《說文解字》中解釋：“玉，石之美者”，故美玉者為玉之美者，屬玉之精品。⒉形容人品或者容貌的美好也可以形容某事物的純潔。如：一片冰心在玉壺；一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。

基本資訊

中文名：美玉

用法：高貴純潔或形容人品或者容貌的美好也可以形容某事物的純潔

分類：有軟玉、硬玉

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美玉無瑕

比喻人或事物完美得無缺點。

籽玉

遠古時代從崑崙山上風化脫落的玉料

瑾瑜

美玉名。泛指美玉

碧玉

半透明呈菠菜綠色的軟玉

冰花芙蓉玉

玉石

白玉

寶石白玉

玉珠

和氏璧

古代美玉名稱

霄暉

籽料

指在河中天然形成的卵石形玉料

玉璞

玉質

指玉雕用的原材料

漢玉

秦漢三國

青玉

制薄胎器皿、首飾等

藍田玉

古代名玉

玉石

金玉

珍寶的通稱

美景

優美的景色，美麗的景色

玉簪

岫玉髮簪

紫玉

葡萄優良品種

2017南韓電影美玉線上看未刪減 形容珍貴美玉的字 美玉電影 美玉的字

玉的分類

玉有 軟玉、 硬玉之分。 軟玉一般指產於中國新疆一帶的 白玉、 青玉、碧玉與東北岫玉等， 硬玉是指產於 緬甸的翡翠。無論是 軟玉、 硬玉，它們的質地都非常堅硬，顏色十分璀璨，故冠以“石中之王”的美譽。

玉石的形成條件是極其特殊複雜的。它們大多來自地下幾十公里深處的高溫融化的岩漿，這些高溫的漿體從地下沿著裂縫湧到地球表面，冷卻後成為堅硬的石頭。在此過程中，只有某些元素緩慢地結晶成堅硬的玉石或寶石，且它們的形成時間距離我們非常遙遠。

玉器是 中國最早的傳統的工藝品之一。 英國自然科學家 李約瑟博士曾說：“對於玉器的愛好，可以說是 中國文化的特色之一。”據考證， 中國早在新石器時代就已有了簡單的玉製工具。距今8000年的 遼寧省查海遺址，出土了最有價值的玉塊。距今6000-7000年的 浙江省河姆渡遺址中，發現了玉珠、玉管和玉塊等。

玉器的起源，應該說比這還早，不過，當時的人並不懂得玉器的價值，他們只是選用那些堅硬和精美的石塊磨製成武器或工具罷了。隨著時間的推移，人們慢慢認識到石中之美--玉石，經過耐心琢磨，使玉石成為一件件藝術品，同時是實用品。

中國古時把玉器作為權力的象徵和禮儀的標誌。黃帝曾以玉分賜部落首領，作為享有權力的標誌。之後，商周期間，玉為禮天把地之禮器。周代重玉之風極盛，祭祀時兼用玉器，宴享只用銅器。春秋戰國崇尚“君子比德於玉”，“君子無故，玉不去身”的說教。到了西漢，玉器被說成"辟邪厭勝"之物。奴隸社會至 封建社會初期，玉器已被當作觀賞為主的藝術品了。 中國從古墓出土的殉葬品中，發現了許多玉製的 裝飾品和禮儀用具。如今，在 中國各地的博物館中，常見的古代玉器有玉瓶、玉爐、玉薰、玉鼎、玉杯、 玉爵、玉盂等。從新石器時代到清代， 中國世代留下的玉器多如繁星，僅藏於北京"故宮博物院"的傳世珍品就有2萬多件。

在 中國封建社會中期，出現了大型玉器。現存在北京北海公園 團城上的一隻大玉甕--瀆山大玉海，好似一隻大浴缸，乃是元朝 忽必烈大宴群臣時的盛灑器，可盛酒3000多公升。玉甕重達3噸半，最大周圍長493釐米，高70釐米，甕膛深55釐米。玉甕呈橢圓形，四周刻有云濤、蚊龍、海馬等，造型精美，是 中國現存時時代最早，形體最大的傳世玉器。

枉凝眉

一個是 閬苑仙葩，一個是 美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？一個枉自 嗟呀，一個空勞牽掛。一個是 水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬盡、春流到夏！

紅學界的傳統觀點都認為這首曲子寫寶、黛的愛情理想因變故而破滅，寫 林黛玉的淚盡而逝。曲名《枉凝眉》，意思是悲愁有何用，也即曲中所說的“枉自 嗟呀”。 凝眉，皺眉，悲愁的樣子。“ 閬苑仙葩”指 林黛玉，她本是靈河岸上 三生石畔的 絳珠仙草。而“ 美玉無瑕”指 賈寶玉，他本是赤瑕宮的 神瑛侍者（瑛，玉之光彩； 瓊瑛瑛瑤皆謂美玉）；同時也贊他心地純良潔白，沒有那種儒臭濁氣。

樓上的回答複製於網路，可能受 劉心武先生影響。 劉心武先生將其新解為 閬苑仙葩指 史湘雲，美玉無暇指 妙玉。因為仙葩是花， 林黛玉是 絳珠仙草，不是花。而在 紅樓夢第十七回“大觀園試才題對額 榮國府 歸省慶元宵”中眾人到 怡紅院中看到那一邊乃是一棵西府海棠，其勢若傘，絲垂翠縷，葩吐丹砂；海棠花指的就是 史湘雲，因為“翠縷”是史湘雲丫鬟的名字，在第六十三回壽怡紅群芳開夜宴 死金丹獨豔理親喪中海棠花就是史湘雲的象徵。

姑妄言之，姑妄聽之，呵呵。

個人看法同意紅學界的傳統觀點，“ 閬苑仙葩”指 林黛玉，“ 美玉無瑕”指 賈寶玉。

說起 華人對玉的喜愛那可不是一天兩天了，可追溯到我們茹毛飲血的老祖宗身上，也就是距今8000多年的新石器時代。難得的是，這種忠貞不渝的喜愛延續至今仍保持著強盛的生命力，並不斷在各個歷史時期掀起高潮，這不能不說是個奇蹟。

早在2500年前，有“聖人”職稱的孔子深深地表達了對玉的敬重與仰慕——“君子比德於玉”，將

人的美好品德與玉的溫潤光潔內質聯絡在一起。從此，甭管是身居翰苑的 士大夫、苦修四書五經的讀書人，還是 附庸風雅的土地主，不是身 佩玉飾，就是在書案上 陳放玉質文玩。後來，東漢 許慎在《說文解字》中進一步將玉的特徵歸納為“五德”，與正人君子“仁、義、智、勇、潔”的美德相對應。此外，《紅樓夢》也叫《石頭記》，緣起便是那“ 莫失莫忘，仙壽恆昌”的“通靈寶玉”。人們把玉看作是天地精氣的結晶，是人神心靈溝通的中介物，崇玉、愛玉、賞玉成為 華人幾千年來的傳統。不

信翻開那厚厚的《辭海》我們很容易就發現，沾“玉”的詞彙共150餘條，多是讚美和吉祥之詞。有關玉的“流言蜚語”還有很多，比如“書中自有顏如玉”、“ 謙謙君子， 溫潤如玉”、“寧可玉碎， 不為瓦全”，甚至 中國歷史上最美的女人 楊玉環，以及超級美男 宋玉，他們的名字中都有一個“玉”字。 窺一斑而知全豹，玉，以其溫潤的手感，變化多端的顏色征服了一個民族。

就其悠久的歷史而言，中國藝術品寶庫中的三位“老大”——青銅器、書畫、瓷器也均無法與之相提並論。青銅器流行於商周時期，大約只有1500年的歷史，而瓷器最早見於 南北朝時期，到今天也就1600~1700年；書畫的歷史更短，若以現存最早傳為隋唐時代的作品為限，才有1400年左右的時間。 要說到漫漫歷史長河中的愛玉之人，那更是多如牛毛。其中最最有名的還得說我們清代的乾隆皇帝，他對玉的喜愛可以說是 前無古人，後無來者，程度之甚堪稱酷愛。據說乾隆一朝的制玉數量，超過了整個宋元。他老人家一生題詩 詠玉800餘首。清宮遺存的數萬玉器，大多是他的收藏。他經常一個人蹲在玉 庫裡擺弄玉玩，挑出一些 古玉，命人刮垢清理後，親自評出甲乙丙級。 乾隆帝在把玩玉器的同時還對其賦予了情感與理念，把自己玩玉說成是有“善治量才”的理國之德，他說：“不使良材屈伏沉淪，將其剪拂出幽，以揚 王庭而佐治理。”由此看來，乾隆帝不但具有極高的藝術造詣及鑑賞眼力，也因藏玉總結出了獨到的 治國方略，如此把收藏與治國緊密聯絡在一起的帝王唯有乾隆。乾隆的收藏要擱在過去普通人根本不可能窺視，而今時今日我們將領您一同飽飽眼福。養眼的同時，您也會看到它們身上綻放出的閃閃金光，看看那些“玉”與天公試比高的價位，讓人不由得想起“ 完璧歸趙”這則老故事：“趙國有一塊美玉，叫做和氏璧，秦國想得到它，要用十五城池來交換……”唉！你不能不信：玉可抵國。

北京故宮珍寶館內陳列著一件十八世紀清朝乾隆時期的大型玉雕--大禹治水玉山。它是以宋人所畫的《大禹治水圖》為藍本雕琢而成的，這座玉雕高達2.4米，寬約l米，生動地展現了古代勞動人民奮戰洪水時的情景。據史料記載，這塊大玉產自 中國新疆 和田地區，重達5噸多，經三年時間，行程4000多公里才運到北京的。後又經多年才雕琢成這件 希世國寶。

中國有四大名玉，即新疆 白玉、遼寧岫玉、 河南獨山玉和 湖北綠石。尤其是 硬玉中的翡翠有"玉中之王"的美譽。翡翠極為珍貴，從前多為帝王或豪富所佔有。俗語說"黃金有價玉無價"，或謂玉石"價值連城"。據說秦昭王曾以15座城去換一塊珍貴的和氏壁。玉石如此珍貴原因何在呢?

其一，稀少。物以稀為貴。玉石的形成要在地殼下經過漫長的年代，尤其是翡翠、 白玉、瑪瑙、青金等更加難得。 中國古代採玉人騎著耗牛，翻山越嶺到山上找玉，靠著牲口的四蹄，把露頭或半露頭的玉石踏採出來。有的玉石順山水、冰川衝到下游，途中便被人撈走了。據記載，古時在新疆和田採玉，曾以女人棵體入水撈取。相傳古人認為玉為陽精，須用陰氣相召，玉石才不致流失，否則難以得到美玉。後來，玉石越來越少，才開始鑿山開礦，攻山採玉。採到一塊好玉是極不容易的。

其二，堅硬。玉石大致可分為 硬玉和 軟玉兩類。 硬玉質地細密堅韌，硬度相當大。如果把金剛石硬度定為10度，那麼最硬的玉石如翡翠則能達到8度、9度。一般來說，硬度在6度以上的稱為 硬玉。只有金剛砂和金剛鑽粉工具才能磨製 硬玉，多硬的鋼刀之類都是無濟於事的，硬玉被琢磨成為玉器，呈半透明，柔潤光潔，晶瑩美麗，內眼便分辨不出礦物的顆粒了。硬度在6度以下的玉石為 軟玉。 軟玉質地較軟，韌性較好，一般都能用刀刻劃，價值就較為低廉了。

其三，色彩美麗。相傳，在 鳳凰棲息過的地方，都有美玉。玉石具有豐富的天然色彩，有白如羊脂、紅如雞血、綠如碧海……常見的有白鑽石、綠寶石、藍寶石和變石等，可加工成戒指或耳環等玉器，不退色、不變質、堅固耐用，是高階 裝飾品。有的玉石上佔有好幾種顏色，稱為"巧色"，即使有些玉石質地不純，但一經匠心巧琢，變 瑕疵為美點，把瑕疵琢成花上 小蟲或樹上松鼠，惟妙惟肖，引人入勝。

中國民間說"玉不琢，不成器"。古人最早用石、骨等工具，借用砂粒、水作介質來琢磨玉石，很費功夫。

後來才用鐵、銅作圓盤，借用金剛砂或金剛鑽粉的介質，便加快了玉器的雕琢。目前 中國各地均有玉雕廠。玉雕由過去的人工操作逐漸走向半機械和電氣化，生產率提高了，但天然玉料卻越來越少，所以玉器價格仍然是昂貴的。

玉的鑑定

玉鑑定的方法可以來說是有很多，但是玉鑑定的比較普遍的方法一般都是用顏色來鑑定玉的好壞，還有一個辦法就是根據玉的產地來鑑定。

目前國家對玉製出土文物及傳世文物質地、時代、名稱、功能、等級、真偽等進行的考辨、識別和判定。質地玉鑑定依憑視覺觀察，並藉助礦物學、寶石學的檢測手段，確定各種玉的礦物種屬以及化學成分、結晶構造和物理特性。通常在不可破壞原件的前提下，可進行硬度、比重和折射率的測定。按國際上寶石學及礦物學通用概念，玉僅只包括鹼性單斜輝石的 硬玉及鈣角閃石的 軟玉，兩者均為鏈狀矽酸鹽礦物，玉論壇裡通稱 真玉。

中國古代的真玉是 軟玉。遼寧阜新查海遺址，共出土8件玉器，經測定全是 真玉；馬家浜文化的河姆渡遺址，所出玉器全是假玉；上海青浦崧澤遺址，所出玉器主要是真玉，雜有假玉；晚期的良渚文化，餘杭 反山、瑤山遺址所出玉器，幾乎全是真玉。對質地玉鑑定，還要研究其產地，探索古代玉器來源，研究各個地區的交往和各種玉文化之間的影響與交流。湖北鄖陽地區被稱為東方的綠寶石之鄉，盛產的綠松石料質純淨，色澤豔麗，燦爛奪目，顏色多為天藍、碧綠、灰藍、 粉綠，極為罕見。鄖縣雲蓋山綠松石礦出產的綠松石品位最佳，最為珍貴。這個最大的一塊綠松石，根據玉論壇裡說現藏湖北省鄖陽綠松石開發總公司，有待雕刻成珍貴的藝術品。

典故

中國古代 傳說時期中 開天闢地的神。盤古最早見於三國時 徐整著的《三五曆紀》。其後，題為梁任昉撰的《述異記》稱盤古身體化為天地各物。《五運歷年紀》（不詳撰成年代或雲亦 徐整著）及《古小說鉤沉》輯的《玄中記》亦有類似記載。

傳說在天地還沒有開闢以前，宇宙就像是一個大雞蛋一樣混沌一團。有個叫做盤古的巨人在這個“大

雞蛋”中一直酣睡了約18000年後醒來，發現周圍一團黑暗， 盤古張開巨大的手掌向黑暗劈去，一聲巨響，“大雞蛋”碎了，千萬年的混沌黑暗被攪動了，其中又輕又清的東西慢慢上升並漸漸散開，變成藍色的天空；而那些厚重混濁的東西慢慢地下降，變成了腳下的土地。盤古站在這天地之間非常高興。 盤古很怕天地再合攏起來還變成以前的樣子，他就用手撐著青天，雙腳踏著大地，讓自己的身體每天長高一丈，天地也隨著他的身體每天增高一丈。這樣又過了十萬八千年，天越來越高，地越來越厚， 盤古的身體長得有90000裡那麼長了。

盤古憑藉著自己的神力終於把 天地開闢出來了。可是盤古也累死了。盤古臨死前，他嘴裡撥出的氣變成了四季飄動的雲；聲音變成了天空的雷霆；他的左眼變成了太陽，右眼變成了月亮；頭髮和鬍鬚變成了夜空的星星；他的身體變成了東、西、南、北四極和雄偉的 三山五嶽；血液變成了江河；筋脈變成了道路

；肌肉變成了農田；牙齒、骨骼和骨髓變成了地下礦藏；面板和汗毛變成了大地上的草木，汗水變成了雨露。 傳說，盤古的精靈魂魄也在他死後變成了人類。所以，都說人類是世上的萬物之靈。

相傳遠古之時，天柱傾塌， 九州崩裂，大火燃燒，洪水 汪洋不息，民不聊生， 女媧煉以 五色石補 蒼天，挽救了眾生，又將補天石多餘之石散後落在大地，“千樣瑪瑙萬種玉”由此而來。這個神化將玉說成補天之物，可見我們民族對玉有著特殊的喜好。

春秋戰國時期“ 卞和獻玉”、“ 完璧歸趙”的故事家喻戶曉，這件 玉璧也被戰國各諸侯國奉為價值連城的“天下所共傳寶”。各個諸侯國為了把玉璧據為己有，想盡辦法互相爭奪，許多條無辜的任命甚至搭在了這塊玉璧上，然而這件珍貴的玉器最後竟不知落到何處，成為歷史上一大疑案。

最早記錄和氏璧的是《韓非子·和氏篇》，春秋時期，有一個 楚華人名叫卞和，一天他在 荊山採到一

塊玉璞，為了表示自己對君主的忠心，他把這塊玉璞獻給了 楚厲王。玉璞是一種天然玉料，如果不經鋸割，外表看來和普通的石塊沒什麼區別。 楚厲王找來相玉家進行鑑定，但是玉工沒有識辨出來，認為它是一塊普通的石頭，沒有什麼價值。於是厲王大怒，認為 卞和在戲弄自己，命人砍掉了 卞和的左足，並把卞和驅逐出楚。 楚厲王死後， 楚武王繼位，卞和又去獻寶，玉工仍鑑定為石頭，武王又以 欺君之罪砍掉了卞和的右足。又過了幾十年，武王之子文王繼位，這時的 卞和還想去獻寶，無奈自己已是 風燭殘年，又被砍掉了雙腳，行動很不方便，眼看自己的願望無法實現，卞和便懷抱玉璞來到楚山下痛哭三天三夜不止，眼淚都流盡了，眼睛直往外滴血。 楚文王聽說了這件事，派人接來 卞和問：“天下被砍足的人很多，你為何哭得如此悲傷呢？”卞和答道："我並不是因為被砍掉雙腳而痛哭，而是因為明明是寶玉卻被誤認為石頭，忠貞之士被當作欺君之臣，我是為大王哭泣，他是非顛倒，黑白不分啊！" 文王聽後，讓玉工進行打磨，果然得到一塊 潔白無瑕、光潤晶瑩的寶玉。因為是 卞和所獻，便取名“ 和氏璧”。後人遂用"楚玉、荊玉、卞玉、卞寶"等，泛指美玉或玉，用以稱譽人的才德之美，形容物的質地純真；用"獻玉、卞和三獻、美玉三獻"等表示奉獻才藝或傑作。春秋戰國時期，各國交往，往往以玉為使臣信物，而玉中極品 和氏璧更是國家的象徵。就這樣，"和氏璧"被楚國奉為國寶收藏著，然而"和氏璧"發現的訊息很快傳到了各諸侯國，各諸侯國的國君都想親眼看看這件寶玉。公元前333年，楚國吞滅 越國，楚威王因為宰相 昭陽在消滅越國的過程中立下了赫赫戰功，於是將 和氏璧賜給了昭陽。昭陽某日請客時，出壁讓各賓客觀賞，席散時卻不翼而飛。雖多方嫂查也毫無下落。國寶的不翼而飛震驚了朝廷內外，楚王下令全國範圍內搜尋這件價值連城的寶物，但是最終沒有結果。人們把懷疑的目光投向了 張儀，因為張儀當時正在楚國遊說，曾與昭陽一起飲酒，人們認為他有機會偷竊了 和氏璧。楚王命人對張儀嚴刑拷打，張儀拒不承認，楚王無奈，只好將張儀無罪釋放。 張儀受辱後輾轉到了秦國，後來成為秦國的宰相，為秦國日後的強大立下了汗馬功勞。楚國為一件國寶損失了一個人才，這是他們所沒預料到的。

正在載入和氏璧

和氏璧就這樣銷聲匿跡了幾十年後，有一天突然在 趙國出現，至於和氏璧是怎樣流落到趙國的，至今仍是一個謎。 趙惠文王時，一個名叫 繆賢的宦官從一名外人手中購買到這塊玉，經過鑑定後，才知道正是失蹤多年的和氏璧。 趙王得知後，便下詔將這件寶物強行奪進宮中。趙國得到和氏璧的訊息很快傳到了秦昭王的耳中，秦昭王對這件稀世之寶產生了凱覷之心，於是派人送信給趙王，希望用15座城來換取和氏璧。趙王明知秦國想強取豪奪，但懾於秦國勢力，怕得罪秦國招來滅國之災，只好派 藺相如持璧出使秦國。

藺相如到秦國後，把 和氏璧獻給秦王，秦王看到玉璧，非常高興，將玉璧傳給左右殯妃大臣觀看，眾人皆呼萬歲。藺相如見秦王根本無意割城給趙國，就走上前去說："璧上有點瑕疵，讓我指給大王看"。秦王將璧遞還給了藺相如，藺相如持璧而立，大怒道："大王您想得此璧，派人送信給趙王。趙王召叢集臣商議時，群臣們認為秦國依勢欺人，拿巧座城換玉璧只不過是一種空話。可我認為百姓之間交往都不會欺騙，何況秦國是一個大國呢！趙王採納了我的建議，為了表示對秦國的尊重，趙王齋戒五日後，才派我將璧送給您。可大王您在召見我時無禮傲慢，還將璧傳給眾人看，這是在戲弄趙國。我看大王您根本無意割城易璧，就取回此璧。您若再逼我獻出玉璧，我的頭就和這玉璧一起撞碎在這柱子上。"秦王惟恐玉璧被撞碎，連忙道歉，並召人拿來地圖，指出給趙王割去15座城。藺相如看出這不過是秦王的 緩兵之計，就對秦王說："趙王派我送璧之前曾齋戒五日，現在大王您也應齋戒五日，並設九賓之禮，這樣我才會獻出玉壁來"秦王沒有辦法，只好同意。藺相如回到賓舍，認為秦王根本不可能割城給趙國。於是便派手下人喬裝打扮，懷揣玉璧，連夜逃回了趙國。

五天之後，秦王在宮廷內設九賓之禮，命人宴請藺相如。藺相如進宮後對秦王說：“秦國從繆公以來20餘位君主，沒有一位是信守 誓約的。我擔心因您的失約而辜負趙王對我的重託，所以已經派人把玉璧送回了趙國。秦國強盛而趙國弱小，如果大幹先割巧城給趙國，趙國怎麼會留璧而得罪您呢？我知道 欺君之罪當殺，要殺要剮，您看著辦吧。”秦王和眾位大臣聽後 面面相覷。秦王想即使殺了藺相如也得不到玉璧，而且還會使兩國的關係惡化，不如厚待藺相如，自己也可得一個 明君的聲譽。於是秦王在宮廷內以隆重的禮節款待藺相如，並將他送回趙國，這就是歷史上“ 完璧歸趙”的故事，藺相如以自己的勇敢和智慧保住了和氏璧。

但是事隔六十多年以後，即公元前228年，趙國還是被強大的秦國吞併， 趙幽繆王投降，獻出了和氏璧。 秦王趙政統一六國，建立了強大的 秦王朝，和氏璧最終落到了 秦王趙政的手裡。但從此以後，和氏璧便從歷史記載中消失得無影無蹤了。

有一種說法認為： 秦始皇得到 和氏璧後，命玉工將宰相 李斯書寫的“ 受命於天，既壽永昌”八個鳥蟲形 篆字雕刻在和氏璧上，作皇帝的 玉印。這樣， 和氏璧就成了國璽。代代相傳。有人甚至還找到了用刻璽的邊角料所製作的玉塊。秦始皇死後， 趙高利用 和氏璧篡權。 劉邦率兵攻入 咸陽時，國璽落到了他的手中。

劉邦建立漢朝後就把玉璧作為漢朝的國印，從此和氏璧成為"傳國璽"。劉邦之後，傳了九代皇帝。

西漢末年， 王莽篡權。當時因小皇帝 劉嬰年幼，傳國璽由 皇太后代管。王莽讓弟弟到長樂宮去要 玉璽，皇太后氣憤地把傳國璽摔到地上，罵道：得這塊亡國璽，看你兄弟有什麼好下場！傳國璽被摔缺了一角，後來王莽用黃金鑲補，但無濟於事，還是留下了缺痕。

但是，歷史文獻中關於秦國傳國玉璽的來龍去脈記載還比較詳細。《晉書·輿服志》、 唐徐令信《玉璽譜》等記載“色綠如藍， 溫潤而澤”，指明它是用藍田玉製成的，因此用 和氏璧製成傳國玉璽的說法是 沒有根據的。

那麼，和氏璧到底流落到何處呢？目前有兩種推測：第一種推測認為和氏璧被作為隨葬品埋在了 秦始皇陵墓內，並沒有作為傳國玉璽流傳後世。如果這樣，將來有朝一日發掘秦始皇陵墓地宮，我們還有機會一睹和氏璧的風采。另一種推測認為和氏璧可能在秦末戰爭中丟失或者被 項羽掠奪而去。秦末，項羽率兵進攻咸陽，焚燒秦宮殿，挖掘秦陵墓，掠奪寶物、美女，和氏璧可能就在其中。但隨後而來的楚漢戰爭中，項羽兵敗，又使和氏璧下落不明。 玉璽或許藏在項羽的 都城彭城〔今 江蘇徐州），或許遺落在項羽敗死的亥下（今 安徽靈璧）。

和氏璧是 中國歷史上一件非常著名的無價之寶，在它流傳的幾百年期間，多少人的命運、多少國家的命運都和它緊密地聯絡起來，而它神秘的失蹤，又成為中國兩千多年曆史上的一大懸案。

　洛神就是 宓妃，宓妃原是伏羲氏的女兒，因迷戀 洛河兩岸的美麗景色，降臨人間，來到洛河岸邊。那時，居住在洛河流域的是一個勤勞勇敢的民族，有洛氏。 宓妃便加入到有洛氏當中，並教會有洛氏百姓結網捕魚，還把從父親那兒學來的狩獵、養畜、放牧的好方法也教給了有洛氏的人們。

這天，大夥兒勞動之餘， 宓妃拿起七絃琴，奏起優美動聽的樂曲來。不巧，這悠揚的琴聲被 黃河裡的

　河伯聽到，這個浪蕩公子便潛入洛河，看到 宓妃，一下子就被宓妃的美貌所吸引。於是 河伯化成一條白龍，在洛河裡掀起 軒然大波，吞沒了 宓妃。

女媧補天

相傳遠古之時， 天柱傾塌，九州崩裂，大火燃燒，洪水汪洋不息，民不聊生，女媧煉以五色石補蒼天，挽救了眾生，又將補天石多餘之石散後落在大地，“千樣瑪瑙萬種玉”由此而來。這個神化將玉說成補天之物，可見我們民族對玉有著特殊的喜好。

洛神

宓妃被 河伯押入水府深宮，終日 鬱鬱寡歡，只好用七絃琴排遣愁苦。這時， 后羿來到了 宓妃的身邊。

后羿原是位善射的天神，因射死了九個天帝的兒子，便與妻子一同貶到人間，后羿妻子 嫦娥偷吃仙藥，一人返回天宮，便只剩后羿獨自留在人間。

后羿聽說了 宓妃的遭遇，非常氣憤，將宓妃解救出深宮，回到有洛氏中間，並與宓妃產生了愛情。那 河伯本來就窩了一肚子火，聽說了后羿 宓妃之間的戀情，更是惱羞成怒。他化作一條白龍潛入洛河，吞噬了許多田地、村莊和牲畜，后羿怒火填膺，射中了 河伯的左眼，河伯倉皇而逃。

河伯自知不是后羿的對手，只好跑到天帝那兒去告狀。天帝早就知道了所發生的一切，並不向著 河伯

說話， 河伯這下只能灰溜溜地回到水府，再也不敢管后羿與 宓妃的事了。

從此，后羿與 宓妃這對情侶便在 洛陽居住下來，過上了美滿幸福的生活。後來，為表彰他們，天帝還

封后羿為宗布神， 宓妃為 洛神。

《淮南子》中記載，伏羲氏之女洛神嫁於 河伯為妻，但河伯不賢，與水族女神私通，洛神與后羿情深。河伯與后羿大戰於 天庭，天帝震怒，將洛神貶落凡間 ......洛神轉世之後，為美女 甄宓，曹操攻下鄴城之後，將甄宓一家接入司空府，奉作上賓。 曹子建、曹子桓即 曹丕兩人同時鍾情甄宓，最後，兩人由好兄弟變成大仇人。種種因素之下，丕登上帝位，甄宓為後，另外丕又娶郭儇為妃，郭儇不甘為妃，於是同 司馬懿設計害死甄宓。另一方面，植與甄芙兩廂情閱， 甄后逝後數年，植在 洛水之濱又見甄宓 ......

《 太平廣記》卷三百三十一《 蕭曠》篇和《類書》卷三十二《傳奇》篇，都記述著蕭曠與洛神女豔遇一節。洛神女說：“妾，即甄后也……妾為慕 陳思王之才調，文帝怒而幽死。後精魂遇於洛水之上，敘其

冕抑。因感而賦之。”

曹植在《洛神賦》中這樣寫她的姿態：“ 翩若驚鴻，婉若 游龍。榮曜秋菊，華茂春松。彷彿兮若 輕雲之蔽月，飄?兮若流風之迴雪。遠而望之，皎若太陽昇 朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出淥波。”真是形象鮮

明，色彩豔麗，令人目不暇接。

李商隱在他的詩作之中，曾經多次引用到曹植 感甄的情節，甚至說：“君王不得為天下，半為當時賦洛神。”

古代玉類詩詞

春雨蘇軾

飛仙亦偶然，脫命瞬息中。惟詩不可擬，如寫天日容。夢中哦七言， 玉丹已入懷。一語遭綽虐，失身隨 蓬萊。蓬萊至今空，護短不養才。 上界足官府，謫仙應退休.

夜登江樓 陸游

平生胸中無滯留，曠然獨與造物遊。無風駕我 周宇縣，夜半忽過江邊樓。 樓前茫茫天地闊，萬頃月浸空 江秋。雲階無塵鸞鶴舞， 玉笛裂石魚龍愁。肺肝澄澈納灝氣，毛髮慘慄臨寒流。世間回首真一夢，誰能更念酬恩讎！

月下 聞笛楊萬里

天色 容成水，蟾光鏈出銀。碧香三酌半，玉笛醫生段。小婉還清壯，多歡忽辛苦。何人傳此曲，此曲怨何人。

擬歸院柳邊迷詩 楊萬里

玉殿朝初退， 金門馬不嘶。院深歸有處，柳暗跡都迷。紫陌春無際， 青絲舞正齊。風煙忘近遠，樓閣問高低。殘雪鶯聲外，斜陽 鳳掖西。少陵化底路，物物獻詩題。

奉和劉舍人初雪 歐陽修

夜雪填空曉更飄， 龍墀風冷佩聲高。瓊花落處縈仙杖，玉殿光中認赭袍。下直笑談多樂事，平時*酒屬吾曹。羨君年少才無敵，顧我雖衰飲觴豪。

曲江 李商隱

望斷平時翠輦過，空聞子夜鬼悲歌。 金輿不返傾城色，玉殿猶分下苑波。死憶 華亭聞唳鶴，老憂王室 泣銅駝。天荒地變心雖折，若比傷春意未多。

賦得吳都虞世南

畫野通淮泅，星躔宏圖表，黃旗美氣浮。三分開霸業，萬里宅神州。高臺臨茂苑，飛閣跨澄流。江濤如素蓋，海氣如朱樓。 吳趨自有樂，還似鏡中游。

秋夜宿 龍門香山寺奉寄王方城十七丈奉國瑩上人叢弟幼成令問 李白

朝發汝海東，暮棲龍門中。水寒夕波急。木落秋山空。望極九霄迥，賞幽萬壑通。目皓沙上月，心清松下風。 玉斗橫網戶，銀河耿花宮。興在趣方逸，歡餘情未終。鳳駕憶王子，虎溪 懷遠公。桂枝坐蕭瑟，棣華不復同。流恨寄尹水，盈盈焉可窮。

至後十日雪中觀梅 楊萬里

小樹梅花徹夜開，侵晨雪片趁花回。即非雪片催梅花，卻是梅花喚雪來。琪樹橫枝吹腦子，玉妃乘月上瑤臺。世間出雀梅梢雪，便是冰雪也帶埃。

和簡文帝臥疾詩 劉孝威

玉躬耗寒暑。群望崇珪璧。仁祀盛黃縑，禮壇優紺席。備鈞楚疾愈，俄同宋年益。豈勞誦賦臣，寧用觀濤客。

題畫扇 王安石

玉斧修成寶月團，月邊仍有女乘鸞， 青冥風露非人世，鬢亂釵斜特地寒。

新月趙嘏

玉鉤斜傍畫簷聲，雲匣初開一寸明。何時最能悲少婦，夜來依約落邊城。

三月三日 白居易

畫堂三月初三日，絮撲窗紗燕拂簷，蓮子數杯嘗冷酒， 柘枝一曲試春衫。階臨池面勝看境，戶映 花叢當下簾。指點樓南玩新月，玉鉤素手兩纖纖。

樂府金樂歌 蕭綱

槐香欲覆井，楊柳下藏鴉，山爐好無比，與篝火窗賒。床頭闢繩結，鏡上領巾斜。鐵鑊鍾樑子，銅樞生棗花。開門拋水柱，城按特言空。

樂府上雲樂之玉龜曲 蕭衍

玉龜山，真長仙。九光濯，五雲生。交帶要分影，大華冠晨纓。耈如玄羅，出遊入太清。

早春行王維

紫梅發初遍， 黃鳥歌猶澀。誰家折楊女，弄春如不及。愛水看妝坐，羞人映花立。香畏風吹散，衣愁露沾溼。玉閨青門裡，日落香車入。遊衍益相思，含啼向彩帷。憶君長入夢，歸晚更生疑。不及紅簷燕， 雙喜綠草時。

贈傅休奕詩 程曉

煢煢獨夫，寂寂靜處。酒不盈觴，餚不掩俎。厥客伊何， 許由巢父，厥味伊何，玄酒瓠腑。三光飛竟， 玉衡代邁。龍集甲子，四時成歲。權輿授代，徐趁當穢，元服初嘉，萬福鹹會。赫赫應門，嚴嫣朱闕。群后揚揚，庭燎 皙皙。

採藥大布山詩 吳均

我本北山北，緣澗採山麻。九莖日反照， 三葉長生花。可用 蠲憂疾，聊持駐景斜。景斜不可駐，年來果如驅。 安得崑崙在，偃寨 三珠樹。三珠始結蠲，絳葉凌珠臺。玉壺白鳳肺，金鼎 青龍胎。韓眾疾王子，何世無仙才。安期儻欲顧，相見在蓬萊。

首春渭西郊行呈藍田 張二主簿 岑深

迴風度雨渭城西，細草新花踏做泥。秦女峰頭雪未盡， 胡公陂上日初低。愁窺白髮羞微祿，悔別青山憶舊溪。聞道輞川多勝事，玉壺春酒正堪攜。

二十四詩品[典雅] 司空圖

玉壺買春,賞雨茆屋,坐中佳士,左右修竹.白雲初晴,幽鳥相隨,眠琴綠蔭,上有飛瀑.落花無言.人瞻如菊,書之歲華,其曰可讀.

無題司首 李商隱

颯颯東風細雨來, 芙蓉塘外有 輕雷.金蟾齧鎖燒香入, 玉虎牽絲汲井回.賈氏窺簾韓椽少,宓妃留枕魏王才,春心莫共花爭發, 一寸相思一寸灰.

玉階怨 李白

玉階生白露,夜久侵羅襪.卻下水晶簾,玲瓏望秋月.

詠玉階詩 王樞

玉階已夸麗,復得臨紫薇,北戶接翠幄,南路抵金扉.重疊通日影,參差藏月輝,青苔 梁珠履,微澱拂羅衣.獨笑 崑山曲,空見青鳧飛.

華清宮 杜牧

零葉翻紅萬樹霜,玉蓮開蕊暖泉香.行雲不下朝雲閣,一曲<<淋鈴>>淚數行 華人在長期的玉文化、玉器的薰陶、培育之下，選用古文獻上的名句或從日常生活當中總結出來的與玉

相關聯的成語頗多，這些成語直接或間接地反映出玉的某些本質特徵，有的成語還折射出玉文化的部分內涵和玉工藝的一些 技術環節。

中國百姓長期使用的有關玉成語：

「 玉不琢不成器」、「寧為玉碎不為瓦全」、「 金玉滿堂」、「 金枝玉葉」、「 金玉良言」、「拋磚引玉」、「亭亭玉立」、「 瑕不掩瑜」，以及「千種瑪瑙萬種玉」、「黃金有價玉無價」等等。這些成語 婦孺皆知、通俗易懂。

「玉不琢不成器」：見於《 韓詩外傳》，普通百姓都十分熟悉，中學生也都熟知這個成語。此成語說明玉器都是經過了既琢又磨的多道工序，方能成器，不是輕而易舉的，告訴青少年，一個人要想成才、對社會有益，也要像制玉器那樣經過磨礪，要長期地刻苦學習、提高文化素養、掌握專業技能，才能成為建設社會的棟樑之材。

「寧為玉碎不為瓦全」：本出自元景皓之口（《 北齊書》），其意是一個大丈夫不能為了 苟且偷生而自損氣節，激勵 華人民為保持民族氣節，寧肯犧牲自我，也不能屈服於外來敵人的威嚇利誘。這個成語成了 華人在大敵當前民族危亡時刻的座右銘。 華人愛玉、崇玉、賞玉、藏玉，同時無不以 玉德作為自己處世為人的行動標準和指南。

有很多有王字旁的漢字,都有美玉的含義。

01.瓊 美玉。《詩·衛風·木瓜》：“投我以木瓜，報之以 瓊琚。”

02.琳 美玉。青碧色的玉。《書·禹貢》：“厥貢惟球、琳、琅玕。”

03.球 美玉。《書·顧命》：“大玉、 夷玉、天球、河圖，在 東序。”

04.瑜 美玉。《左傳·宣公十五年》：“ 山藪藏疾， 瑾瑜匿瑕。”

05.環 圓圈形的玉器。《左傳·昭公十六年》：“ 宣子 有環，其一在 鄭商。”

06.璇 美玉。《集韻·平仙》：“璿，《說文》：美玉也。引《春秋傳》：璿弁 玉纓……或作琁、璇。”

07.璧 扁平、圓形、中心有孔的玉器。《詩經·衛風·淇奧》：“有匪君子，如金如錫，如圭如璧。”

08.琪 美玉。《玉篇·玉部》：“琪，玉屬。”

09.璞 未雕琢的玉。《韓非子·和氏》：“ 王乃使玉工理其璞而得寶焉。”

10.瑤 亦泛指美玉。《書·禹貢》：“厥貢惟 金三品，瑤、琨、篠、簜。”

11.碧 青綠色或青白色的玉。《 莊子·外物》：“ 萇弘 死於 蜀 ，藏其血，三年而化為碧。”

12.瑰 美玉，美石。《詩·秦風·渭陽》：“何以贈之？ 瓊瑰玉佩。”

13.翠 硬玉。宋 吳自牧 《夢粱錄·元宵》：“甚至飲酒醺醺，倩人扶著，墮翠遺簪，難以列舉。”

14.瑾 美玉名。南朝宋慧琳 《龍光寺竺道生法師誄》：“如草之蘭，如玉之瑾，匪曰薰雕，成此芳絢。”

15.瑱 古人垂在冠冕兩側用以塞耳的玉墜。《詩·鄘風·君子偕老》：“鬒髮如雲，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也，揚且之晳也。”

16.琮 瑞玉。方柱形，中有圓孔。用為禮器、贄品、符節等。《周禮·春官·大宗伯》：“以 玉作六器，

以禮天地四方，以蒼璧禮天，以黃琮禮地。”

17.珂 白色似玉的美石。《玉篇·玉部》：“珂，石次玉，亦碼碯 白如雪者。一雲螺屬。”

18.瓔 似玉的美石。《玉篇·玉部》：“瓔，瓔琅，石似玉也。”2.即瓔珞。玉飾。 唐 元稹 《估客樂》詩：“鍮石打 臂釧，糯米吹項瓔。”

19.瓚 質地不純的玉。《周禮·考工記·玉人》：“天子用全，上公用龍，侯用瓚，伯用將。”

20.琛 指玉。《宋史·樂志九》：“禕衣褒崇， 琛冊追榮。”

21.璫 玉製的耳飾。《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》：“腰若流紈素，耳著 明月璫。”

22.璠 美玉。 晉 陸雲《答顧秀才》詩之五：“有斐君子，如珪如璠。”

23.璜 狀如半璧的玉。《周禮·春官·大宗伯》：“以 玄璜禮北方。”

25.珉 似玉的美石。《荀子·法行》：“故雖有珉之雕雕，不若玉之 章章。”

26.璆 美玉。可制磬。亦借指磬。《書·禹貢》：“厥貢璆鐵銀鏤砮磬。”

27.瑛 美玉。《魏書·陽尼傳》：“ 採 鐘山 之玉瑛兮，收珠澤之 珂珬。”

28.琯 玉管。《大戴禮記·少間》：“ 西王母來獻其 白琯。”

29.瓘 玉名。《左傳·昭公十七年》：“若我用瓘斝 玉瓚，鄭必不火。”

30.珏 相合之二玉。雙玉。《說文·珏部》：“珏，二玉相合為一珏。”

31.璋 玉器名，狀如半圭。《書·顧命》：“秉璋以酢。”

32.璦 美玉。《玉篇·玉部》：“璦，美玉也。”

33.圭 古代帝王諸侯朝聘、祭祀、喪葬等舉行隆重儀式時所用的玉製禮器。《易·益》：“有孚中行，告公用圭。”

34.琀 古代放在死者口裡的玉。《說文·玉部》：“琀，送死口中玉也。”

35.玦 古時佩帶的玉器。環形，有缺口。《左傳·閔公二年》：“公與 石祁子 玦，與 甯莊子 矢，使守。”

36.琦 美玉。晉 葛洪《抱朴子·博喻》：“是以蟭螟之巢，無乘風之羽；溝澮之中，無宵朗之琦。”

37.琬 美玉。《書·顧命》：“弘璧、琬琰在 西序。”

38.瑒 玉名。《廣韻·平陽》：“瑒，玉名。”

39.玢 玉名。《玉篇·玉部》：“玢，玉名。”

40.琥 瑞玉。《周禮·春官·大宗伯》：“以玉作六器，以禮天地四方……以白琥禮西方。”

41.琿 美玉。《集韻·平魂》：“琿，美玉。”

42.琚 佩玉。《詩·衛風·木瓜》：“投我以木瓜，報之以瓊琚。”

43.珺 美玉。《改並四聲篇海》：“珺，美玉也。”

44.琨 玉石。《書·禹貢》：“厥貢惟 金三品、瑤、琨、篠簜。”

45.璐 美玉。《楚辭·九章·涉江》：“被 明月兮佩寳璐。”

46.玫 美玉。一說火齊珠。《屍子》卷下：“ 楚 人賣珠於 鄭 者。為 木蘭之櫝，薰以 桂椒，綴以玫瑰。”

47.璊 赤色的玉。《詩·王風·大車》：“大車 啍啍，毳衣如璊。”

48.珅 玉名。《集韻》：“珅，玉名。”

49.瑭 玉名。多用於人名。 五代有 史建瑭 、 石敬瑭。

50.瑋 玉名。《廣韻·上尾》：“瑋，玉名。”

51.琰 美玉。 南朝梁簡文帝 《謝敕賚善勝威勝刀啟》：“ 冰鍔含彩，雕琰表飾。”

52.璵 美玉。《左傳·定公五年》：“ 季平子 行 東野 ，還未至，丙申，卒於 房 ， 陽虎 將以璵璠斂。”

帶有美玉的意思的：璇玖珂 瓊珉璞璲珏琿珵琇珺琪瑛琳琦琨瓊瑌玫瑰瑜瑀珉瑉璊瑾瑨瑤璠璐瓀琰

“王”字旁的：旺枉汪望碧玉玌玍玎玏玐璣玒玓玔玕玖玗璵瑒瑪玜玝玞玟玠玡玢玣玤玥玦玧珏玩玪玫玬玭瑋環現瑲玲珎珍珌珋珊珉珈珇珆珅珄珃珂珁珀玿玾玽玼玻璽玹玸玷玶玵玴玳珏珫琇琺珬琈琉班瓏珒佩琊琋珯珓珔璫琌琍珱珕珖琿璡璉珳珗珘珙珴珵琑瑣珴珵珚珶琒琓珷珛珜珸琔琕珹珝珞珺琖琗珻珟珠珼琘珡珽琙琚現珢珣珿琛珤琀琜珥琁琝珦琂琞琟球珧珨琄琠珪珩琅理琡琢琣琿璦璓璯瓋瓌環璔璸瑜瑀琤琥瑁瑝瑹璕璱瓍瓎璲璖瑺瑞瑂琦琧瑃瑟瑻璗璳瓏瓐璴璘瑼瑠瑄琨琩瑅瑡瑽璙璵瓑瓚璶璚瑾瑢瑆琪琫瑇瑣瑿璛璷瓓瓔璸璜璀瑤瑈琬琭瑉瑥璁璝璹瓕鑲璺璞璂瑦瑊琮琯瑋瑧璃璟璻瓗瓘璼璠璄瑨瑌琰琱瑍瑩璅璡璽瓙瓚璾璢璆瑪瑎琲琳瑏瑫璇璣璿瓛瓀璤璈瑬瑐琴琵瑑瑭璉璥瓁瓂璦璊瑮瑒琶琷瑓琅璋璧瓃瓄璨璌瑰瑔琸琹瑕瑱璍璩瓅瓆璪瓔瑲瑖琺琻瑗瑳璏璫瓇瓈璬璐瑴瑘瓊琽瑙瑵璑璭瓉瓊璮璒瑤瑚琾

如何形容玉石？這個問題有意思。俗話說黃金有價玉無價，這是形容玉石的珍貴。有句成語叫做溫潤如玉，又是形容玉石非常的養眼，讓人愛不釋手。又說美石為玉，即漂亮的石頭，好看的石頭，與眾不同的石頭可稱為玉，玉必須是一種礦石。從玉器的歷史發展脈絡來看，玉石文化距今已有七八千年的歷史，中國古代先民們就發現了玉器的美，用玉器來裝飾打扮自己，美化生活。在紅山文化和良渚文化中，先民們用這個玉石，加工製作成玉壁、玉龍、玉琮等玉囂，用來祭祀天地辟邪祈福等。

幾千年的沿襲下來，中國有這個愛玉、崇玉的傳統，古已有之，君子比德於玉，君子無故，玉不離身等等。歷史上曾經有一段就是王作為最高統治的產物，平民老百姓不可以擁有的這個規定。（曾經有考古發現就是發現了有一座古代墓葬，地下散落了很多的玉片。當時推斷，這是一件金樓玉衣，當時金絲，金線等被盜墓賊抽走，而把玉片棄之於墓中。）隨著歷史的演變，到了後來玉器又成為了人們追寵的物件。到了明代更有了琢玉等級非常高的蘇州工匠陸子剛所雕刻的子剛牌。

現在稱為好玉的有四大類，分別是中國新疆崑崙山脈產的和田玉，地處中原河南南陽產的獨山玉，東北遼寧岫巖產的岫巖玉，緬甸產的翡翠，也被稱為硬玉。