簡單回答：第一，西遊記不一定是吳承恩寫的。 第二，作者對社會不滿。目的很明確，揭漏當時社會黑暗的一面 ，想要點醒世人。第三，作者的文筆實在好，對佛教文化的理解很深刻。 第四，作者降魔除惡的心態不夠好。

無論社會發展到哪個階段，我們仔細觀察周邊各色人等，都逃不出這幾類人。

吳承恩在他所屬的年代，寫出西遊記實屬不易。他的書中，真正的主演只有一個孫悟空。孫悟空的反抗，掙扎，無奈，恰恰表達了作者對現實生活中的迷茫。他寫這本書，不是為了表達反抗精神，因為他自己逃不出時代的印記，也逃不出華人內心深處的傳統。他在書中，把師徒四人和一匹馬融合在一起，讓這些代表了各種人性的人物一起去取經。經歷那許多苦難。就是想在社會構成的各個階層尋找一個可融性方案，因為他明白，無論何種社會，都不可能消滅其中任何一種性格的人。正是有了這些人，反抗的，平庸的，僕從的，混世的，落魄的等等等等，才可以讓社會巧妙的平衡。他們之間的矛盾，吳承恩用苦難來融合，他們最終的目的，作者用了取經來點化。佛經是什麼！是智慧，也是虛無。佛經是大智慧，但是縱觀歷朝歷代，沒有一個用佛經來治國的，因為它太過智慧和理想，終至虛無。中國文化糅合百家，儒道釋構成了最獨特的民族性格。吳承恩寫西遊記，正如千百年來的智者高人一樣，只是試圖尋找維護社會的切合點，可惜吳承恩並沒有找到讓社會平衡穩定的答案，我想，他寫完西遊後會比寫之前更痛苦。

《西遊記》中國古典四大名著之一。書中描寫唐朝僧人玄奘師徒四人去西天取經的故事。

作者採用擬人、誇張、比喻等寫作方法刻畫出了孫悟空、豬八戒、沙和尚三人，一路斬妖除魔保護唐僧到達西天取得如意真經。故事描繪的絢麗多彩，引人入勝。人物刻畫的栩栩如生，活潑而生動。那麼，作者寫《西遊記》的目的是什麼呢？我認為主要的是作者藉助於主人公--孫悟空，來暗諷對當時統治者不滿。

明朝中後期，歷任的幾個皇帝荒淫無道，民怨沸起。據說，那時的吳承恩曾屢試不中，但為了生存便以賣文為生。也就是幫人寫寫文書啊，狀子啥的。也由此接觸許多奇人異事。為後來的小說創作積累了豐富的素材。但面對朝廷的墮落及社會亂象，吳承恩~一介書生對此卻無可奈何，他只得藉助筆墨來宣洩心中的怨恨。

孫悟空，《西遊記》裡的主人公。我認為就是作者本身的虛擬。一個小石猴誕生到人間，於花果山過著無憂無慮的日子。這豈不是作者對於美好生活的嚮往嗎？悟空拜師學藝，不正是作者苦讀寒窗的一個縮影嗎？一面“齊天大聖”旗惹怒天庭，先是引誘，後是鎮壓。豈不就是作者想求取俸祿卻不能如願的結局嗎？取經路上的一次次磨難，不正是作者苟延殘喘的生活寫照嗎？而取得真經修成正果以後，也正是作者堅信只有歷經百般苦痛才能有所成就的美好心願。

我想：這就是吳承恩寫《西遊記》的最終目的。

你愛好文學？你想掙錢？吳承恩老先生和你一樣。

第一，他也愛好文學，之前收集了大量西遊材料，才能寫成曠世奇作西遊記。

第二，他缺錢。當吋出版商找他寫書，潤筆費很豐厚。

第三，吳承思仕途不順，對當時大明皇帝f頗有微詞，用西遊記打發辭職之寂寞，又隱隱含沙射影朝政。

吳承恩寫西遊記的目的是什麼?《西遊記》成書於明，講的是唐朝時的事（借古諷今） 。 師徒四眾在迢遙的西方途上和窮山惡水冒險鬥爭的歷程，並將所經歷的千難萬險形象化為妖魔鬼怪所設定的八十一難，以動物幻化的有情的精怪生動地表現了無情的山川的險阻，並以降妖服怪歌讚了取經人排除艱難的戰鬥精神。 《西遊記》透過神話的形式，表現了豐富的社會內容，曲折地反映出現實的社會矛盾，表現了人民群眾懲惡揚善的願望和要求。在孫悟空身上集中反映了人民群眾反抗專制壓迫、戰勝黑暗勢力和征服自然的強烈願望。孫悟空的積極樂觀、敢於鬥爭的精神，是華人民長期鬥爭生活的藝術概括，是理想和現實相結合的產物。作為孫悟空對立面的神佛世界和妖魔，都具有非正義的性質，玉皇的昏庸暴戾正是當時封建統治階級的縮影（影射皇帝昏庸）；而取經路上妖魔的陰險淫惡則反映了社會上黑暗勢力的共同特徵。正由於有了這樣的對立面，孫悟空才成為人民群眾喜愛的英雄人物。也正是因為書中突出了斬妖除怪的內容，而使取經的目的退居次要地位，甚至僅有象徵性意義。對於唐僧這個人物，作者是批評大於肯定。他恪守宗教信條和封建禮儀，迂腐頑固，不分是非，從而由一個被歌頌的人物變成一個被諷刺嘲笑的物件。這也是《西遊記》與傳統的取經故事的不同之處。此外，書中還刻畫了豬八戒這樣一個既憨厚純樸、吃苦耐勞、對敵鬥爭從不屈服、同時又貪饞好色、不能辨識敵我、以及嫉妒心強、鬥爭不夠堅定的社會小生產者的形象，作者對他給予了戲謔嘲笑和善意的批評。對於沙僧，則是廣大勞動人民的真實寫照，兢兢業業、老老實實，總是被二師兄欺負，幹最累的挑擔活，在取經路上基本沒發過牢騷。作者正是透過書中不同人物的不同描寫，歌頌了正義、無畏和勇敢的鬥爭精神，鞭笞了黑暗、邪惡勢力，勸戒人們透過現象認識本質，對敵要狠，除惡務盡。從而使這部書具有了深刻的寓意，具有深刻的現實意義。但是因為對當時朝廷有很強的諷刺意味，所以《西遊記》在很長一段時間被列為禁書。

吳承恩（1510?——1582?）明代小說家，字汝忠，號射陽山人，漢族，淮安府山陽縣（今江蘇省淮安市楚州區）人。吳承恩經歷明代弘治、正德、嘉靖、隆慶、萬曆五朝。輝煌時期主要集中在嘉靖、隆慶兩朝。嘉靖帝在位45年，其孫萬曆在位48年，中間的隆慶在位6年。 嘉靖和萬曆如出一轍揮霍著祖輩留下的基業，長期隱居深宮，不思進取，致使百年蕭條。少年時代吳承恩一目十行，過目不忘。在家鄉頗有名氣，被鄉鄰大加讚賞，認為他參加科考乃囊中取物手到擒來之事。之後考中秀才，多次鄉試卻名落孫山，大約五十歲時才謀得了浙江長興縣縣丞的職位， 縣丞是縣令的副手，一大把年紀且心高氣傲的吳承恩，倍感窩囊，同時感嘆世態炎涼。辭官回鄉用創作神怪小說《西遊記》來排遣自己的情懷。

石頭出身沒有根基的孫悟空，儘管能上天入地，有七十二般變化，本領高於天庭一眾神仙，但沒有後臺只能屈居“弼馬溫”這類不入流的官職，這是吳承恩自身命運的真實寫照。而天庭“一人得道雞犬升天”的哪吒父子，準確的反映了嘉靖時期嚴嵩父子蠻橫跋扈朝政的現實。《西遊記》中老好人的玉皇大帝就是當時嘉靖帝的代言。 嘉靖是超級“道教鐵粉”，他崇拜信任一些知名道士，長年在深宮煉丹修道，以求長生不老。為了長壽，嘉靖到了走火入魔的境地。他聽信讒言認為未有經歷人事的女孩的月經可保長生不老，下令大量徵召十三四歲宮女，並命神道用她們的處女月經煉製丹藥。 為保丹藥的純淨，宮女們不得進食，只吃桑葚、飲露水。 被徵召的宮女苦不堪言，以楊金英為首的宮女們決定反抗，趁嘉靖皇帝熟睡用麻繩差點將他勒死。《西遊記》中，道士的形象多為不堪，並非吳承恩對道教的偏見，而是他對嘉靖痴迷道教官場惡俗風氣的不滿。用自己的筆抗爭黑化不合理的社會現實。

《西遊記》是吳承恩藉助玄奘不遠萬里求取真經佛經，巧妙的折射社會生活的複雜現實，深刻而辛辣地揭示出當時社會的黑暗本質，表達對現實的強烈不滿和要求變革的強烈意願，含蓄地折射出渴望建立“君賢神明”的仁義之國的政治抱負，具有強烈的民主意識與鮮明的時代特徵。令後人感嘆……

通俗的講的話，一大波語文老師正在奔來:無非結合作者所生的時代、背景和人生事故經歷來發表固定模式答案，就是表達了作者……的感情，表達了……的中心思想……歌頌了時代背景下……的美德，諷刺了……，對……產生了深遠的影響，對……具有深刻教育意義，等等等……！總之，廢話一大片，就不多說，直奔主題，往下看！

直白簡單一點的個人觀點:開篇第一回標題，“靈根孕育源流出，心性修持大道生”。靈根孕育源流出，就是作者心中認為的天地萬物生成的原理，代表了那個時代人們心目中最認可的宇宙誕生論，這是哲學價值，心性修持大道生，一句話則表達了作者心目中最認可的探索道的源流的方式，這是修行的最高境界！再看全書開篇第一首侍:

混沌初分天地亂，茫茫渺渺無人見。

自從盤古破鴻蒙，開闢茲此清濁辯。

覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。

預知造化會元功，須看《西遊釋厄傳》。

作者心目中，讀者需要讀這本書的正當理由就是，最後這句詩詞所說的大白話:“想要知道你這一輩子人生當中的善緣，必須要讀懂這本描寫關於西遊取經路上所遭遇磨難的書！”就這麼簡單，作者就是要透過這九九八十一難的歷程，寫出自己心中所認為的人生造化之秘密！

古人寫詩詞也好，寫小說也好，一般都意有所指，只不過有的明顯，有的隱晦罷了。比如白居易所做《長恨歌》，起頭就寫“漢皇重色思傾國，御宇多年求不得”，看似說漢武帝，實則指唐玄宗。同樣，作為四大名著之一的《西遊記》，作者吳承恩也意有所指，那就得把他放在當時生活的社會環境中來看。

吳承恩所生活的年代屬於明朝嘉靖年間。《西遊記》雖然源於玄奘西天取經一事，講述唐僧四人取經途中智鬥各種妖魔鬼怪的故事。既然他生活在嘉靖年間，那麼很多故事的原型就來自當時的社會現實狀態。所以，有人就發現，其實孫悟空就是嘉靖皇帝的化身，他一人與各種妖魔鬼怪鬥爭，實際這些妖魔鬼怪都是當時的各種守舊的勢力。打死的都是沒有後臺的，打不死的都是一些皇親國戚，縱然嘉靖是皇帝也無可奈何。

細思級恐，按照這樣的邏輯看看，還真像是對映當時社會，不過就是比較隱晦而已。

本博的看法是:吳承恩寫《西遊記》的目的絕不是為了掙稿費。而是透過唐僧(玄奘)取經這條故事主線，虛構了在取經途中所遇到的重重困難(民間有九九八十一難之說)。作者想告訴人們的是，幹任何事情都不是一帆風順的。要想把事情辦成沒有艱韌不拔，持之以恆，克服艱難險阻的決心是不可能的。

正，邪在一念之中，陰陽合一，渾然天成。有時天公作美，有時人為態度。主流不入，下流不流。說到底一句話：身正不怕影子斜。真經是心經。心經要受世間苦與難，才能讀與悟。世間人，有本事的孫悟空，正經的唐僧。厚道的沙僧，八戒豬本能，人的本心。師徒四人，取經之路，就是人生之旅，面對不同的人，不同的事，出不同的牌路，用不同的手法。社會人生，就是社會不同人性生活的縮影。面對生活與社會，人生之旅就是取經。好的，壞的，真的，假的。一個字，心。眾心中去，用化神之筆寫神化心。寫好壞，寫社會，寫真假。神仙妖怪，本體就是心與性。

心法安歸根，說出一個人成長曲折的坎坷與心法歸根大道。無論是誰，都走不出六道輪迴的自然，天經地緯，包括皇帝。（個人理解，不拘束認識，不足見諒。）