《易經》是中國文化的源頭，雖是儒家經典，但對醫家、兵家、道家、陰陽家、法家、縱橫家等等，都有很大的影響。

中華文化象一棵大樹，幾部經典，代代有人去注說，歷代不斷的豐富，而不錯亂，是很有意思的現象。

對於上面提到的問題，舉個例子，揚雄算是經學家吧，他照著易經的體制，寫了一部《太玄經》，九九八十一讚，對應《易》之八八六十四卦，有點玄學的味道。

所以，各各文化學派都會從《易經》中吸取營養，來闡發自己的觀點和主張。

要說影響最大的當然是占卜家了。

首先寫總論，述說其對中國傳統文化的影響極其深遠巨大再分述，

一，對道教的影響，像陰陽八卦五行等等皆可論述二，對儒家的影響，易列為五經之一，為儒家必修之經典，孔子為之注等等三，對士大夫的影響。使士人按易經所揭露的很多道理為行事準則，如乾掛，九五飛龍在天，六九則剛不可持，使士知急流勇退，如謙卦皆是好卦爻，故士知謙遜等四，對老百姓的影響，像算命卦爻，比如我們的婚喪嫁娶，日常生活的很多道理都是從易經中出來的五，對中國周邊國家的影響，加上不斷吸收的外來文化，在我們的歷史發展中與自身文化的融和等等提問人的追問。

《周易》是中國最古老的文化典籍之一，向來列為“五經”之首。

三千多年來，它在中國文化史上一直放射著智慧的光芒，在東方各國有其廣泛影響，在西方世界也日益受到重視。近年來，無論國內國外，都掀起學習《周易》的熱潮。一部古代文化典籍有如此持久的魁力，在世界文化史上可謂絕無僅有。

但是，社會上對《周易》的價值，認識很不一致，有加以澄清之必要。《周易》是古代經邦濟世的寶貴經典漢代以來，《易經》就被列入“五經”，它對古代政治思想的發展，發揮了重要作用。歷代明君賢相、志士仁人無不認真研讀，從中汲取治理國家、安定社會、發展經濟、提高道德思想水平的原理原則。

《周易》是充滿辯證智慧的哲學著作在大學哲學的課堂上，自建國以來，年年都在講《周易》。

北京大學教授馮友蘭先生說，《周易》是一部辯證的“宇宙代數學”。德國哲學家黑格爾稱讚道：“《易經》代表了華人的智慧”。

《周易》的確包含著相當豐富而深刻的樸素辯證法思想。《周易》最有名的哲學命題是“一陰一陽之謂道”。

《周易》的“易”字，主要是變化的意思，它是一部講宇宙萬物與人類社會的變易法則的書，是古代辯證法思想最重要的源泉，它把陰陽這一對範疇作為它的哲學體系的中心範疇，“立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義”。

天地與人無不包含一陰一陽的矛盾雙方，“陰陽接而變化起”，“剛柔相推而生變化”，一切事物無不處在不斷運動變化過程中，整個宇宙是奔流不息，生生無究地變化著，沒有一刻停止；更重要的是《周易》指出：宇宙萬物的無窮變化的根源，不是來自世界的外部，不是靠超自然的神靈主宰，而是在事物的內部，在其固有的一陰一陽的矛盾性，這就是事物變化的內在動因。《周易》反對所謂“天不變道亦不變”的形而上學世界觀，它對世界萬物的變化，從來持積極肯定態度，指出：“天地之大德曰生”，“盛德大業至矣哉！富有之謂大業，日新之謂盛德，生生之謂易。”

《周易》認為，整個宇宙不是靜止不變的，而是生生日新的“大化”之流。同這種生生不息的宇宙觀相適應，《周易》勸戒人們樹立“自強不息”的人生哲學，指導人們的政治實踐活動。它認為人在自然、社會的變化面前，不是無所作為的，恰恰相反，應當發揮人在改造自然、改造社會過程中的主體能動作用。在客觀事物的變化中，不可墨守成規，因循舊章，“不可為典要，唯變所適”。《周易》強調“見幾而作”，即要求人們處事接物要善於觀察動向，看準兆頭，把握最有利的時機，採取最敢行動，“君子見幾而作，不俟終日。《周易》告誡人們凡事不可過分，“損而不已必益”，“益而不已必決”，要時刻想到“物極必反”的原則，防止“亢龍有悔”的局勢。“亢之為言也，知進而不知退，知得而不知喪，知存而不知亡”。“亢龍有悔，窮之災也”。就是說進與退，得與喪，存與亡，都是可以相互轉化的，不能只看到一時的進、得、存，要時刻警惕走向它們的反面，即退、喪。亡。做事走向極端，不免造成不良後果。

《周易》的樸素辯證法思想，受到歷代哲學家的重視，它在中國辯證法史上，有著突出的地位。

不少哲學家、思想家、科學家都從《周易》中汲取思想營養，鍛鍊自己的辯證思維方法。《周易》是開啟宇宙迷宮之門的一把金鑰匙《周易》思想同中國古代科學技術的發展，有著千絲萬縷的聯絡。《周易》本身並不是專講自然科學的著作，可它的確為古代科學家們提供了研究自然、認識自然的精湛的思想武器。

16 世紀以前，中國古代科學技術的發展水平，遠遠領先於西方，這曾經引起著名科學家愛因斯但的“驚奇”。他說：西方近代自然科學的發展，主要是由於科學家們得力於兩大法寶，一是以歐幾里德幾何學為代表的形式邏輯思維方法；

一是以培根為代表的近代科學實驗方法。

愛因斯但說，這兩大法寶，中國古代賢哲顯然都不具備，然而值得驚奇的是，西方科學家做出的成績，有不少被中國古代科學家早就做出來了。這是什麼原因呢？原因之一是古代科學家自幼學習《周易》，掌握了一套古代西方科學家們不曾掌握的一把開啟宇宙迷宮之門的金鑰匙。所以中國古代科學家能夠更早更快地破譯許多宇宙之謎。《周易》哲學思想為中國古代科學家們提供了先進的哲學世界觀，作為他們探討宇宙和生命奧秘的指導原則，如大化流行，生生日新的宇宙發展觀；萬物變化，物極必反的矛盾轉化思想；仰觀俯察，窮理盡性的唯物主義認識原則；人能“贊天地之化育”的主觀能動性思想等。這一哲學世界觀較之西方中世紀的經院哲學顯然具有極大的優越性。更為重要的是（周易》還為科學研究提供了一套別開生面的象數思維模式，這是西方文化中根本不具備的。易學象數思維模式，突出地反映了東方思維的特徵，至今還令人神往。象數思維方法，簡單地說來，有以下一些特徵：一、取象比類，是象數思維的基本特徵，從思維藉助於“卦象”這一點看來，它富有形象思維的特點；從取象的目的在於“比類”而言，它有著邏輯思維的特性，因此，取象比類是形象思維和邏輯思維相互誘導的特殊思維方法。

二、陰陽對稱，剛柔調和是象數思維的致思準則。

一陰一陽，一剛一柔，相反相成，對稱互補，構成統一和諧的宇宙萬物，這一對稱協調原理，在傳統醫學、藥學、方劑學中得到廣泛運用，氣功、武術乃至書法、美術中都有巧妙的表現，在傳統的建築結構、園林佈局中，運用得更是淋漓盡致。三、整體思維，體現了象數思維的合理核心。易學將人體小宇宙和自然大宇宙都看作有機統一的整體，對待每一件具體事物，首先從各個不同角度，不同方面去考慮它與其相關事物的相互制約的整體關係，這種思維方法，實際上包含著原始的系統論思想。傳統醫學可說是整體醫學，它採用整體診斷與整體治療方法，從開放中求得整體機制的平衡發展，是其精髓。四、強調序列，注重節律，是象數思維的突出優點。易學從來注意自然界大自天體小到草木的運動發展的週期性。主張“先天而天不違，後天而奉天時”，違反天時，人必受到自然的懲罰。宋代理學家朱熹，在《周易》卷首附入河圖、洛書、伏羲八卦、文王八卦、六十四卦方圖、圓圖等，這些易學圖式反映了神妙的象數思維方法的特徵，至今引起海內外科學家的注視。美籍華裔學者楊振寧、李政道大加稱讚自不待言，現代計算機的鼻祖萊布尼茲，早已聲稱他所創立的二進位制原理與《易圖》（指六十四卦圓圖）“完全一致”，著名量子物理學家玻爾更把易學中的陰陽太極圖設計在丹麥國王授予他的勳章中。這表明太極圖所反映的思維方法受到西方科學家的極大推崇。

 “易經”全文翻譯。

一：以自我為中心的人，將困於人生最大的陷阱

人人都有“自我”——身體、思想、財產、名譽、地位等等。如果你是一個聰明人，不僅要為自己活著，還要替他人著想，“後其身而身先，外其身而身存”，“我”字被過分強調，就會變成詛咒。

二：過分在意別人的眼光，將喪失自我

每個人都是獨一無二的，可是許多人偏偏喜歡按照別人的眼光和說法生活。就像寓言中那個邯鄲學步的人一樣，這種人將喪失自我、個性及其所能帶來的一切。本色最美，“走自己的路，讓別人去說吧！”

三：嗜慾深者天機淺

玩物往往喪志，貪慾難免敗身。古今以嗜好和貪慾身辱家喪的事太多了，當今世界，日新月異，新生事物，層出不窮，如不以事業和修養為重，隨時都會陷入可怕的危機。

四：驕傲如滿月，日漸虧缺；謙虛如新月，日漸圓明

驕傲的人，總以為自己有學識、有能力，然而驕傲的真正原因是無知。請記住列夫·托爾斯泰的巧喻：“如果把一個人的真實能力比作分數值，那麼他的自我評價就是分母；分母越大，分數值就越小。”

五：善戰者，立於不敗之地而戰

任何人都渴望成功，渴望過上幸福的生活。然而“臨淵羨魚，不如退而結網”，“臨時抱佛腳，不如平時多燒香”，只有在提高自身素質的基礎上參與競爭，這才是明智的做法。

六：缺乏自制力的人，百無一成

你敢戴起鐐銬跳舞嗎？聞一多先生把詩比做戴著鐐銬的舞蹈，是耐人尋味的。不能設想沒有規則的遊戲，也不能設想沒有控制的言行。只有在規則和規矩的控制下，一切才會美好。

七：不能超越自己，便無法超越別人

"人對了，世界就錯不了。”一個人能否在激烈的生存競爭中戰勝對手，贏得一席之地，決定於能否戰勝自己；而比之於戰勝他人，戰勝自己是一個更大的難題……

八：交友是人生重中之重，關乎一生成敗

友誼對於人生的意義，大概怎樣誇張也不過分。有太多的人因為朋友而決定了一生的命運。是這一點，使擇友、交友的話題萬古常新。

九：送花的人周圍滿是鮮花，種刺的人身邊滿是荊棘

這是一個怎樣待人更有利於自己的問題，答案非常簡單，善待他人，最終有利於自己，而與人為惡，會陷自己於萬劫不復的境地。“出乎爾者，反乎爾者也”，你的人生道路是鋪滿鮮花還是荊棘，決定於自己。

十：沒有足夠的器量，便沒有做大事的規模

勿求理解，只要寬容。與其斤斤計較，不如一笑置之，尤其不要試圖改變他人。網開一面，也許會四方來歸；披荊斬棘，不如繞過去。何樂而不為？

十一：善於把握人性，才能贏得人心

“得人心者得天下，失人心者失天下”，“人心即天命所歸”。要想贏得人心，必須善於把握人性，尤其是人性的弱點。人性如天，順之者昌，逆之者亡。

十二：語言的力量，足以傾倒世人

"前此歷史上的一切群眾運動，都是由於語言的力量。”這種說法雖然令人難以苟同，但是說出了一個事實，這就是語言那呼風喚雨般的作用。它啟示我們，語言就是力量，它足以征服人心乃至一切。

十三：獨立獨行難用世

我們生活在一個由“多數”主宰的世界上，權力是“多數”賦予的，明星是“多數”捧紅的，富翁是“多數”養肥的。而“多數”的實質卻是平凡。在“多數”可以否決一切的情況下，還是和光與塵一樣，與大家打成一片吧！

十四：反覆無常的人，眾叛而親離

身處變幻無常的現代社會，改變追隨物件或合作伙伴的機會大大增加。然而華人特重“忠義”，那些跳槽者往往會被看做“叛徒”，腳踩兩條船也會被看做反覆無常的人。忠義並不等於抱殘守缺，怎麼辦呢？

十五：積極萬事可為，消極一事無成

天下事無非三種情況，不可能成，不可能不成，可能成可能不成。絕大多數情況屬於第三種。因此積極或消極成為事業成敗的決定性因素。如果說成事在天，那麼你的心態就是老天的旨意。

十六：躺在床上上不了路

計劃可以在實施中完善，條件可以靠創造去成熟，等待萬事俱備，只能使計劃胎死腹中。要遠航就不可能沒有風險。也許最大的風險是等待，最穩妥的辦法是幹起來。

十七：善於藉助外力，事業才有支點

還記得阿基米德的話嗎？“給我一個支點，我可以撬起地球。”任何事業都需要一個支點，這個支點就是藉助外力。人的天性雖然有自私的一面，但也樂於相助，只要你有一幅美麗的藍圖，他是最好的搖錢樹。

十八：鋼琴不容第三隻手

彈鋼琴雖然必須十個指頭都動起來，但是絕對不允許有第三隻手的介入。同樣，自己的事情必須自己做主。對掣肘敗事的第三隻手，一要小心預防，二要嚴正警告，如果還不縮回，就果斷地斬斷它！

十九：工作專注與事業之成功成正比

"業精於勤而荒於嬉”是一條鐵律，專心工作的人才能走向成功，越能專心，成功就越大。正如荀子所說：“蚓無爪之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇膳之穴而無可寄託者，用心躁也。”

二十：致命的失敗，決定於微弱的劣勢

你知道嗎？光榮的成功者與可悲的失敗者之間，其實只差一點點。一個球的比分是以輸掉一場球賽，百分之一的次品足以毀掉一個名牌。所以決不能忽視微弱的劣勢，而要力爭那決定性的優勢。

二十一：被失敗擊敗，才是真正的失敗

每個人都要經歷失敗，或遲或早。這不是不詳的預言，上帝的學校是不允許缺課的。世界上沒有一帆風順的事，屢敗屢戰是走向成功的惟一途徑。所以真正的成功者只能是那些立經失敗而精神不倒的人。

二十二：成功的秘訣在於更智慧，而不是更辛苦

人們總是強調吃苦耐勞，“一分耕耘，一分收穫”，為什麼一定要吃苦？為什麼不試圖以一二分的耕耘，去贏得十分的收穫？知識經濟時代，即智慧經濟時代，與辛苦勞作相比，智慧更有含金量。

二十三：一條路走到頭的人前景黑暗

並不是“條條大路通羅馬”，也沒有一條永遠正確的路。“差之毫釐，謬以千里”，不知調整方向的人，前進越快，離成功越遠。最好是一面前進一面探索，發現錯誤，堅決糾正，決不在錯誤的道路上多走一步。

二十四：做大事不可拘小節

遠行的人不能讓蔓藤纏住雙腳，做大事的人不能因小節而停步。拘於小節，必壞大事。當整體與區域性、利[益與道德、理智與情感發生衝突時，不僅要識大體，明主次，還要有壯士斷腕那樣的果斷和堅韌。

二十五：決勝利器，不可示人

戰士的劍只有在血光中才能看得見，決勝的利器一旦暴露，你將在劍拔出來之前倒下去，永遠倒在悔恨的血泊裡。

二十六：善戰者，必求之於勢

聰明人做事注意用勢，而愚蠢的人卻只知用力。用勢可以四兩撥動千斤，用力卻如與千斤之力相抗衡，難上加難。所謂“英雄造時勢”，只有在善於用勢的前提下才有可能，所以《孫子兵法》說：“善戰者求之於勢，不責於人。”

二十七：挑戰極限，當心物極必反

極限是可以挑戰的嗎？否！從來沒有人突破過真正的極限。那些成功的挑戰者突破的不過是一些教大的障礙而已，真正的極限是不可逾越的。挑戰極限的衝動中潛藏著巨大的危險，還是適可而止吧。

二十八：智者不舞“雙刃劍”

大凡致勝的利器都有傷己的危險，然而在利益的誘惑下，有人卻捨不得離開這種“雙刃劍”，於是腳下忽深忽淺，心頭時明時暗，前途變得撲朔迷離。智者從來不舞“雙刃劍”。

《易經》64卦中的64個驚人智慧【圖片】第一感悟：養精蓄銳把握機會——學會定位

《易經》告訴人們，人在不同的年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟後相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。兩點之間看起來是直線最近，但人世的道路永遠是曲折的，欲速則不達。所以，我們還必須得按部就班地一步一個腳印地從頭走起，該受的苦你得受，該喝的蜜你得喝，不可越雷池一步。

第二感悟：心有乾坤神閒氣定——戒除浮躁

當人們浮躁的時候，應該想想那浩繁飄渺無窮無盡的宇宙，為什麼它能夠數億年的時間仍然堅守著自己的法則，遵循自己的規律不動搖。要知道黃忠六十才跟了劉備走，德川家康七十打天下，姜子牙八十為丞相，佘太君百歲掛帥，孫悟空五百歲西天取經修成佛，白素貞一千多歲才下山談戀愛。年輕人，你說你急什麼急？

第三感悟：鍥而不捨奮發進取——讀書明理

中 國的多數成年人總以為面無表情，一臉死相才是成熟的表現。而真正的成熟表現應該是讀書明理，見心知性，正辯是非，通達世事。

第四感悟：目標明確果斷前行——戰勝疏懶

我們要找聰慧的“啟蒙”老師作為指導，而不是“啟蒙”老師來找我們，如果“啟蒙”老師指出我們的缺點和錯誤，就應該積極主動地去接受，去改正。

第五感悟：等待時機慧眼明察——走向成熟

等待是一種智慧。等待是一種積蓄。等待是一種信念。人們之所以等待，是因為時機還沒成熟。

第六感悟：冷靜反省心安理得——避免爭執

我們必須學會反省，當我們做事之前反省了，每個細節都考慮到了，辦事才能得心應手，即使遇到挫折由於預先考慮的明白，心裡也會有準備，不至於最後會把事情辦砸，甚至走向歧途。當我們做事之後反省了，從中得到經驗教訓，就可以為以後的成功鋪好路。

第七感悟：伸張正義寬厚仁慈——化干戈為玉帛

國家出師有名，懲惡揚善，是為了伸張正義，為天下人謀福利，這是大義；同樣一個人也能出師有名，而這個“師”就是“小師”。就是人們心中的正義之道，就是做正義之事，這個義也是小義。

第八感悟：相親相愛和平共處——趕走孤獨

愛需要相互幫助，愛需要相互依靠，愛需要理解，愛需要交流，愛需要磨合，愛需要緣分，愛可以趕走孤獨。

第九感悟：以退為進蓄勢待發——鼓足幹勁

提起以退為進，我們不禁想起臥薪嚐膽，忍辱負重，胯下之辱，退一步進兩步這些先人們留下來的典故。最有代表性的，要數“退一步海闊天空”的故事吧。這種海闊天空表示讓自己有更多的迴旋餘地。

第十感悟：奮勇前行堅持真理——靠近成功

成功固然是每一個人所向往的，但成功的前提必須奮勇前行堅持真理，沒有奮勇前行，成功只能是一個泡影；沒有堅持真理，成功只能與我們背道而馳。

第十一感悟：善於溝通誠信待人——增進了解

要溝通必須誠信待人，將心比心。溝通缺少了真誠，一切都會變得虛偽，一切都沒有意義，一切交流都因沒有力度而難以讓人信任。

第十二感悟：順應自然順水推舟——懂得順勢

當老天要在你面前降下災難時，不要悲觀，不要失望，要堅強，也不要過多地去苦惱，苦惱沒有用，要保持平常心，要順應自然，要懂得有容乃大的道理，只有這樣你才能夠讓自己的身心放鬆下來，更理智地去處理路邊的荊棘和雜草。更快樂的去從容面對一切。

第十三感悟：和睦相處平易近人——融入團體

我們常說，要想做事，首先必須會做人，只有把做人放到第一的位置上，我們的事業才能夠蓬勃發展。而做人就是講究人緣，要想有人緣，就必須與團體打成一片。而要想融入團體，就必須積極主動地與他人溝通交流，瞭解他人的心聲，想他人所想，助他人所難，方能得他人之心。

第十四感悟：柔順謙遜精中求細——穩妥操辦大事

古人云：“九層之臺，起於累土；合抱之木，生於毫末；千里之行，始於足下；”又曰：“不積細流，無以成江海；不積矽步，無以致千里。”所以說“天下大事必作於細，天下難事必作於易。”

第十五感悟：謙虛謹慎虛若懷谷——切忌得意忘形

在這個複雜多變的社會里，人們的心越來越浮躁了，浮躁就會讓人變得得意忘形，得意忘形我們就會失去很多。為了讓鮮花常伴於我們身邊，讓事業不斷前進，讓我們從現在就開始謙遜謹慎，虛懷若谷吧。

第十六感悟：有備無患奉獻愛心——分享快樂

世界是美好的，當我們以微笑去面對世界時，我們征服了世界；創業是艱辛的，當我們以微笑去面對創業時，我們成就了創業。創業是一種分享，一種付出。付出是一種愛，愛是快樂的，快樂需要微笑。微笑，沒有沮喪，也沒有失敗，只有進步，只有成功。

第十七感悟：隨機應變開闊視野——靈活變通

要學會相互溝通，相互促進，不斷拓寬視野。沒有開闊的視野，沒有長遠的眼光，就會跟不上時代潮流，就會守舊，就會落後。

第十八感悟：懲前毖後治病救人——冷靜糾正錯誤

我們每個人都期待著別人的賞識，期待著社會的肯定，期待著自我價值的確認，這是一種積極的動力，不管是批評還是表揚，都應該有明確的針對性，要就事而論，不能大而化之，不能空洞。

第十九感悟：智慧感化德行育人——因勢利導

教育人或者管理人都要以理服人，以智慧來感化，以智慧育人，堅持中庸之道，利用因勢利導的方法教導人，從而贏得人們的信任與尊重。

第二十感悟：審視自我觀察別人——完善自我

人最大的敵人不是別人，而是自己，要想了解自己，必須審視自我，所謂“吾日三省”也。經常審視自我會讓自己更能夠認識自我的不足和錯誤，從而改變自我，提升自我。

第二十一感悟：大事化小小事化了——消除阻梗

化解矛盾要首先從自己做起，記住你如何對待別人，別人也會如何對待你，要走進別人的心靈，自己就要首先敞開胸懷。這樣就會把大事化小，小事化了。

第二十二感悟：樹立形象提高修養——學會包裝自我

每個人就象一個招牌，當你出現時，人們對你會產生一種印象，要想被人們所認可，第一印象非常重要，所以要樹立形象。

第二十三感悟：順應時勢尋求幫助——正確對待衰敗

有的時候，衰敗會給人以毀滅性的打擊，憑個人的力量根本無法躲避，這個時候，要會尋求外援，取得幫助，增加自己的力量，共同承擔衰敗帶來致命的打擊。

第二十四感悟：有錯必糾改邪歸正——學會做明白人

人生就是這樣，既然有了錯誤，就要勇於面對，要有錯必糾，及時改過，方能進步。

第二十五感悟：光明磊落腳踏實地——戰勝虛偽

人需要豁達，需要開朗，需要拋開煩惱，需要放開心情，更需要有寬廣的胸懷，只要自己坐得正行得直，坦然地面對一切，這樣，你的所有煩惱就會煙消雲散。

第二十六感悟：積善行德招賢納士——招攬人才

作為一個領導，要想取得更大的成績，身邊必須有一大批為自己能撐得起腰桿子的賢才，為共同的事業使命死心踏地的志士，同時還要不斷修養自己的德行，德行越高，懂得越多，事業才會越順利。

第二十七感悟：自食其力養人養德——學會養家餬口

人要學會自食其力，自力更生，創造財富，養護自己和家人，不要好逸惡勞，好吃懶做，遊手好閒，成為家庭的懶漢，國家的負擔。

第二十八感悟：敢闖敢幹不怕失敗——過渡時期堅強如剛

在大的過渡時期，免不了困難重重，荊棘遍地，但做事情之前，需要我們的耐力，需要我們敢闖敢幹，不怕失敗。

第二十九感悟：流而不盈持中守正——直面坎坷

人生的道路上總是有填不完的坑坑坎坎，當我們正在困難之中時，要知道流而不盈的道理，要有持中守正的態度。

第三十感悟：選擇依靠知命樂天——儲存退路

人生中只有十種無能為力的事：1、倒向你的牆；2、離你而去的人；3、流逝的時間；4、沒有選擇的出身；5、莫名其妙的孤獨；6、無可奈何的遺忘；7、永遠的過去；8、別人的嘲笑；9、不可避免的死亡；10、不可救藥的喜歡。當眼前的太陽已經沉沒，背後的太陽還沒有升起來，我們站在黑暗中，應該做點什麼呢？沒有別的捷徑可走，只有依靠腳下的土地，依靠繁花碩果的春秋，依靠自己的努力拼搏，堅持不懈。

第三十一感悟：相識以情坦誠相待——尋找朋友

我們可以失去很多，但不能失去的是朋友。朋友不是一段永恆，朋友只是生命中的一個過客，但因為緣起緣滅使生命變得美麗起來。即使沒有將來又有何關？至少，不能忘記的是朋友以及與朋友一起走過的歲月。

第三十二感悟：人貴有恆積極主動——持之以恆

人活在世，最怕沒有志向，沒有堅強的毅力去努力實現自己的志向，一個人成就大小，往往受各種因素的影響，但如果有堅強的毅力，絕不會一無所成。

第三十三感悟：遠離小人敬而遠之——保護自己的學問

《易經》告訴人們，山高天退，山不論多高，也不能接近天。遠離小人，但不要憎惡小人，而是嚴於律己，使小人不能接近。

第三十四感悟：目標正確懂得放棄——穩步壯大自己

做事要一步一個腳印，踏實，穩步前行，在磨礪中不斷壯大自己；要不斷積累自己的專業知識，提升自我，要謙虛進取，吃苦耐勞，目標正確，懂得放棄，恰如其分地展現自我的實力。

第三十五感悟：愛崗敬業以德服人——緩步晉升

“以誠待人，以德服人”是做人的根本，在現階段，它又賦予了新的意義，是我們物質文明，精神文明，政治文明的重要基石和標誌。

第三十六感悟：退而自保鋒芒不露——心懷遠大抱負

韜光養晦就是要沉著應付，能忍辱負重，凡事收斂鋒芒，隱藏才能行跡，等到條件成熟時，一展自己的遠大抱負。君子光明的德行受到創傷，這時再繼續前進是非常艱難的，聰明的辦法是收斂自己的光芒。

第三十七感悟：端正家風教子有方——建立美好家園

有句話說的好：上樑不正下樑歪。為人父母的如果不能以身作則，嚴於律己，做出一些丟人現眼的事情，做兒女的難道不受到感染嗎？誰不指望子成龍女成鳳，但必須要一個先決條件——家風純正。

第三十八感悟：求同存異信而不疑——學會與不同人相處

當自己與別人意見相左時，關鍵的是要把握時機，在異中求同。異中求同，是為人處世的一大特色。要做到這點，必須具備寬宏大量的氣度，拼棄雜念的心態，才能被他人真誠地接受。

第三十九感悟：追思反省剛健中正——擺脫困境

困難是難免的，這個世界本來充滿著矛盾，困難時時有，事事有。就看如何對待它。有了困難，要客觀分析它，深入地研究它，從中得出問題的關鍵所在，從而採取對策，吸取經驗，爭取下次不再發生。做到吃一塹，長一智。

第四十感悟：養精蓄銳改過自新——平安渡過險境

有了困難，必須想辦法解除；就像遇到高山，看到沙漠一樣，必須勇敢地面對。但一定要有方法，才能平安渡過險境。

第四十一感悟：吃虧是福有失必得——獲得利益

得中有失，失中有得，得得失失，失而復得，這便是生命的歷程。有一種得失是必然的——得生，必得死。然而，同是懂得這一法則的人，所得卻不盡相同，一種是消極的，像“今朝有酒今朝醉，人生得意須盡歡。”；另一種是積極的，正如季羨林所說，“人的一生是短暫的，絕不能白白的把生命浪費掉。”前者對於這個法則侷限於明白，而後者卻是透悟——不只對這個法則，也是對人生。

第四十二感悟：樂善好施惠人惠己——愛別人就是愛自己

《易經》告訴我們，損上益下，都是民悅無疆，都是道義大放光芒。你對別人好，別人對你好的機率非常大。這是自然法則，因為畢竟好人佔多數，善心佔多數。佛說，愛別人，別人會回報給你，這樣，就等於你自己愛自己了。愛別人吧，他會回報給你。愛，讓我們共贏。

第四十三感悟：當機立斷勝卷在握——處理事情要果斷

做事要果斷，要雷厲風行，不可慢吞吞，猶豫不決。否則，會毀壞前程。有史以來，成大事者在處理事情時都會當機立斷，拿得起放得下，乾淨利落。

第四十四感悟：珍惜緣分選擇朋友——慧眼識人

相遇是一種緣分，是一種機遇，是成功的開始。機遇之後便有友情，愛情和親情，從這方面來說相遇是好事。但相遇並不總是好事，所以，要學會慧眼識人。

第四十五感悟：聚集英才用人所長——開創光明

對於現代的企業領導者來說，在激烈的競爭中想要成就一番事業，就必須求得“賢臣良將”，有精幹的下屬輔佐。這就要求領導者們能做到“尚賢”，以才為標準，招攬一批可用之才。

第四十六感悟：積累資本尋找貴人——機會青睞有準備的人

機遇和貴人是在適當的時候出現的適當的人，事，物的組合體。我們無法控制這種完美的巧合何時出現，唯一能做的就是透過控制自己的人脈來給自己創造更多的可能。

第四十七感悟：臥薪嚐膽笑看人生——擺脫潦倒

《易經》告訴我們，當你窮困之時，要想沒有災難，要想通達，必須做到冷靜相對。雖然身陷窮困，仍然自得其樂，不心急火冒，堅持自己的理想，臥薪嚐膽，堅守中正的原則。

第四十八感悟：求賢若渴善待英才——做合格的老闆

給別人機會，就等於給自己機會，職場也是如此。對別人寬容，將會造成能力互補，資源共享的職場氛圍。經常給自己公司的員工以湧泉相報，將有助於提升你的職場情商，增強你的職場凝聚力與向心力。

第四十九感悟：破舊立新與時俱進——改變自我

世界上所有的事物都是在不斷變化之中的，不適應社會的發展就會被淘汰，所以，只有不斷地推陳出新，才會有進步和發展。

第五十感悟：厚積薄發堪當重任——幹大事要人才

《易經》告訴我們：才能淺薄，欠缺智慧，而地位尊貴，這樣的人去圖謀大事，必定能力不足。這樣的人如果擔當重大責任，是很少沒有災禍的。所以，要厚積薄發，奮發向上，不斷進取。

第五十一感悟：笑容坦然言行自若——遵循行為的規則

在這多變的紅塵世界，誰也不可能總是一帆風順，人生十有八九都是不如意，無論處於何種境遇，最重要的是保持一顆平常心，隨遇而安，擁有一份從容，坦然面對人生。

第五十二感悟：時止則止時行則行——做事有分寸

在一切工作中，我們的決策都應該既尊重客觀規律，又充分發揮主觀能動性，將原則性和靈活性高度統一起來，這樣才能創造性地開展工作，做到當行則行，當止則止。

第五十三感悟：循序漸進德厚載物——提升自我實現目標

在人生的道路上，起點低並不可怕，只要能夠循序漸進，堅持不懈，日積月累地做下去，終究會從低窪的平地攀登上理想彼岸的。

第五十四感悟：專心如一白頭偕老——尋找如意伴侶

誰離開誰都可以活下去，但要清楚誰要擁有了誰才會更幸福。所以請珍惜你愛的他（她）吧！愛情只有相互欣賞，相互依偎，相互關愛，相互信賴，專心如一的生活才是最完美的。

第五十五感悟：扶危濟困澤被後世——達則兼濟天下

人生有多少價值，取決於幫助身邊周遭的人創造出多少價值。人生愈有價值，生命愈有力量，自然也就愈快樂。我們不管價值觀來自何方，歸向何處，只要知道堅定不移，帶來的是快樂，延伸的是幸福，這就夠了。

第五十六感悟：走出家門闖蕩世界——尋找發展之路

今天的世界是一個開放的世界，我們要走出去，看世界，學本領，破除了滿足現狀，因循守舊的傳統觀念，樹立市場觀念和致富意識，尋找適合自己的發展之路，勇於走出家門闖蕩世界。

第五十七感悟：過謙不及有始有終——實現志向

謙虛固然好，但謙虛過度，就是懦弱。因此，面對人生的各種抉擇，要知道何時應該謙虛、何時應該張揚，從而靈活應對，遊刃有餘，促使自己快速達到個人職業發展的巔峰。

第五十八感悟：開懷豁達齊心協力——共同進步

人的一生雖然不能一帆風順，磕磕碰碰，坎坎坷坷，是避免不了，但歡欣、喜悅的日子也會時常光顧我們。我們要想歡欣、喜悅起來，必須學會開懷豁達，要想共同進步，必須齊心協力。

第五十九感悟：凝聚人心增強實力——一盤散沙是大害

市場上的優秀人才不多見，籠絡優秀的人才是企業成功的重要保證，要創造良好的激勵機制以吸引行業最優秀的人才，籠絡一流的人才才能增強公司的綜合能力。

第六十感悟：潔身自保無欲則剛——懂得節制

只有懂得節制，才可能做好選擇。俗話說“小不忍則亂大謀”，我們必須學會約束自己，時時審視自己，關鍵時刻要會潔身自好，要懂得無欲則剛的道理，千萬不要讓一些壞習慣影響了自己的人生。

第六十一感悟：誠實守信專心致志——推動事業發展

人要專心就能做成好多事。人的潛能是了不起的，只要專注於某一件事情，那就一定會做出使自己感到吃驚的成績來。

第六十二感悟：小過無錯大過難容——正確對待過失

人非聖賢，孰能無過？在我們的工作、生活中，過失是很難避免的事，關鍵要學會正確對待過失，開動腦筋思考過失，從過失中得到啟迪。

第六十三感悟：居安思危防患未然——保護成功果實

成功了，確實不容易，也許它蘊含了我們半生的心血，既然成功的果實來之不易，就讓我們多一點居安思危的意識，提高警惕，防患於未然吧。

第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨——迎接勝利

不要經常因生活中的一些細小過失而後悔，如果事事追悔，恐怕一個人一輩子都會生活在數不清的悔恨之中。如果錯已鑄成，且又無法彌補，要當機立斷：吸取教訓，以後不要再犯。這種很乾脆的自我警醒，比放在心裡悔恨更有用。

《易經》作為一種哲學思想體系，只有其本體論、認識論和方法論的結構。在現實生活中，易經的認識論和方法論都會有很多的體現。

比如，陰陽一體和陰陽互變的思想就是一個很好的例子，人們如果能夠很好地運用陰陽一體和陰陽互變的方法就能夠很好地處理自己所遇到的各種問題。

再比如，人們所熟悉的很多說法都來自於《易經》。不三不四、錯綜複雜、否極泰來等詞語都來來自於易經。

還有如“積善之家有餘慶，積不善之家有餘殃。”也來自於易傳。

總而言之，《易經》堪稱眾經之源（亦稱群經之首），是中華文化的瑰寶。

易經是人類文化的高度概括和總結，以乾卦來說他是研究人類心智成長的。初九是0到9歲這個年齡階段的人，九二是9到18歲是不是適合上大學這個年齡階段會充分表現，九二的卦詞是見龍在田利見大人。九三是18歲到27（3×9）歲，在這個年齡階段有點危險，海子、象棋大師陳桌……都出問題了！九三的卦詞就不難理解君子應終日乾乾，夕惕若厲，無咎！孔子對乾卦說詞就是吾十有五而志於學，三十而立，……

易經裡有一句話，叫做：百姓日用而不知。意思就是說：《易經》的道理是無所不在的，不只是自然現象，就是老百姓日常生活中都包含著它。舉例說明，比如我們吃飯用的筷子，就有易理。筷子是兩根，這就是陰陽。還有吃飯用的碗和盤，碗裝米飯盤裝菜，也是一陰一陽。再有就是桌子和椅子，以及床上的被褥。也許有人會說：床是耍單的，只有陰沒有陽，或只有陽沒有陰。別急，床也有陰陽，它有一個標配～床頭櫃！除了床，房間裡還有別的傢俱。大衣櫃，櫃子是陽，裡面的衣服就是陰。說到了衣服，其實衣服也有陰陽。上衣為陽，褲子為陰。或者外衣為陽，內衣為陰。再把這兩者結合在一起，就形成了四象。上衣為太陽，褲子為少陽；背心為少陰，內褲為太陰。細心的讀者會發現，連標點符號都有陰陽和四象。就以當前那段話為例，第一個鬥號為少陰，分號為太陰；第二個鬥號為少陽，句號為太陽。如果把後面解釋的話的標點也算上就是八卦。也許有人又會說：別把話題差開，接著說衣服；大衣也是耍單了，這回看你怎麼辦！難不倒的，別忘了晚上睡覺還有個睡衣。如果把衣服的歀式也考慮進去，比如男式女式，四季時令等……那就是六十四卦，衣服的顏色就是六爻。聊完了衣食，再聊住行。凡屋子都有門窗，它們也是陰陽相生的。屋子有屋頂和四壁，這就是四象。加上屋裡屋外，這就是八卦。依此類推……然後再說行，就說家用小汽車吧。小汽車的結構分底盤和大蓋，這就是陰陽，如果把發動機和燃料也算上就是四象。此外還有司機和乘客，還有男司機、女司機……哎、這麼細說真是說不完了，我也說累了……我想你們都聽懂了……本人崇拜《易經》，也崇拜孔子。子曰：大哉、易也！

體現相當的多，百姓日用而不知而已。

易經有三個重要的核心思想，已經在生活中體現的淋漓盡致了。

第一，簡易

第二，變易

第三，不易。

簡單說第三點，萬事萬物都在不斷得變化之中，但是有一個東西事不會變的，一陰一陽之謂道。

這個道是不會變的。

而陰陽也是不會變的。

孤陰不長，孤印不生。可能同性感情以後越來越多人接受，但是永遠不是陰陽，永遠不會生出四象。

否極泰來，講的是地天泰，天地否卦，互為對卦，讓我們知道適可而止，任何事情總有變化，到一定階段就會朝著反方向發展。

除了哲學上的思想值得學習以外。

作為群經之受。在陰陽和八卦寫兩個如此優秀的思想前提下。

中醫目前很多思想和易經是相輔相成的。

還有針灸，推拿都走很大得關係。

還有建築學，養生學，風水學都有非常多得應用，

不得不提的還有就是易經是幾乎所有中國算命的理論基石。

舉一個簡單的例子，易學的應用。曾經有一個客戶問我是否真的要離婚。我剛好再切梨，直接斷了一定離婚。不用起卦就可以知道，因為易經已經說過了，人和事物不會獨立得存在，每一個事物之間，都有千絲萬縷得聯絡。

易經有兩個主要意義，一個叫做變易，一個叫不易，變易就是萬物有千變萬化，不易就是告訴你這些變化後面有一個規律，他是永遠不變的。自然是變化多端的，但是自然是有規律的，它是自古以來沒有變化過的。

比如一年中的春夏秋冬，始終沒有變過，但每年的春天又不太一樣，每年秋天長短又跟往年不太一樣，這個就叫有所變，有所不變。大至規律不變，小之細節又千變萬化。