簡單地說，華夏文明是善良的自給自足的安逸的生存，與人為善，以鄰為友，以誠相待，這在儒家道家的學說中都有現成的答案。華夏文明要早於西方的文明。

反觀西方文明卻是強暴的殺伐征戰，與人施暴，以鄰為敵，爾愚吾詐，強把他人列入侵略物件，他人之寶掠為己有。一部中華近代的屈辱史就足以證明西方的強盜邏輯！

說來也不奇怪，因為人都是自私的。落後就要捱打，你雖不以施暴為目的，但是隻有強國才能不被欺辱。這就是好戰者亡，忘戰必憂的道理。

華夏文明和西方文明的根本區別是：華夏文明權力私有制，如何治人，（以威治人，威：就是恐怖威懾的手段）各種極刑。西方文明權力公有制，如何防範權力私有化，更加防範權力被集中私有化。

在人性方面，華夏文明說人性本善，但是，卻又極端防範人，不信任人，為了追求權力，什麼黑厚學，陰謀學，無所不用其極，根本沒有一點點人性本善的人文溫情。各種毫無人性的酷刑聽著就讓人恐怖，什麼斬草除根，誅滅九族，剝皮抽筋，千刀萬剮，五馬分屍，挖眼腰斬等等。以極惡的手段來威脅恐嚇人的本惡，以此來防範或保護自己的生命或權力不受危脅。

這就是華夏文明的矛盾文化，說人性本善，但卻把人當惡人甚至魔鬼來看待，以惡制惡。華夏文明可以說是一個反人類的文明，是一個惡的文明，或者說根本就不是一個文明。華夏文明在秦始皇統一中國之後就息滅了就死了。

西方在人性方面說人性本惡，但在西方卻沒有看到有像中國那麼多的恐怖酷刑。為了防範人性本惡，西方發明了宗教，以宗教來限制人的本惡，而不是用各種極端任人恐怖的酷刑來制約人性本惡。

西方更多的是以契約的方法來約束人性本惡。當你信仰上帝時，你就和上帝簽定了契約關係，你就必須要用你的意志去抑制你心中的本惡。

西方人看問題能更深入，他們能看到人性深處的那點惡因，並能夠找出相應有效的辦法去抑制人性中的惡因。

華人看問題太淺顯，只能看到表面的問題。比如說人之初，性本善。幾千年來沒有人對這六個字提出質疑。因為這六個字本身是沒有問題的，可以說是正確的。哪個人一生下來不是善良的呢？一個嬰兒有能力行惡嗎？不要說人之初性本善，難道虎、獅、豹、狼等等之初不也是本善的嗎？所以啊，華人看問題看不了一寸深。所以，也就想不出有效的方法來抑制人的惡因。這屬於哲學範疇了。因此，西方人會說中國根本沒有哲學。不要說西方人，就是我這個土生土長的華人也確實認為西方人說的對，咱們就是沒有哲學。

這就是華夏文明和西方文明的本質區別。

最本質初始的區別就是婚姻制度，除了歐洲以外，其他地方都是一夫多妻，這個也是其他地方發展緩慢混亂程度很高的一個初始原因，因為性權利不平等，有很多男性註定絕後，所以男人容易鬧事，哈哈，在婚姻制度的不同之下，中國和其他一夫多妻的地區都側重於社會關係，特別是家庭關係，因為小老婆關係複雜，必須一套社會學說來維持，回教和中國社會都是如此，對女性的規定比較多，歐洲家庭關係比較簡單，所以不重視道德說教。在不同婚姻制度下，歐洲和其他地區的社會發展走上不同途徑，這個可以寫上幾百萬字，哈哈，例如歐洲沒有什麼帝王貴族瘋狂繁殖幾十萬幾百萬的現象，男性基因淘汰率低。由於帝王的性權利受到限制，特權也沒有其他社會大，歐洲就很少出現其他社會的嚴重爭權奪利現象，歐洲人祖先崇拜情節也少，因為男性祖先分佈比較平均，沒有很大的家族，歐洲的貴族兄弟之間也比較和睦，因為都是一母同胞的兄弟，也很少，你當國王我當國王都不是太注重的，就是當國王利益也很小的，不像中國帝王就是窮奢極欲，絕對的人生贏家，哈哈，歐洲有的帝王還絕後呢！

太監和大規模殉葬歐洲也是沒有的，這個也是婚姻制度造成的，歐洲帝王實際就很少性伴侶，合法的就一個，所以就沒有必要用太監了，殉葬也不會出現了，歐洲出現的所謂殉葬實際大部分是主僕關係很良好，主人死了，僕人異常悲痛，也不想活了，和其他地區的殉葬完全不是一回事情！

歐洲的民主制度也是婚姻制度形成的，因為在一夫一妻制度下，最高首領絕後的機率高，最後不得不由貴族會議選舉最高領袖，時間長了，就形成了民主傳統。

婚姻制度實際也是歐洲無法政治上大一統的原因，因為古代歐洲軍事水平很高，導致無法形成所謂統一，一幫年輕人由於不允許娶很多老婆，所以平常沒有事情幹，就在一起喝酒聊天交流軍事，哈哈，歐洲古代那個防守水平一直到現在中國軍事家都沒有辦法超越，哈哈，這個也是歐洲一直沒有辦法實現大一統的原因，歐洲軍事貴族隨便佔一個地方，你要吃掉他，那得耗費巨大人力物力，中國不一樣，四川那麼好的地形，諸葛亮都沒有守住，韓訊號稱什麼兵仙，實際就是同期古羅馬普通軍團長的水平，韓信24歲發達以後，直到36歲吧被殺掉，一年一房，娶了7~10房老婆，把大量時間用於房事，你說業務水平能有多高，哈哈！

他們成了發達國家而我們還是發展中國家並且因此而沾沾自喜或是自戀是文明古國雖然文明沒看到古國卻是名副其實……

《解密東西方文化的奧妙，把中華的智慧運用於這個時代，整合東西方文化，讓現代的文明具有宇宙的胸襟獲得超越性的發展》

我們常常說，西方文化與東方文化，這是一種相對應的互相觀察。一個從零開始去發現萬物的規律分科的知識，一個究竟的實相之境顯現智慧大用。

按照西方二元思維的的方法，很難把東西方文化統一。

中華的思維方法能在對立的雙方中超越。這樣綜合的思維方法就能把東方文化西方文化放在一起運化。

問題在於我們對於古老的這種思維方法瞭解嗎？

我們中華的這種古老的思維方法有傳承。有訓練的系統，還有這樣的高等學府存在，幾千年中這種高等學府一直存在，在人類的歷史上是絕無僅有的，是人類文明史上的奇蹟。

但是我們很多人學了太多的西方文化知識，不想來了解，也不敢正視這種存在。

西方邏輯思維是意識的應用。

就這個層次來說，西方人還沒找到意識思維的根本。當然西方人也沒法真正瞭解人的本質。

中國的文化卻是在瞭解人的本質，瞭解意識的奧妙，瞭解了人與天地宇宙萬物一體運化的奧妙，在這個基礎上建立了各種文化大系統。

一個從零開始，一個從實相起用。

這是東方文化與西方文化的巨大差異。

我們現在很少有人來了解中華文化與西方文化的這種差別。

我們也很難把這種差別細緻到每一個學科的研究之中。

比方說，對於認知論的東西方差別，我只知道西方的政治學，不知道我們中華文化中，有超級智慧的認知學問。再比方說心理學的研究，中華的心理學與西方的心理學，他們的巨大差別。

來學一點古老的智慧吧，用古老的智慧就能對現代西方人每一個分科學，他們二元思維的狀態進行整合融合，這才是一箇中華智慧創造的開端。

我們不能立足於古老的智慧來觀察西方的文化，那麼我們就是簡單的搬運西方的文化。我們頂多在複製一個西方文明的模式。

我們來立足於中華古老的智慧來學西方的文化，那麼處處都是創造。

這也許就是當代中國，一些知識分子的心境吧。談及西方的文化。能夠知道他的廣大。但是不知道自己古老祖國的，裡面的智慧奧妙。

不錯，西方人有唯心主義與唯物主義。但是西方人一直讓唯心主義與唯物主義對立，中國古老的智慧中卻能統一唯心主義與唯物主義。

西方人能夠廣泛的引用各種能量。但是西方人不能直接用我們人本身的運用能量。中華古老的智慧，能夠運用各種各樣微妙的能量來淨化我們的本性。來開啟我們無窮無盡的妙德。

西方人一直研究人的本質，但是對於人的本質沒法如此的瞭解。中國的文化對人的本性深刻微妙，能夠開啟人無窮無盡的靈知妙德系統。

中國有數學嗎？中國的數學至簡微妙。就是在當代就有人引用古老的易經數學原理來推斷出太陽系第十大行星。

在心理學領域，西方人更是要不斷的學習中華古老的智慧心理學。。

中華古老智慧一直對西方的文明產生啟迪作用。他們的啟動運動，怎麼這麼來的。量子科學玻爾與太極圖故事，表明當代的西方先進科學與中國的智慧有關。

古老的智慧還沒有完全被現代華人所瞭解。中華古老的文化中有無窮無盡的智慧方法，可以在這個時代mmnjjoo用。但是我們的一些學者不能來真正發現古老智慧的奧妙。

真正有意義的是，人類的未來不能缺少中華智慧的指引。

還有不可思議的，我們的學者從來沒有意識到，我們中華的文化中有大量的無數來自宇宙高階智慧生命的教法。從來沒有意識到中華的文明恆久光明，與宇宙智慧生命有關。

作為我們現在的人，大部分都是接受西方的文化教育。我們對於古老的智慧早就陌生了。我們總是不斷的證明中華文明一直很落後。西方的文化才是先進的。我們要去掉古老的文化，我們才能學西方的文化。這些觀念都是錯誤的，但是這些錯誤一直多少年在影響著我們。

難道我們不能這麼說，開啟我們的本有之光，用智慧的眼光來把握科學。科學的研究才能清靜安全。如果我們這樣說，那麼古老的智慧與現代的文化就能完全融合。

古老的智慧與現代的文化融合了，就是一種至妙的境界。

古老的智慧與現代文化結合了，可能讓我們現在的人類真正進入宇宙文明的層次。

我們應該改變一下以往的思維方法。以往的思維方法是要讓我們放棄古老的智慧，專門學西方的文化。我們現在，應該把古老的智慧運用於時代。來解決我們人類的現實問題。或許我們能夠讓我們現在的人類文明產生質變。

離開文字相，直探真源。這是古老的智慧方法。一個就是現代西方文化教育的人，不瞭解這種古老智慧的思維奧妙。作為一個現代的華人，就要學西方的文化，同時也應該瞭解古老的智慧方法。這樣你才能成為一個完整的現代華人。如果我們只接受西方文化的教育，那麼我們就有可能不斷的失去自信，不斷的自我矮化。但是我們如果接受了古老的智慧教育，我們就要真正的立足之處。我們也有了根本在學西方的文化，就能創造性的學學西方文化。這樣的文章是不是非常有意義呀？你看不到這樣的文章，可能今生幾十年就在不知不覺中過完了。你很難聽到智慧的法音，那麼今生你生在中國就非常可惜。

我們中華的文化中有一種大智慧的方法。就是觀察一切法一能夠究竟歸元。

比如對神的認知。

認為有神是常見，認為無神是斷見。不斷不常，無非是本性本具的妙德。外化成為一個神，這樣把人與神的成相對起來觀察。西方人不明白這個道理，或者說他們，有的人也明白到這個道理，但是他們沒法觀察至於究竟，哦，原來就是自己的本性妙德。明白，就是自己的本心要妙，就能開啟自己本有的智慧光明，來參與對天地宇宙萬物的認識。西方人把神與人對立，把神與科學也對立，這是西方人二元思維對立的狀態。但是我們應該瞭解西方的文化，在很多方面，他們看起來是對立的，但是我們也應該瞭解，他們也有統一的一方面。如果我們不能全面的瞭解西方文化的這種特點，就會被西方文化這種對立的狀態所左右。我們就會陷在在西方人這種有神無神漩渦之中。

這樣相同的矛盾狀態很多。最常見的唯物主義與唯心主義。心與大腦。

我們不能用中華智慧來觀察，尋找到它們的源頭，讓他們融合，我們就會總是陷入西方文化這種二元對立思維的狀態之中。這會影響我們整個華人的思維，影響我們的創造性。我們在很多地方就會被西方的這種二元思維框架框住了。

這就像一個善於做生意的人。他拿出兩樣東西告訴你，你要這個還是那個？叫你無法拒絕選擇。我們學西方的文化大概也是如此。有神無神，唯心與唯物都來源於西方。我們對這些問題有了選擇取捨，我們就落在這兩邊對立的狀態之中。這樣我們的思維發展，隨著過程我們就會發現弊端。會發現很多問題我們沒法得到，這個時代的完美解決。我們會發現，我們在很多時候都會不停的落於糾纏其中。我們也有了很多的禁忌，這嚴重的影響我們的創造性。

舉個例子來說，西方人唯物主義能夠進行創造，唯心主義也能夠進行科學的創造。我們信仰唯物主義，但是我們對於西方唯心主義的科學創造，我們很多時候會拒絕。這就是說我們只學西方的唯物主義，本來唯心主義是唯物主義是一個平衡的事物發展過程所必需。我們有取捨，我們就會落入西方文化的某一個區域性來發展。

這表明又有什麼呢？我們不停的學西方的文化，還沒有真正把西方的文化與我們中華的文化放在一起平衡的觀察。我們還沒有真正瞭解西方文化的結構奧妙。我們還沒有真正把西方的文化尋找到它們的源頭。

我們沒有把西方的文化與我們中華的文化統一於同一個源頭。

研究這個詞很時髦。但是我們用什麼方法來進行研究，這很值得研究。說到根本的地方，我們研究來研究去還是按照西方人的思維來進行研究的。所以我們研究了多少年，沒有大創造，沒有出現大思想家，沒有出現大哲學家。

我們古代的華人沒有什麼研究。但是他們能夠建立層次井然的文化大系統，能夠適應各種不同層次的人需要。我們現在的文化能夠做到這種層次，這種研究才有真正意義上的實相參究。

我們丟掉了古老的智慧方法，我們不知道古老的文化中，種種的奧妙，不能開啟古老的文化應用於這個時代，所以大多數時候我們沒有智慧來解決我們心中的問題。 我們會發現社會的種種問題。我們也會不斷的物象來觀察挑缺點。似乎大家都有理。 但是我們很少抓住了根本。 根本是什麼？這個根本就是我們丟掉了中華古老的智慧方法。我們變成了單一的學西方的文化。 我們單純的學西方的文化，我們沒有智慧來轉化西方的文化。比方說我們不能用智慧來運用科學。這樣的結果我們就成了科學知識的奴隸。我們現在能迷失在西方的文化之中了。 西方的科學要把人獨立於客觀事物之外，沒法淨化進化我們人本身。不能顯現我們每一個人本有的妙德妙性。這是所有問題的根本。 中華文化的根本就是關於我們人本性的學問智慧。 我們丟掉了自己的根本去學西方的文化。在這個過程中產生了各種各樣的問題。我們缺少智慧來解決。我們總是到西方人那種那裡尋找方法來解決。 我們這個時代沒有出現大思想家，來引導我們正確處理好中華古老的智慧與現代西方文化的關係。我們真能看到，不斷有文章來批判古老的智慧，要我們放棄古老的智慧，專門一心的學西方的文化。 現在雖然提倡國學，但我們大部分人還是沒有真正認識到古老智慧的意義。 我們也沒法真正瞭解古老的智慧奧妙，所以我們遇到問題的時候，不能用古老的智慧來幫助我們解決問題。 我們發現了，觀察這是表象的事物。我們連問題的根本都找不到，如何能夠尋找到正確的解決方法呢？ 我們發現問題的表象，我們找不到根本，我們互相埋怨，我們互相挑剔。我們這個時代就沒有了英雄，我們這個時代精英分子也不會讓人尊重，我們跟缺少大思想家，大哲學家。我們這個時代，當官的，醫生，教師，富人，好像我們都會來進行挑剔。 我們這樣來觀察，問題發現得越來越多。最後這些問題在哪裡呢？最後這些問題就站在我們的心中。 我們心中這種東西這種問題太多了。我們能夠承擔多少的重量呢？ 我們沒有智慧來轉化我們心中的這種重擔。因為我們丟掉了根本。

傳統智慧的現代引用要比我們想象的來得微妙。

這不是簡單的復興。 這是在強大的西方文化下，現代的文化下，東西方文化互為觀察下的復興。 這就是說我們可以用西方的文化框架來觀察中華的智慧，我們也可以用中華智慧來觀察西方的科學知識，當然也可以包括他們的哲學系統，宗教內容。 進行這樣的互為觀察，我們就可以來，認識到西方文化的結構奧妙，以及西方文化的缺陷。我們也可以在現代文化的激發下，重新認識我們古老文化的奧妙。 這就是說現代國學的弘揚不是簡單的復古。現實要求我們進行創造性的引用，創造性的詮釋。 舉個例子來說。我們用中華智慧來觀察西方的文化，發現西方的文化，宗教科學哲學三分。但是，我們中華的文化，卻是宗教科學哲學三位一體。這不是非常令我們驚訝？ 西方的文化為什麼會形成這樣的結構？中華的文化為什麼是這樣的智慧結構？我們來研究這裡面的規律與奧妙，才讓我們現代人真正認識到西方文化。我們也立於古老的文化，來學西方的文化，這樣我們就有了根本。這樣我們就是不是簡單的搬運山寨，我們就會創造性的學習西方文化。 我們過去怎麼來西方文化的，首先我們達到了古老的智慧方法，這樣我們就失去了根本，我們失去了根本沒有立足之處，我們學習西方文化就變成了簡單的搬運山寨，我們的教育就是，強烈的灌輸性教育，已經很少有關注本性的教育，在其他領域同樣也有這樣的情況，這已經造成了我們現在社會的太多問題。 這樣的形式我們還在繼續。 怎麼來改變我們現在的狀態？這就是學國學的意義。我們要從古老的文化中尋找智慧的方法，開啟我們本有的智光。 這樣我們就會了解到科學能夠了解客觀規律，我們中華的智慧，也可以瞭解客觀事物。區別在於，科學把人獨立於客觀事物之外，中華的方法要把人與天地宇宙萬物放在一起觀察。 我們學到古老的智慧方法，那麼我們現在的華人就能用智慧來把握科學的知識。

古老的智慧完全可以應用於這個時代。它古老的文獻廣大微妙。但是我們掌握了他的方法，其實是至簡至易，只在當下。

按照中華智慧來觀察*創造性人才必須具備： 觀察當下的事物，能夠深入深層的下意識來觀察。 觀察當下的時候，能夠讓善的增上惡的斷止。這樣的思維才能讓自己的行為合於大道。 要具備參贊天地化育的這種宇宙胸襟，這樣的話就能把眼光放到天地宇宙之中，站在天地宇宙主人的這個角度來工作，來生活，這樣就把個人宇宙融合起來了。 要有融合觀察思維的方法。西方人提倡邏輯的思維，批判性的思維，融合的思維可以吸收他們的長處。但是，融合的思維非常擅長直覺的思維。這種思維在每一個事物的當下能夠超越兩邊，而念念中提升本性境界。 把工作生活當成體道的過程，那麼所有的問題，都是智慧的增上緣

真是群醜亂舞。

這諸多答案其實已經能夠一定程度上展現各位作者所受的文明教化的特質。

顯然，華夏求真務實，尊道重德，明理徹法，尚公順私，求辯證識邏輯重實踐，自主自尊自重，通情達理，謙遜溫潤，文武兼修。

那“西方”，務虛名刷存在秀優越，是己非人，斥外仇外，自以為是自說自話，以析辯詭辭為智為尚，恃強凌弱，因而最喜媚強權抱大腿，無骨無恥，語言表達能力有限，因此無力自主，難有定力，難以獨立思考，極易被洗腦、被蠱惑、被煽動，謊言千遍竟能成真理，也是夠奇葩的。無知無恥亂攀高枝，把人亡國滅種楞能自居“繼承者”。狂妄無知又貪天之功為己功，自以為得了個什麼牛逼玩意兒的唯一寵幸了。總之，那“西方”就是個習於先定結論再湊證據、先開槍再畫靶子、不明所以、不知所往、無自知之明亦無知人之智、狂妄無恥的瘋徒而已。

對了，別誤會，別搞歧視，瘋徒完全有打家劫舍一朝暴富發達的可能性。不小心喪在這種貨手裡，完全說明不了神經病就是唯一的、正確的發達路徑。

為了便於普通大眾的閱讀與理解，我用東西左右的描述來做個常識普及：

關於東方(代表亞非拉廣泛意義上的、近代以來非發達資本主義國家地區)：

第一，東方的偏左，家天下的文化底蘊很深，孔孟訓導人們循王規蹈文矩，統治階級產出內部壓迫性與控制力，內鬥頻繁，無對外侵略掠奪慾望。

第二，東方內部的極右分裂型人物以曾國藩為典型，曾開啟勾結利用西方軍力鎮壓國內叛軍的東方潘多拉魔盒。魔盒效應：東方國共內戰導致日本全面侵華，美軍、蘇軍全面介入中國內戰。亞非拉世界的防禦型弱勢文化被西方的極右化進攻侵略型文化碾壓。當代以中亞以及拉丁美洲的古委被虐為代表。

關於西方(代表歐洲、北美洲、日本)：

第一，西方的偏右，近代以來，憲政天下的哲學思辯發展迅速，統治階級產出“內鴿外鷹"的治國理念，對內民主法治、均權平治，對外崇拜武裝合夥侵略搶奪，擴大本民族殖民範圍。

第二，西方內部的左派與左翼型人物以馬克思、恩格斯為代表，開創共產平均的憲政體系，明確反對資本剝削，反對資本資助軍力對外侵略擴殖。

關於宗教，原生於中東後又被歐洲西方化的基督教《聖經》幾乎與《共產主義宣言》一樣，深刻影響著人類世界的主流意識形態。

華夏與文明與西方文明最本質的區別是對民主與自由的認知。西方文明認為，民主與人的自由發言是人的最基本的人權，人人都應該享有自身應有的權利保障，而是民主制度成為大家一致尊崇的物件，所有人生存的自由都是在平等的基礎之上，伸張自己心中的慾望，而是命運在共同平等一致的希望當中形成人類最偉大的共同公平暢想。華夏文明，這是以孔子的思想為基礎存在的，人有高低貴賤，貧富不同，從各自不同的階層當中掌握著自身命運的動能，而是民主與自由成為一種在一定範圍內依據自身能力而形成的身份與權力地位象徵，所以在此基礎上，法律成為大家共同遵守的秩序象徵，而是人情成為千里第一法，成為所有在人情當中產生一切激動的公平和不能絕對公平的有用40存在現狀，我們所有在對文明與自由的理解當中形成的層層秩序和壓迫形成了人類內心當中許多不公平與不民主的錯誤認知和見解，以是人人平等的觀念與剛產生了極大的不同認知，這邊是現在，中西東西方文明互相爭鬥的焦點及存在認知錯誤特徵。

目前東西方存在的貿易紛爭以及錯誤的認知表現基礎的根源，便是對文明與自由的不同理解偏差，形成了他們的個子，鬥爭當中依據自身的歷史和條件，而認為自己完全正確的生命存在經驗，如果我們要是人類一家，走向大同的心願共同實現，那麼，把我們兩個文明當中共同的基礎結合起來形成一個人類共同尊崇的文明，便是人類形成幸福生活的基本來源和人類，和諧的共同期盼。

另類君答題:-)

這個題目好恢弘，另類君謹慎作答，盡最大努力在600字內交卷

按我們傳統的認知，華夏文明重於“禮樂教化”，崇尚“仁義禮智信”，以儒家文化的“中庸之道”、“和為貴”、“仁”“溫良恭儉讓”等主題詞為圭臬，總起來說是讓人變善變好，講求從人心上下功夫；

西方文明的核心有三個：民主、法制和科學。這三點中，民主是第一大招，所有權利歸大家共有，如果有人膽敢侵犯公眾權益，對不起了您嘞，那就用第二大招“法制”來收拾你，可以說，民主和法制都是為了賞善罰惡（類似中國地府文化中的黑白無常^_^），最後個大招：科學。科學的對立面是迷信，西方人崇尚理性，認為萬事萬物都是有規律可循的，應該用實證主義的態度去認知、學習、歸納整理進而加以利用，例如西方對蒸汽機、電力以及光學的研究應用。

最後對比一下，我們以中醫和西醫的區別來論。中醫講求“望聞問切”“四診八綱”甚至還牽涉到“陰陽兩儀三才四象五行六合八卦”，這些都是非常主觀的東西，讓西醫解釋很難，而西醫講求實證，中醫說的上火，西醫認為是炎症或者是中毒，中醫搞“清熱解毒”，而西醫就是“消炎消毒”。

從本質而言，華夏文明強調主觀意識，而西方文明崇尚科學理性。

不揣淺陋，冒昧答題，慚愧之至！

西方文明即基督教文明，體現在聖經。

華夏文明，是人知慧的文明，

西方文明，是神啟示的文明。

進化論不屬於神的西方文明立即被華夏文明接納認可，

所以，東西方的區別，就是人與神的區別。