我個人覺得術業有助攻，孔子博學多才是學問上的，做生意並非做學問。生意場上的那些小技巧，並不是說學問高的人就可以學會的？中國也有很多著名的教授，文學家，卻沒有大富豪。因為大家所需要的思維是不同的。我才疏學淺，只能這樣子說，見笑。

影響太大，弟子眾多，且都各有專長！雖然孔子無心專政擅權，但同時代雄才偉略，心胸開闊，知人善用的君主沒有，平庸的執政者焉敢不防！還不要說君主身邊一大群怕孔子及其弟子取代的小人及庸臣在那兒拼命抹黑與阻攔！事關原則，孔子又不願變通！器大難為用，就成了夫子必然的宿命！

但不用為夫子悲傷！夫子不遇，於孔子是不幸的，無法實現其濟世之抱負！於同時代百姓也是不幸的，聖人恩澤無法廣濟一時！但於後世是大幸！若孔子大用，糾纏於案牘之間，應付於諸侯之際，勢必無法抽出太多時間著書立說，廣教弟子，聖人之道也許無法傳之久遠，影響廣大！

歲寒知松柏，一切皆因緣！

聖人心中事，代代有傳承！

孔子博學在哪裡？是九九乘法表他發明還是在建築方面有造詣？要不是這些，軍事方面怎麼樣？可以比孫臏？你不會說孫臏是孔子的學生吧？在治國理政方面是怎麼樣？你不會說他是蘇秦的老師？唉！大概就音律方面有造詣，還有就是君君臣臣如何娶小老婆整天在絲竹聲中荒淫，女人要裹小腳，就這些才能吧，還有就是刑不上大夫，不管如何荒淫不能判刑哦，特權階層，是嗎，十足的惡棍吧

孔老先生是當過官的，不大不小，還殺了個人。不過看起來，他官做的不怎麼樣。不要以為滿腹經綸、牛皮哄哄者就可以當大官，世界上的事往往是說的人容易，做的人難。

孔子是聖人。對自己要幹什麼非常清楚。他知道教育第一。教化國君及大眾克己復禮。建立一套完善的禮樂制度才能人類的希望。

所以，他不會追求功名利祿。若他一生追求功名。那他也不可能是聖人。先師至聖人是行動表現出來的。普通人難於理會聖人的人生追求境界。

孔子是站在道德制高點的人。在心態上他老人家遠遠高於那些個君王。故此，他不會去專屬那個君王的。

總之，聖人是超越了名利心的人。

孔子，名丘，字仲尼，被後世讀書人尊稱大成至聖先師，儒家學派創始人，中國著名教育家，思想家，哲學家，著《春秋》。這裡說一下，《論語》是其弟子及再傳弟子及再再再傳弟子等編寫的，一部孔子及其弟子語錄。各人認為，《論語》並不能準確代表孔子思想，畢竟在這個轉訴及回憶的過程，會有偏頗，更何況我們現在看到的，也並非最初編寫的模樣。

孔子這一生，過得並不舒坦，當然好像這也是所有哲學家的經歷。眾所周知，官場講究的是八面玲瓏，逢上迎下。而一名哲學家的品質是什麼？臭脾氣！脾氣好能當的了哲學家？就是他們日復一日年復一年的琢磨，鑽牛角尖，想要把自己思考的東西解決了，才有了現在政治語文要背的一堆經典。這樣的人怎麼可能在官場混得好？君可見蘇格拉底，恩格斯，馬克思，巴赫這些人做的了官？

還有當時的社會背景不允許。在春秋戰國時期，戰國，戰國！儒家思想在當時顯得有點非主流，這也是為什麼在當時百家或多或少都有君主採納接受，而儒家混得這麼慘了。孔子官場不如意這是註定的，要是孔子官場得意，可能我們現在也不知道他這個人了，儒家思想可能就是另外一個人提出了。

而題主所說孔子弟子做官的問題，個人認為政治成就最高的就是宰予了，任臨菑大夫。而他被孔子評價為“朽木不可雕，糞土之牆不可汙。”這個評價，夠爛了吧？

至於儒家後世被推崇，孔子封聖。個人認為是執政者在歷史背景下所衍生的國策，符合國情，利於統治，善於蠱惑。而現在有很多什麼大家註解或是什麼磚家叫獸研究，個人認為，小題大做了。其實，按字面意思，按個人理解去理解孔儒思想即可。畢竟，這玩意，都能在幾千年前教導大字不識的奴隸，難不成作為現代知識青年的你需要那麼多人去給你解釋？

很多東西說著說著就變樣了，傳著傳著就偉大了。現在的春秋就是孔子寫的那個春秋？歷史都是勝利者編寫的，謠言都是愚昧者散播的。按照自己的本心去看待即可。

除了臆心撒謊。孔丘？球個才！

“四體不勤五穀不分！”。

看孩兒流水象孑孓就對學生說人是孑孓變來的。。。。

沒分得齊國的美女，就逃走，還無恥言

:天下只有鳥擇木，豈有樹擇鳥。

那是因為說這話的眼瞎腦殘，孔子做中都宰，行之一年，四方則之。沒有能力能做到嗎?之後魯公讓其在魯國任司寇，接著任司空，大司空攝相事。你看到哪個比孔子強?孔子後來是辭官的，在這樣的位置不貪戀，何來官迷之說?

中國社會歷來都是在談論死杜甫生活的當時社會不重用他的同時，他自己也不會重用活在他當下的好李白。因為他不適合他們選用人材的標準。

孔子的學問都是些舊學，周朝之前的六經、六藝已經不合於時，法治很大程度上取代了禮治，他的經歷明顯的告訴我們，在他所在的時代，他沒有成就是必然的。

有朋友說是孔子沒有遇到識貨的君王，這實在是經不起推敲。首先說，春秋時期已經到了一個百家爭鳴布衣馳騖的時代，許多比孔子地位還低的人都有機會一展才華，他們許多人都在多個國家間來回的跳槽。這些例子到處都是，何況孔子本人不也是周遊列國上下求索嗎？一個國家不重用他也許是偶然，那麼多國家都不用他，就能說明問題了！

話說回來，孔子也曾經在魯國受過重用，大司寇起碼頂一個公安廳長的職務吧，他在做官的時候不可謂不轟轟烈烈，第一是在一次魯、齊兩國君主會盟的時候，席間跳舞的矮人、小丑跳了一段比較不嚴肅的舞蹈，孔子很不滿意，認為這輕浮的表演侮辱了尊貴的國君，竟然叫人把舞蹈的人拉下去砍去手腳，這是多麼令人毛骨悚然！？第二件事是殺少正卯，這位處處講究仁愛的聖人，給出的理由是五個莫須有的罪名，具體是 ——一曰心達而險，二曰行闢而堅，三曰言偽而辯，四曰記醜而博，五曰順非而澤。是什麼意思不值得贅言了，總而言之都是誅心之說，當官可以如此隨心所欲～我也是無言以對了。而第三件事倒是不無道理的，就是所謂的墜三都事件，之前孔子在會盟宴席（就是砍人手腳那次）之上據理力爭，說的齊國國君理屈詞窮，主動歸還了齊國霸佔的魯國四個城邑，這次孔子更是躊躇滿志，要三個把握重權的上大夫拆除城牆，以顯示對魯國君主的孝忠。但是這次他徹底失敗了，在我看來也是個必然，如果認為就憑一臉的正義凜然，可以跟真刀真槍對抗，那就太天真了。

從事實來看，孔子不是沒有機會，只不過他的理論不適合那個時代，但是秦朝建立以後，他的思想是肯定有機會的，只不過秦始皇是完全不會用他的理論來治國的。