有人說《金瓶梅》的作者蘭陵笑笑生本姓王，是當朝嚴嵩之子嚴世蕃的仇人，作《金瓶梅》的目的就是諷刺嚴世蕃，男主角西門慶就是影射嚴世蕃。此書淫穢不堪，傳說書成獻給嚴世蕃，嚴非常喜歡，愛不釋手，書的每頁都有微毒，當書看完，嚴世蕃就中毒死亡。書的內容以《水滸傳》裡西門慶為主角，圍繞西門小妾李瓶兒，潘金蓮等的爭風吃醋展開故事，為讀者奉上明朝社會生活的一副畫卷……其實除了淫穢內容外，這個小說對後來四大名著的成書技巧貢獻很大。曹雪芹似乎就借鑑了不少。我們讀的《紅樓夢》裡明顯有《金瓶梅》的影子，但相較《金瓶梅》，《紅樓夢》的文學成就高太多多。總之來說《金瓶梅》歷來被視為禁書，大概是它的淫穢內容，現在看也沒什麼希奇。看過此書，對西門的麝糜生活印象深刻，他為了財富，把富婆李瓶兒娶進家門，為了當官給朝中權貴送禮，他就是個很普通的花花公子而已。享樂至尊，是表面的意思，諷刺社會風氣大概是此書想要表達的價值觀吧。

一提到金瓶梅，大多數人首先想到的是色情，但是實際上書中色情的內容篇幅是非常少的，而在金瓶梅誕生的年代，當時同時出現的其他很多小說的色情描寫比金瓶梅要多很多很多，也可以理解為金瓶梅的作者為了迎合市場需求而做的一種妥協，作者真正想寫的內容，當然不是色情。

金瓶梅所包含的內容非常廣泛，雖然不像紅樓夢那樣是百科全書，但是也涉及到了明朝生活的很多方面。至於作者是誰的問題，看看書中主要描寫的是哪個社會階層，作者一定就是那個社會階層的人，能寫出這種書的，一定是有非常多的生活閱歷的。另外書中有很多山東的方言，所以首先懷疑是山東人寫的。古代人的流動性很差，又沒有網路，沒去過的地方基本上就是完全不瞭解。

至於說書的主題是什麼，作者更多的還是以文學的手法如實的記錄了一下當時的社會風貌吧，也深刻揭示了當時的很多無法解決的結構性矛盾。同時抒發了一下個人的感嘆，因為當時大明王朝已經江河日下，作者感到無力迴天，不知道路在何方。

書中的很多內容為中國現在研究晚明社會政治經濟文化各方面提供了非常詳細的一手資料。而書中描寫的內容主要是以平民和小市民為主，不像紅樓夢那樣主要寫的是貴族，對老百姓涉及到的筆墨很少。

以西門府生活為接點，把女人、官商、金錢、利益、交際等糅合一起，燉成一鍋看來新鮮實則伸手就能撈出老鼠屎的湯。西門府就是濃縮的現實社會：家庭倫理、市井生活、權錢利益、醜惡黑暗、慾望貪婪、社會矛盾……無所不有。

書中主要人物如西門慶、潘金蓮、武大郎、李瓶兒、龐春梅、應伯爵、陳經濟、花子虛等。《金瓶梅》裡出現了近200個人物，這些人物都代表了不同的階級，反應了不同的心理。

《金瓶梅》的價值觀

總體來說，作者蘭陵笑笑生把社會各種黑暗、矛盾和醜陋，揭了個老底朝天。《金瓶梅》可看作是作者對社會現實，還有自身矛盾現狀的一種發洩和批判。比如，透過金蓮故事，看出作者反封建禮教，支援女性追求，但結局又是悲催的。

西門慶之流，代表新興資產階級；潘金蓮一波，代表社會底層女性；武大郎一類，社會底層懦弱無能男性。《金瓶梅》反應了當時社會男女不公、地位尊卑和權錢利益現狀下，赤裸裸的扭曲價值觀，這些正是作者價值觀的對立面。

書中生動的性描寫，是本書頗受爭議之處。實際上性描寫並非大家想象那麼多，但確實夠深刻細膩，但描寫背後都揭示了人物心理。如西門慶的女人們，苦練床技，竭盡床上之能，是為了抱緊西門大官人；應伯爵跟到花叢偷窺丫鬟噓噓，還伸手摘花，反應了他攀附西門慶目的：一切能佔的便宜絕不放過，無論是金錢、利益和女人。

這些人物，行為反應心理，人物心理源於扭曲的社會現實。我讀這些描寫時，就不流於表面，看的就是背後深刻原因。

明朝清河縣，“三十六條花柳巷，七十二座管絃樓”。一個由金錢、地位和女人鋪成的，集商業和娛樂於一體繁華的慾望之都。《金瓶梅》就是描寫清河縣的一部諷刺小說。它描寫其貌，梳理其理，批判其黑。

作者把筆下形形色色人物的底褲翻給讀者看個清爽。它拷問了人性醜惡、貪婪慾望、男女不公、社會黑暗……這都反應了與之對立的《金瓶梅》價值觀。另也宣傳了因果報應等普世價值。

國慶自駕游到了山東棗莊，正趕上當地的石榴節，棗莊嶧城的石榴園在2004年列入世界吉尼斯紀錄擁有將近20萬畝石榴，石榴源於漢朝古絲綢之路的伊朗商人帶到中原地區，鑿壁借光的西漢丞相匡衡把它引入了老家棗莊嶧城，從此棗莊最負有盛名的除了鐵道游擊隊和臺兒莊就屬冠世榴園了。

青檀古寺

山東自古以來是城邦文化，每一個縣城都是一個獨立的諸侯國，諸侯國擁有自己完善的社會治理系統和文化生態，經歷了禮儀春秋和鐵血戰國，周朝的八百諸侯最終被西域邊陲的秦國統一了，大秦帝國建立後實行中央集權政策，書同文，車同軌，秦始皇一度認為儒教亂人心志實行了焚書坑儒，文化的劫難席捲山東，諸子百家的鴻儒們躲避山中保全了典籍傳於後世。始皇帝統一了六國，封了泰山，定了四海，普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，功蓋三皇五帝，成為一代風流人物。秦國的江山傳至二世便開始急劇衰落，楚雖三戶，亡秦必楚的政治動員口號成為了現實，山東人項羽和劉邦起兵伐秦，他們比大澤鄉的陳勝吳廣開展造反工作更具有優勢，他們都是秦國體制內的官吏，他們清楚老百姓想要什麼，天時地利人和鑄就了楚河漢界，高築牆廣積糧緩稱王同步暗度陳倉成全了漢王劉邦再次統一天下。

這些歷史記憶在山東泰山歷次封禪中都有深刻的顯現，我們這一次的文化之旅，一方面是考察全域旅遊的情況，另一方面也是體驗山東深厚文化底蘊。石榴節期間，千年古剎青檀寺敲響了晨鐘暮鼓，政府投入巨資完善了他的公共服務功能，這裡是岳飛當年征伐金朝的邊界，嶽武穆曾經戰時受傷在此休養生息，岳飛精忠報國的故事也成為後世愛國主義典範，同時這裡也是儒釋道三教合一的地方，既有佛家的釋迦摩尼，也有道教的三清五帝太上老君，我們看到了太陽下做課的布衣和尚，遇到了道衣飄飄的道士，更有書生意氣的讀書人就地練習書法，但是最令人矚目的還是中國第一代和第二代航天員從太空帶回的樹種根植於此，青檀精神自強不息鼓舞著黨政軍的精英們胸懷天下忠誠祖國。

文化如此摧殘，歷史如此輝煌，讓我們體會到餘秋雨先生文化苦旅的滋味。遊覽了千年古寺後，我們感動飢腸轆轆，山東的朋友為我們準備豐盛的中餐，喝著當地的丹虹品牌石榴酒，品嚐棗莊石榴園中辣子雞和山谷河鮮，人生如此這般美妙，梁山的好漢們大快朵頤論稱分金銀的快意恩仇油然而生。酒足飯飽之後，我們繼續行程，在數十公里的冠世榴園中穿行如同進行潘多拉的盒子，我們總是發現山窮水復後的柳暗花明又一村，石榴們嬌豔欲滴，石榴花下死，做鬼也風流。

石屋山泉

兜兜轉轉後越過一道道山丘，突然看到一個員外的莊園，莊園外是一片寂靜清雅的池塘，池塘水面平靜如畫布，柳葉們在上面勾勒風流，這是一個別樣的所在，山東朋友打趣我們來到一個讓男人心跳讓女人臉紅的地方，這裡是三近書院也是賈三近的故居，這裡誕生了中國第一部現實主義記錄長篇小說《金瓶梅》。我們相互之間對視後，會心的笑了，這裡的確讓我們含蓄的民族感到臉紅，賈三近先生活到今天絕對是諾貝爾文學獎和好萊塢巨頭們追捧的物件，他讓世界感受到了博大精深的古老文明的自由主義價值觀。

賈三近出生在棗莊嶧城，他從小受到鑿壁借光的老鄉匡衡影響，匡衡官居漢朝丞相是家鄉子弟的榜樣，寒窗苦讀十年後，朝為田舍郎，暮登天子堂，這是修身齊家治國平天下的理想。賈三近經歷道君皇帝黑暗糾結，他尚未入仕途已經看到嚴嵩父子的貪婪腐敗，也親身體驗了宦官集團的橫行霸道。賈三近心中大明王朝出現了賣炭翁和撲蛇者說的畫面，苛政猛於虎也，讀書人報國需要堅守底線。萬曆二年，嘉靖皇帝已經過世，裕王登記為帝，賈三近高中進士，開始了言官生涯針砭時事，他需要面對皇帝的廷杖和同僚的憎恨排擠及權貴的厭惡，自朱元璋開創大明王朝開始就命令左都御史劉伯溫創立完善御史督察系統，中央六部設立給事中監察六部公卿，督察御史分為全國十三道監督督府州縣，這套督察體系成為了皇帝監視百官的耳目。賈三近後升遷光祿大夫和大理寺卿，他都沒有離開過言官定位工作方式和職責，文武雙全的他後被晉升為兵部侍郎，賈三近卻選擇了隱退，他看到海剛峰海瑞的下場，也經歷了高拱與張居正及太監馮保的爭權奪利，更看清楚了明神宗的自私自利和變態殘害了張居正。

山泉石屋，清水洗吾纓，石屋山人開始至今先賢施耐庵和羅貫中，這兩位與太祖爭天下的豪傑文士創作出浪漫主義的西遊記和現實主義的三國演義，石屋山人想寫點什麼呢？他決定就寫寫自己胸中塊壘吧！武松打虎回到故鄉，縣令任命他為捕頭，他衣錦還鄉認了三寸丁武大郎和三寸金蓮的大嫂潘金蓮，大嫂看上了英俊瀟灑剛猛有力的武松，金蓮為二叔準備了洗塵的酒宴，武大郎喝多了睡著了，大嫂換了若隱若現的絲綢睡衣，武松朦朧之中感覺自己第三條腿血脈噴張，窗外吹來一陣風，燭臺滅了，一個睡著的男人，一個軟玉溫香的美人，一個酒氣十足的壯小夥，一張舒服的床………………

賈三近思緒萬千，去年今日此門中，人面桃花相映紅，他看到了自己的初戀卻無法繼續純真年代，他化身為小閣老嚴世蕃，嚴世蕃妻妾成群夜夜笙歌，大明王朝自上而下腐敗透頂，下屬為了晉升奉獻自己的妻妾給上司，上司為晉升賄賂三公九卿，三公九卿為了聖上的寵幸持續開始謀劃為天子建立豹房和煉丹道場，這個時代如同一片狼藉的死水池塘，這裡面的汙垢都是男盜女娼的道場，這些傢伙最終會精盡人亡。

紅顏薄命？

“畫人畫鬼高人一等，刺貪刺虐入骨三分”賈三近懷著國士的胸懷筆下生花一曲高歌猛進，西門慶活色生香了世事，武松無奈成了囚犯磨滅了正義，潘金蓮和李瓶兒、龐春梅解放了自己肉體和靈魂，她們是女權主義的先賢還是有傷風化的淫婦蕩娃？

潘金蓮，清河縣南門外潘裁縫的女兒，在家行六。因家境貧寒被賣到王招宣府裡學習彈唱，王招宣死，被轉賣張大戶。張大戶妻妒，將其嫁給武大郎。潘金蓮與西門慶合謀殺害武大郎，並嫁為西門慶第五房小妾。在後宅，心狠手辣、搬弄是非、淫 欲無度，給西門慶偷偷使用春 藥過度，將其害死。最後潘金蓮被武松所殺。

李瓶兒，早先，她被大名府梁中書家納為妾。梁中書家遭遇刺殺。李瓶兒到東京投親，嫁給花太監侄兒花子虛，住在西門慶隔壁。花子虛死，李瓶兒繼承其遺產。因西門慶有事耽擱，李瓶兒招贅醫士蔣竹山，但蔣滿足不了她。遂在其陷入官司後，不聞不問，得以嫁給西門慶成為第六房小妾。她是潘金蓮的主要對手，為西門慶生下了傳宗接代的官哥兒。潘金蓮使計害死官哥兒，李瓶兒深受打擊，最終病死。

龐春梅，在前八十五回中只不過是西門慶宅中的一個丫頭，但她不時任性的脾氣卻使得潘金蓮也要讓她三分，西門慶依她話兒辦事，且竟敢與孫雪娥對抗，教吳月娘拿她無可奈何。在後十五回中，她成了主子，而且是一個令吳月娘自慚的顯赫大奶奶。她貪 淫不已，最後生出“骨蒸癆病症”，斷氣於19歲的姘夫小周義身上，亡年僅29歲

誠邀！

乍一看，《金瓶梅》似乎沒有什麼顯而易見的價值觀。它所描寫的，幾乎就是赤裸裸的生活的實相。佛教《大智度論》卷七二：“究竟者，所謂諸法實相。”究竟是佛教中的最高境界。而《金瓶梅》中的人，醉生夢死，似乎沒有一個人有什麼覺悟。何以說《金瓶梅》中竟然有如此價值觀？

《金瓶梅》中記述的事情，其實不僅僅是發生在明末西門慶家裡的事情，其實可以推而廣之，說它是發生在全世界人類活動範圍內的事情也不為過。只因為，它與人有關，與人性有關，與人之何以為人有關，與人類的生存生活活動息息相關。

食色性也，不為虛言。每個時代，每個人地方，每天都會有西門家類似的情形上演。

在《金瓶梅》的世界裡，每個人都在忙忙碌碌地圍繞著“食”“色”這兩樣東西，疲於奔命。換了我們現在的話說，就是謀生與謀愛。他們的生命力是旺盛的，表達方式是張揚的，肆無忌憚的。與《紅樓夢》那種物質極大豐富、精神極大豐富的貴族範兒不同。《金瓶梅》中的人們，他們的謀生，就是真正的生理層面上的謀生；他們的謀愛，就是真正的生理層面上的謀愛。如此簡單直接，卻又曲折迴環，驚心動魄。於是，敷衍出一段段悲歡離合的故事來。

西門慶的妻子、情人或姘頭，每個人身上都體現出了赤裸裸的原欲氣息，但同時這種原欲也恰恰是人性的最真實展示，是“食色性也”的真是展示。在西門慶的情人抑或姘頭們中，有的是因為西門慶的形象和生理慾望而選擇，如布販子的遺孀孟玉樓、已故王招宣的遺孀林太太（其實李瓶兒也是）；有的是因為西門慶的主人身份不得不從，如 迎春、繡春等丫鬟（其實春梅也是）；有的僅僅是因為西門慶財大氣粗想要從其身上獲得利益，如宋惠蓮、王六兒、如意兒、賁四嫂，以及妓女李桂姐和吳銀兒（其實潘金蓮也是）......總而言之，西門慶要財有財，要貌有貌，具備王婆所說的“潘驢鄧小閒”五樣標準，無論從哪個角度選，這些女人都會前赴後繼心甘情願地送上門去。

最顯而易見的是，《金瓶梅》中的主角們——西門慶以及金（潘金蓮）、瓶（李瓶兒）、梅（龐春梅），每一個都是赤裸裸的原欲的囚徒，為了慾望不擇手段，也不顧後果甚至生死。西門慶可以為了淫人妻女而殺人害人，最終卻也死在了這個“淫”字上，並且死而無悔；潘金蓮因為原欲而導致張大戶、武大郎、甚至西門慶的死亡，可她最終卻也因此主動死在了武松刀下；李瓶兒因此害死了花子虛和蔣竹山，最終卻因此被潘金蓮嫉妒陷害，最終又由花子虛索命而亡；龐春梅因此被潘金蓮強拉入夥，最終斷氣於19歲的姘夫小周義身上……正所謂，一飲一啄，莫非前定。

西門慶生前淫慾無度，可是在他身後，唯一的骨血孝哥兒卻遁入了空門。這不能不說是作者觀點的另一種表達。為什麼這麼說？因為孝哥兒本來就是西門慶託生的。“色即是空，空即是色”不為虛言。

《金瓶梅》中每個人的命運都離不開尋常所見的“酒色財氣”這四個字。他們所上演的悲歡與醜陋，貧瘠與光輝，亦無不是人性在逼仄角落的另一種表達。如果說西門慶是酒色財氣的集中代言人的話，其他人則是酒色財氣的分散代言人。

他們每個人的身上，都或多或少地體現著酒、色、財、氣這四個字的作用。

“酒是色媒人”，酒、色、財這三者息息相關，若不是西門慶財大氣粗，其餘的兩樣也很難找上門來。

但是這“氣”卻無論大小人物，都不可避免的。

武大郎因為潘金蓮與西門慶偷情而氣憤不過，最終身死；武松因為氣不過武大郎被殺而找西門慶報仇，不料失手殺死同僚，被刺配孟州；花子虛因為李瓶兒的背叛和西門慶的欺騙而活活氣死；宋惠蓮因為西門慶陷害她丈夫而上吊自殺；陳敬濟因為和張勝的恩怨陷害張勝而被張勝得知一刀結果......

《金瓶梅》的世界裡，充滿了赤裸裸的現實，壓榨了理想的氣息，處處讓人感覺逼仄，即使偶有光亮，也是這死水中的破銅爛鐵綠成的翡翠。是的，就這樣，在廢墟中，金瓶梅開出了一朵旖旎嬌豔之花，而最終，又因這廢墟，這花兒草兒最終腐爛到了極致。一切的一切，最後都是灰飛煙滅，雞飛狗跳，滿目瘡痍。西門家的故事結束了，可是東門、南門、北門家的故事才剛剛開始......

《太平廣記》中，有一個故事，說菩薩為了普度眾生，化作妓女，死後人們為她造塔並把靈骨供奉在塔中。這就是今日延安寶塔山上那座著名寶塔的來歷。

佛典《妙色王求法偈》：“一切恩愛會、無常難得久、生世多畏懼、命危於晨露，由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。”

愛慾無常，有道是人弗能成佛。眾生只是在苦海中掙扎而不得出罷了。這點，在《金瓶梅》中的眾生中體現得尤為明顯。

不過，作者“勸百諷一”，想要有所領悟的話，還是要依賴讀者的悟性高低罷了。如果沒有足夠的悟性，就只能墮入阿鼻地獄了。

這樣說，《紅樓夢》又何嘗不是呢？“風月寶鑑”的正面是王熙鳳，反面是一個骷髏，可是賈瑞不照反面偏要照正面，最終因縱慾過度而精盡人亡。

倘或他多照一照反面，就該知道“二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫”的道理了。

《金瓶梅》究竟表達怎樣一種價值觀？

愚以為，《金瓶梅》這部禁書，若以當時的現實、社會、政治、生活、藝術目光去深度審視和透視該文學名(巨)著的深邃內涵，絕不失為社會價值與藝術價值並駕齊驅、難分伯仲的歷史鉅著佳作！人們習慣於稱中國古典文學名著僅限於四部的《三國演義》、《紅樓夢》、《水滸》和《西遊記》。誠言之，標準而公允的藝術試金石卻人為地排除了毫不遜色且有過之而無不及四大名著的《金瓶梅》！此乃極不公道！《金瓶梅》的社會價值和藝術價值絕不輸《紅樓夢》，獨到的藝術含金量明顯赤於《紅樓夢》！

言歸正傳，話入主題。欣賞《金瓶梅》這部千古奇書、萬代絕唱的文學鉅著，必須摘掉一切“變色鏡”，全方位地以獨特的純藝術視角去欣賞精閱，仔細咀嚼消化，便會品嚐領悟到作者笑笑生的奇特獨到筆耕的妙韻！作者核心用意絕非僅侷限於或渲染性描寫和色情喧洩，亦絕非簡單的男歡女愛，而是藉助作品中的諸多人物鮮活生動的人性化、個性化、不同階層、不同身世、不同閱歷、不同素質、不同品位的千姿百態的三觀和價值取向，以原生態的筆法真實地素描塑造了當時的社會、政治、經濟、風土、人情，辣度濃烈地揭露了當時社會扭曲、變型、貪婪、奸詐、交易、市井、勢利(力)、盲從、黑暗、腐朽、靡爛的本真現實！此乃去偽存真、烘乾脫水的藝術神品，以寫實手筆真實再現了人的潛在的本能素欲，不失為返璞歸真、迴歸自然的現實觀、價值觀、享樂觀！

《金瓶梅》，千古名著，獨耕異耘，血肉豐滿，藝術濃淳，身臨其境，淋漓盡致，藝神兼備，蕩氣迴腸！中國理應五大古典名著，《金瓶梅》必有一席之地，尚應穩居榜前！

《金瓶梅》題旨，詞話本有一說，崇禎本有一說，作品本身又有一說。

　詞話本從《水滸傳》“武松殺嫂”故事衍化而來，同時也繼承了“女人是禍水”、“萬惡淫為首”的創作思想。開篇引宋人詞“丈夫隻手把吳鉤，欲斬萬人頭……只因撞著虞姬、戚氏，豪傑都休”，強調“此一隻詞兒，單說著‘情色’二字”。繼之細述項羽與虞姬、劉邦與戚夫人故事，加以佐證。然後概述“虎中美女”潘金蓮“驚了東平府，大鬧了清河縣”的害人又禍己的“情色”故事，苦心孤詣推出“情色致禍”主旨，也因此為小說命名“金瓶梅”——取三大淫婦潘金蓮、李瓶兒、龐春梅每人名中各一字為書名，這三人無一不是濫淫縱慾、放浪形骸，無一不是身為有夫之婦而與他人私通，無一不是原配男人不得好死，無一不是因縱慾無度而年紀輕輕便暴亡，無一不是“情色致禍”的淫婦典型。而男主人公西門慶也是淫慾無度一生，終因暴淫而盛年橫死。主旨如此，小說存在大量情色描寫也就不足為怪了。

以“情色致禍”為主旨，是歧視婦女的封建正統觀念作祟使然，體現了作者創作思想的侷限性與落後性。縱慾固然傷身，濫淫固然有害社會，但“情色”並不是造成“金瓶梅”世界種種罪惡及人生悲劇的根本原因。西門慶雖然死於縱慾，眾多女性的悲劇也確與“情色”有關，可西門慶為何會縱慾而亡？為何會耽於情色而不能自拔？眾多女性為何自甘墮落，甚至為此付出生命代價？應該有比“情色致禍”更為深刻的原因，詞話本開章明義點明的“情色致禍”題旨，反映的只是生活表象而已。

崇禎本將詞話本開篇的“景陽岡武松打虎”改成“西門慶熱結十兄弟”，不僅是故事情節的重新建構，也是小說題旨的重大改變。在詞話本中，第十回的西門慶結拜兄弟介紹只是一筆帶過，而在崇禎本中，則成為置於篇首的洋洋灑灑數千字的鋪敘。相應後置的潘金蓮勾引武松、與西門慶偷情的“情色”故事，改由應伯爵引出，目的就是要將詞話本“情色致禍”題旨改弦易轍為“財色致禍”。崇禎本開篇引詩第一句“豪華去後行人絕”的“豪華”二字，即暗點“財”字，繼之由“酒色財氣”推出與詞話本迥然不同的題旨：

“只這酒色財氣四件中，惟有‘財色’二者更為利害。”

崇禎本的“財色”與詞話本的“情色”只一字之差，題旨卻有本質區別。“財色”是從“酒色財氣”引出的，“色”本來居前，“財”本來居後，改寫者刻意顛倒詞序，使“財”居前，“色”居後，既認可“情色致害”，又強調財之害更在其上。在崇禎本改寫者看來，西門慶的種種罪惡以及最後暴亡，表面看是放縱情慾所致，實則根在“錢財”。如果西門慶沒有潑天財富，如果西門慶是應伯爵一樣的窮光蛋，又哪裡會做出層出不窮的淫行穢事？又如何會荒淫無度而終為情色所害？而那些勢利的女人們，又怎麼會為西門慶爭相獻媚、投懷送抱呢？萬惡淫為首，而財，則是萬惡之源。

點出“財色”題旨後，改寫者又不厭其煩地反覆議論金錢的罪惡與禍害。在寫到西門慶結拜兄弟時，透過應伯爵的口，說出“如今年時，只好敘些財勢，那裡好敘齒”的冷峻尖酸大實話，一語中的，一針見血，揭示出“金錢主宰一切”的社會本質。而比應伯爵年輕的西門慶，只是因為有錢，就當仁不讓做了結拜兄弟老大的荒誕事，正是“金錢萬能”的最好註腳。西門慶暴富後曾口出狂言：“就使奸了嫦娥也不減我潑天富貴。”也是對財色關係的最直白詮釋。而他臨死前，念念不忘的，並不是那些曾讓他銷魂蕩魄的女人們，而是他的“潑天”財富。但正是對財色的無比貪婪慾望與無休止的攫取，最終葬送了西門慶年輕的生命與“潑天富貴”——作為小說題旨，“財色致禍”顯然比“情色致禍”更為深刻。

崇禎本將交錯並行的“財”“色”兩條線，重新梳理，強化了二者之間的因果與主次關係，彰顯了金錢的禍害與罪惡，具有更強的社會批判意義，揭示的社會生活本質更有深度。題旨的深化，源自於改寫者對商品經濟大潮衝擊下封建傳統宗法社會加速衰落過程的切膚之痛，源自於對財富慾望過度張揚必然導致人倫道德墮落泯滅的警醒。改寫者刻意強調“財欲致禍”，就是要給“金瓶梅”故事重新定位，讓讀者以一種更深刻的批判眼光去讀《金瓶梅》，並以此證明《金瓶梅》不是一部壞人心術、有傷風化的情色小說，而是一部嚴肅的警世救世之作。顯然，崇禎本的“財色致禍”題旨較之於詞話本的“情色致禍”，更貼近小說所揭示的社會生活本質，更接近生活的本來面目。若以“財色致禍”來詮釋“金瓶梅”三字，又有別解：“金瓶”象徵“財”，“梅”象徵“色”，“梅”插“金瓶”中，意為錢財是放縱情慾的基礎與動力，金錢是情色之本。

但若說西門慶一生作惡多端，源自其財欲與色慾過度張揚，他的暴亡是“財色致禍”的必然結果，也還是皮相之論。更深層的思考是，為什麼恰恰是西門慶財欲與色慾得以過度張揚？是誰給了他天不怕地不怕的膽量，如狼似虎吞噬財富，肆無忌憚縱慾濫淫，在極短時間內成為清河縣神通廣大、不可一世的新貴惡霸？詞話本作者與崇禎本改寫者都沒在開章明義的題旨中點出這一點，但“形象大於思想”，作品所描繪的生活圖景本身，卻深刻揭示出問題的本質所在,這就是“權勢”——西門慶如果無權無勢，縱使他的財欲似海一樣大，情慾似烈火一樣熾，他也無法得以無限滿足，他也無法成為無法無天的混世魔王。

其實，小說一開篇就對西門慶的“權勢”有所交代。“就是那朝中高、楊、童、蔡四大奸臣，他也有門路與他浸潤，所以專在縣裡管些公事，與人把攬說事過錢……因此滿縣人都懼怕他……因他排行第一，人都叫他西門大官人”——“西門大官人”是他最得意的稱呼，而得意之處，就在這個“官”字。從在“縣裡管些公事，與人把攬說事過錢”上，他意識到“權勢”才是他能否暴發的關鍵，是他能否從清河縣小財主中脫穎而出，得以飛黃騰達、為所欲為、稱霸一方、基業長青的基礎。因此，與財欲、色慾相比，他的權欲更強烈，在滿足權欲上，下的功夫更大。那麼，他是如何與權貴“浸潤”的呢？他的“門路”又是如何打通的呢？他的追求權勢之路又是如何起步的呢？女兒西門大姐“許與東京八十萬禁軍楊提督的親家陳洪的兒子陳敬濟為室”，“新近又娶了本縣清河左衛吳千戶之女，填戶為繼室”。這兩樁婚事，是西門慶最精明的權勢投資。前者與京城四大奸臣打通“門路”，後者與清河縣官僚階層“浸潤”。雙管齊下，連成通天接地的社會關係網，撐起鋪天蓋地的官場保護傘，財運、色運、官運能不紛至沓來？如果沒有這兩樁具有前瞻性的政治姻親運作，“這等一個人家，生出這等一個不肖的兒子，又搭了這等一班無益有損的朋友，隨你怎的豪富也要窮，還有甚長進的日子”。正因為結下官家姻親，西門慶才得以行賄得官，才能集官霸、商霸、色霸於一身而為所欲為、無惡不作。但也恰恰因為權欲刺激起來的財欲與色慾過度膨脹，最終葬送了自己的性命，也毀掉了苦心經營的家業。財富美色隨風而逝，落得一個樹倒猢猻散的可悲下場——“權勢致禍”——這，應該是比“情色致禍”、“財色致禍”更為深刻的題旨，它所揭示出來的，正是當時社會一切罪惡的總根源所在——官場腐敗，公權力異化，造成社會不公，體制崩潰，道德淪喪，民怨如沸，亂象叢生，末世來臨，西門慶式的人物如何不遍地孳生與橫行。

色、財、權三位一體，構成了西門慶的人生金字塔，色是塔尖，財是塔身，權是塔基。詞話本只看到塔尖，將西門慶的罪惡及毀滅歸因於“情色”。崇禎本看到塔尖與塔身，將西門慶的罪惡及毀滅歸因於“財色”。但小說深刻的現實主義描寫突破了作者的創作思想侷限，揭示出西門慶暴發與暴亡的原因是色慾、財欲、權欲的過度張揚，而在這三者中，權勢致禍是主因。如果沒有權勢，西門慶不可能短時間內成為官商，暴得橫財，也不可能在貪財漁色上隨心所欲，無法無天。無論是宋惠蓮血案，還是苗青命案，沒有權勢充當保護傘，都足以致西門慶深陷牢獄之災，毀掉他的“財色”前程。若從色、財、權三位一體的題旨來詮釋“金瓶梅”三字，又別有象徵：“金”喻財，“瓶”喻權，“梅”喻色。“財欲”與“色慾”因有“權勢”而得以過度放縱與得逞，正是“瓶”容“金”納“梅”之意。

《金瓶梅》所展示的色、財、權三位一體的西門慶人生模式，不僅是當時社會的一面鏡子，也是當下社會的一面鏡子，具有跨時代的認識價值與警世意義。西門慶陰魂並未散去，他的不肖子孫們還在放縱貪婪的色慾、財欲與權欲，上演著一出出觸目驚心的腐化墮落的人生醜劇。《金瓶梅》是不可多得的反腐教材，西門慶是不可多得的反面教員。

刪減本的《金瓶梅》也稱得上一部經典名著，是一本敢於對世情陰暗的一面揭露的批判性的小說。讀完《金瓶梅》後，一般讀者應該感到很苦悶又驚出一身冷汗。在其他小說中，很少看到有作者敢於直接描寫當時社會中的黑暗和骯髒，敢於真實的揭露當權者的腐敗、貪婪，弄權，正面描寫當權者買官賣官的醜惡嘴臉。在作者的筆下，整個社會充滿著慾望和黑白顛倒，人民活著幾乎沒有什麼希望。為了生存本身，不得不屈膝奉承有權有勢的大人物。

在大人物失勢或者去世時，那些奉承的人轉身就投靠新的主子。作者用筆辱罵那些幫閒的筆力，比罵主人公西門慶還辛辣、深刻。起碼，西門慶有本身有權術做生意掙錢，能在那些幫閒們缺吃少穿沒法生活下去時，給他們錢讓他們活下去，而他們在西門慶死後，連一份供都不捨得出。

雖然作者寫的是那個時代的人與人之間的赤裸裸的利益關係，說實話對現代人，也不是沒有借鑑意義。看看某些人當官在位時的門前車水馬龍，到退休後人前冷落，可以看到世人好多人都是勢利眼，不過河拆橋和落井下石的，就算是厚道的人了。

《金瓶梅》主線雖然寫西門慶與幾個女人之間的情慾糾纏，其實更是揭露當時社會充滿淫慾和慾望。人性中正值、道德、善良、厚道、仗義等等美好的品質，在慾望面前，瞬間瓦解。作者之所以用假名，就是知道他的文字，把當時道貌岸然的社會中，赤裸裸的揭露的原形畢露。官僚中“正大光明”的匾後是血淋淋的無情骯髒的現實。

因為《金瓶梅》背景是縣城，描寫的人物中更過的是底層下層的男女之間的故事，更接地氣。故事中的男女，只有很少的正面人物，可見作者對當時社會多麼失望和絕望。雖然那個社會的風氣是糜爛的，也應該不乏正直善良的人，作者的筆力雖然不錯，觀點應有點過於消極、偏激。人類之所以流傳下來，應該有著美好的善良的品質，才使人類活得有意義。

《金瓶梅》雖然敢於揭露當時社會真實黑暗的一面，也表達了他“善有善報惡有惡報”的樸素信念。人生死輪迴、因果報應，是作者對當時社會絕望中的無奈的希望。現代人可能覺得作者的思想有侷限，在那樣的社會，恐怕也只有這種消極頹廢的思想了吧。

讀《金瓶梅》者而生憐憫心者，菩薩也；生畏懼心者，君子也；生歡喜心者，小人也；生效法心者，乃禽獸耳。

一提到《金瓶梅》，相信很多人第一印象都是這是一本「色情小說」。

因為書中對於男女情愛露骨的描寫，不止是被現代人這麼認為，從《金瓶梅》問世的萬曆年間起，就已經開始有這樣的聲音了。

難道，真的如人們所認為的那樣，是一本「入不得大雅之堂」的作品嗎？

對此，著名獨立學者、西安「知無知」藝術文化空間創始人諶紅果老師對此認為《金瓶梅》並不是被普遍人認為的那樣是一本「色情小說」，它是一本被誤解的百年奇書。

「世人皆知其荒誕不羈，卻往往忽略了它背後深層的生命力與靈魂力。」

▲諶紅果，著名獨立學者、西安「知無知」藝術文化空間創始人。

《金瓶梅》作為中國第一部文人獨立創作的長篇白話世情小說，成書時間約在明朝隆慶至萬曆年間，是蘭陵笑笑生所著，書名由小說中三個女主人公潘金蓮、李瓶兒、龐春梅各取一字合成的。《金瓶梅》還被譽為「明代四大奇書」之首。（四大奇書分別是：《金瓶梅》、《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》）

小說以情愛之名，揭開了人性墮落與靈魂拷問的旅程。故事中的潘金蓮、李瓶兒、龐春梅皆被現實所埋沒，被人類的慾望拉進了深淵。

潘金蓮：與西門慶相識之後，害死了武大，嫁給西門慶做了第五房妾。在西門家裡，私僕受辱，爭寵爭財，進一步地幫通瓶兒，懷嫉驚兒，計害惠蓮，收服如意，更栽培了一個春梅做了自己膀臂。等西門慶死後，更私通西門慶女婿陳敬濟（崇禎本作陳敬濟，也有版本作陳經濟），結果，被趕出來，為武松報兄仇所殺。

李瓶兒：從被大名府梁中書府上受大老婆欺負到最後逃出之後嫁給了花子虛，和西門慶相識之後，更是在花子虛生病的時候對其百般辱罵，最後活活把花子虛氣死。住進西門大官人家之後，因為被潘金蓮嫉妒，李瓶兒和自己的孩子（官兒哥）雙雙被被潘金蓮嚇死。

▲插畫《金瓶梅》

書中透過對男女的情愛描寫，將醜陋的社會現實與永恆的人性百態結合了起來。書中對嫉妒，陰狠毒辣，溫柔善良，君子之風，小人之態.....等等人性百態描寫的繪聲繪色。

在作者蘭陵笑笑生的眼中，故事中的所有的人是都是禽獸、君子、小人、菩薩。但是不管任何角色，採取怎麼樣的視角去看，才是關鍵所在，這也是在本篇文章開頭為什麼會有那句話。金瓶梅讀到最後會很淒涼，淒涼背後又是蘭陵笑笑生對人類芸芸眾生溫暖的憐憫。

諶洪果老師在為我們講讀《金瓶梅》時也說過：「在這姦淫邪惡的淒涼背後，是作者蘭陵笑笑生對人性及靈魂的拷問，也是作者對人類芸芸眾生的真切關懷」。

除了人性，諶洪果老師對《金瓶梅》進行多重視角的解讀：

◆從經濟視角看，從西門慶經營的「商業帝國」中，可以看到明末真實的經濟狀況。

◆從女性視角看，《金瓶梅》一書主要以描寫女性為主，書中的女性一方面對美好生活充滿了嚮往，另一方面她們又飽經滄桑。

◆從法律視角看，小說中涉及很多的刑事案件和民事案件，關於當時期法律的具體條文及實際運作，都能從中找到真實的影像。

◆從官民關係視角看，透過西門慶的經商做官生涯，《金瓶梅》對官府的運作，官府與民間的關係等作了細緻的梳理刻畫。

其實無論從哪個角度，《金瓶梅》一定程度上都做到了的極致，足以支撐我們對於生命的追問。

最後諶洪果說道：「只有那些敢於直麵人性真相、真正紮根這片土壤的人，歷經挫折以後，仍然如此熱愛人生的人，才是《金瓶梅》的知音。」

每每提到《金瓶梅》，不少人就會與淫穢小說聯絡起來。可等全部細讀完畢，估計你會發現，雖然書中也確實有一些關於淫蕩生活的描寫，但作者也僅僅是利用它去表達所涉人物的各種情感糾葛以及宋朝時期的“性文化”， 除此以外《金瓶梅》更是在表達著另外的更深層次的價值觀。

1959年12月至1960年2月，我們的偉人在讀蘇聯《政治經濟學教科書》的一次談話中，將《金瓶梅》與《東周列國志》加以對比。他說，後者只“寫了當時上層建築方面的複雜尖銳的鬥爭，缺點是沒有寫當時的經濟基礎”，而《金瓶梅》卻更深刻，“在揭露封建社會經濟生活的矛盾，揭露統治者與被壓迫者的矛盾方面，《金瓶梅》是寫得很細緻的”。很明顯我們的偉人是把《金瓶梅》當作“明朝的真正的歷史”來讀的。最後偉人更是將這本書的價值觀定性為 “譴責小說”。確實，通篇看完整本書，確實如此，貫穿整個故事忠的各種情節，作者都是在揭露封建社會經濟生活的矛盾，揭露統治者與被壓迫者的矛盾方面，明顯的是在對這個社會表示極大的不滿，深深的憤慨和無奈，作為文人也唯有用他的“筆桿”表達內心強烈的譴責。

不過，除了“譴責”以外金瓶梅還在傳達著另一種更為“簡單明瞭”、關乎所有人的正確價值觀，那就是“酒“、”色“、”財“、”氣”的危害。在書籍的開篇，作者就對此總結性的長篇大論道“：

單道世上人，營營逐逐，急急巴巴，跳不出七情六慾關頭，打不破酒色財氣圈子。到頭來同歸於盡，著甚要緊！雖是如此說，只這酒色財氣四件中，惟有“財色”二者更為利害。怎見得他的利害？假如一個人到了那窮苦的田地，受盡無限淒涼，耐盡無端懊惱，晚來摸一摸米甕，苦無隔宿之炊，早起看一看廚前，愧無半星煙火，妻子飢寒，一身凍餒，就是那粥飯尚且艱難，那討餘錢沽酒！更有一種可恨處，親朋白眼，面目寒酸，便是凌雲志氣，分外消磨，怎能夠與人爭氣！正是：

一朝馬死黃金盡，親者如同陌路人。

到得那有錢時節，揮金買笑，一擲鉅萬。思飲酒真個瓊漿玉液，不數那琥珀杯流；要鬥氣錢可通神，果然是頤指氣使。趨炎的壓脊挨肩，附勢的吮癰舐痔，真所謂得勢疊肩而來，失勢掉臂而去。古今炎冷惡態，莫有甚於此者。這兩等人，豈不是受那財的利害處！如今再說那色的利害。請看如今世界，你說那坐懷不亂的柳下惠，閉門不納的魯男子，與那秉燭達旦的關雲長，古今能有幾人？至如三妻四妾，買笑追歡的，又當別論。還有那一種好色的人，見了個婦女略有幾分顏色，便百計千方偷寒送暖，一到了著手時節，只圖那一瞬歡娛，也全不顧親戚的名分，也不想朋友的交情。起初時不知用了多少濫錢，費了幾遭酒食。正是：

三杯花作合，兩盞色媒人。

到後來情濃事露，甚而鬥狠殺傷，性命不保，妻孥難顧，事業成灰。就如那石季倫潑天豪富，為綠珠命喪囹圄；楚霸王氣概拔山，因虞姬頭懸垓下。真所謂：“生我之門死我戶，看得破時忍不過”。這樣人豈不是受那色的利害處！

詳細的把酒、色、財、氣的各種危害分析完，作者也言簡意賅的總結道“：

說便如此說，這“財色”二字，從來只沒有看得破的。若有那看得破的，便見得堆金積玉，是棺材內帶不去的瓦礫泥沙；貫朽粟紅，是皮囊內裝不盡的臭淤糞土。高堂廣廈，玉宇瓊樓，是墳山上起不得的享堂；錦衣繡襖，狐服貂裘，是骷髏上裹不了的敗絮。即如那妖姬豔女，獻媚工妍，看得破的，卻如交鋒陣上將軍叱吒獻威風；朱唇皓齒，掩袖回眸，懂得來時，便是閻羅殿前鬼判夜叉增惡態。羅襪一彎，金蓮三寸，是砌墳時破土的鍬鋤；枕上綢繆，被中恩愛，是五殿下油鍋中生活。只有那《金剛經》上兩句說得好，他說道：“如夢幻泡影，如電覆如露。”見得人生在世，一件也少不得，到了那結束時，一件也用不著。隨著你舉鼎盪舟的神力，到頭來少不得骨軟筋麻；由著你銅山金谷的奢華，正好時卻又要冰消雪散。假饒你閉月羞花的容貌，一到了垂眉落眼，人皆掩鼻而過之；比如你陸賈隋何的機鋒，若遇著齒冷唇寒，吾未如之何也已。到不如削去六根清淨，披上一領袈裟，參透了空色世界，打磨穿生滅機關，直超無上乘，不落是非窠，倒得個清閒自在，不向火坑中翻筋斗也。正是：

三寸氣在千般用，一日無常萬事休。

說話的為何說此一段酒色財氣的緣故？只為當時有一個人家，先前恁地富貴，到後來煞甚淒涼，權謀術智，一毫也用不著，親友兄弟，一個也靠不著，享不過幾年的榮華，倒做了許多的話靶。內中又有幾個鬥寵爭強，迎奸賣俏的，起先好不妖嬈嫵媚，到後來也免不得屍橫燈影，血染空房。正是：

善有善報，惡有惡報；天網恢恢，疏而不漏。

而這正是作者所要表達的另外一個價值觀，那就是不要急急巴巴的去追求那些無用的東西，最後都會“如夢幻泡影，如電覆如露。”