司馬遷是位講究事實、注重實地考察的歷史學家，他的《史記》是大多是透過他廣泛查閱史料和實地考察而寫成的。有意思的是，《史記》在敘寫劉邦的出生時，用的是帶有神話色彩的描述。

在《史記》中的《高祖本紀》中，司馬遷說劉邦的出生有非凡的奇事異象。據說有一天，劉邦的母親在水塘邊休息，犯困睡著了，一時天昏地暗，雷雨大作。劉太公急忙跑去尋找劉母，卻發現一條龍在劉母身上盤旋。不久，劉母有了身孕，生下了劉邦。用今天科學的眼光看，這個帶有傳奇色彩的敘述，顯然不符合歷史事實。可是它或許反應了以下兩點史實：

一是西漢初年的皇帝在透過製造龍種的故事神化帝王，以彌補其出身草根的先天劣勢。藉助龍種以神化帝王的事情，在先秦時代沒有見到，在西漢初年卻頗為常見。除劉邦外，還有漢文帝、漢武帝。這或許是因為先秦時代是世襲貴族政治時代，高貴的血統代代相傳，源遠流長，不需要利用龍種等神話故事提高自己。而劉邦出身平民階層，沒有可誇耀的血緣世系，所以需要製造龍種的神話來彌補其身世的劣勢。

二是可能是為劉邦避諱的一種委婉說法。有學者認為，秦末時期的沛縣，男女風氣開放，野合情婦的現象非常普遍。如劉邦的大兒子劉肥就是劉邦與情婦的私生子。劉邦出生的神話故事後面，也可能藏著劉邦是野合私生的隱事。或許正是基於此，所以後人在談到劉邦的出身時，出於為尊者諱的文化傳統，用神話故事做委婉的表達。

謝邀!因我孤陋寡聞，未能在司馬光著作的資治通鑑上讀到這樣的史記。所以認為是劉邦在沛縣起義愚弄百姓的神話。借用他曾經宰殺過一條莽蛇是白蛇，而秦朝一真以白龍白帝為尊，有祭祀白龍的慣例，因而劉邦以赤龍赤帝為噱頭。這都是封建社會統治者玩弄的迷信色彩，借神話傳說鞏固自己的主導地位。

劉邦和項羽原來都是楚懷王的部下。因為項羽在一次打進襄城時，活埋了一城人，兇殘的惡名在外。而劉邦的謙恭外表佔據了人緣，所以有他成功的基礎。宰蛇起義的事資治通鑑上有記載。至於劉邦是劉媼和龍所生，則是一個虛構的神話。

《史記》是一部紀傳體通史，是二十四史之首。無論是它的史學性，還是歷史性，在中國文字發展的長河中都堪稱第一。魯迅先生評價史記道：“史家之絕唱，無韻之離騷。”

也是歷史上被史學界公認的一部信史。《史記》開起了中國官方史學系統化記載之先河，歷代官學史書無不仿效史記之手法。就連中國四大名著之一的《水滸傳》都滲透了史記的寫作手法。可見史記對中國歷史和文學影響之大。

歷史學發展經過了神學階段，形而上學階段，和唯物史學階段。《史記》成書於西漢武帝時期，自然屬於史學的神學階段。所以史記中有很多神話傳說的記載，這種記載一方面反映了當時人們對大自然的認知；一方面是政治手段的需要。

《史記.高祖本紀》中的開始就有這麼一段神話記載：“其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上。已而有身，遂產高祖。”意思是說，起先劉婆婆在一個大澤旁睡著了，夢見在和龍交合。這時候，天空電閃雷鳴，天昏地暗，劉太公去尋找她時，看見一條龍正趴在劉婆婆身上。後來劉婆婆有了身孕，就生下了高祖。

對於這樣的記載，用馬克思的唯物史學觀來看待，自然是不能相信的。只能把這一段當做故事。

那為什麼要這麼寫?反應了什麼史實呢？這其實是一種政治手段。一般而言，都是後朝人修的前朝史，比如《宋史》是元朝人修撰，《明史》是清朝人修撰。

也就是說，都是歷史發生後，才返回去記載的。在記載的過程中，往往對開國皇帝都有一些神秘色彩的事件之記載。比如宋太祖，明太祖等。

這樣的記載是為了讓社會承認家族天下的合法性。讓老百姓知道這是天經地義的，你們不能造反，造反就是違反天意，會遭到懲罰。高祖帝是龍的兒子，這是維護政治統治的一種手段。當然王朝還是最後滅亡，這跟統治手段和制度關係很大了，不能單單依靠輿論統治。

高祖是沛郡豐邑縣中陽里人，姓劉，字季。父親劉太公，母親劉媼（就是劉大爺和劉大媽，媼讀如襖）。高祖未出生之前，劉媼曾經在大澤的岸邊休息，夢中與神交合。當時雷鳴電閃，天昏地暗，太公正好前去看她，見到有蛟龍在她身上。不久，劉媼有了身孕，生下了高祖。

衣賜履說：大家看哈，劉老太太可是夠灑脫的，一個女人家，不知到大澤邊幹什麼，累了，居然倒地就睡了，擱現代社會恐怕也不多見哦。劉太公估計在家等急了，就去找老婆，來到大澤邊，下沒下雨不清楚，但當時雷鳴電閃，太公肯定是被嚇傻了，因為，他看見一條蛟龍伏在老婆身上！

大家注意，是蛟龍，而不是龍。何謂蛟龍？蛟龍就是蛟，《韻會》雲，蛟，龍屬，無角曰蛟；《抱朴子》雲，母龍曰蛟。另有記載說，蛟龍若遇雷電暴雨，必將扶搖直上騰躍九霄，渡劫後方可化龍。

看，太史公為了讓高祖稱帝具有上天意旨，煞費苦心整了一出“人龍配”，高祖既然是龍子，當皇帝自然沒話說。但，注意，安排的是蛟與劉老太太交，蛟還不是龍，還要渡劫後才能化為龍，一說明高祖征戰九死一生後方得帝位；二說明太史公自己也覺得這個故事有些臉紅，偏偏不說你爹是真龍，而是尚未成龍的蛟，呵呵。我看到這裡，總想像太史公咬著毛筆苦思冥想怎麼既拍了馬屁，又還能表達一些自己的真實想法，比我們寫材料要難多啦。所謂春秋筆法，恐怕指的就是這種情況吧。

高祖身體特徵也很明顯，高鼻樑、眉骨突起如龍額，左大腿上有七十二顆黑痣。對人友愛寬厚，喜歡施捨財物給人，心胸開闊，素來有遠大的志向（和陳勝一樣有“鴻鵠之志”，呵呵），不安於從事平民百姓的日常耕作。起初，高祖擔任泗水（江蘇省沛縣東）亭長，單父（山東省單縣）人呂公，喜愛給人相面，看見劉邦的形狀容貌，認為很不尋常，便將女兒呂雉嫁給了他。

衣賜履說：高祖相貌可不一般，臉長得就像龍顏，左大腿上還有七十二顆黑痣。這個七十二，肯定是有講究的，我不知道，就不瞎說了，呵呵。這裡，講一下亭長是個什麼角色。

亭，原義是施發訊號的高樓、候望臺、烽火臺，設於邊境地區以監視敵情，後來逐漸演變成維護社會治安的地方警察機構。亭長是亭的負責人，事實上在秦至漢初，亭長的正式名稱叫“校長”,西漢中期以後才稱亭長。亭長手下還有“求盜”、“亭父”、“亭佐”等屬員。有人把亭長翻譯成村長是不大合適的，所以高祖作為泗水亭長，並不是這裡的村官，而是負責該地域治安的小官，估計級別也就是個股級或副股級，呵呵。

高祖好酒及色。常常到王媼、武負那裡去賒酒喝，喝醉了躺倒就睡，王媼、武負看到他身上常有龍出現，覺得這個人很奇怪。劉邦每次去喝酒，到店裡買酒的人就會增加，售出去的酒達到平常的幾倍。再加上看到了有龍出現的怪現象，每到年終，這兩家就把記賬的簡札折斷，不再向劉邦討賬。

上下兩千年，簡直如出一轍。呵呵。

高祖可不是那種老老實實坐班兒的人，當個亭長，沒事兒了就到處亂竄，還經常請假回家。有一次呂后和孩子正在田中除草，有一老漢經過討口水喝，呂后不僅給老漢拿了水，還給他拿了些飯（真想不到呂后還有如此愛人的一面，哈哈）。老漢吃飽喝足，對呂后說，老漢粗通相面，看夫人的面相，真是天下的貴人。呂后連忙讓老漢給兩個孩子相面，看了兒子劉盈（即漢孝惠帝），說，夫人所以顯貴，正是因為這個兒子。然後又說閨女（即魯元公主）也同樣是富貴面相。老漢走後，高祖回來，呂后就把看相的事說了一遍。高祖二話沒說，撒丫子追了出去。老漢端詳這張“隆準而龍顏”的臉後，說，夫人和子女都是富貴面相，但，你的面相簡直是貴不可言！高祖道謝說，果真如此，我決不會忘記你的恩德。等到高祖顯貴的時候，始終不知道老漢的去處。

後來，劉亭長按上級要求，要送役夫到驪山去做工，途中不少人跑了。劉亭長一琢磨，按這個逃跑速度，還沒到驪山，人都跑光了，於是行至豐縣（江蘇省豐縣）西面的澤中亭後，又把自己猛灌了一通，到了晚上，劉亭長大手一揮，說，大夥都跑吧，我也從此逃命去了！這群役夫中有十來個人沒走，願意跟著他。

就在這期間，劉亭長有天又喝醉了，夜間穿過草澤地，遇有大蛇擋道，他隨即拔劍斬殺了大蛇。後來有人聽到一位老婦夫哭著說，我的兒子是白帝的兒子啊，化為蛇，擋在小道上，而今卻被赤帝的兒子殺了！說罷就忽然不見了蹤影。

衣賜履說：對劉亭長稱帝合法化的理論基礎，到此終於夯結實了，太史公真不容易，呵呵。

及至陳勝起兵，沛縣縣長打算響應，主吏蕭何、獄掾（獄曹的屬吏，掾讀如院）曹參說，您身為秦朝官員，現在想要背叛朝廷，沛縣的青年未必肯聽從您的號令。如果您把那些逃亡在外的人召集起來，可得數百人，藉此威脅大家，眾人便不敢不服從了。

縣長覺得有理，就讓樊噲去召劉邦回來，此時劉邦的部眾已有百十來人了。但樊噲剛走，縣長就後悔了，擔心劉邦等人回來會發生變故，就下令關閉城門，加強防守，並要誅殺蕭何、曹參。蕭何、曹參見情況不妙，踩著凌波微步就跑了，一道煙來到劉邦跟前，幾個人一合計，寫了封信射到城上去，向沛縣的父老百姓宣告說：

天下苦秦久矣！現在父老們雖然為縣長守城，但是各地諸侯全都造反了，很快就要殺到沛縣。如果現在大家一起把縣長幹掉，選個可以擁立的人當首領，來響應各地諸侯，那麼你們的家室就可得到保全。不然的話，全縣老少都要遭到屠殺，到那時一切都完了！

於是沛縣父老殺掉了縣長，開門迎接劉亭長。由於劉邦的奇聞異事眾多，大家一致要求劉邦當縣長，劉邦以自己能力不足為由，堅決推辭。劉邦不幹，別人也都不幹，後來乾脆推舉劉邦為沛公，縣長的編制就空著了（柏楊先生注：故楚國王子大臣，多數都封公爵。沛縣原故楚國屬地，所以稱公。此時陳勝已稱王，且劉邦初起事，力量微弱，稱公已經很滿意了——一下子從股級晉升為省部級，已經可以啦，呵呵）。於是在沛縣祭祀能定天下的黃帝和善制兵器的蚩尤，把牲血塗在旗鼓上，以祭旗祭鼓，旗幟都是紅色的。這是由於被殺的那條蛇是白帝之子，而殺蛇那個人是赤帝之子，所以崇尚紅色。蕭何、曹參集結沛縣子弟，有三千人，響應抗暴行動。

從此刻起，亭長劉季，向著高祖劉邦，出發！

衣賜履說：那些個傳說，有可能是無稽之談，也有可能是他們故意這麼弄的，就跟魚肚子裡面發現“陳勝王”差不多的意思。大家推舉劉邦當老大，自然有別的原因：劉邦、蕭何、曹參、樊噲都太熟了，都是哥們。劉邦是管治安的亭長，蕭何是縣長的屬吏，曹參是獄曹的屬吏，在平日工作中，劉邦少不得要跟這二位共事，樊噲就更別說了，他是劉邦的“擔挑兒”，娶的是呂后的妹妹。劉邦年齡最長，行事豪爽，平日裡少不了帶著哥兒幾個喝個酒，找個美女什麼的，而且他來買單（下級為上級買單，這個就不用多解釋了吧），劉亭長工資不高，經常欠一屁股債，估計也有這方面的開銷。劉邦對世事的見解一定非常高明，深得蕭何、曹參輩的讚賞。這雖然是我的猜測，但決不是胡說，例證就是被稱為謀聖的張良。張良與各路諸侯都打過交道，誰他都沒看上，但就跟劉邦見一面，聊了一回，立即決定輔佐劉邦，這是劉邦的人格魅力和天賦智慧，別人是比不了的。

另外，我覺得蕭何、曹參要請劉邦回來，其實就是擺了沛縣縣長一道，人家本來就要造反，蕭、曹不讓人家造反，非要把劉邦請回來才行，派去的人還是劉邦的擔挑兒，這幾個人整個兒就是調戲傻小子呢。縣長突然回過味兒來，自然不能放劉邦進城。奈何縣長不是本地人啊，沒有群眾基礎，沛縣父老豈能放過你去！從各地紛紛殺掉郡縣長造反的情況來看，我們可以推測，秦時很可能有郡縣長不得在原籍任職的規定，好先進的理念！

《史記》是司馬遷的一部鉅作，以歷史人物為傳記，真實記錄了各大歷史事件，堪稱史家絕唱。

古代帝王講究“君權神授”，很普通的一個人，一旦登上權利巔峰，為了向老百姓展示自己統治的合法性，往往把自己的出生神秘化，獲取更高的統治利益。也是作為鞏固政權和愚化百姓的一種政治手段，君權才得以高高在上。

說到劉邦的出生，《史記》這樣記載“其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視之，則見蛟龍於其上，而已有身遂產高祖。”意思就是說劉媼在田間幹活，累了在一個小山坡上睡著了，夢到自己跟一個神仙在交配。這時候突然電閃雷鳴，太公出來尋找看見一條龍伏在劉媼身上。之後劉媼就有了身孕生了太祖劉邦。

這個神話很有意思也耐人尋味。關鍵是符合漢家帝王的口味，認為高祖劉邦乃是神龍所生，非一般的凡夫俗子。但問題來了，司馬遷為什麼要這樣記載，明知道是假的為什麼還要瞎寫？主要還是讓《史記》這本書有生存地位，為了讓劉姓帝王能夠接受《史記》並流傳下來。畢竟司馬遷寫史記的時候還是漢朝，如果不拍一下最高統治者的馬屁，自己一生所花的心血萬一被付之一炬怎麼辦？所以為了名著能夠傳世，有些東西必須符合統治者的心理利益。而皇帝是龍子，那麼就說劉邦是龍所生是最好不過的了。

也有人提不同觀點，說這樣寫主要是為了暗示劉邦是劉媼出軌所生，不是劉氏後代，但又不能實話實說，只能以“龍交”來暗示。不管司馬遷心裡是怎麼想的，按照他的記載，劉媼確實“出軌”了，真相我們不得而知。

不但劉邦的出生被披上神秘面紗，也使後來的皇帝出生被各種神話，比如明朝開國皇帝朱元璋出生時也有“異象”，《明史》記載，朱元璋母親夢見神仙給她一顆藥丸，吃了藥丸就懷孕生了朱元璋，朱元璋出生後朱家經常“紅光沖天”。

總之一句話，開國皇帝的出生都離不開“神”。有了“神”的庇護，自己的政權才是最合法的，自己所做的一切都是“神授”，更有利於自己對天下的統治。

【司馬遷是方士術士出身，被宮以後違背職業道德。】

寫作《漢書》的班固，在典引中評價:“司馬遷著書，成一家之言，揚名後世。至於身陷刑之故，反微文刺激，貶損當世，非誼士也。”

班固的話講的很明白，司馬遷著書立說，成為一家之言，《史記》並不是官方修訂認可的史書，司馬遷因此而揚名後世。司馬遷因為替漢奸李陵脫罪，被下獄遭到腐刑的原因，非常痛恨漢武帝而抹黑一切和漢武帝有關係的人，貶低嘲諷漢朝，司馬遷不是一個善良的讀書人。司馬遷宮刑之後，出任的是中書令，不再擔任太史令。

范曄的《後漢書》記載【王允誅董卓，又欲誅與卓相善的蔡邕，邕乞殘身以續成漢史，王允曰:“昔武帝不殺司馬遷，使做謗書流於後世。方今國祚中衰，神器不固，不可使佞臣執筆在幼主左右。既無益聖德，復使吾黨蒙其訕議。”

歷朝歷代對《史記》真實性多有質疑，韓愈、柳宗元等唐代大文人，只是對《史記》的文學造詣予以肯定，說司馬遷的文筆可以與司馬相如媲美。《史記》進入正史，是明朝提出二十一史，明朝修《元史》時，距離司馬遷已經1500年，對《史記》內容的真實性已經無法考證。

魯迅做為民國時期的文化旗手，他對《史記》的研究不深入，由於魯迅的文筆犀利罵人眾多，一生使用筆名60多個，魯迅對司馬遷惺惺相惜，把司馬遷和《史記》捧上了天，“無韻之離騷，史家之絕唱。”魯迅的評價，造成當代人，誤認為《史記》是非常真實的，其實《史記》中的錯誤太多了，多到無法盡數列舉的程度。

司馬遷到底是史學家還是文學家，到底是儒家學派還是方士相面的術士呢？司馬遷的八世祖叫司馬錯，是戰國時期秦國的將軍，司馬錯以上就無法查考了。司馬遷自稱祖上是周朝的世系史官，這個說法經不起推敲。

夏商周三代世襲的史官大多姓史，他們的後代多以“史”為姓。史姓的起源是黃帝時期的“史皇氏”，他們是世襲的史官。司馬這個姓在夏商周三代，多是由任職大司馬官職的後裔承襲而姓。

司馬遷的爺爺司馬喜以四千石粟米買得九等五大夫爵位。司馬遷之父司馬淡後來當上了漢朝的太史令。司馬遷年輕時候，曾經拜師孔安國、董仲舒，早期屬於儒家弟子。司馬遷二十歲遊覽天下，到處去採風蒐集資料。雖然沒有確切的證據證明，司馬遷本人就是“方士術士”，但是，司馬遷遊玩天下時拜師過方士術士，司馬遷的《太史公書》中大量出現算命相面等情景，而這些求神問卦相面的場景，往往掩蓋歷史的真相。

《史記、高祖本紀》:“高祖，沛豐邑中陽里人，姓劉氏，字季。父曰太公 母曰劉媼。其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則蛟龍於其上。已而有身，遂產高祖。”

司馬遷用神異之筆寫高祖的出生，不外呼古人假託神龍之遇，說明劉邦是上天之子，是神龍的後裔。這樣的神話描述，其實也沒有什麼新鮮的，伏羲氏母華胥氏在雷澤踩雷神的大腳印，後來生了伏羲氏。黃帝母有嶠氏女附寶去祁野(天水齊壽山)看到大電繞北斗樞星，孕二十四月而生黃帝。

但是，今天從辯證唯物主義的角度來說，踩大腳印、神龍附體、大電繞北斗樞星，不過都是一些自然現象和神話傳說。但是，今天有些居心不良者，拿劉媼神龍附體的神話，質疑劉邦出生的合法性，這真的是別有用心，褻瀆神靈褻瀆祖先。

《高祖本紀》中的神異之事還有很多，“高祖常從王媼、武負貰酒，醉臥，武負、王媼見其上常有龍，怪之。”說劉邦常到武負、王媼的酒館裡喝酒，經常喝醉了，睡在酒館裡。武負、王媼看見劉邦的身上常有龍附體，非常的驚奇。 司馬遷特別喜歡用方士之言和相面之術，來掩蓋事實的真相。

呂后一家，因為得罪人搬家到沛縣來，為了尋求地方勢力的保護，在家裡大擺宴席，並且說:祝賀百錢的人坐下座，祝賀千錢的人坐上座。劉邦來祝賀，高聲說:“賀萬錢”，實際上口袋裡沒有錢。蕭何呵斥劉邦，呂公會相面看到劉邦後，立即把劉邦請到內廳，並把自己的女兒呂雉嫁給了劉邦。 相面之說，是司馬遷瞎編的，司馬遷本人就是方士和術士。

呂公把女兒呂雉嫁給劉邦的真實原因是，劉邦雖然只是個亭長(村長)，但是劉邦是遊俠劍客出生，當時的豪強張耳、陳餘等人，劉邦都認識。沛縣的官場上，蕭何、曹參，夏侯嬰都是劉邦的鐵哥們，社會上的人，樊噲是劉邦帶大的，盧綰、灌嬰、周勃等等，都是劉邦的死黨，劉邦在沛縣是黑白通吃的通天人物。呂公知道劉邦的底細後，把自己的女兒呂雉嫁給劉邦，呂后可比劉邦小15歲呀。呂公其實是讓劉邦當自己的靠山，威懾自己的仇人不敢輕舉妄動。

劉邦為亭長時，經常回家來幫著家裡種田。一次呂后帶著兩個孩子去田間勞動，過來一個老者要水喝，呂后就給老者水喝。老者喝完水，說:“夫人是個貴人呀！”呂后讓老者給兩個孩子看相，老者看後說都是貴人，說:“夫人之所以是貴人，是因為這個男孩”。

劉邦來了以後，呂后告訴劉邦老者相面的事，並且說她和孩子都是貴人。劉邦問人那去了，呂后說沒走遠，劉邦趕快去追。追上老者讓相面，老者說:“你的夫人、孩子都是貴人，你的面相貴不可言呀！”劉邦感謝老者:“真的如您所言，日後一定重謝！”後來，老者不知哪去了，再也沒有找見。

司馬遷把劉邦32歲以前的個人經歷，全部從《高祖本紀》中刪除，用這些神鬼之事、相面之事，掩蓋了劉邦讀過書當過遊俠劍客，學習過帝王之術的歷史事實，從而抹黑劉邦不事家人生產、抹黑劉邦為好逸惡勞的流氓。但是，司馬遷在《高祖本紀》抹黑劉邦，但 他卻忘記了在其他人的傳記裡，還有對劉邦年輕時期的真實記載。

實事求是的考證，劉邦當然不是完人，但絕對不是流氓，劉邦是有文化、有理想、有抱負的熱血青年，年輕時期的劉邦是反秦鬥士。複雜的社會經歷，闖蕩江湖14年，基層領導工作13年，把劉邦鍛鍊成擁有高超領導藝術，懂得帝王之術，能帶兵打仗攻城略地，最終打入咸陽滅亡了秦朝。

《盧綰傳》:“及高祖、盧綰壯，俱學書，又相愛也。裡中人嘉兩家親相愛，生子同日，又相愛，復賀兩家羊酒。”劉邦、盧綰雙雙被縣裡評為三好學生，鄉親們又一次拿羊和酒，祝賀劉家和盧家。

《張耳傳》:“高祖為布衣時，嘗從張耳遊，客數月。”短短十幾個字，就點明劉邦是遊俠劍客反秦鬥士。

《公子無忌傳》:“高祖微少時，數聞公子賢。及即天子位，每過大梁，常祠公子。高祖十二年，從擊黥布還，為公子置守冢五家，世世歲以四時奉公子。”

這反應了一個史實：劉邦有少數民族血統。

不必驚訝，大家完全可以從各個歷史典籍的記載中，認真研究，科學推導，從而得出這個結論。

一、劉母的外遇

《史記·高祖本紀》中這樣記載劉邦母親的一次奇遇：

【高祖，沛豐邑中陽里人，姓劉氏，字季。父曰太公，母曰劉媼。其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上。已而有身，遂產高祖。】

這是劉太公在野外“大澤之陂”親眼看到自己的老婆遭到一條龍的非禮。

以現代人科學的眼光看待這件事情，我們知道，這個世界上根本就沒有龍。

那麼事情就奇怪了，是劉太公胡編嗎？但我們想，劉太公是個老實本分的莊稼人，他不會亂說的，而且時間、地點、天氣狀況都描繪得詳盡細緻，要相信劉太公的誠實。

那是怎麼回事呢？

原因是劉太公看錯了。在劉媼玉體上蠕動的並不是龍，而是一個紋著刺青的漢子。

“是時雷電晦冥”，說明當時光線昏暗，可視性很差，閃電的照耀時明時暗，劉太公又心裡緊張，就把身上紋著刺青的漢子誤看成了一條龍。

二、劉邦的異相

證據不止一處，劉邦的長相也與家人大大不同。

【高祖為人，隆準而龍顏，美鬚髯，左股有七十二黑子。】

劉邦的相貌，“隆準而龍顏，美鬚髯”，是個高鼻樑，大絡腮鬍子。史書上專門強調這一點，就是為了區別於劉太公的蒜頭鼻子和小山羊鬍須。

劉邦“左股有七十二黑子”也是一個很重要遺傳特徵。是劉太公所不具備的。

三、對生父的感情

自己並非劉太公親生，劉邦心裡清楚，他應該是從母親那裡獲知，所以對劉太公的感情並不真摯。

【當此時，彭越數反梁地，絕楚糧食，項王患之。為高俎，置太公其上，告漢王曰：“今不急下，吾烹太公。”漢王曰：“吾與項羽俱北面受命懷王，曰‘約為兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一桮羹。”】

項羽抓住了劉太公，威嚇劉邦，“你再不下來投降，我把你爹燉了！”

劉邦毫不在乎，“好啊，好啊，燉了他咱們一起喝肉湯。”

如果是親生父親，劉邦這樣的表現說不過去，誰有這麼無情，對燉爸爸湯感興趣？

四、刺青漢子的來歷

那個在劉媼身上奮力蠕動的刺青漢子又是什麼人呢？

也許有人懷疑，戰國秦漢時期，會有紋身嗎？

當然有，祖國各地，到處都是紋身漢。

1.東夷紋身漢

《禮記·王制》記載：“東方曰夷，被髮文身，有不火食者。”

這個記載，說明東夷人是有紋身的，他們還吃生肉。

2.吳國紋身漢

《左傳·哀公七年》中這樣記載：“太伯端委、以治周禮，仲雍嗣之，斷髮文身，裸以為飾。”

《史記·吳太伯世家》也有記載：“吳太伯、太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季歷之兄也。季歷賢，而有聖子昌，太王欲立季歷以及昌，於是太伯、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷髮，以避季歷”，“荊蠻義之，從而歸之千餘家，立為吳太伯”。

這是說，仲雍是吳國的第二代君主，他的父親為古公亶父（周太王）。仲雍的兄長名叫太伯，弟弟名叫季歷。父親欲傳位給季歷，後來立了季歷的兒子姬昌做周王。仲雍與太伯主動為弟弟讓位，從陝西遷居到了江蘇無錫、常熟這片地方，剪短頭髮，裸體紋身，耕田自足。

不僅周代，春秋時期，吳國仍然保留這個傳統。

《史記·魯周公世家》中記載：“七年，吳王夫差強，伐齊，至繒，徵百牢於魯。季康子使子貢說吳王及太宰嚭，以禮詘之。吳王曰：‘我文身，不足責禮。’乃止。”

這說明吳國有著紋身的悠久傳統。

3.越國紋身漢

吳越相鄰，曾為仇敵，越國也有紋身漢。

《史記·越王勾踐世家》中有記載：“越王勾踐，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封於會稽，以奉守禹之祀。文身斷髮，披草萊而邑焉。”

這說明越國也是有紋身漢的。同樣的記載也見諸其它史籍。

《莊子·逍遙遊》：“越人斷髮文身。”

《墨子·公孟篇》：“昔者，越王勾踐剪髮文身，以治其國”。

這充分證明了《史記》所載的真實性。

4.匈奴紋身漢

除了南方地區，當時中國的北方少數民族地區也有紋身的習俗。

《漢書·卷六十四·匈奴傳上》中記載：“漢使王烏等窺匈奴，匈奴法，漢使不去節，不以墨黥其面，不得入穹廬。王烏，北地人，習胡俗，去其節，黥面入廬。單于愛之。”

匈奴人喜歡在臉上刺青，而且要求外國使節也紋面，否則不允許進單于的大帳。使者王烏在臉上刺紋，，獲得了匈奴人的信任和喜愛。

以上說了這麼多紋身漢，那麼，與劉媼私通的哪個呢？

匈奴紋身漢不太可能，因為匈奴人刺青的是面部，如果脫掉衣服，刺個狼頭有可能，刺條龍的情況不會有。

吳國和越國的紋身漢的祖先都來自於渭水之濱，也許某位紋身漢回家探親，遇到美麗的村姑劉媼？

這個可能性也不大。因為吳越是“斷髮文身”，髮型都是小平頭，如果吳太公看到，應該注意到這個細節。

那麼，到底是哪裡的紋身漢製造了這場豔遇呢？

另有其人啊！看看史書上這段記載。

《淮南子》中記載：“九疑之南，陸事寡而水事眾，於是民人被髮文身，以像鱗蟲，短綣不絝，以便涉遊……”。

真相逐漸浮出水面，這是百越人！

5.百越紋身漢

與吳越不同，百越人“被髮文身，以像鱗蟲”，他們的紋身是模仿鱗蟲，也就是鱗片式的。

《漢書·地理》中的記載就更清晰了：“其君禹後，帶少康之庶子云，封於會稽，紋身斷髮，以避蛟龍之害……”。

用紋身“以避蛟龍之害”，怎麼避？紋成什麼樣式？

當然不可能是一條帶魚了，那會被蛟龍吃掉的。最好的辦法：紋成蛟龍的樣子，讓蛟龍產生誤判！

劉邦原來是百越人的後裔。

秦始皇占卜，得卦“亡秦者，胡也”，原來這個“胡”即不是匈奴，也不是胡亥，而是劉邦這個百越少數民族的後代。

真相大白了。

《史記》上確實有記錄，說劉邦是他母親和龍所生的。而且劉邦的父親劉太公還是見證者之一。

劉邦的母親劉大媽懷孕的那一天，雷雨大作。

那時候劉邦的母親是在一個低窪的地方躲雨，這時候恰好，劉太公來找自己的媳婦劉大媽了，此刻，只見劉大媽身上盤卷著一條蛟龍，在做不雅動作。之後，劉大媽就有了身孕，經過十月懷胎，劉大媽生下的這個孩子就是漢高祖劉邦。

這件事雖說是真的記載了《史記》上，但是，這件事絕對不是真的。

不是真的，那為什麼還會有這麼一說呢？

這大概是劉邦當了皇帝之後，進行造神運動所產生的後果。

你想呀，古代那個封建社會，人們的分工是十分明確的。

貴族的後代，一直就是貴族，農民的兒子，也一直會是農民，商人的孩子以後肯定是商人。這在當時的社會上是已經是被定格的事情了。

而此刻，作為農民孩子的劉邦，經過幾年的起義，成了大漢的皇帝，天下最有權威的人。這在當時，肯定是顛覆人們三觀的一件大事。

所以，劉邦當了皇帝之後，要給人們解釋，他為什麼能當皇帝？

炎黃子孫一直把龍視為天下最尊貴的物種，所以，劉邦就開始讓自己和龍關聯在了一起，他說自己是龍的孩子，所以，只有他才是真龍天子，是這個國家的最高領導人。

同時這個造神運動，其實劉邦的用意，還有警示後人的作用。

比如說，現在我這個真龍天子已經當皇帝了，你們都屬於我的子民。若是，你們也想透過我的方法，經過造反，來弄個皇帝噹噹，我勸你們儘快打消這個念頭，因為你們不是龍種。

你們當皇帝，天下人是不會同意的。

當然為了說明自己當皇帝的合法性，劉邦還進行了很多造神運動，比如說，他在芒碭山流亡的時候，他的妻子呂后就能看到，躲在山裡的那個地方，因為劉邦的頭頂上有一朵祥雲，這朵祥雲始終盤旋在劉邦的透頂之上，跟著劉邦到處轉，而且只有呂后一個人可以看到。

這當然也都是杜撰的了，目的就是為了證明劉邦不是凡人，是上天的寵兒，上天派他到凡間，來統治世人的。

劉邦之所以弄這些神呀鬼呀的東西，其實和當時所處的時代有關，因為老百姓他就相信這個。這就是封建社會固有的迷信。

別扯了，什麼劉媽媽偷漢子，什麼祭祀，什麼胡漢混血。

這壓根就是劉邦自己編出來的故事好吧。

劉邦為了證明自己牛逼，自己的皇權神授，自己戰勝項羽是上天註定了的。

除了要採用約法三章這樣的法律措施，還必須使用一定的愚民手段。

愚民手段就是騙那些最基層的老百姓，你看我是我媽媽跟一條龍生的孩子，我是真龍天子啊。

除了編這個故事，他還上演過斬白蛇的戲。

話說當年劉邦押解一隊農民工去驪山給秦始皇修墳，走到半路，這些人大部分都跑掉了，劉邦就對剩下的人說到了也是死罪，你們都跑吧。我也該去逃命了。結果有幾個人認定劉邦是幹大事的，就堅定跟著他。他們夜間行路，走了一半有人往回跑說前面有條大蛇。劉邦當時有點醉說怕什麼，拎著劍就過去了，一劍就砍殺了那條大蛇。他們又往前走，看見一個老太太在那哭泣說：“我兒子是白帝的兒子，剛才化成一條蛇，被赤帝的兒子給殺了。”

這個故事顯然是劉邦找人表演出來的，因為他斬白蛇和他起義是連在一起的。

陳勝吳廣起義的時候，不是還找人學狐狸叫，然後喊陳勝王，還往魚肚子裡塞東西。

一直到元朝末年還有“莫道石人一隻眼，此物一出天下反。”

因為這可以狀聲勢，騙老百姓，為自己營造輿論。

劉邦也不例外啊，他要起義，老百姓吃這一套，所以就編故事，演神話。

本來這故事漏洞百出，但是他當了皇帝誰幹說老大你這個故事有BUG，估計早就被砍頭了。

陳勝吳廣失敗了，所以大家都知道他那狐狸叫是裝出來的。

歷史就是這麼簡單，這種事當個故事聽聽也就是了，如果說反映了什麼歷史現實，那就是永遠不要相信所有這些都是統治者的伎倆。

這個故事本身就是杜撰的。

在古代是講究出身的，比如商人說自己的祖先“契”是地帝嚳的妃子是因為吞食了玄鳥的卵才生下的，“契”也就是玄鳥的後代。這即給了“契”一個高的身份，又給了一個商湯一個反對夏朝的理由。（《史記》記載大禹也是皇帝的後裔）

“殷契，母日簡狄，有娥氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。契長而佐禹治水有功。帝舜乃命契日：“百姓不親，五品不訓，汝為司徒而敬敷五教，五教在寬。”封於商，賜姓子氏。契興於唐、虞、大禹之際，功業著於百姓，百姓以平。

其實華夏民族最大的信仰就“上天”，我們跟那個未知的超越一切的掌控一切的稱為“上天”。比如古代的帝王稱“天子”，意思就是上天的兒子，聖旨裡第一句是“奉天承運，皇帝詔曰”，我們經常說是“天意”，“天命”，就源於這個理念。所以古人特別是統治階級更在意自己的出身，以證明他們的行為都是承襲的天命。

劉邦出身農家，秦時任沛縣泗水亭長，父親是劉太公，母親劉媼。“太公”、“媼”並不是名字只是古代對老頭和老太太的統稱罷了。劉邦為了給自己的身世貼點金在自己的族譜裡找了很久也沒有貴族，也只有給自己編一個好的出身了。父親輩沒有顯赫的身世，就說她母親懷孕時有一條龍在腹部盤旋，也就是說他是龍的兒子。還有一個斬白蛇的典故，劉邦酒醉在途中遇到白蛇，揮劍斬殺，有人在劉邦斬蛇的地方看到一個老太太哭泣，問她為什麼哭，她說，他的兒子是白帝被赤帝之子所殺。《史記》中還記載了，呂雉和劉邦在一起時也經常看到祥雲盤旋。

這些杜撰出來的祥瑞都是為了說明劉邦的出身高貴。劉邦起兵反秦，能奪取天下都是受命於天。

這些計量是起義軍門慣用的，如大澤鄉起義時就用硃砂在一塊白綢子上寫了“陳勝王”三個字，塞進別人用網捕來的魚肚子裡。戍卒買魚回來煮著吃，發現了魚肚中的帛書， 人們覺得這是上天的授意。