沒看出來，司馬遷在史記裡為扁鵲單獨列傳。只有那些列人臣事蹟，令可傳於後世的人，正義其人行跡可序列的人方可列傳。

答:不是《史記》把扁鵲描寫成神棍和騙子！是現代人不瞭解古代人的文化內涵！其實神話不神，是現代人不懂則以為其神！長桑君給了扁鵲一本書，要扁鵲飲上池之水三十日！扁鵲按其說而做了後，便能夠看到牆另一邊的人！就是有了透視眼！這其實並沒有什麼奇怪的！看到現在太多的人蔑視，歧視，看不起中醫，自以為是！我做為一為善良的中醫就披露一點這則故事的真實內容也罷！

這裡最關鍵的是要明白什麼是“上池”之水？以及為什麼要飲“三十”天？

“上池”即古人說的“天池之水”，“天水”！就是天上的還沒有落地的水！沒有落地的其實還不能夠叫水，也就是還沒有“成形”的水！沒有成形的水就是水的前身，也即無形之水就是“炁”！“炁”就是“天水”。

長桑君在這裡是要讓扁鵲感悟到要想做一個善良的中醫首先要無我，無私，無形……，要進入到中醫的“炁化化炁”的境界！以無我為我，服務於蒼生！

進入這個境界很難，因為普通的人都是以我為我！人天是對立的，怎麼可能合一？怎麼可能做到以無我為我，人天合一呢？但是長桑君就要求扁鵲要做到天人合一！

普通的人因為“我”是一半，“無我”也是一半，得到了我，就丟失了無我！得到了無我，又丟失了我！總不得圓融！好像一個月只得十五天！

然而長桑君要求扁鵲要做到以無我為我！我即無我！這硬生生地強使扁鵲從有形的自我化為了無形的自我！

兩個十五合為三十！一個月，圓融的意思。

到了這個時候，扁鵲是人，又不同於凡人！他沒有自我，就照見了所有有自我的人！他又有了自我，就照見了所有沒有自我的人！扁鵲這時候已經不是用X光機，CT,核磁……來透視人體了！他已經是用天地可鑑的良心來預測每個人的生死氣數了！

可是他能夠看見世人，世人卻看不到他！所以他退而求其次，使用望聞問切，百姓需要什麼醫，他就從事什麼醫，所以才有為“帶下醫”，“走方醫”，“小兒醫”等等！

所以不要輕看了每個看似“神話”的神話故事！這裡面的內涵沒有人說開，就要靠自己去認真地感悟……！

不要辜負了古人的心血！

這個題目顯得有點突兀，於是我也去找了下，發現這位提問者在他站寫了這麼一篇故事

作者正是這位提問者，豬豬大師

我也覺得奇怪了，為什麼會說司馬遷認為扁鵲是騙子，結果看到了這麼一段

對於這個扁鵲有透視眼的說法，我也去找了原文《扁鵲倉公列傳》

扁鵲者，勃海郡鄭人也，姓秦氏，名越人。少時為人舍長。舍客長桑君過，扁鵲獨奇之，常謹遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也。出入十餘年，乃呼扁鵲私坐，間與語曰：“我有禁方，年老，欲傳與公，公毋洩。”扁鵲曰：“敬諾。”乃出其懷中藥予扁鵲：“飲是以上池之水，三十日當知物矣。”乃悉取其禁方書盡與扁鵲。忽然不見，殆非人也。扁鵲以其言飲藥三十日，視見垣一方人。以此視病，盡見五藏癥結，特以診脈為名耳。為醫或在齊，或在趙。在趙者名扁鵲。

確實有這麼一說，但是大家要站在那個時代去看這個問題就不覺得奇怪了，扁鵲斷病如神，尤其是面診有一整套獨特的方法，這在那個時代就猶如我們現在看到外星人一樣新奇，於是總要給個合理解釋吧，扁鵲的透視眼就這麼出現了，為啥能夠寫入史記呢？因為司馬遷也認為這是神蹟，把扁鵲神化也能提高自己的史書逼格為啥不寫。

太倉公者，齊太倉長，臨菑人也，姓淳于氏，名意。少而喜醫方術。高後八年，更受師同郡元裡公乘陽慶。慶年七十餘，無子，使意盡去其故方，更悉以禁方予之，傳黃帝、扁鵲之脈書，五色診病，知人死生，決嫌疑，定可治，及藥論，甚精。受之三年，為人治病，決死生多驗。然左右行遊諸侯，不以家為家，或不為人治病，病家多怨之者。

釋義：太倉這個人，是齊國都城管理糧倉的長官，他是臨淄（zī，資）人，姓淳于名叫意。年輕卻喜好醫術。漢高後八年（前180），再次向同郡元裡的公乘陽慶拜師學習醫術。這時陽慶已七十多歲，沒有能繼承醫術的後代，就讓淳于意把從前學的醫方全部拋開，然後把自己掌握的秘方全給了他，並傳授給他黃帝、扁鵲的脈書，觀察面部不同顏色來診病的方法，使他預先知道病人的生死，決斷疑難病症，判斷能否治療，以及藥劑的理論，都十分精闢。學了三年之後，為人治病，預斷死生，多能應驗。然而他卻到處交遊諸侯，不拿家當家，有時不肯為別人治病，因此許多病家怨恨他。

請注意太史公在其後寫的這段，其實他已經知道扁鵲是如何斷病的，而且還明確了淳于意學到了扁鵲之術，而這時候出現了個黃帝字樣，顯然當時太史公認為扁鵲的師承是黃帝醫術一脈，這也和當時崇尚黃老之學有很大關係，一些高深學問不提到黃帝都不被承認。

當時流傳了《禁方》、黃帝扁鵲之《脈書》、《上下經》、《奇咳術》、《揆度陰陽外變》、《藥論》、《石神》、《接陰陽禁書》、《五色診病》等多種醫書單行本，因此太史公是瞭解這些情況的，因為他是在天祿閣看到的。

使聖人預知微，能使良醫得蚤從事，則疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而醫之所病，病道少。故病有六不治：驕恣不論於理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽並，藏氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫，六不治也。有此一者，則重難治也。

這段是經典，中醫黑經常引用，這位大師也不例外

釋義：假使桓侯能預先知道沒有顯露的病症，能夠使好的醫生及早診治，那麼疾病就能治好，性命就能保住。人們擔憂的是疾病太多，醫生憂慮的是治病的方法太少。所以有六種患病的情形不能或者很難醫治好：

為人傲慢放縱不講道理，是一不治；

輕視身體看重錢財，是二不治；

衣著飲食不能調節適當，是三不治；

陰陽錯亂，五臟功能不正常，是四不治；

形體非常羸（léi，雷）弱，不能服藥的，是五不治；

迷信巫術不相信醫術的，是六不治。

有其中的一種情形，那就很難醫治了。

這不過是古代醫家在治病過程中如何保護好自己的一個心得罷了，這也和上面那段“後五日，扁鵲復見，望見桓侯而退走。桓侯使人問其故。扁鵲曰：“疾之居腠理也，湯熨之所及也；在血脈，針石之所及也；其在腸胃，酒醪之所及也；其在骨髓，雖司命無柰之何。今在骨髓，臣是以無請也。”後五日，桓侯體病，使人召扁鵲，扁鵲已逃去。桓侯遂死。”關聯在一起了。

有時候遇到這類文章,都要去比對原文,於是去找了一下,符合這個說法的是如下這篇

但是要知道的是這個摘抄本身連題目都錯了,應該是《扁鵲倉公列傳》才對呀，於是我也去找了正文，發現引用的都不知道是哪裡來的野史了

當晉昭公時，諸大夫強而公族弱，起簡子為大夫，專國事。簡子疾，五日不知人。大夫皆懼，於是召扁鵲。扁鵲入，視病，出，董安於問扁鵲，扁鵲曰： “血脈治也，而何怪!昔秦穆公嘗如此，七日而 寤。今主君之病與之同，不出三日必閒。 ”居二日半，簡子寤。

扁鵲說:“血脈正常,你驚怪什麼! 從前秦穆公曾經如此,七天後就甦醒了。如今主君的病和他的相同,不出三天一定痊癒。”過了兩天半,趙簡子就甦醒了。

所謂的秦穆公遊天國橋段怎麼出來的而且還被大量引用，我也實在無語了，而且要知道史記是寫在竹簡上面的，用了大量文字寫夢境很不合常理，看看大家抄寫的原文也是沒有入夢橋段，顯然是有些別有用心者搞出來的花招。

對於這種主觀論點過多的，我還是習慣找一下原文：

其後扁鵲過虢。虢太子死，扁鵲至虢宮門下，問中庶子喜方者曰： “太子何病，國中治穰過 於眾事?”中庶子曰： “太子病血氣不時，交錯而不得洩．暴發於外，則為中害。精神不能止邪氣，邪氣畜 積而不得洩，是以陽緩而陰急，故暴蹷而死。 ”扁鵲曰： “其死何如時?”曰： “雞鳴至今。 ”曰： “收乎?”曰： “末也，其死未能半日也。 ” “言臣齊渤海秦越人也，家在於鄭，未嘗得望精光，侍謁於前也。聞太子不幸 而死，臣能生之。 ”中庶子曰： “先生得無誕之乎?何以言太子可生也!臣聞上古之時，醫有俞跗，治病不以 湯液醴灑、鑱石撟引，案扤毒熨，一撥見病之應，因五臟之輸，乃割皮解肌，訣脈結筋，搦髓腦，揲荒爪 幕，湔浣腸胃，漱滌五臟，練精易形。先生之方能若是，則太子可生也；不能若是，而欲生之，曾不可以 告咳嬰之兒。 ”終日，扁鵲仰天嘆曰： “夫子之為方也，若以管窺天，以郄視文。越人之為方也，不待切脈、 望色、聽聲、寫形，言病之所在。聞病之陽，論得其陰；聞病之陰，論得其陽。病應見於大表，不出千里， 決者至眾，不可曲止也。子以吾言為不誠，試入診太子，當聞其耳鳴而鼻張．循其兩股，以至於陰，當尚 溫也。 ”中庶子聞扁鵲言，目眩然而不瞚，舌撟然而不下，乃以扁鵲言入報虢君。虢君聞之大驚，出見扁鵲於中闕，曰： “竊聞高義之日久矣，然未嘗得拜謁於前也。先生過 小國，幸而舉之，偏國寡臣幸甚。有先生則活，無先生則棄捐填溝壑，長終而不得反。 ”言未卒，因噓唏 服臆，魂精洩橫，流涕長潸，忽忽承睫，悲不能自止，容貌變更。扁鵲曰： “若太子病，所謂‘屍蹷’者也。太子未死也。 ”扁鵲乃使弟子子陽厲針砥石，以取外三陽五會。有閒，太子蘇。乃使子豹為五分之熨， 以八減之齊和煮之，以更熨兩脅下。太子起坐。更適陰陽，但服湯二旬而復故。故天下盡以扁鵲為能生死 人。扁鵲曰： “越人非能生死人也，此自當生者，越人能使之起耳。 ”

首先中庶子不是太醫，而是戰國時國君、太子、相國的侍從之臣。顯然他是最清楚虢太子狀態的，於是扁鵲問的這位喜好方術，也就是說這位就是管理虢太子健康方面的。這段恰恰就是證明扁鵲脫離了切脈，透過詢問問題即可判斷病人是否還有救。

聞病之陽，論得其陰；聞病之陰，論得其陽。 ：（我）診察到疾病的外在症狀，就能推論出內在的病因； （我）知道了內在的病因，就能推論出疾病 的外在症狀。

病應見於大表，不出千里，決者至眾，不可曲止也。： 疾病的症狀出現在體表， （我與病人的距離）只要不超出千里地，能夠確診的方法很多，難以詳細說 盡。

屍蹷：古代病名，指突然昏迷摔倒，其狀如屍的病症。

不知道以現代人活在當下的條件推測古人行為算不算耍流氓，這個要知道是在戰國時代，那時候用的是如果用砭石根本不需要磨，那麼就只有磨針才行了，我也去考究了一下，還真有扁鵲神針的考古發現，顯然在當時的針應該不像現在這麼細和不鏽，那麼要做針刺之前就一定要磨一下很奇怪嗎？所謂不救人先神侃更是可笑，如果無法說服中庶子和虢君根本無法治療虢太子，“扁鵲神針”，最早現身於鄂爾多斯草原。該針針體直徑約3毫米，長約13釐米，針頭粗鈍，針尾鑄成喜鵲形象，工藝精美。已故的世界針灸聯合會終身名譽主席、原中國中醫科學院副院長王雪苔教授曾表示，這是迄今為止發現最早、品相最完好的扁鵲針，並稱其為“天下第一針”。據張雅宗介紹，這隻針的存在，充分證明了“扁鵲”不是一個人，而是醫術高超者的代稱，是一種圖騰的象徵。

扁鵲名聞天下。過邯鄲，聞貴婦人，即為帶下醫；過雒陽，聞周人愛老人，即為耳目痺醫；來入咸陽， 聞秦人愛小兒，即為小兒醫

不知道他的古文如何去理解這段的，這段其實也就說了扁鵲就是全科大夫，針對各地區習俗不同變換行醫科別罷了。

很早對於扁鵲我有做過一次考究，可是回翻以前做過的問答竟然找不到了，就此重新論證一番

在古代，一般將能帶來喜訊的人稱之為扁鵲，醫生這個職業也自然而然的被人們歸為這一類。扁鵲其實是一個統稱，在歷史上也有許多關於扁鵲的傳說。

《史記》的一句話很耐人尋味。扁鵲，原名叫秦越人。“為醫或在齊，或在趙。在趙者名扁鵲。”這句話說明，扁鵲這個名字，不是唯一的。而在那個時代，醫生為了積累經驗會經常出去遊歷，每到一個地方都會停留一段時間，透過開診治病救人，拜訪同行互相交流經驗，考察當地中草藥特點等方式積累知識，用身體力行貫徹“讀萬卷書,行萬里路”的學習方針。

一可親見親歷，增長見識，謂多見而識之；

二是透過遊歷能夠印證從書上得來的“知”；

三是透過親歷親見能夠考察事物的變化及其化原因，即孔子講的“我之遊，觀其所變”；

四是可在遊歷中將自己的知識和學說施之於“行”。

很明顯地看出，歷史上竟然有10位扁鵲之多，且其活動年代的時間跨度達388年之久。當然，這其中有以醫學為例遊說各自政見時而述說者，有顯系寓言故事、科學幻想者，不足以盡信。但即使僅就《史記·扁鵲傳》而論，“診虢太子屍厥”與“診趙簡子疾”，在時間上已至少相差150年以上；“望齊候之色”與“診虢太子屍厥”相距近300年之久，與“診趙簡子疾”相隔也近200年之遠。因此，歷史上扁鵲不只一個人，是不證自明的。那麼這位說扁鵲年齡造假的貌似不懂得去考究為何如此，或許還如獲至寶，拿來作為扁鵲是虛構的人物證據吧。

古代東方（黃河下游山東半島及江淮流域），是東夷族聚居地，崇奉鳥類，故《詩經·商頌》有“玄鳥生商”的神話，《左傳·昭公十七年》有“少昊以鳥名官”的傳說。山東、江蘇一帶出土了多塊以“扁鵲行醫圖”為主題的漢畫像石，證明這種信仰到了漢代仍然在這一地域流行。

顯見，扁鵲可以認為是一個醫家流派的掌門人，也只有掌門人配稱之為扁鵲，而按照華人的尿性，合久必分，同時間出現多個扁鵲都不是不可能的。

而扁鵲的醫術傳承也很明確，就是《脈書》、《經脈術》、《五色診病》，後被彙編入《扁鵲內經》九卷 《外經》十二卷，再後就成了《黃帝內經》的一部分了，其內容也是不斷被完善修正的。因此這個題目

本身就是錯誤的，具體內容也在我的考究一一證明了，太史公對扁鵲並無偏見。

扁鵲的"神技"，玩西學的人不解很正常，離了儀器有些人什麼也幹不了。在古代巫和醫是不分家的，巫乃方士懂看光，看氣，占卜，預測，有的還具備一定的特異功能，扁鵲恰又通醫術而已，推斷一個病人的病有沒有良醫良藥？哪天病會好，哪天會有反覆？醫生有沒有套路病人？病入膏肓，亡於何日？找一個懂六爻預測的人，占卜一下就出來了，少有誤斷。鄉下有的功力深厚的觀花婆也能做到，有什麼神秘的？非要把一個神醫說成是神棍和騙子，不知是無知或是無聊。

史記有一部分是收集的神話傳說，古人又沒有科普，沒太多鑑別，不明真假，就收錄了。確實越看越像騙子和神棍。敘述如下：

扁鵲，一代神醫，先秦諸子就有提及，到了漢朝司馬遷就為他列傳了。一個叫“秦越人”的人，齊國渤海人，家住在鄭(今河南省新鄭市)。生死年月無載，大概春秋戰華人。

冒名號，遇神仙，透視眼

“扁鵲”本是上古神醫。這位秦越人冒用了扁鵲的名號。他年輕的時候在一家賓館做經理（舍長）。有一位客人叫“長桑君”，秦越人認為他不是凡胎，對他非常恭敬，而長桑君也知道秦越人不是常人。

這樣就打了十幾年的交道，‘出入十餘年’似乎是住了十幾年的賓館。有一天長桑君把秦越人叫過來神秘地說：“我有秘方，我老了，想傳給你，你不要告訴別人哦！”秦越人說：“好滴！”

於是長桑君就從懷中取出一包藥給他，說：“用‘上池’之水服下這藥，三十天就可以開天眼了！”（上池之水不知道是什麼水），並把秘方醫書都給了秦越人。忽然就不見了！

秦越人得了藥，吃了三十天。眼睛竟然可以看到牆的另一邊了（變透視眼了，比X光機早了兩千多年）。一眼就可以看出病症在哪裡，直接找到病因，只是太神奇了，說了別人不信，就想了一個辦法——以診脈之名為人看病。

《史記·扁鵲倉公列傳》「扁鵲以其言飲藥三十日，視見垣一方人。以此視病，盡見五藏癥結，特以診脈為名耳。」

疑似江湖遊醫

他到處為人看病，一下在齊國，一下在趙國，一下在秦國，就是沒有固定處所，可能江湖遊醫就是這麼來的，並且正式用“扁鵲”這個名號了。

「為醫或在齊，或在趙。在趙者名扁鵲。」

預測未來歷史

晉國的趙簡子病得厲害，昏迷五天了。這位是執政大臣，專權擅政，大夫們都怕得厲害，把扁鵲找來瞧病。出來後趙簡子的家臣問他，他回說：“血脈很正常，不用大驚小怪，死不了！”

“過去秦穆公也是這個情況，七天後醒來了就說：‘去了天國，好開心啊，天帝告訴我：晉國要大亂，然後稱霸，男女無別。’這段話被秦國史官記載下來了，這個你也是知道的，都驗證了。今天你主人的病一樣，不出三天就醒，醒來一定有話說。”

果然，兩天半趙簡子就醒了，說：“我到了天國，好開心啊，和好多神仙在天上玩，各種音樂舞蹈，都是沒看過和聽過滴……天帝告訴我晉國就要完了，將會被取代，贏姓將壯大……”（贏姓是趙國王室的姓，與秦同祖）於是趙簡子的家臣把他的話記載下來了，並存在檔案館。家臣把扁鵲的話告訴了趙簡子，趙簡子賜給扁鵲四萬畝良田。

「董安於受言，書而藏之。以扁鵲言告簡子，簡子賜扁鵲田四萬畝。」

神醫為什麼這麼神，不但能治病，還能知道病人醒來能說什麼話！且曉得是上天去玩了一圈。還能知曉未發生的歷史，預測到晉國衰弱，將會被趙、魏、韓三國瓜分，史稱“三家分晉”。後世的事都知曉！

如果是真的，還賜什麼四萬畝良田，直接虛位讓賢好了。咋感覺扁鵲是個“託”咧！政治託，和趙簡子唱一出雙簧，讓善良的人們覺得趙簡子專權擅政是“順應天命”。

不先救人而神侃

後來扁鵲又到了虢國，剛好虢國太子掛了，舉國悲痛，忙著治理喪事。扁鵲就抓住一個喜歡醫術的官員，問原由。這位官員說：太子的氣血不能應時而動，導致阻塞不暢。而（氣）又突然“爆發”，傷了內臟。人無精神，故正氣壓不住邪氣，致使邪氣聚集，所以陰盛陽衰，突然昏厥而死。

上面這個官員的話牛逼吶！估計八成是太醫，已經用最通俗的話翻譯了，還是文縐縐滴。

「中庶子曰：太子病血氣不時，交錯而不得洩，暴發於外，則為中害。精神不能止邪氣，邪氣畜積而不得洩，是以陽緩而陰急，故暴蹷而死。」

扁鵲問：什麼時候死的咧？回：雞鳴時。扁鵲：蓋棺了沒？回：沒，死了還不到半天。扁鵲：幫我通報一下，說齊國渤海的秦越人，家住於鄭。不能一睹君主天顏，聽聞太子不幸去世，我能讓他死而復生。

回：不是逗我吧！不過我聽說上古有位神醫叫“俞跗”。他治病不用湯劑、藥酒，不用針扎、石灸，不用按摩、膏藥，一看就知道病在哪裡，然後順著五臟和穴位、割開面板肌肉，疏通血脈經絡。開啟腦髓，鑽入膏肓。清洗腸胃，整理五臟。脫胎換骨，精神倍旺（這位是在搞活人解剖嗎？）。如果你和他一樣就能讓死人復生，吹牛的話，就別怪我沒提醒你……

不需要觀察病人病情

兩人在宮門口神扯了半天中醫玄論。扁鵲被這位“太醫”扯暈了，好像比他還牛逼的樣子，終於仰天長嘆、繼續神扯道：你的醫術不過是“以管窺天”，不見全豹。而我的醫術不需要望、聞、問、切，就知曉病症在哪裡。只要分清陰陽，知曉表裡，即算在千里之外，只要告訴我病狀，就能判斷得了什麼病。你不信就去看看太子，他還在耳鳴（這個旁人能聽出來嗎），鼻孔微張，大腿到“那話兒”還溫熱。

「子以吾言為不誠，試入診太子，當聞其耳鳴而鼻張，循其兩股以至於陰，當尚溫也。」

扁鵲反把他神扯得目瞪口呆，一愣一愣滴。拗不過了，只好通報，虢國國君一聽，就出來迎接。客套了一翻，反正死馬當活馬醫，說著說著就悲痛不已，哭得稀里嘩啦了。

扁鵲繼續神扯道：太子的病叫“屍厥”（假死）。是陽氣到了陰氣當中，纏繞了胃部。經脈受損而阻隔，氣沉於“三焦”膀胱(中醫六腑之一，上中下焦，搞不清到底指哪裡)，導致“陽脈”下垂，而“陰脈”上升（中醫什麼都分陰陽，脈如果指血管，那可能指動脈和靜脈吧）。

陽氣只能在體內鬱結，陰氣又不能疏導，陰陽失衡，氣脈紊亂。人臉都變色了，像死了一樣。總之：陽入陰則可活，陰入陽則必死（不知說啥）……高明不高明立下可見。

神醫牛逼的地方就是可以不趕忙救人，先扯一通妙論。估計太子他爸都想死了。

臨時磨針

接著扁鵲吩咐弟子把針磨好（臨時磨針？），從太子的百會穴扎入，一會兒太子就甦醒了。又讓弟子把藥劑熬好，膏藥貼在太子腋下，調理陰陽。服湯藥二十多天就痊癒了。

「扁鵲乃使弟子子陽厲針砥石，以取外三陽五會。有閒，太子蘇。」

天下都說他能起死回生。當然扁鵲兄要謙虛一下，說：我並非能起死回生，而是還沒死，我能救活。

疑似年齡造假

扁鵲又遊醫到了齊國，見了齊桓公，留下膾炙人口的名篇《扁鵲見齊桓公——一個土豪的諱疾忌醫》（《韓非子》見蔡桓公）。大家都學過，此處省略。從趙簡子到齊桓公（不是春秋五霸那個）即位相隔九十三年，扁鵲這壽命夠長啊！為什麼中醫越老越吃香呢，原來有出處啊！

「扁鵲過齊，齊桓侯客之。入朝見，曰：君有疾在腠理，不治將深。」

推脫不治，缺乏醫德（可能治不好，藉口推脫）

齊桓公掛了以後，扁鵲又發了一通妙論——六不治，如下：

一、驕縱不講道理的不治。

二、輕視性命看重財物的不治。

三、穿衣飲食不能節制的不治。

四、陰陽錯亂，五臟失去功能的不治。

五、身體太弱，不能服藥的不治。

六、相信巫術，不相信醫生的不治。

這是中醫鼻祖“扁鵲宣言”啊，堪比西醫之父“希波克拉底宣言”。希波克拉底宣言被列為“日內瓦宣言”之一，明確了醫生的職業操守，成為普世價值，為各行業之圭臬。而扁鵲兄的這通妙論，相比之下就太無厘頭了。病患的個人修養和認識不管怎樣，你都要治，而且要盡力治，這是職業道德問題。

無所不治，醫騙特色

扁鵲名聞天下，到了邯鄲，就為貴婦人治病，為婦科。到了洛陽為老人治病。到了秦國的都城咸陽又為小孩治病，成了兒科。秦國的太醫院院長叫“李醯”（xī），知道自己的醫術不如扁鵲，就派人刺殺他。是不是刺殺成功了，史記沒有下文。

「扁鵲名聞天下。過邯鄲，聞貴婦人，即為帶下醫；過雒陽，聞周人愛老人，即為耳目痺醫；來入咸陽，聞秦人愛小兒，即為小兒醫：隨俗為變。」

中國醫巫同源，在先秦春秋時期，醫和巫根本就是同一個東西，到了漢代才正式分家。東漢時期出現的《黃帝內經》等書奠定了早期中醫的理論基礎。中醫開始脫離巫術獨自發展。

所以，先秦的醫生看著像神棍是很對的，本來就是個跳大神的嘛。

扁鵲是戰國時期著名的醫學家，位居中國古代五大醫家之首。在討論扁鵲是不是神棍之前，我先給大家講另一個神棍的故事。這個人是上世紀二十、三十年代歐洲最具傳奇色彩的特異功能大師，精通讀心術、預言術、催眠術，連愛因斯坦、弗洛伊德、斯大林都為之震驚和讚歎，希特勒則視其為頭號敵人，不惜一切代價除之而後快。這個神棍的名字叫做沃爾夫·梅辛。沃爾夫·梅辛（Wolf Messing 1899-1974）出生于波蘭一個猶太人家庭，從小記憶力超群。他的父母原本想把他培養成一個傳教士，但梅辛對此沒有任何興趣，所以，他學習了兩年後就從神學院逃跑了。梅辛坐上了一列火車，藏在座位下面睡著了，當檢票員看到他並讓他出示車票的時候，梅辛一下懵住了，總不能說沒有吧，他隨即撿起了一張小紙片遞給檢票員，沒想到檢票員接過紙片看了看，居然在上面打了孔。那時，梅辛突然覺察到自己擁有一種可以控制別人意識的能力。

到了柏林之後，梅辛遇到了一個名叫亞伯的神經科教授，亞伯教授是第一個發現他有超能力的人。經過一段時間的測試，梅辛經常可以準確猜測到別人內心的真實想法，亞伯教授對實驗結果深感驚訝，並開始對他進行了進一步的訓練。梅辛在教授的訓練中，發現自己可以進入一種強直性昏厥狀態，一種大腦有意識但身體無反應的狀態，在這種狀態下，梅辛甚至可以預測未來。

1937年，梅辛在華沙一個劇場表演時預言德國如果攻打蘇聯，希特勒必亡。希特勒聞言大怒，懸賞20萬馬克要取梅辛的性命。梅辛為了躲避德華人的追捕，不得不逃進了蘇聯。但他的父親、兄弟和家人都遭到了殺害。

在蘇聯，梅辛得到了一個白俄羅斯人的幫助，繼續在街頭表演他的特異功能。可是不久之後就被秘密警察送到了莫斯科，被關押在克格勃總部大樓，貝利亞親自命令手下對梅辛嚴加看管。然而，在房門緊鎖和戒備森嚴的克格勃總部，梅辛依然能夠進出自由。這種神奇的特異功能傳到了斯大林的耳朵裡，他也忍不住想要看看梅辛到底有什麼超乎常人的能力。

斯大林安排的第一個任務是讓梅辛搶劫一家銀行。手無寸鐵的梅辛在秘密警察的監視下，走進了莫斯科Gosbank銀行大樓，他來到營業視窗，從筆記本上撕下一頁白紙，遞給了一位上了年紀的出納員，同時打開了他的公文包。出納員熱情的按照梅辛的意念指令提出了10萬盧布並交給了他。梅辛把錢放入公文包，走出銀行大樓，又把公文包交給了在外守候的秘密警察。第一次測試後，斯大林開始對梅辛的特異功能深信不疑，梅辛也因此成為了當時蘇聯的超級明星。時隔不久，斯大林又安排了第二個任務，他要求梅辛設法透過層層關卡和訓練有素的警衛，到他的別墅與他會面。測試開始後，梅辛徑直走入了斯大林的別墅區。他沒有出示任何證件，卻沒有人阻攔、盤問他，甚至連斯大林的貼身警衛都恭敬的為他讓路。當坐在沙發上的斯大林抬起頭看到梅辛的時候，他非常詫異的問道：你是怎麼進來的？梅辛微笑著說：我用特異功能向所有人發出了一個意念，我是貝利亞。沒有人會阻攔蘇聯的秘密警察頭子，更不會有人敢盤查他。梅辛又一次通過了斯大林的考試。

此後，梅辛還經歷了多次的考驗，包括為斯大林找到丟失的絕密公文包，以及挽救了斯大林兒子的生命。那是在一次與斯大林的會面即將結束的時候，梅辛對斯大林說：請您明天不要讓BBC團隊乘飛機出行，否則所有人都無法生還。雖然斯大林已經多次領教了梅辛預言的準確性，但生性多疑的他僅僅安排了他的兒子瓦西里和教練波波洛夫乘坐火車前往斯維爾德洛夫斯克，其他成員依舊按計劃乘飛機前往。第二天，果然如梅辛所言，LU-2型飛機失事，11名曲棍球隊員、隊醫和6名乘客無一倖免。

1943年後，由於蘇聯當局的禁止，梅辛一直沒有從事特異功能的表演。在納粹進攻蘇聯之前，梅辛就預言蘇德會有一場大戰，但戰爭將在1945年5月結束，蘇聯最終會戰勝納粹德國。戰爭結束後，斯大林給梅辛發了一封賀電，這封電報梅辛一直儲存了很多年。

有關梅辛的故事，蘇聯有很多文獻和影音記錄。他去世以後，蘇共政府把他的財產以及日記和特異功能研究資料全部都收繳了，這些檔案至今尚為解密。梅辛曾在他的自傳中寫到：我的特異功能不能當做獲得物質利益的一種手段，擁有這些能力的人必須是誠實的人，如果利用自己特別的能力大發橫財，進行欺騙或者犯罪，一定會遭到懲罰。預見能力和遠距離觀察是確實存在的，我們無法解釋這種現象，是因為我們對於時間的本質，時間與空間的聯絡，以及過去、現在和未來的交叉關係，還都沒有一個真正清楚的認識。

梅辛相信，他的這種特殊的心靈感應能力，是因為存在著一種特殊的場，他認為這個場是可以被發現、被研究的，就像電磁被發現一樣。如果能夠找到特異功能的原因，將會對人類生命的研究提供更多的可能性。

二十世紀最大的神棍梅辛的故事講完了，是真是假，諸位有興趣可以自己去尋求答案。關於人體特異功能的研究，蘇聯、美國，包括中國，其實早就開始了。上世紀六十年代，有一個非常神秘的部門，叫做507所，即華人民解放軍第507研究所，隸屬於由錢學森任院長的華人民解放軍第五研究院。最初負責航天醫學的綜合研究，以及航天員的選拔與培養。冷戰結束後，因經費問題，507所數次被列入撤銷名單，均因錢學森的反對而未果。後來507所的工作重心轉向人體科學研究，按照錢學森的定義，人體科學是現代科學技術體系中的重要組成部分，它平行於自然科學、社會科學等體系。在中國科學事業高速發展的80年代，人體特異功能正式納入國家體系，特異功能的說法也逐漸變成了人體科學研究。

507所在錢學森的推動下，包括一大批國內頂尖的科學家都參與了人體科學的研究工作，內容涉及中醫、氣功、特異功能以及科學革命等問題，聚集了很多超能人士，多次進行了遙感、遙視、預測、通靈等實驗，並且積累了大量的實驗報告。與507所合作的特異功能人士中，以孫儲琳、張寶勝最為著名。

我們講了這麼多人體特異功能的故事，再回過頭看看史記中是如何描寫扁鵲的。按史記·扁鵲倉公列傳中記載，扁鵲姓秦名越人，渤海郡即現在河北滄州任丘市人。年輕時做人家客館的主管。有個叫長桑君的客人到客館來，只有扁鵲認為他是一個奇人，時常恭敬地對待他。長桑君也知道扁鵲不是普通人，他來來去去有十多年了，一天叫扁鵲和自己坐在一起，悄悄和扁鵲說：我有秘藏的醫方，我年老了，想傳留給你，你不要洩漏出去。扁鵲說：遵命。他這才從懷中拿出一種藥給扁鵲，並說：用草木上的露水送服這種藥，三十天後你就能知曉許多事情。又接著拿出全部秘方都給了扁鵲。忽然間人就不見了，大概他不是凡人吧。扁鵲按他所說服藥三十天，就能看見牆另一邊的人。因此診視別人的疾病時，能看五臟內所有的病症，只是表面上還在為病人切脈。他有時在齊國行醫，有時在趙國行醫，在趙國時名人們叫他扁鵲。

有一次，趙簡子病了，五天不省人事，大夫們都很憂懼，於是召來扁鵲。扁鵲入室診視病後走出來，大夫董安於向扁鵲詢問病情，扁鵲說：他的血脈正常，你們何必驚怪！從前秦穆公曾出現這種情形，昏迷了七天才甦醒。醒來的當天，告訴公孫支和子輿說：我到天帝那裡後非常快樂。我所以去那麼長時間，正好碰上天帝要指教我。天帝告訴我晉國將要大亂，會五代不安定。之後將有人成為霸主，稱霸不久他就會死去。霸主的兒子將使你的國家男女淫亂。公孫支把這些話記下收藏起來，後來秦國的史書才記載了此事。晉獻公的混亂，晉文公的稱霸，及晉襄公打敗秦軍在殽山後放縱淫亂，這些都是你所聞知的。現在你們主君的病和他相同，不出三天就會痊癒，痊癒後必定也會說一些話。

過了二天半，趙簡子甦醒了，告訴眾大夫說：我到天帝那兒非常快樂，與百神遊玩在天的中央，那裡各種樂器奏著許多樂曲，跳著各種各樣的舞蹈，不像上古三代時的樂舞，樂聲動人心魄。有一隻熊要抓我，天帝命令我射殺它，射中了熊，熊死了。有一隻羆走過來，我又射它，又射中了，羆也死了。天帝非常高興，賞賜我兩個竹笥（ｓì，寺），裡邊都裝有首飾。我看見我的兒子在天帝的身邊，天帝把一隻翟犬託付給我，並說：等到你的兒子長大成人時賜給他。天帝還告訴我說：晉國將會一代一代地衰微下去，過了七代就會滅亡。秦華人將在範魁的西邊打敗周人，但他們也不能擁有他的政權。董安於聽了這些話後，記錄並收藏起來。人們把扁鵲說過的話告訴趙簡子，趙簡子賜給扁鵲田地四萬畝。

後來扁鵲路經虢國。正碰上虢太子死去，扁鵲來到虢國王宮門前，問一位喜好醫術的中庶子說：太子有什麼病，為什麼全國舉行除邪去病的祭祀超過了其他許多事？中庶子說：太子的病是血氣執行沒有規律，陰陽交錯而不能疏洩，猛烈地暴發在體表，就造成內臟受傷害。人體的正氣不能制止邪氣，邪氣蓄積而不能疏洩，因此陽脈弛緩陰脈急迫，所以突然昏倒而死。扁鵲問：他什麼時候死的？中庶子回答：從雞鳴到現在。又問：收殮了嗎？回答說：還沒有，他死還不到半天呢。扁鵲說：請稟告虢君，我是渤海郡的秦越人，家在鄚地，未能仰望君王的神采而拜見侍奉在他的面前。聽說太子死了，我能使他復活。中庶子說：先生該不是胡說吧？怎麼說太子可以復活呢！我聽說上古的時候，有個叫俞跗的醫生，治病不用湯劑、藥酒，鑱針、砭石、導引、按摩、藥熨等辦法，一解開衣服診視就知道疾病的所在，順著五臟的腧穴，然後割開面板剖開肌肉，疏通經脈，結紮筋腱，按治腦髓，觸動膏肓，疏理橫隔膜，清洗腸胃，洗滌五臟，修煉精氣，改變神情氣色，先生的醫術能如此，那麼太子就能再生了；不能做到如此，卻想要使他再生，簡直不能用這樣的話欺騙剛會笑的孩子。過了好久，扁鵲才仰望天空嘆息說：您說的那些治療方法，就像從竹管中看天，從縫隙中看花紋一樣。我用的治療方法，不需給病人切脈、察看臉色、聽聲音、觀察病人的體態神情，就能說出病因在什麼地方。知道疾病外在的表現就能推知內有的原因；知道疾病內在的原因就能推知外在的表現。人體內有病會從體表反應出來，據此就可診斷千里之外的病人，我決斷的方法很多，不能只停留在一個角度看問題。你如果認為我說的不真實可行，你試著進去診視太子，應會聽到他耳有嗚響、看到鼻翼搧動，順著兩腿摸到陰部，那裡應該還是溫熱的。

中庶子聽完扁鵲的話，眼呆滯瞪著不能眨，舌頭翹著說不出話來，後來才進去把扁鵲的話告訴虢君。虢君聽後十分驚訝，走出內廷在宮廷的中門接見扁鵲，說：我聽到您有高尚的品德已很長時間了，然而不能夠在您面前拜見您。這次先生您路經我們小國，希望您能救助我們，我這個偏遠國家的君王真是太幸運了。有先生在就能救活我的兒子，沒有先生在他就會拋屍野外而填塞溝壑，永遠死去而不能復活了。扁鵲說：您的太子得的病，就是人們所說的屍蹶。那是因為陽氣陷入陰脈，脈氣纏繞衝動了胃，經脈受損傷脈絡被阻塞，分別下注入下焦、膀胱，因此陽脈下墜，陰氣上升，陰陽兩氣會聚，互相團塞，不能通暢。陰氣又逆而上行，陽氣只好向內執行，陽氣徒然在下在內鼓動卻不能上升，在上在外被阻絕不能被陰氣遣使，在上有隔絕了陽氣的脈絡，在下有破壞了陰氣的筋紐，這樣陰氣破壞、陽氣隔絕，使人的面色衰敗血脈混亂，所以人會身體安靜得像死去的樣子。太子實際沒有死。因為陽入襲陰而阻絕髒氣的能治癒，陰入襲陽而阻絕髒氣的必死。這些情況，都會在五臟厥逆時突然發作。精良的醫生能治癒這種病，拙劣的醫生會因困惑使病人危險。

扁鵲就叫他的學生子陽磨礪針石，取穴百會下針。過了一會兒，太子甦醒了。又讓學生子豹準備能入體五分的藥熨，再加上八減方的藥劑混和煎煮，交替在兩脅下熨敷。太子能夠坐起來了。進一步調和陰陽，僅僅吃了湯劑二十天就身體恢復和從前一樣了。因此天下的人都認為扁鵲能使死人復活。扁鵲卻說：我不是能使死人復活啊，這是他應該活下去，我能做的只是促使他恢復健康罷了。扁鵲到了齊國，齊桓侯把他當客人招待。他到朝廷拜見桓侯，說：您有小病在面板和肌肉之間，不治將會深入體內。桓侯說：我沒有病。扁鵲走出宮門後，桓侯對身邊的人說：醫生喜愛功利，想把沒病的人說成是自己治療的功績。過了五天，扁鵲再去見桓侯，說：您的病已在血脈裡，不治恐怕會深入體內。桓侯說：我沒有病。扁鵲出去後，桓侯不高興。過了五天，扁鵲又去見桓侯，說：您的病已在腸胃間，不治將更深侵入體內。桓侯不肯答話。扁鵲出去後，桓侯不高興。過了五天，扁鵲又去，看見桓侯就向後退跑走了。桓侯派人問他跑的緣故。扁鵲說：疾病在皮肉之間，湯劑、藥熨的效力就能達到治病的目的；疾病在血脈中，針刺和砭石的效力就能達到治病的目的；疾病在腸胃中，藥酒的效力就能達到治病的目的；疾病進入骨髓，就是掌管生命的神也無可奈何。現在疾病已進入骨髓，我因此不再要求為他治病。過了五天後，桓侯身上患了重病，派人召請扁鵲，扁鵲已逃離齊國。桓侯於是就病死了。

史記中有關扁鵲的故事描寫的神乎其神，我們看後都覺得不可思議。但司馬遷先生確是很讚賞扁鵲，他評價說：扁鵲言醫，為方者宗。守數精明，後世修序，弗能易也。

歷史上的扁鵲，一生行醫治病，總結了前人和民間的很多經驗，結合自己的實踐，在診斷、病理、治法方面對中醫學做出了卓越的貢獻，起到了承前啟後的重要作用。因此醫學界歷來把扁鵲尊稱為中國古代醫學的祖師、醫聖，和醫學的奠基者。

那麼扁鵲到底有沒有特異功能呢？是不是像提問者所說的神棍、騙子呢？史記中的記載為什麼像神話小說呢？首先，我認為司馬遷先生不會憑空捏造事實，他肯定是根據有關資料或民間故事撰寫的。那麼這就出現了兩種情況，一種就是真實的，即扁鵲有特異功能，可以透過透視看到人體的五臟六腑來給人診病。就如同我們前面講的梅辛一樣，具有超出常人的能力。在這個問題上，著名的打假鬥士方舟子已經穿越回兩千多年前，把扁鵲揪出來狠鬥了一番，順帶著再把中醫也踏翻在地。方先生很高明，扁鵲不是醫聖嗎？我把中醫的祖宗都打成騙子、神棍了，中醫自然就立不住腳了。

第二種可能就是扁鵲對於中醫藏象學說深有研究，能夠透過觀察人體外在的各種徵象，看到體內五臟六腑功能和病理的變化，也就是說扁鵲的望診功夫已經達到了相當高的水平。但是，這不能說就是特異功能。由於秦越人的醫術高超，百姓們都用上古神醫扁鵲的名字稱呼他，因此，民間在講述扁鵲行醫故事的時候，難免會增加一些神秘色彩，把他當成超人看待。司馬遷聽到這些故事，就記載在史記之中，流傳了下來。

關於扁鵲其人其事是否真實，是否是神棍、騙子早已無從考究，但這並不妨礙他作為中醫醫聖神一般的存在。就像特異功能目前雖仍未被主流科學界證實或承認，但我們也不應該絕對否認世界上存在著一些未知的超自然現象。我們用心觀察歷史就會發現，人類的文明都是先從神話傳說中崛起的，古今中外，神人、神蹟太多了，這即是統治階級的需要，更是人類自身精神的需要。按照中醫理論，當患者對一位醫生極度信任的時候，可能醫生給他一杯白水都能治病，這就是中醫的高明之處，用你自己的精神力量為自己治病。

科學固然重要，但沒有精神內涵和想象力的科學是沒有創造力和生命力的，這應該也是人與人工智慧之間最大的區別吧。

我回答的就比較簡單了…《史記》確是一部經典之作，但是作者某方面卻有終生的痛楚。因嫉生恨，兩位名醫能“治根”卻治不了“無根”。你想想面對後人，他還能怎麼客觀的描寫？