上期聊了少年張三丰的來歷以及拜師覺遠，本期聊聊張三丰武功如何修煉！

一

在離開華山以後，張三丰念念不忘的是小姐姐郭襄憂傷的面龐，他多麼想去安慰一下小姐姐。而覺遠卻心知丟失經書，難以逃脫少林寺責罰。

回到少林，果然對覺遠的責罰很是嚴厲，他被大鐵鏈子拴住手腳，不允許他與外人有任何的交流，每天得用大鐵桶從山下挑水。

張君寶很是不平，但是他卻不能說。幸虧覺遠大師本身的內功極為高深，每天負荷雖重，但他也欣然接受。於是，少林寺到山下的道上，每天都可以見到一個大和尚用大鐵桶挑水，而且渾身鐵鏈，乒乒乓乓的甚是響亮。

而十三四歲的張君寶，每天就在師父的禪院，一讀經書，二整理屋子，等著師父晚上歸來，一同參悟佛經。

覺遠大師本身武功招式就有限，偶然學會的“九陽神功”他也說不出道理，故而他把“九陽神功”傳了一部分給張君寶，也把所學的粗淺武功傳給張君寶。

這樣的生活不知不覺過了兩年，張君寶的內力已然不弱，但是他的武功招式著實有限。師徒二人相互照顧，也算是樂在其中。然而，這種平靜的生活，卻被張君寶朝思暮想的那個人所打破！

沒錯，正是郭襄，偶然來到少林。

郭襄的到來看似偶然，實際必然，因為這兩年她一直尋找楊過，走訪大江南北，突然來到少室山，怎能不去少林看看。而她還沒有到少林，卻在山下見到一個熟人，就是覺遠大師！

覺遠大師帶著鐵鏈，挑著大鐵桶，郭襄大老遠喊著他，他明明聽到卻毫不迴應，這引發郭襄好奇，就為他打抱不平。

二

不經意此時卻有一人挑戰少林寺，正是來自西域的崑崙三聖。

在此之前，敢於挑戰少林還是北宋時期吐蕃大輪明王鳩摩智，若非靈鷲宮主虛竹子救主，可能大輪明王已然把少林給單挑了，這大約是在一百五六十前的事情。若非當初虛竹子，可能少林的牌匾已然被鳩摩智給摘了，也不至於傳承到現在。

沒想到，百年之後，又有一大高手來少林挑戰，此時的少林已經沉寂了七十多年，自從火工頭陀之事，少林一直未有高手出現。但少林最可怕的在於他的底蘊，可能一個不經意的人物就可能成為絕世高手，像當初的掃地僧，簡直深不可測。

崑崙三聖本名何足道，他在西域闖出名頭，他的琴棋劍三樣都在西域無人能比故而一人霸佔“棋聖”“琴聖”“劍聖”，號稱“崑崙三聖”。本來他無意於挑戰少林寺，只是在西域碰到奄奄一息的尹克西，讓他捎信給少林覺遠大師，告訴他“經在猴中”，但是他沒有聽清，聽成了“經在油中”，導致傳的資訊也沒有任何的作用。隨後，他想既然來到少林，就驗證一下自己的實力，於是就想挑戰一下少林的武功。

沒想到，他遇到一個武功低微的大和尚覺遠大師，隨後覺遠大師功力遠超於他，而少年張君寶施展所學，竟然也不輸於他，最終讓崑崙三聖深受打擊，才知天外有天人外有人，從此離開中原，從此絕不履足中土。可見，崑崙三聖太過高看自己，自視甚高，他贏得起卻輸不起。

而張君寶為少林出手，卻把自己陷入被動，因為他的武功是覺遠大師私自傳授，故而要受到少林的懲罰，最終覺遠大師用大鐵桶挑著郭襄和張君寶，最終力竭而亡，在圓寂之時背誦《九陽真經》，當時少林無色禪師，郭襄和張君寶在場，每人得到其中一部分，最終也成就了三大門派。

隨後，張君寶與郭襄分別，因為郭襄依舊想著楊過，她在尋找，只為滿足內心的痴念。張君寶也不知道何去何從，郭襄送他一對鐵羅漢，讓他去襄陽為國出力，張君寶也就決意去襄陽看看。

三

在經過武當山之時，他受到別人的啟發，明白自己不應該投靠別人，應該獨立自強。

隨後，他在武當山潛心修煉，一方面主要修煉自己的部分“九陽神功”，功力也得到突飛猛進的進展，隨後，他覺得自己不應該再去修煉佛門武功，畢竟自己成為了少林的“叛徒”，於是他一個人決心去終南山看看。

此時，兵荒馬亂，他一人來到終南山，他就想看看重陽宮舊址，體會一下當初王重陽創立全真道的風采。此時，重陽宮已然不復存在，這卻給張君寶極大的啟發，自己既然與佛門無緣，那麼自己何不像王重陽一樣獨創一門，在道家獨闢蹊徑！

於是，張君寶決心去找全真道的蹤跡，最終他在華山尋訪到全真教曾經的掌教李志常，李志常見到張君寶對其悟性也是讚賞有加，二人在華山絕頂論道三天三夜。雖然張君寶對道家的認識淺薄，但是他對道家很多的觀點有自己獨特的認識，甚至有些觀點讓李志常都刮目相看。李志常認定張君寶此時對道家典藏瞭解甚少，他未來絕對會將道家發揚光大。

李志常也覺得自己沒有那麼大的本事收他為徒，故而臨走之際，送給他三本書，一本是老子的《道德經》，一本是莊周的《莊子》，一本是自己抄錄的王重陽的《全真道精義》！看到張君寶下山而去，李志常長笑三聲！

張君寶隨後回到武當山，結廬而住，從此鑽研道家經典。短短五千字《道德經》，張君寶鑽研了十年，他的視野不僅開闊，他的功力竟然不知不覺中突飛猛進，原來《道德經》竟然也有增強功力之效用。又用了十年，把全真道精義理解透徹，他的武功已然不輸於王重陽。

的當得知郭襄在峨眉山出家為尼，並且開山立派之時，張君寶內心是痛苦的。這二十年，他再沒有見過郭襄，思念時時湧上心頭。得知郭襄出家，此時張君寶內心再也不牽掛任何事情，於是他修起髮髻，自己創立武當派，看到門口三座高峰，於是他給自己取道號“三峰”，隨後改為“三豐”，於是，空前絕後的張三丰張真人的大名開始傳入江湖。

隨後，張三丰不斷修煉《九陽神功》，自己又不斷領悟王重陽的全真道精義，他的武功也是進步很多，他自己結合鐵羅漢又領悟到招式該如何活用，最後把所見到所學到的武功全部融會貫通，並且舉一反三，最終武功竟然也獨成一派。

張三丰大名開始傳出江湖！

有嶽三哥寫過的答案，一般我都不答的，除非是抬槓！嘿嘿！我回答這個話題就以三哥的基礎上再答吧，前因後果做個省略，只談張三丰的武功受的誰的啟發！

金庸小說中的張三丰，一生真正指點教過他功夫的只有兩人，一個是覺遠大師，一個是楊過。如果硬要算的話，郭襄送的羅漢銅人也可以算教了他一套羅漢拳。在此三人接觸以外的，都只是經書，秘籍之類的了！書中再無可以稱為師傅的角色出現……

小說中的張三丰初次登場就展現出來極高的天賦，眾人皆知張君寶對陣瀟湘子時，楊過曾教了他三招，卻少有人注意是如何教的！瀟湘子還道楊過太過瞧不起自己，當著自己的面教一個孩子，豈能奏效！但楊過早看出這孩子慧根不淺，教的時候是自己的動作跟招式是常規演示，但要求張君寶上陣時第一招左右互調出其不意，第二招對方以為還是左右互調時正常打出，第三招前後互調對方若有半分猶豫必敗！要知道張君寶只有內功基礎，沒有半點招式基礎，能看一遍學會就已經是不易了，還要一會左右顛倒，一下前後互轉，臨陣對敵依然冷靜不亂。

武功離普通人比較遙遠，那麼如果說有人在你面前跳了一段舞，看一遍你就能照著做出來，而且是沒有跳舞基礎的人，試問算不算天才……那麼再增加難度讓你一會正著跳，一會反著跳呢……

張君寶不辱使命，順利完成任務！而且楊過點撥之前，覺遠也曾點撥過張君寶“用意不用勁，意隨人動，隨屈就伸！我勁接彼勁，曲中求直，借力打力，四兩撥千斤……”甚至還點撥過敵人“要後發制人，先發制於人”只是所說之境界太高，現學現賣並不實用，所以未能奏效，但楊過在一邊暗歎，這大師自己不會武功，口中說出的卻是上層武學的境界！別說以瀟湘子的功力回去得個三五年才能初悟，就是自己也只是模模糊糊有個概念！

覺遠大師口中所說的上層武功的精要，大家是不是眼熟呢？這不正是張三丰後來所創太極的中心思想，核心理論嗎……所以在下認為，覺遠大師對後世武林的影響，絕不僅僅是留下“少林”“峨眉”“武當”三家殘缺的九陽神功而已！他還創出了太極的雛形，透過徒弟張三丰完善併發揚光大了！

張三丰和郭襄火化了覺遠的法身之後，分道揚鑣，從此再也沒有見過。張三丰途徑武當山一處洞穴，於深山幽谷之中潛心鑽研九陽神功和道家經典十餘載！每日仰看浮雲，俯聽流水，終悟出武學之中以柔克剛的至理！某日遊至寶鳴，見三峰挺秀，於是改名張三丰！而後更是以九陽為基，自創的拳法結合道家沖虛圓通之道，自成一派，終成一代宗師！

研究道家經典可能是因為自身經歷，既然已出佛門，不願再多叨擾糾纏不清。也可能因為那百年前的《九陰真經》是黃裳從道家經典《萬壽道藏》中所悟。那麼武學天賦奇高，悟性又好的張三丰，自然也有機會發現其中奧妙，深入研究！而最終在武當山出家當道士，則可能因為郭襄，都知道張三丰對郭襄有情，兩人皆是終身未婚配，若說他倆先後出家，都入道家，沒有一點關係，我不太相信……

謝漁場邀。

不說歷史和傳說中的張三丰，就說倚天屠龍記中的張君寶。本來只是一個監管藏書沒有職分的覺遠座下小弟子，日常灑掃庭除，佛門弟子是算不上的，又沒有剃光頭，更不曾受戒。童工出身，也就覺遠傳了些九陽真經成為立身之本，而後成為了金書中和達摩祖師並駕齊驅的大宗師。只因書中介紹張三丰創立武當前的事蹟較少，於是又只好編故事了。

卻說張三丰自和郭襄分別後，決意在武當自立，潛修武功。在武當修煉武功百無聊奈的日子裡，生活過的是一年如一日，全無半點變化。雖然武功如日見長，只因自幼貧困，身無長物，雖不以為意，但是日常的生活又沒有高手切磋（打怪練級），也沒有四書五經可漲見識，好在武當山多有道觀，藏書無數，好歹借來並不花費銀兩，閒來無事之時，也只好遍閱道藏（殺時間）。（說明還是要多讀書啊，雖然讀書了不一定娶得上媳婦，卻好歹對事業的發展有幫助。玩笑）

塵世光陰疾，山中日月長。這時間真是過的飛快，經過武當這些年的潛修，自覺武功大進，決意闖蕩江湖一番。待下得山，卻打聽得襄陽早破，郭靖黃蓉戰死，武林中一派蕭瑟，便文丞相文大人也被抓取大都關押。因為決意前往營救。

經過多番查探，和守衛的高手惡戰數場，其中一個道人一身陰寒武功十分棘手，便運起得自本師覺遠九陽神功的內力和道人對得一掌，雖然道人內功深湛，可怎是功力綿密厚實的君寶之敵，道人對此一掌後，跳出場外，一揖到底，道：貧道百損，不知大俠何方神聖，前來窺探。張君寶哈哈大笑，縱身出外，竟然便似上天梯一般，越來越高，只似入雲端，原來使出梯雲縱。

這日晚間，因對看守的衛士有了瞭解，暗想當能對付。當下掩過值班衛隊，雖被幾位高手圍攻，拳掌爪極盡變換，大是揮灑如意，不數招或點或拍，便一一擊傷，不得不退，卻不見前面百損之面。眼見快到關押文大人的監牢，心下正喜，前面道路卻轉出一個番僧，當下一掌，番僧拼力一接，居然內功也是十分深湛，為人更是十分悍勇，一陣步履慌亂後，十八位番僧堵住路口，居然魚貫相接。張君寶眼見如此，只能硬拼方能過去，當下運起全身九陽內力，一掌拍去，卻不料對面番僧一人出掌來接，其餘人等一個接一個抵於背上，原來這群人內功能夠傳送。張君寶以一人而抵十八人只好全力施為。此時突聽一人大聲道：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。天下之下，哪有我立身之地。料來應是文丞相，文道：驅除韃奴，恢復中華。xx尚未成功，英雄還須努力。請勿以老朽為念。張君寶心頭一震，卻在此時，背後一掌無影無息拍來，正中後背，一時陰寒入體。看時卻是百損道人偷襲，此時張君寶全力抵抗番僧，背上藩籬盡失，這下受傷著實不清。當下心念電轉，拼起餘力，在間不容髮之間突然滑倒，從百損身旁滑過。百損第二掌正擬迎面擊去，只見張君寶百忙中一掌還來，一時陽氣炙熱，不禁大驚，慌忙撤掌。各番僧本全力運功，卻不料對手忽然不見。盡數向前撲倒，百損一看番僧掌力擊向自己，就地一滾，牢道里一下滾翻了一十九人。君寶趁機提氣急奔，眼見百損一掌避無可避，自己內力大損，只使得一掌空具其形的掌法，卻不料對手居然撤回，暗叫僥倖。

此後張君寶回武當養傷，自覺此次救人居然連文丞相面都未見，歸罪於自己練功未成，向不敢以救人自居，但人生自古誰無死，留取丹心照汗青卻深印心底。又見蒙古勢大，實難相抗，內心難平，至有一日三次憤懣難抑之舉，時人稱之為一日三瘋。只因前多讀道藏，深通其間以弱勝強之道，此後，竟在得自覺遠陽剛熾熱的內功上，以道藏所得更修出一份陰柔內功，自此便思將二者融而為一，最後終創出太極。。。。

百損自和君寶對得一掌後，深覺自己玄冥神掌對內功高於自己之人施展，實對己十分不利，因此墩墩告誡弟子門人。

不管是牛叉的學校還是牛叉的師父，最多能保證一個人的下限，一個人既能成為千年唯二的大宗師，豈是隻由其師父高度決定的呢,還是脫不開自己的努力鑽研和悟性。故事編的不好之處，敬請指出，先謝過。

在話題開始之前，一諾蒐集了一些張三丰的簡介，未知是否準確。不足處請指正。

張三丰本命張君寶。正史不見其傳。多出現於民間傳說與雜體小說中，創立太極拳，太極劍等運動。後被引入武俠小說中成為武林第一人，自此打破了少林獨大的武林局面。還有一些民間記載，曾經考過狀元，做過官吏。與出身少林之說格格不入，未知孰是。

今天咱們的藍本是以金庸的倚天屠龍記展開來說，所以不去考慮張三丰的出身問題。但是我們在說張三丰之前先得了解一下金庸，為什麼如此刻畫張三丰這個人物，為什麼讓他出身少林名成武當。這與我們的儒家文化有莫大關係，金庸作為一個大儒，當然與明清時期的黃九煙，張潮，王國維等人來比的話顯得略差一點，但是就當下而言，說他是個大儒絕不為過。

中國的儒家文化講究，殊途同歸，無論是以本土的道家文化還是外來的佛家文化在儒家看來不過是，信仰不同，供奉不同，終究要歸於本源。所以二者都講究返璞歸真。金庸借用張三丰這個傳奇人物，最終也要說明的是這一點。

佛家的武功，可以悟出道家至上武功，道家的道法，也可以悟出佛理。二者相符相乘。才是大道昭然。好了閒話扯完，開始切入正題。按神鵰結尾與倚天屠龍記開頭所言，張君寶拜覺遠為師，當時覺遠與張三丰都不知道自己已經有一身上乘內功，後來覺遠大師圓寂，張三丰下山離開了少林。此時張三丰不過十三四歲。離開少林的張三丰去了哪裡又有怎麼樣傳奇，這一段很關鍵。說到這裡，我們就不得不提另外一個人，郭襄。郭襄開創峨眉派，我們來看郭襄的武功，他父親郭靖受馬玉指點練習內功，無疑他父親修煉的內功屬於道家功法。而他的外公黃藥師，奇門八卦，也屬於道家功法，無疑郭襄自幼練習的法門屬於道家一派。而在去少林，遇到覺遠大師，臨死之前背誦的九陽神功郭襄也記得了一部分，以郭襄的聰明，要參透九陽神功自然不會太難，但是要把自身道家功法與九陽神功融為一體，卻不是一件容易的事，這一參透就是二十幾年，待郭襄參透佛道兩家功法之後，郭襄已經年過四十，峨眉派也就是在他參透之後才開創的。所以峨眉派的功夫似佛非道，二者兼可用之。

回過頭來再說張三丰，他受覺遠親傳，楊過點播。這是他武功初成的記載。而後他離開少林後，曾經四處尋找過楊過，但是都沒結果，一次偶然遇到郭襄，二人相處數日，郭襄又把自己的家傳武功自己自己領悟的東西，交了張三丰。這也是張三丰到了百歲依然對郭襄恭敬有加的真實原因。從此張三丰才恍然大悟，佛家道家武功原來如此。繼而對佛法與道法深然領會，發現宇宙萬物生生不息，佛法輪迴，本是一家。在河書洛圖中悟出太極。始與終之間存在一個回還，一式終一式起，一陽止而一陰生，一陰止而一陽生，週而復始無窮無盡。這才是太極的玄妙之處，既符合佛家輪迴之理，又複合道家玄之又玄，天地之門的說法。

話說張君寶與郭襄分別後並沒有前往襄陽，而是逶迤來到武當山，見有農婦斥責丈夫沒志氣，不能自立門戶，小張就受刺激啦，這才立志開宗立派，於是就有了武當派。原著就是這樣寫的啊，很明白。

我覺得提問者可能想問張君寶為啥要棄佛向道。其實這也很好理解，看看他的師父覺遠在少林寺的遭遇就明白了。

所以張君寶做為出家人是不可能再回少林寺的。好在佛道其實殊途同歸，做不了和尚就當道士，當時的張君寶想法可能就是這麼簡單。

《倚天屠龍記》中少林和武當的關係其實並不融洽，甚至略顯緊張。因為少林面對武當的崛起心裡很難平衡，那些和尚總是認為武當的功夫都是張君寶從少林寺偷去的。對於少林寺和尚話裡話外譏諷嘲笑，武當也沒有多麼有力的證據反擊，《九陽真經》確實是鑄就了張三丰武功的根基，這是不爭的事實。這件事武當派憋屈了很久 ，直到張三丰創出太極拳來才開始有改觀，此門武功一看就是源自道家思想，和佛教沒有半毛錢關係。所以到了後世《笑傲江湖》中，武當沖虛和少林方正就平起平坐了。

這裡提一提“張三丰”這個名字。古代修道之人叫“”三豐”的有很多，不是隻有張君寶一個。而且這個道號有特殊的意義，根本就不是像金庸所寫的那樣“看見三座山峰就叫三豐”。在道家文化中，“三”代表的是陽，是乾卦，“豐”則是三中間被一豎打斷了，是坤卦，代表的就是陰，因此“三豐”代表乾坤合一、陰陽變化。金庸對張三丰的名字解釋的相當草率，誤導了讀者。

那麼問題中張三丰受了什麼啟發？當然是道教文化的啟發。而且我覺得張三丰的成功與他獨特的個性有關。只舉一個例子，宋青書被抓住後抬到武當山，被張三丰當著宋遠橋的面一把就捏死了。沒有一句廢話，乾淨利索。讀到這裡，我真的被這位百歲老人的霹靂手段震撼到了。

犯了錯就要付出代價。放下屠刀？沒用的。懺悔？下輩子吧！

張三丰的處世原則與佛門有明顯的不同。設若當初的張君寶沒有選擇自立門戶，而是重回少林寺，我無法預測他最後會怎樣，但有一點可以肯定，這世間會失去很多顏色。

這其實就像打工與創業，張三丰用實際行動充分印證了一句話:

“打工是不可能打工的，這輩子都不可能打工…”……

咦？說跑偏了哈！重說:

“打工永遠不如創業，因為你有可能一不留神就成為大宗師或精神領袖”。

小哥出品，必屬精品！

首先需要表明的是，歷史上真正的張三丰真人，在其修道有成，雲遊四海的時候，曾經在嵩山一個道觀住過一段時間，而金庸先生是一個佛教徒，把張三丰寫成一個少林小和尚出身，實屬虛構！

既然提出以小說《倚天屠龍記》作為推理依據，那我們就按這個小說的思路分析分析！

首先，童年張三丰雖然是少林弟子，但是並沒有學過太多佛教的功課！

大家都知道，按照小說的描述，張三丰的師傅是覺遠禪師，而覺遠禪師不過是個負責少林藏經閣日常衛生的普通和尚，其悟性一般，並且沒有學過少林名揚天下的功夫（七十二絕技，易筋經，洗髓經等等）！

而張三丰跟著覺遠和尚，也不過是跑腿，跟著打掃衛生罷了！至於唸經參禪，書中沒有寫到，但是覺遠禪師肯定是念經的，而張三丰就不得而知了！

第二：張三丰是被少林寺逐出門牆的人員！

按照《倚天屠龍記》和《神鵰俠侶》的描述，覺遠禪師追拿偷經的伊克西，一直追到華山山頂，後來經書丟失（伊克西求何足道傳訊息，告訴覺遠經書在哪裡，可惜伊克西生命垂危，氣若游絲，何足道聽差了），覺遠和尚受罰！

後來，郭襄拜訪少林寺，恰巧碰到前來傳話的何足道，何足道為了在郭襄面前秀一把，單挑少林寺，這個時候張三丰站了出來，以深厚內力險勝何足道，讓何足道心驚不已！少林一個小和尚尚且如此厲害，那些大和尚老和尚豈不更加厲害？

何足道覺得自己顏面掃地，發誓不再踏入中原！

而少林寺這邊怒了，少林法規嚴厲，等級森嚴，張三丰一個沒有資格學習少林功夫的小子居然身負少林絕學，少林寺高層豈能不怒？所以開始追殺張三丰，覺遠禪師為了救張三丰，倚仗深厚的內力，帶著郭襄和張三丰一路狂奔，最終力竭而亡，坐化前詠誦《九陽神功》內容，郭襄和張三丰聆聽！

所以對於少林寺而言，張三丰是少林的罪人！

後來《倚天屠龍記》，張三丰真人雖然貴為武當派祖師爺，但是為了救中了玄冥神掌的張無忌，拉下面子去少林寺求見空聞大師，想大師以《九陽神功》化解張無忌的寒毒，但是最後連少林寺的大門都沒進去，就被少林寺給拒絕了！

張三丰因何入道？

第一：創立武當派！

張三丰和郭襄分別後，雖然愛慕郭襄，感激郭襄女俠的照顧同情，但是分別後的張三丰，就是孤零零的一個人，郭襄推薦張三丰去襄陽投靠郭靖大俠，而張三丰在武當山下受一對農夫的啟發，毅然決然要自己創立一番大業，所以選擇了再武當山開宗立派！

在真實的歷史中，張三丰真人帶著弟子們雲遊，經過武當山的時候，觀山望氣，張真人告訴徒弟們，“此山以後必大興”，所以就在武當山一個破敗的道觀住了下來，隨後和徒弟們修繕興建，創立了武當派，果然過了幾十年，朱元璋做了皇帝，武當派大興，武當山大興！（明代有多位皇帝曾經尋找張三丰，請教養身修道之法門）！

第二：道者無形，無為，為大道！

歷史上的張三丰真人，不修邊幅，被大家稱為“張邋遢”！並且張三丰真人悟道有成，為內丹大家，著有多部道家修身著作！

張三丰從小在少林寺，清規戒律他可以接受，但是少林寺法規森嚴，甚至到了不近人情的地步，而法規森嚴的背後，是這些人思維固執木訥的表現，並且少年張三丰對少林寺應該是有怨氣的，這個可以理解，所以對應少林和尚，他創立了武當派，無慾無求，隨心隨性，所以在武當派，師傅和徒弟親如家人，這在少林寺是萬萬做不到的！

所以說，張三丰在道教有那麼大的成就，一是其武功基礎是少林寺《九陽神功》和郭襄送的鐵羅漢，後來入道，學習道法，感悟於道，創出《太極拳》《太極劍》《太極功》《兩儀劍法》《真武七截陣》等等～這和他的悟性有很大的關係！

在《倚天屠龍記》中張三丰師從少林寺覺遠大師，但他並不算少林弟子，自然也不能算作是佛門弟子。不過他的師父覺遠卻是佛門弟子，張三丰又為何成了道士，而且取得了可以比肩達摩的成就呢？

與少林的恩怨糾葛

張三丰從小就在少林寺長大，他的師父覺遠是少林寺看守藏經閣的僧人，身份卑微。覺遠一心念佛，不肯學武，整日就在藏經閣讀書唸經。誰知陰差陽錯之下，覺遠竟然練成了《九陽真經》上的武功，內力震古爍今。他以為這只是強身健體的法門，便挑了一些簡單的教給了徒弟張三丰。不知不覺間，張三丰也練成了高深的內功。

16歲那年，崑崙三聖何足道挑戰少林寺。張三丰憑藉羅漢拳擊敗了何足道，維護了少林的顏面。然而，張三丰的羅漢拳是學自於郭襄所送的鐵羅漢。少林寺經過了火工頭陀事件後對私學武功的事情十分敏感，要嚴懲張三丰。覺遠帶著張三丰逃走，在半路上力盡圓寂了。可以說，覺遠的死跟少林寺脫不開關係。覺遠跟張三丰情同父子，張三丰因為這件事自然對佛家有所芥蒂。

《九陽真經》的來源

《九陽真經》乃是少林寺一個僧人所寫，也就是很多人所說的“斗酒僧”。斗酒僧曾經遇到過全真教祖師王重陽，並且看到了《九陰真經》。斗酒僧看過《九陰真經》後覺得這門功夫太過陰柔，便回去寫了一部剛柔相濟的《九陽真經》。

斗酒僧雖是佛家弟子，但他所寫的《九陽真經》卻更像是道家典籍，他不敢告訴別人，偷偷寫在了《楞伽經》上。張三丰從小練習偏向道家理論的《九陽真經》，後來轉而當道士也就說得通了。

歷史上的張三丰

《倚天屠龍記》裡的張三丰是以歷史上的張三丰為原型的。歷史上的張三丰生於1247年。在金庸小說《倚天屠龍記》裡明確提到過，元順帝至元二年的時候張三丰90歲。元順帝至元二年就是公元1336年，如果算虛歲的話，張三丰正好生於1247年，跟歷史上正好吻合。

在歷史上，張三丰名君寶，又叫全一，三豐乃是道號。張三丰不僅是武當山武術的始祖，也是道家祖師，師從火龍先生。張三丰一直從南宋活到了明朝，誰也不知道他到底活了多少歲。從明太祖朱元璋開始，歷代皇帝都曾尋找過張三丰。永樂年間，朱棣多次派人前往武當求見張三丰，終於見到了張三丰。傳說張三丰本來準備應太上老君之邀前去赴群仙會，被朱棣派去的臣子誠心感動，前往金殿見了朱棣，傳授他長壽之道。

有人說張三丰並沒有活那麼久，只是“三豐”這個名字太好，導致人們產生了張三丰一直活著的錯覺。桃子個人覺得這個說法經不起推敲。首先，張三丰在道家是擁有極高地位的，後人不可能毫無忌諱地使用“三豐”這個道號。就像老子名叫李耳，後人就不會輕易叫“李耳”這個名字。其次，要充當張三丰也得有一些本事吧，不然也太容易被拆穿了。再者，普天之下莫非王土，皇帝想查清一個人的底細太簡單了。綜合上面這幾點來看，張三丰其人不管最後有沒有得道成仙，至少是活了很久很久的。

金庸先生的武俠小說雖然有些細節跟歷史有異，但涉及到歷史事件和人物大體上是差不多的。張三丰作為在道教有著極高名望的高人，金庸先生自然也不能胡編亂造，否則可是要遭受口誅筆伐的。

儘管在金庸的武俠小說裡，少林寺一直像是個打醬油的存在，除了掃地僧那種老神仙驚豔了一下子，就再也沒有驚人表現，似乎與他武林泰山北斗的位子不符。但是如果細細看一下，作者對少林寺還是很優待的，比如《天龍八部》裡面，主角喬峰、虛竹都可以說是師出少林。特別是虛竹，儘管在少林寺沒學到什麼高深武學，但是對少林寺的感情很深，即使無意中獲得絕世神功，心心念的還是去做一個吃齋唸佛的小和尚。後面張三丰也是少林出身，不過在少林連個正式身份都沒有，因為他的師父覺遠就不是在編的，如果不是後來覺遠無意中發現了九陽神功並且習練，還傳授給了張三丰，那麼估計張三丰可能一輩子就當個普通和尚了，運氣好的話也許可以混成少林正式弟子，混的不好可能只當一個編外的雜役和尚了。

說了這麼多，其實就是想說盡管張三丰從小在少林寺長大，也是日夜誦讀經書，但是這些就好像一般人讀四書五經一樣，實際上只是一些識字手段罷了。當然了，張三丰肯定可以受一些佛家思想影響，但是這些也僅僅是影響。大家所最為津津樂道的張三丰的武功，跟少林寺武功關係真不大，因為張三丰本身的武學基礎《九陽神功》，實際上都是道家功夫。

當然了，張三丰是武學奇才，他的天資之高在所有金庸小說裡也可以說是數得著的存在。他自創武功，是佛是道其實都可以，他選擇道家一路，除了九陽神功的根基外，主要還是跟他性格有關係。

這其實可以對比來看，比如張三丰前輩，虛竹子，也是少林出身，最後成就也是道家功夫，不過他的道家武功都是別人硬生生塞給他的。他為人死板固執，不知變通，食古不化，得到無崖子的高深內力，想的不是大展宏圖，而是考慮如何把武功化掉，他好回去繼續做和尚，如果不是遇到天山童姥，很可能他那一身修為就浪費了。即使他最後集齊三大高手武功，當了靈鷲宮主人，都到了這一步了，想的還是回少林寺當個小和尚，可謂窩囊至極，也看出他的思想有多麼僵化固執。這樣一個人肯定當不好掌門人了，儘管虛竹自身武功達到了亙古絕今的地步，可是逍遙派在他手裡卻是後繼無人，走向衰亡。

而張三丰呢，性格就隨性豁達的多，他性格自由開放，不拘泥古法，跟佛家講究各種清規戒律大大不符，反而跟道家的無為自在很貼合。他的自由天性表現是多方面的：年輕時候不重外表，被人稱為邋遢道人；自己是道士，徒弟可以結婚有孩子；自己徒弟結交魔教妖女並結婚生孩子，不以為意；為了救治徒孫，不惜前輩高人身份，可以跑少林寺找後輩討教武功……種種表現都說明張三丰是一個特別豁達開通之人，到了後期已經達到了天人合一的境界，這簡直就是天生修道的人啊。

正是由於張三丰的性子如此，他選擇了道藏作為自己參悟武功參悟生命的典籍，事實上也證明他這條路選擇的無比正確。他創立武當派，短短几十年，就把武當派發展成跟少林齊名的名門大派，各路武功更是層出不窮，全都是他一人創造，而且都是上乘武功。他個人的武學成就已經成為了一個無法超越的武林神話，也許正是因為他豁達自然的個性，他才能成為活得最久的武林高手，很多人都認為他最後羽化登仙了。

“天下武功，盡出少林”。少林寺就像一個熱源，不但佛光普照四方，它派生的武功也可以流傳在各個角落，生根，發芽，然後結出香甜的果實來。

張君寶註定不是一個佛系少年，即使在少室山的時候，他也沒有剃度，只是一名俗家弟子，在一名犯了錯誤的和尚覺遠手下打雜。如果不是後來他無奈出走，機緣巧合下他成了武當派的開山鼻祖，也許他一輩子就是一個退居幕後的雜役，繽彩紛呈的江湖根本就不會有他露臉的份。

張君寶離開少林（佛門）後開宗立派，成為武當派（道家）的開山鼻祖，更像是一個人創業成功的範例。郭德綱說:一個人創業成功，靠的是六分運氣，三分能耐，一分貴人扶持。

仔細琢磨琢磨，古往今來的人，確實概莫如是。

一、張君寶的運氣。

張君寶的運氣確實不錯，一個少林寺的普通雜役，在一個犯了錯誤的和尚手下打雜，按說不會有出頭之日。誰知這個犯了錯誤的和尚竟然身負絕世武功，而自己卻渾然不知。稀裡糊塗的把這身武功不自覺的傳授給了張君寶，使其有了強大的根基，最後彌留之際還口述《九陽真經》內容，這些可都是很多武林中人天天打著燈籠都難找的好事啊。這還不算，斗酒僧寫就的這部經書還是偏道教的，這就給張君寶以後建立武當派（道教）提供了強大的理論基礎。就這運氣，用好到爆形容也不為過。

二、張君寶的能耐。

能耐拆解開來分為“能力”和“耐性”或者說“忍耐力”。

不可否認的是，張君寶的悟性極高，也就是郭德綱老師常說的一句話:祖師爺賞飯吃。這就是天賦，能力。

俗話說，“男怕入錯行，女怕嫁錯郎”。一個男人如果你進入了一個不適合你的領域，即使你比行業內的高手付出更多的努力，也到不了他們的水平，只能說，你不是幹這個的。

比如科比著名的那句話:你知道洛杉磯凌晨四點鐘的樣子嗎?

說明科比非常勤奮刻苦，但是，如果我們普通的球迷即使凌晨兩點鐘起床訓練，也達不到科比在籃球領域的高度。

無疑，張君寶在武學方面的天賦和悟性以及融會貫通的能力是極高的，這是能力。

他有耐性嗎？當然有，能夠跟著一個看起來沒有任何發展前途的覺遠和尚這麼久，不沮喪，發牢騷，說明他是耐得住寂寞的。

三、張君寶命中的貴人。

張君寶開山立派前得到過三個貴人的扶持。

一個是覺遠和尚，這個不用多說，雖然兩人都是在不知不覺當中完成了武功的傳承和接納，但是客觀上覺遠起到了助攻的作用。

二是郭襄，很難說清張君寶對郭襄是什麼感情，但毫無疑問的是，郭襄的存在對於張君寶在起到了積極向上的作用，他時刻把郭二姑娘送給自己的鐵羅漢帶在身邊說明了這一點。在當時的江湖，能認識她，攀附上郭襄這層關係會使自己底氣更足。

三是武當山下的那個農婦，農婦指摘丈夫的一席話深深刺激了張君寶，她說:你一個男子漢大丈夫，不能自立門戶，卻去依傍姐姐和姐夫，沒來由的自己討這場羞辱。咱們又不是少了手腳，自己幹活自己吃飯，青菜蘿蔔，粗茶淡飯，何等逍遙自在?偏是你全身沒有根硬骨頭，當真枉為生於世間了。

當時的張君寶本想按郭襄的指點去襄陽投奔郭家，聽了農婦的一席話後如醍醐灌頂，轉而直奔武當山，結廬而居，潛心研究武學心法，最終建立了武當派，張君寶也成為了張三丰。

創業之初有的時候就需要一股狠勁，把自己置之於死地而後生，當然，這是在這三個條件都具備的情況下，一將功成萬骨枯，創業有風險，且行且珍惜。

無根樹，花正幽，貪戀榮華誰肯休。浮生事，苦海舟，蕩去漂來不自由。無邊無岸難泊系，常在魚龍險處遊。肯回首，是岸頭，莫待風波壞了舟。《無根樹》——張三丰

我不明白，為什麼少林寺容不下我們師徒兩人，是因為我與人動手惹惱了心禪堂長老嗎？還是我的羅漢拳使得不對？或是我不該練習鐵羅漢上的武功呢？可那是郭姑娘送給我的啊。張君寶想來想去也沒想明白。

想到郭姑娘，張君寶心頭立刻浮現出一個身影，淡黃色衣衫，身形纖細，眼若繁星，齒如珍珠，俏生生站立著，面帶微笑瞧向自己，似乎在說“張君寶，好久不見呀”。只是她眉頭為何皺著呢？她有什麼煩心事嗎？聽說她是來找楊過大俠的，也不知道找到了沒。好似每件事都沒有頭緒，張君寶呆呆的望著遠處的群山。

師父已經圓寂，郭襄也已離開，張君寶拿著郭襄走前留給自己的金絲鐲，低頭把玩著。這鐲子真漂亮啊，像郭姑娘一樣好看。張君寶自言自語道。郭姑娘說她父母人很好，就是姐姐脾氣很壞，要我順著她姐姐，我才不願這樣呢，多不自在。想到這裡，張君寶搖了搖頭。

師父常說，苦海無涯，回頭是岸，我回頭了，可我的岸在哪裡？張君寶望著少林寺的方向心想，我還能回寺裡嗎？不，我絕不回去，師父就是因為被他們追趕才累死的，我再也不會回去了。張君寶露出堅定的神色。

轉過頭，望著遠方，只見荒山野嶺，石崖縱橫，樹影搖曳。忽然間，一股強烈的孤獨感湧入胸膛，張君寶頓感天地間沒了容身之所。

一個清清瘦瘦的少年，踉踉蹌蹌，踽踽獨行，任憑山川深林湮沒了自己的身影。

無根樹，花正孤，借問陰陽得類無。雌雞卵，難抱雛，背了陰陽造化爐。女子無夫為怨女，男子無妻是曠夫。嘆迷途，太模糊；靜坐孤修氣轉枯。《無根樹》——張三丰

時年，張君寶三十三歲，縱橫江湖，懲惡揚善，多少江湖大惡巨賊，望風而逃。人生至此，好不快活。只是沒人看見，在寂靜的深夜，張君寶常常會從懷中拿出一個鐵羅漢，細細拂拭，眼神中柔情無限。彷彿這眼前的不是鐵羅漢，而是一個身著淡黃衣衫的少女，舉手投足間英姿颯爽。彷彿這鐵羅漢也不是面無表情，而是明眸皓齒的少女在向自己微笑，邊笑邊說，張君寶，好久不見啊。握著手中已經溫熱的鐵羅漢，張君寶安心的睡去。

元兵殘虐，宋朝百姓多受其害，每每被張君寶遇見，必會出手懲治。時間久了，元人也知道了中原有這麼一號人物，專門和元兵作對，而且此人武功極高，對其多次圍捕從未得手。這一日，元人重金收買中原高手，埋伏張君寶。張君寶見是漢人，未多加提防，被偷襲後，身受重傷，勉力憑藉九陽神功的深厚內力闖了出去。一路踉蹌，拖著重傷的身體來到斷崖邊，見前無去路，後有追兵，張君寶暗叫不好，莫非老天讓我絕命於此。

哎，罷了罷了，與其死於元狗手中，不如我跳崖自盡。想到這裡，張君寶縱身一躍，耳畔風聲呼呼作響，手不自覺的摸向懷中鐵羅漢，郭姑娘，我們來生再見。張君寶閉上了雙眼。

誰知道這一墜竟然無休無止，恍惚中，耳邊的風聲消失不見，雲霧繚繞間走來一人。張君寶重傷後渾身無力，弱聲問道，你是誰？

那人道，你可還有什麼未了的心願嗎？

我的心願嗎？張君寶想了下，想重回少林？不。想見郭姑娘？當然想，可是我馬上就要死了，見與不見還有什麼區別，再說了，郭姑娘心心念唸的是楊過大俠，我不過是痴心妄想罷了。想到這裡，張君寶答道，我沒有什麼願望了。

真的沒有？難道你不想活著？雲霧中那人問道。

活著？當然想啊，世間還有什麼比活著更好？張君寶苦笑道。

霧中人說，我欲在世間覓一傳人，觀你身具道骨，他日必成一派宗師，只是現在你放不下男女之愛，迷途而不自知，特來點醒你，若你願意放下過往種種，我便傳道於你。

張君寶在臨死前一瞬間，就已明白，自己與郭襄終是沒有緣分，想通那一刻就已經放下了。雖然看不清霧中人的眼神，但張君寶仍覺自己被看了個通透。

能不能放下也是你的機緣，去吧。霧中人把手一揮，張君寶頓覺身子一輕，猛然驚醒。

只見身旁除了鐵羅漢，還有幾冊書籍，上書，“真經贈與有緣人，緣盡書消。”落款，“火龍真人”。有詩為證：

天降火龍師，玄音參一一，知我內丹成，不講築基業，賜我外丹功，可憐諄告切，煉己忘世情，採藥按時節......《上天梯》——張三丰

經此一事，張君寶鋒芒漸消，再不為江湖事掛懷，因其心性豁達，為人又不拘小節，行跡放浪，不修邊幅，江湖人送了他一個外號——張邋遢。

無根樹，花正紅，摘盡紅花一樹空。空即色，色即空，識破真空在色中。了了真空色相滅，法相長存不落空。號圓通，稱大雄，九祖超升上九重。《無根樹》——張三丰

多年後，張君寶北遊寶鳴，見三峰挺秀，卓立雲海，心想，好秀麗挺拔的山峰啊，三座山峰豎直排列豈不是“乾”？正欲走近一觀，前方有一樹木側生於大石縫隙中，從張君寶這裡看去，恰好擋在了三座三峰中間。張君寶正想繞過樹木，忽然心頭大震，心想，這樹橫在三座山峰中間，豈不是把“乾”攔腰斬斷，變做了“坤”。

沒料到，在這地方竟然看見大自然的神來之筆，遠觀為“乾”，走近變“坤”，一天一地，造化神奇。張君寶霍然開悟，明白“乾坤”無處不在，“道”也無處不在。至此，張君寶得悟天地大道，自號“三豐”，這“三豐”二字便是從這三座山峰與橫臥的樹木中得來。