產的勞動者身上，培養出一種對認知、文化和美的永不止息的嚮往。（第一卷106頁《全面發展的人的培養問題》）
8、號召人們做一個美的人
進行道德教育，造就真正的人——就是在號召做一個美的人。一個人接受這種號召就會成為十分敏銳、易於接受教育的人，如果道德理想那些令人嚮往的東西能夠使他變成高尚的話。因為道德理想本身就是人的一種高尚的美。（第二卷192—193頁《怎樣培養真正的人》）
9、要在青少年心靈中訓練對美的感受
我認為對自然界美的感受，積極去創造美的東西，是對青少年心靈一種極重要的訓練，是使人力求看到人的美及其心靈美，力求去確立人自身那種美的東西並蔑視懦弱、畏縮、意志薄弱不可缺少的東西。（第二卷234頁《怎樣培養真正的人》）
10、要善於把永恆的美展現在孩子們的面前
我認為有巨大教育意義的一點，就是使孩子能看到、理解、感受到去喚醒大自然中的生命是一個很大的秘密。第一批春天花朵的開放，幼芽的萌發，第一批嫩草破土，第一隻蝴蝶飛舞，第一聲蛙叫，第一隻春燕飛來，第一聲春雷，麻雀第一次春浴，這一切我都當做永恆生命的美展現在孩子們面前。他們受到這種美的感染越深刻，去創造美的慾望就越強烈。（第二卷489頁《怎樣培養真正的人》）
11、努力使少年體驗到美的激勵和對美的讚賞
生活向我們證明：如果一個兒童對充滿了為人們創造出美這一崇高思想的勞動不理解，那麼他的內心就不能用細膩、體貼和容易感受的態度去對付那種細緻而又“溫柔的”教育方法，他變得遲鈍。只能領悟原始的“教育方式”：大聲呵叱、強制、懲罰。由此而形成了少年們的粗魯無禮和無意識的破壞性傾向。正因為如此，我要努力使我的未來少年們，在童年期就能體驗到美的激勵和對美的讚賞，使他們的個人勞動成為產生這種感情的源泉。（第三卷412頁《公民的誕生》）
12、豐富審美需求和審美感需要智力上的深入發展
人在智力上的深入發展，是豐富審美需求和審美感的一個重要條件。因此，審美教育意味著向孩子廣泛介紹世界文化成就，介紹人類文化珍品。（第四卷538頁《帕夫雷什中學》）
13、要教會孩子能夠看到和感受到美。
對所見所聞的觀察、傾聽和體驗，猶如通向美的世界的第一個視窗。所以，我們認為很重要的一項任務就是教會孩子能看到和感受到美，而待他有了這些能力之後，則要教會他終生保持他心靈的讚美之情和善良之意。（第四卷539頁《帕夫雷什中學》）
14、在青少年時期對各種現象作出審美評價是極端重要的
一個人在青少年時期就能對周圍世界的各種現象作出個人的審美評價，是極端重要的。如果一個人的思想和情緒只是隨波逐流，跟著別人轉，那麼這種教育可說是不成功的。（單行本《愛情的教育》112頁）
七、培養美好情感和品質是學校教育的基本目標
1、培養美好情感和品質是學校教育的基本目標
為每一個人培養起善良、誠摯、同情心、助人精神及對一切有生之物和美好事物的關切之情等品質，是學校教育的基本的起碼目標。學校教育就要由此入手。（第四卷247頁《帕夫雷什中學》）
2、學校的中心任務之一就是培養高尚情感
學校的中心任務之一，就是培養道德的、理性的、審美的高尚情感。所謂高尚情感，這首先就是愛祖國、愛人民、愛勞動、愛文化，尊重本國每個同胞和世上每個誠實人的人格，對勞動人民的友愛、同志和兄弟情誼，認識和改造世界的快樂，以及對人類創造的文化財富的無私享用。（第四卷24頁《帕夫雷什中學》）
3、教育工作的最高目標是豐富青少年的精神世界
我的學生學習時絕不是死記硬背，而是在遊戲、故事、美、音樂、幻想和創造的世界中進行朝氣蓬勃的智力活動。我希望孩子們能成為這個世界中的旅行者、發現者和創造者。觀察、思索、談論、感受勞動的歡樂，併為所創造的一切而自豪；為人們創造美和歡樂，並在這種創造活動中獲得幸福；讚賞大自然、音樂和藝術的美，並以這種美來豐富自己的精神世界；把他人的痛苦和歡樂放在心上，像對待自己切身的事情一樣對待他人的遭遇――這就是我的教育工作的最高目標。（第三卷137頁《我把心給了孩子們》）
4、在青少年時期就培養起豐富的感情
在形成學生道德面貌時期所培養的情感，不應侷限於認識周圍世界。感情應是積極的。學校的任務是讓學生在青少年時期的活動中表現出鮮明的是非觀、要愛憎分明，感情豐富。一個人到了成年時期，他的情感、愛情是否高尚，取決於他在青少年時期愛什麼，恨什麼，同情什麼。（單行本《愛情的教育》100頁）
5、個人主義始於缺乏情感教育
假如你想要讓你未來的學生留心聽你的每句話，感受你的話，就要關心兒童家庭情感關係是否豐富的問題。道德怕心靈的孤單，如同思想怕周圍無人一樣。你要使兒童同別人由於相互負有義務、相互愛慕、尊重和關心而聯絡在一起。你未來學生的道德，在很大程度上取決於自己是否把心靈獻一點給別人，或者閉鎖在自己的小天地裡過著只關心自己和自己狹隘利益的生活。個人主義始於缺乏情感教育。（第二卷689頁《給教師的100條建議》）
6、教師要教會學生懂得人的情感
我們要教會學生懂得人的情感，這裡有歡樂、痛苦、委屈、困惑、驚慌、羞愧和許多別的情感，它們表現在人們的眼睛裡，在不冷不熱的談吐裡，在一個人或仔細觀察、或視而不見、或侃侃而談、或默不作聲、或行走站立、或喜怒哀樂的一舉一動裡。（第五卷704頁《認識自己》）（第五卷718頁《認識自己》）
7、使孩子成為細膩、善良和溫柔的人很重要
我們努力使每個男女學生不僅成為堅強、勇敢的人，而且還要成為溫情、親切、富有同情心和溫柔的人。一個孩子越堅強，越富有成人的性格，使他成為一個細膩、善良和溫柔的人就越發重要。……只有出於善良之心而日益增強起來的精神力量，才能使人產生那種創造美的高尚情操。（第一卷700頁《培養集體的方法》）
8、不能讓孩子心靈中熾熱的感情冷卻
在激情的促使下，孩子們隨時準備立即採取某項行動。要知道，兒童的心靈才剛剛開始為他人的憂而憂，為他人的樂而樂，因此不讓他們心中這股熾熱的感情冷卻，而讓它流入人們的心中是那麼的重要啊！我以為一個教育者的職責就在於使孩子們在道德方面表現出來的這些感情日益加深並永遠保持下去。（單行本《關心孩子的成長》43頁）
9、少年隊組織應該具有生氣勃勃的情感生活
如果缺乏生氣勃勃的感情生活，少先隊組織就會變得軟弱無能、消極懶散。只有當一種思想表現為奮發的精神，表現在鬥爭中，表現在遇到困難和克服困難的過程中的時候，它才能成為激勵少先隊集體奮發向上的因素。（第三卷688頁《公民的誕生》）
10、要使青年培養出標誌人類高尚氣度之美的花朵
我們認為，最細緻的教育任務之一，是要使青年能嚴肅地、心地純貞地對待一個新生命的造就；要使他們就像等待幸福的節日一樣等待一個新人的誕生；要讓每一個孩子的頭腦裡產生的第一個想法是：我能給父母帶來快樂，沒有我，他們都不能生活，他們的快樂也就是我的幸福；父母給了我幸福，我應當永遠感激他們。愛――標誌人類高尚氣度之美的花朵，要在人自然產生性要求之前，儘早考慮這枝花的潔美，要培養人的高尚情操。（第四卷318頁《帕夫雷什中學》）
11、特別重要的是啟迪青少年的良心
在跟孩子們談論構成良心、羞恥、義務、責任的意義的一切真理時，應當說得細緻一點，親切一點，而特別重要的一點，就是啟迪孩子們的良心，召喚他們用良心去從事某種活動。啟迪良心，這意味著相信、信賴。（第二卷359頁《怎樣培養真正的人》）
12、要激起孩子們為別人創造幸福的願望
使集體受到崇高精神鼓舞的最重要活動是經常關心人。幫助人、關心人並不是一件乍看起來很容易的事。要激起孩子們把自己的精力用於為別人創造幸福的願望。這種關懷是很難以某種勞動定額來衡量的。只有當體力上付出的努力是精神力量的一種表現時，才能使給人以歡樂的願望變得高尚起來。（第一卷706頁《培養集體的方法》）
13、不要扼殺兒童心中想把最珍貴的東西給親人的意願
其實，每個兒童都有把最珍貴的東西給父親和母親的意願。如果你仔細觀察一下小孩子，你就會相信這一點。十分遺憾的是，許多父母由於不懂得自己孩子心中產生了愛的萌芽，而扼殺了孩子們心中這種崇高的激情，自願地拒絕孩子們準備為他們做的好事。（單行本《關心孩子的成長》58～59頁）
14、教師要培養孩子們的歡樂和善心
歡樂和善心是一種使集體得以樹立寬宏大量的集體關係的精神，是集體的道德力量，道德美和道德尊嚴的豐富源泉。哪裡的集體寬宏大量，心地慷慨、溫情、敏感，哪裡的集體活動首先表現為對弱小而無力自衛的生物的溫情關懷，哪裡的個人也就會感到自己是花環上的一朵獨特的花，而不只是它上面的一根枝條。教師的任務是要在集體成員間、個人和周圍世界之間培養這種關係，並使之成為培養善心和寬宏大量的課堂。這就是全部的生活樂趣。
（第一卷688頁《培養集體的方法》）
15、善良之情應當在童年紮下根來
經驗證明，善良之情應當在童年紮下根來，而人性、仁慈、撫愛、同情心則在勞動中、在愛護和關懷周圍世界的美中產生。善良情感、情緒素養――這是人性的核心。如果在童年培養不出善良情感，那就永遠也培養不起來了，因為在心靈中確定真正人性的東西，是和認識最初的最重要的真理和體驗與感受本民族語言的細微色彩同時進行。人在童年時期應當經歷一個培養情感的學校――培養善良情感的學校。（第三卷80頁《我把心給了孩子們》）
16、永遠不能撲滅兒童心中要成為一個好人的火花
真正的教育能手，對學生也是有督促、有強制、有逼迫的，但是他在做這一切的時候，永遠不會去撲滅兒童心中那一點寶貴的火花――要成為一個好人的願望。教育者的真正的人道精神，就在於他有高度的技巧和藝術，能夠激發兒童這樣的思想，即他還沒有成為他應當而且能夠成為的那樣的人。應該讓美好的事物成為兒童的理想，吸引他，鼓舞他前進。（第四卷707頁《和青年校長的談話》）
17、忘記親情的人不會有愛國主義情感
那些忘記自己在會走路之前是在搖籃裡度過時光的人，那些對身受其養育之恩的母親冷漠無情的人，是不會有崇高的愛國主義的情感的。如果在家庭和學校裡充滿一種尊敬母親、父親、祖父、祖母、外祖父、外祖母的氣氛（這是一種對母親、父親的偉大勞動表示尊敬、關心的親切氣氛），那麼愛國主義情感和信念的源泉便會清澈純潔，長流不息。（第一卷《全面發展的人的培養問題》184頁）
18、不善於愛的孩子不可能生活
如果孩子不善於去愛，他就不可能生活，不可能真正地在道德上得到發展，也就不可能逐漸地進入公民生活的大世界。（第二卷306頁《怎樣培養真正的人》）
19、疾惡如仇的情感是需要培養的
疾惡如仇的情感，對卑鄙、齷齪、不應有的東西的憤慨情感，是需要加以培養的。重要的是，不僅要使年幼的人懂得什麼是可惡的和卑鄙的事，而且要使他們因為看到世界上還有這樣的事而感到難過和痛苦。然而這種痛苦不應該是消極的，只有對邪惡的蔑視、憤怒和厭惡以積極的形式表現出來，才有為善良而鬥爭的精神能源。（第一卷《全面發展的人的培養問題》172頁）
20、要培養學生滿懷深厚情感來肯定善、反對惡的能力
優秀教師竭力讓每個學生在少年時期就在具有鮮明情感色彩的行為和活動中表現自己的道德信念。對善與惡所抱的情感態度尤為重要。學生只有當他們能滿懷深厚情感用行動來肯定善、反對惡的時候，才能成為道德高尚的人。（單行本《愛情的教育》113頁）
21、要培養青少年的恥辱感
恥辱往往比來自外面的最嚴厲的懲罰更有力，因為這是用自己的良心去懲罰自己的良心。培養孩子有恥辱感，這是每位教師需要掌握的一根魔杖。（第二卷355頁《怎樣培養真正的人》）
22、同情一切有生命的東西是道德修養的一個重要因素
多年的經驗使我有權確信：同情一切有生命的東西是道德修養的一個重要因素，也是通向名為良心的頂峰的一條小道。凡是沒有走過這條小道的人，仍舊是一個不明事理的人。偉大的俄羅斯作家、教育家托爾斯泰在和人民教師談話時，教導說：“要憐憫那些不幸的人――不只是人，還有牲畜和動物，――不要折磨他們，而要幫助他們。”（第一卷699頁《培養集體的方法》）
23、要讓學生體驗到為天下人之憂而憂的心情
我一向認為有一點極為重要：那就是讓每一個學生都能在他的童年時代就體驗到那種為天下人之憂而憂的心情。每當兒童減輕某人的命運、遭遇、生活負擔之後，會體驗到一種幸福，只有在那時快樂才會使童年變得高尚起來。（第二卷200～201頁《怎樣培養真正的人》）
24、應該讓青少年深刻地理解和感受痛苦和不幸是多種多樣的
對我們教育者來說，應該培養學生們深刻地去理解和感受痛苦和不幸是多種多樣的。一種痛苦能使人高尚起來，得到鍛鍊，另一種痛苦會使人們感到羞愧；一種痛苦能使人失去尊嚴、蒙受恥辱，另一種痛苦需要人們高高地昂起頭來承受。我認為自己的教育理想，就在於那種使人堅定地和勇敢地去迎接和忍受那種能使人高尚的痛苦；對於那種損害尊嚴、蒙受恥辱的痛苦，使人空虛的不幸，我是持毫不妥協、不能忍受的態度的，在我們生活中決不應有那種痛苦、那種不幸。（第二卷236頁《怎樣培養真正的人》）
25、要培養青少年與種種不良作為作鬥爭的精神
我們認為，培養公民與生活中的種種不良作為作毫不妥協的、積極的鬥爭，這是學校的一項重要任務。如果孩子們看到了浪費現象和隨便對待公共財產的行為，看到了懶懶散散、無所事事、阿諛奉承這樣一些惡劣行為，卻採取視而不見、聽而不聞的態度，那是不能容忍的。（第三卷638頁《公民的誕生》）
26、人類創造的一切精神財富都應當進入青少年的心靈
人類已經創造和我們如今仍在創造的一切精神財富，都應當進入兒童、少年和青年男女的心靈。（第四卷545～546頁《帕夫雷什中學》）
27、要讓孩子看到、珍惜、愛護人的心靈美
讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛護這種美，並用自己的行動使這種美達到應有的高度。（單行本《關心孩子的成長》60頁）
28、要啟發青少年敬仰高尚的品德
誠然，學校應該教育兒童認識世界的本來面目，但同時也不應忽略教育孩子首先去發現世界上美好的東西。而在諸多的美好事物中，又著重讓他們能夠發現心靈之美，品德之美。從兒童來到學校的第一天起，我們就要啟發他們敬仰高尚的品德，敬仰優秀人物的美德。（單行本《關心孩子的成長》78頁）
八、真正的教育是要培養一個人對他人、對社會和對人民的一種責任感
1、真正的教育是要培養一個人對他人、對社會和對人民的一種的責任感
真正的教育是要培養一個人對他人、對社會和對人民的一種責任感，而沒有堅強的意志，沒有嚴格的要求，沒有斷然的命令，沒有合理的教導和不善於把自己的個人利益服從於多數人的利益，服從於集體、社會和人民的利益是不可能有什麼責任感的。（第三卷531頁《公民的誕生》）
2、把責任感變成學校精神生話的核心
把學習當成一種苦事和沉重的負擔――這是極不正常的現象。這是缺乏和諧的教育的直接後果。只有在這樣的情況下，即把責任感變成學校精神生話的核心，把我們所談到的個人對環境的態度的豐富多彩和多方面性集中體現出來，才有可能克服這種現象。（第一卷97頁《全面發展的人的培養問題》）
3、要讓青少年感覺到自己的責任
家長培養孩子是為了未來，未來共產主義社會。但我們的孩子進入共產主義社會時不應只是美好歌劇的聽眾，只是幸福家庭晚會的客人，而應是這個社會的建設者和主人，感覺到自己的責任――既對給予他們的一切負責，也對他們的後人負責。（第五卷38～39頁《關於蘇維埃愛國主義教育的幾點看法》）
4、要使學生認識到他們是自己孩子的未來教育者
我們在學校培養的公民性、鄰里道德、審美觀是否成熟，首先要看我們的教育物件在青年早期對自己在身體和精神上，應該成為真正的男子和真正的女子這樣一個重要道理的認識程度如何。因此，一個十分重要的教育目的，是要使我們的少年、青年男女深刻地認識到：我們是未來的丈夫和妻子、父親和母親；幾年之後將有自己的孩子；我們對社會未來應負的責任，首先表現為應該如何教育自己的孩子，把他們培養成為何等人；我們之所以要成為真正的人，首先是因為我們是自己孩子的未來教育者。（第一卷729頁《培養集體的方法》）
5、要讓孩子們懂得為社會造福
從孩子上學的最初日子起，我們就使他懂得：人的崇高道德職責就在於，在自己身後給地球留下能增加人民財富的遺產。（第二卷64頁《年輕一代共產主義信念的形成》）
6、要培養青少年對自己良心的責任感
人們的公民政治覺悟的一個方面的表現，是他對自己良心的責任感。這一點同時也是有無教養的標準之一。如果您能做到使兒童單獨一個人的時候也會感到羞愧，為自己不道德的行為而自己對自己感到羞愧；如果兒童渴望成為一個比現在更好的人；如果什麼比較好、什麼比較壞這個概念不僅存在於他的意識中，而且成為他個人的信念，這就意味著您看到了自己教育工作的成果。（第三卷426頁《公民的誕生》）
7、面對英烈所萌生的責任感應當成為一種寶貴的精神
面對千百萬為中國自由、獨立和後人的幸福而獻身的英烈所萌生的責任感，應當成為一種寶貴的精神。這是學校教育的法寶。每個兒童，每個少年面對那些無名英雄應當有這種責任感。（第五卷450頁《一塊麵包》）
8、想脫離責任感來培養崇高思想品質的作法是錯誤的
有些教育工作者、家長、教師。少先隊工作者的錯誤就在於他們想脫離人與人之間的關係，脫離人對人應有的責任感來培養崇高思想感情的。提過這種教育培養出來的人，只能是冷冰冰的，毫無感情的，審慎而不動感情的人，他們可以口唱共產主義道德的高調，卻不惜蹂躪美好的閃爍著光芒的東西――人的心靈。（單行本《關心孩子的成長》56頁）
九、道德經驗是個人的精神財富
1、道德經驗是個人的精神財富
我們在教育工作中，應盡力使學生生活留在學生記憶裡的是，為了崇高理想而從事的既艱難又高尚的勞動。經驗表明，這種勞動也是獲得道德經驗的重要條件，而這種道德經驗是個人的精神財富。（第二卷43頁《年輕一代共產主義信念的形成》
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6 # 漫遊旅途
簡單地說：父母長輩不居高臨下自以為是，不強制命令，不武斷評判；而應該平視孩子，尊重人性與人格，儘可能理解和接納孩子，成為孩子成長道路上的“導師”，而不是“監工”，此所謂教育。
晚輩的恭順服從，是長輩眼裡認為孩子們該有的樣子，而盲目服從的背後，其實可能是主見的缺乏，獨立思想的缺乏，取悅他人的虛偽，甚至是愚蠢的孝順。所以，這不是真正的教育想要的結果。
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教育是一個過程，是一個人從一無所知到人格純淨，到知識豐富能夠健全的一個過程。
在這個過程當中長輩的命令和晚輩的服從只是我們豐富知識，健全人格的一個方式，但是它絕對不能成為主導方式。
教育確實要遵循一個長幼有序的順序，我們對於長輩的尊敬，對於師者的尊敬，這是必須的，但是教育絕對不是長輩或者是這他們一意孤行，他們的獨斷專行，每個人都會有犯錯的時候，每個人的思想和行為也不都是完全是正確的，尤其是一個人的獨斷專行特別容易引發錯誤的行為，這種專橫的命令式的教育，會引發巨大的教育問題，引起孩子強烈的逆反，這在我們現在的社會是行不通的，我們現在主張的是公平民主。
古代之所以會出現長輩教育孩子的時候以打罵為主，是強調棍棒之下出孝子，嚴師出高徒，但是並不完全正確，那個時候是專制的社會，所以人們的專制思想是很嚴重的，也就導致了那個時候的教育對於老師的權威是不能挑戰的，對於長輩的權威更是不容挑戰。
但是現在我們是社會主義社會，在新時代裡作為晚輩，我們也不能一味的去恭順服從，一些原則性的東西我們必須要服從，但是如果是知識上的問題，我們有權利發表自己的見解和意見，同時面對一些不公平的命令或決斷，我們有權提出反對，這不僅出於對自身利益的考慮，同時也能為我們這個社會營造更公平的環境，而且，適時的提出質疑也是我們的一項能力也能夠推進我們學習的程序。
其實這句話說的是比較正確的，教育是相對的，同時也是相互的，就只聽一家的言論或者只聽一種聲音那這樣的教育一定會走向邪路，我們作為新時代的年輕人，一定要有質疑的精神，同時作為新時代的老師或者是長輩一定要保留年輕一輩的民主權利，不要利用自己的權威，用自己的勢力去壓迫年輕人，改變我們的社會風氣，應從我們這一代做起，改變我們的教育風氣，更應從你我做起。