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1 # 使用者746374117168
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2 # 使用者6664149179468
俯拾即是，不取諸鄰，與道俱往，著手成春。
如逢花開，如瞻歲新，真與不奪，強得易貧。
幽人空山，過雨採蘋，薄言情悟，悠悠天鈞。
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3 # 老王侃侃大山
○1.雄渾
大用外腓，真體內充。反虛入渾，積健為雄。具備萬物，橫絕太空。
荒荒油雲，寥寥長風。超以象外，得其環中。持之非強，來之無窮。
○2.沖淡
素處以默，妙機其微。飲之太和，獨鶴與飛。猶之惠風，荏苒在衣。
閱音修篁，美曰載歸。遇之匪深，即之愈希。脫有形似，握手已違。
○3.纖穠
采采流水，蓬蓬遠春。窈窕深谷，時見美人。碧桃滿樹，風日水濱。
柳陰路曲，流鶯比鄰。乘之愈往，識之愈真。如將不盡，與古為新。
○4.沉著
綠杉野屋，落日氣清。脫巾獨步，時聞鳥聲。鴻雁不來，之子遠行。
所思不遠，若為平生。海風碧雲，夜渚月明。如有佳語，大河前橫。
○5.高古
畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空蹤。月出東鬥，好風相從。
太華夜碧，人聞清鍾。虛佇神素，脫然畦封。黃唐在獨，落落玄宗。
○6.典雅
玉壺買春，賞雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白雲初晴，幽鳥相逐。
眠琴綠陰，上有飛瀑。落花無言，人淡如菊。書之歲華，其曰可讀。
○7.洗煉
如礦出金，如鉛出銀。超心鍊冶，絕愛緇磷。空潭瀉春，古鏡照神。
體素儲潔，乘月返真。載瞻星辰，載歌幽人。流水今日，明月前身。
○8.勁健
行神如空，行氣如虹。巫峽千尋，走雲連風。飲真茹強，蓄素守中。
喻彼行健，是謂存雄。天地與立，神化攸同。期之以實，御之以終。
○9.綺麗
神存富貴，始輕黃金。濃盡必枯，淡者屢深。霧餘水畔，紅杏在林。
月明華屋，畫橋碧陰。金尊酒滿，伴客彈琴。取之自足，良殫美襟。
○10. 自然
俯拾即是，不取諸鄰。俱道適往，著手成春。如逢花開，如瞻歲新。
真與不奪，強得易貧。幽人空山，過雨採蘋。薄言情悟，悠悠天鈞。
○11. 含蓄
不著一字，盡得風流。語不涉己，若不堪憂。是有真宰，與之沉浮。
如滿綠酒，花時反秋。悠悠空塵，忽忽海漚。淺深聚散，萬取一收。
○12. 豪放
觀花匪禁，吞吐大荒。由道反氣，處得以狂。天風浪浪，海山蒼蒼。
真力彌滿，永珍在旁。前招三辰，後引鳳凰。曉策六鰲，濯足扶桑。
○13. 精神
欲返不盡，相期與來。明漪絕底，奇花初胎。青春鸚鵡，楊柳樓臺。
碧山人來，清酒深杯。生氣遠出，不著死灰。妙造自然，伊誰與裁。
○14. 縝密
是有真跡，如不可知。意象欲生，造化已奇。水流花開，清露未晞。
要路愈遠，幽行為遲。語不欲犯，思不欲痴。猶春於綠，明月雪時。
○15. 疏野
惟性所宅，真取不羈。控物自富，與率為期。築室松下，脫帽看詩。
但知旦暮，不辨何時。倘然適意，豈必有為。若其天放，如是得之。
○16. 清奇
娟娟群松，下有漪流。晴雪滿竹，隔溪漁舟。可人如玉，步屟尋幽。
載瞻載止，空碧悠悠，神出古異，淡不可收。如月之曙，如氣之秋。
○17. 委曲
登彼太行，翠繞羊腸。杳靄流玉，悠悠花香。力之於時，聲之於羌。
似往已回，如幽匪藏。水理漩洑，鵬風翱翔。道不自器，與之圓方。
○18. 實境
取語甚直，計思匪深。忽逢幽人，如見道心。清澗之曲，碧松之陰。
一客荷樵，一客聽琴。情性所至，妙不自尋。遇之自天，泠然希音。
○19. 悲慨
大風捲水，林木為摧。適苦欲死，招憩不來。百歲如流，富貴冷灰。
大道日喪，若為雄才。壯士拂劍，浩然彌哀。蕭蕭落葉，漏雨蒼苔。
○20. 形容
絕佇靈素，少回清真。如覓水影，如寫陽春。風雲變態，花草精神。
海之波瀾，山之嶙峋。俱似大道，妙契同塵。離形得似，庶幾斯人。
○21. 超詣
匪神之靈，匪幾之微。如將白雲，清風與歸。遠引若至，臨之已非。
少有道契，終與俗違。亂山喬木，碧苔芳暉。誦之思之，其聲愈希。
○22. 飄逸
落落欲往，矯矯不群。緱山之鶴，華頂之雲。高人畫中，令色氤氳。
御風蓬葉，泛彼無垠。如不可執，如將有聞。識者已領，期之愈分。
○23. 曠達
生者百歲，相去幾何。歡樂苦短，憂愁實多。何如尊酒，日往煙蘿。
花覆茅簷，疏雨相過。倒酒既盡，杖藜行歌。孰不有古，南山峨峨。
○24. 流動
若納水輨，如轉丸珠。夫豈可道，假體如愚。荒荒坤軸，悠悠天樞。
載要其端，載同其符。超超神明，返返冥無。來往千載，是之謂乎。
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4 # 過路人2410
一】
疏 密
大道泛泛，昏曉使然。
勢自相向，物不兩難。
心有千結，落木無邊。
春山在望，涼月初彎。
落落襟懷，蕭蕭夕嵐。
煙水一空，獨放釣船。
【今譯】
大道茫茫於天地之間，
朝暉夕陰皆是它的體現。
世間的道理都是相對相反，
但都能各行其道各隨其便。
縱使心中有萬千的心結和惆悵，
面對著無邊蕭蕭落葉也使人豁然。
隱隱的遠山草木蔓發，
一彎新月皎皎照在松間。
此時灑脫不羈的襟懷敞開，
水邊夕陽中升起淡淡的暮煙。
忽然煙靄被清風吹散，
這時花樹下釣船撐起划向月邊
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5 # 獨佔天下21572383
大道泛泛
心有千結，落木無邊。
春山在望，涼月初彎。
落落襟懷，蕭蕭夕嵐。
煙水一空，獨放釣船。
【今譯】
大道茫茫於天地之間，
朝暉夕陰皆是它的體現。
世間的道理都是相對相反，
但都能各行其道各隨其便。
縱使心中有萬千的心結和惆悵，
面對著無邊蕭蕭落葉也使人豁然。
隱隱的遠山草木蔓發，
一彎新月皎皎照在松間。
此時灑脫不羈的襟懷敞開，
水邊夕陽中升起淡淡的暮煙。
忽然煙靄被清風吹散，
這時花樹下釣船撐起划向月邊。
【註釋】
大道泛泛：《道德經》：大道泛兮，其可左右。
心有千結：張先《千秋歲》：心有雙絲網，中有千千結。
落木無邊：杜甫《登高》：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
春山在望：王維《山中與裴秀才迪書》：當待春中，草木蔓發，春山可望，輕鰷出水，白鷗矯翼，露溼青皋，麥隴朝雊，斯之不遠，倘能從我遊乎。
【解析】
米南宮嘗曰：疏可走馬，密不透風。一個“走”字，一個“透”字，真乃解釋書法之形式結構之妙語也。其謂“龍跳天門，虎臥鳳閣”是何等語？然老米此八字箴言，又是何等語？為善書者無等咒，為學書者不可言傳者也。老米不打誑語，卻是令人不能到其真實處矣。
【二】
虛實
新篁如碧，清流空響。
好鳥相鳴，幽人獨往。
蒼苔沒沒，夕照朗朗。
松蔭詩成，與客清賞。
以幽為隱，以真為長。
求之彌遠，為之則惘。
【今譯】
叢叢的新竹茂密生長，
隔著竹林聽到溪水的清響。
美麗的鳥兒嚶嚶私語，
有人策杖其間任意徜徉。
碑上的綠苔淹沒了古老的刻字，
在明亮的夕陽下留下一片惆悵。
亭亭的松蔭裡偶得妙句，
與客人相互吟哦擊節欣賞。
用幽深來理解虛無的真諦，
把真實作為藝術創作的方向。
當你所追求的境界離你越遠,
那你實踐的時候就會自我迷茫。
【註釋】
以幽為隱：《荀子·非十二子》：甚僻違而無類，幽隱而無說，閉約而無解。
求之彌遠：《道德經》：其出彌遠，其知彌少。
【解析】
柳子厚《小石潭記》曰：隔篁竹，聞水聲。僅此一言，便道破虛實之妙矣。老子曰：致虛極，守靜篤，亦復如是。然虛實相生之法，是可計白當黑，以黑為白者悟之也。所謂：“無中生有”，當以此視之乎？
【三】
空靈
可傳不受，可得不見。
有容落落，其景泛泛。
撫琴山響，月明似霰。
流霞滿杯，心香一瓣。
如有隱憂，我心匪鑑。
能體純素，止乎絢爛。
【今譯】
可以相傳但需要用心領悟，
可以領悟到卻不能看見。
在圓融虛靜的境界裡，
一切事物都能悠遊自在。
月下撫琴幽谷中回聲盪漾，
群山在月下一片空明。
舉杯在手渾然忘我，
月華如水將我心輕輕沐浴。
或許會有很多的憂愁，
但空明的心境卻都已忘記。
當你頓悟了自己內心的所在，
在綻放浮華後會迴歸最初的自己。
【註釋】
其景泛泛：《詩經·邶風》：二子乘舟，泛泛其景。願言思子，中心養養。
月明似霰：張若虛《春江花月夜》：月照花林皆似霰。
能體純素：《莊子》：能體純素，謂之真人。
【四】
蕭散
青煙欲雨，驚鴻矯矯。
晴川浮雪，倚杖聽潮。
大隱不羈，或可窈窕。
佳興忽來，於此解嘲。
養素守中，蓄枯為膏。
象外唯真，其非迢遙。
【今譯】
水上微雨青煙迷離，
忽然有翩翩孤鴻劃過遠去。
波濤湧起像層層雪花堆積，
獨自倚杖傾聽潮落潮起。
真正的隱者不礙於世俗的羈絆，
偶爾可以載歌載舞自娛自樂。
這是興之所至的欣悅，
聊以解脫自我的束縛。
真正的隱者是澄淨內心以求中庸之道，
在枯窘的環境中也能溫暖自己。
物象以外所追求的唯有真的境界，
這種內心的審視追求於我並不遙遠。
【註釋】
養素守中：《文選·嵇康<幽憤詩>》：志在守樸，養素全真；《道德經》：多言數窮，不如守中。
蓄枯為膏：蘇軾：《評韓柳文》：其外枯而中膏，似淡而實美。
【解析】
高士磊落，天然灑脫，掉臂獨行，當是蕭散之懷抱。微冷，山頭斜照卻相迎。讀書作字，蕭散虛曠，方是真名士之境界。
【五】
古 雅
入古者深，出古者遠。
意與理會，物同神傳。
如遇異人，與之往還。
授書一卷，妙不可言。
大樸在簡，長素如玄。
時有佳想，韶華荏苒。
【今譯】
只有體會古人境界愈深的人，
才能在實踐中創造出自己的新意。
作者的思想是與事物的道理是相合的，
物理的法則可以跨越空間心神相傳。
就像遇到古人一樣，
和他一起往來悠遊。
古人所心授的理法，
讓你體悟不盡不可名狀。
真正的古雅樸實是很簡單的，
如果能夠抱朴守素就像理解了大道的真諦。
有時心意能夠與古人同遊，
縱然穿越千載也能相互交流。
【註釋】
理會：何遜《窮烏賦》：雖有知於理會，終失悟於心機。
【解析】
作書必求古意，然何以能古？是能融通古人之心也。今人作書必曰晉唐，然晉唐人作書又求諸者何？不出己意，竟成抄書匠。陶元亮“但得琴中趣，何勞弦上音”，真知古人閒雅意也。
【六】
清麗
綠水明漪，宛若清揚。
采采浮萍，悠悠天光。
有人楚楚，風吹衣裳。
翠環凝碧，夜雨鳴廊。
淡出群豔，秀於諸芳。
由是高潔，思之不忘。
【今譯】
風吹過明淨的水面蕩起層層綠波，
就像歌聲一樣吹起心中的漣漪。
青青的萍草在水中浮動，
藍藍的天空白雲悠悠。
在遠方我所思念的人臨風楚楚，
淡淡微風吹起她潔白的衣裳。
綠色的湖水凝成一隻玉環，
廊下的雨聲在夢裡是多麼響亮。
濃豔褪盡才是本色，
真正的美是自然的秀逸。
如此自然的高潔之美，
讓人念念於心難以忘記。
【註釋】
宛若清揚：《詩經》：有美一人，宛如清揚。
【解析】
小晏曰：落花人獨立，微Swift雙飛，一語道破清麗所在。然其“記得小蘋初見，兩重心字羅衣”，才見其情深處，皆是清麗二字也。今人作書，麗在其表而清不在骨，殊可一噱。
【七】
雄渾
長鯨吸海，蒼鷹擊天。
絕壁鬆起，大漠龍旋。
所向空闊，捭闔無前。
為重日返，發韌於先。
其骨曰強，其氣曰斂。
充盈為實，是以內涵。
【今譯】
雄渾的氣勢就像長鯨吸盡海水，
就像雄鷹撲向雲天。
絕壁之間孤松飛起，
大漠之中暴風捲動天地。
其之所向無限空闊，
以至銳不可當一往無前。
長期的積累到極致就會反覆，
但卻會有一個新的開始。
只有筋骨的強壯，
才能讓氣勢的鋒芒內斂。
只有內在的充盈，
才是真正的雄渾的內涵。
【註釋】
所向空闊：杜甫《房兵曹胡馬詩》：所向無空闊，真堪託死生。
其骨曰強：《道德經》：是以聖人之治：虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。
【解析】
餘昔年有詩曰：意到蒼茫轉雄渾。然讀老杜“孔明廟前有老柏”一詩，方知滄桑雄健之意。讀其《登高》，才知雄渾悲壯之心。作書求雄渾者，必是其筋骨也。唯“老辣”二字，是取人心肝之語。
【八】
蒼澀
油油野雲，綿綿薄煙。
茅屋漏雨，危石寒泉。
古木十圍，相與盤桓。
斜暉冷落，遠寺鐘殘。
悟之匪得，見之釋然。
霜上雁字，壁間蜿蜒。
【今譯】
在秋天裡濃厚深沉的烏雲，
遠處有綿綿不散的暮靄。
茅屋裡牆角如麻不絕的秋雨，
怪石下冷咽潺潺的泉流。
在參天拔地的古木林間，
於此徘徊不去思緒萬千。
山頭的斜暉冷落了秋天的心情，
鐘聲斷斷續續傳來劃破了秋天的沉重。
思考很久也難得到滿意的答案，
但是一旦見到就會疑雲頓消。
讓人能夠釋疑的是寒霜上鴻雁的足印，
還是牆上屋漏處雨水的痕跡？
【註釋】
斜暉冷落，遠寺鐘殘：盧綸《與從弟瑾同下第後出關言別》：孤村樹色昏殘雨，遠寺鐘聲帶夕陽。
【解析】
讀《平復帖》至“恐難平復”四字，躊躇不已。以陸海之才氣，竟然行文至於此，豈非讓人嘆息。然今人不知作文者心意，徒效顰以呻吟，真使古人法帖意趣全失也。
【九】
收 放
天地縱馬，大野撒韁。
函關一丸，玄機深藏。
萬斛明月，一杯秋光。
神往千載，襟懷何長。
思之不盡，度之未央。
帆影片片，江流滄滄。
【今譯】
大丈夫當以天地為馬，
在無限的空間中儘可放縱情懷。
千軍萬馬在函谷關只需一點泥丸就可抵住，
這裡面藏著多少玄機呢？
明月皎皎可以照耀千里，
但一杯清水就可以把它收斂起來。
心神可以遊於上下千年，
悠悠情懷又是多麼漫長？
思考總是無窮無盡，
揣測總是難以知曉。
江上千帆過盡的片片帆影，
只有滾滾的江水才知道它去向何方。
【註釋】
函關一丸：《後漢書》：元請以一丸泥為大王東封函谷關，此萬世一時也。
【解析】
靜如處子，動如脫兔，未嘗不是合收放之意處。當其作書，只應讓筆自起自倒，能守能脫，方知腕下鬼也。白石仙翁說：不讓筆掉下來，唬得人以為無上法門。然能“淵渟嶽峙，亂水通人”，才是書家忘記筆墨之真境界也。
【十】
秀潤
微雨東來，好風相從。
水木幽奇，碧溪垂虹。
南山遙遙，浮雪返晴。
竹樓鼓琴，瀟灑自詠。
韻外高致，佳趣天成。
臨流照影，姿媚橫生。
【今譯】
細雨從東而來輕輕灑落，
有清風伴隨悠悠吹拂。
幽深蔚然的池邊樹木，
清淺的溪流上有彩虹垂下。
南山不遠遙遙在望，
山頭的積雪在Sunny下晶瑩閃爍。
在溪邊的竹樓上撫琴自適，
輕吟詩句放聲歌唱時有出塵之想。
此間的境界一定在世俗之外，
真是天然的世外桃源。
在水中看到自己的影子，
覺得此時的自己真是神仙中人。
【註釋】
微雨東來，好風相從：陶淵明《飲酒》：微雨從東來，好風與之俱。
水木幽奇：薛逢《與崔秀才書》：遠想淮山秀潤，水木幽奇，扇枕之餘，謳吟自適。
【解析】
傅青主曰：老董止是一個秀字。以董其昌之猥瑣，竟將“秀潤”二字型現得無以復加，真字不如其人。盛唐諸老，韋應物、孟浩然皆從“秀潤”中來，使人賞玩不盡。至於晚唐，則秀而不潤矣。書能秀潤，則有書卷蔥蘢氣質，然極力於此，未免小家子氣，小文人氣，使人覺有窮迂狹隘之意也。
【十一】
奇險
天風浪浪，海嶽蒼蒼。
亂石崩雲，走電飛霜。
出於意表，合乎法章。
形式參差，生意彷徨。
畸人不耦，於道非強。
騎風馭氣，鸞鶴迴翔。
【今譯】
凜冽勁猛的天風，
起伏不斷的海上蒼蒼群山。
波濤洶湧亂石飛起崩入雲天，
雷霆陣陣電光疾走在海天之間。
大自然的任何現象都是出人意料的，
但卻又有它自己的規律。
任何書法書體的表現形式，
都充滿了無限的生命意趣。
特立獨行的人不合於俗流，
但他距離真正的道還很遠。
雖然能乘風來往於天地，
也只是如鸞鶴一樣而已。
【註釋】
出於意表：張讀《宣室志》卷四：一夕，風月晴瑩，有扣門者，出視之，見一丈夫，衣冠甚偉，儀狀秀逸。喬延入與坐，談議朗暢，出於意表。喬重之，以為人無及者。
不耦：《莊子·內篇·大宗師》：“子貢曰：‘敢問畸人？’曰：‘畸人者，畸於人而侔於天。’”成玄英疏：“畸者，不耦之名也。修行無有，而疏外形體，乖異人倫，不耦於俗。”
【解析】
字字安排，字字佈置，如運算元排列，是真有心腹者也。歐陽詢作書，卻在不合理處合理，使得結體極為精嚴；顏真卿作書，卻在合理處不合理，使得結體大壞，由此可見其二人心肝。
【十二】
典麗
明堂峨峨，金景煌煌。
翠華搖落，銀珂鳴響。
流耀含英，絳闕縈光。
燃犀作賦，對月飛觴。
溫文如玉，斐然成章。
能致太和，是以融昌。
【今譯】
巍峨的明堂宮殿，
是多麼壯麗雄偉。
君王的車輦特特經過，
車馬的配飾清脆悅耳。
Sunny下宮殿金碧輝煌，
丹墀絳闕光環縈迴。
晚上燃起犀牛角寫就華美的辭賦，
在月下一起賦詩飲酒為樂。
人是那麼的溫文爾雅，
詩文又是那麼的典麗清貴。
能夠以沖和為美，
才能夠光明昌盛。
【註釋】
流耀含英：班固《西都賦》：翡翠火齊，流耀含英。
燃犀：《晉書·溫嶠傳》：嶠旋武昌，至牛渚磯，水深不可測，世雲其下多怪物，嶠遂燬犀角而照之。須臾，見水族覆滅，奇形怪狀。
斐然成章：《論語·公冶長》：吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。
【解析】
富而不驕，貴而不俗，始見典麗之質也。然今人不知富貴為何，何能見典麗二字？
【十三】
自然
空山無人，水流花開。
秋煙微碧，疏雨蒼苔。
一丘一壑，何須人裁。
處機以妙，養素為懷。
恬靜之操，荒遐之才。
巖下幽棲，相與去來。
【今譯】
空山含翠罕有人跡，
一朝風月水流花開。
清秋時節碧煙飄渺，
疏雨相過微潤蒼苔。
山中丘壑歷歷於胸，
天然圖畫何須人工?
所在天機玄妙幽微，
洗脫塵埃高潔襟懷。
安靜可以感悟玄機，
情懷超逸灑脫於物。
隱逸林泉之間為樂，
誰能同我至此境界？
【註釋】
空山無人，水流花開：蘇軾《十八大阿羅漢頌》：空山無人，水流花開。
恬靜之操：《宋書·隱逸傳》：詔曰：新除通直散騎侍郎戴顒、太子舍人宗炳，並志託丘園，自求衡蓽，恬靜之操，久而不渝。
【解析】
不著筆墨處才見大筆墨。世人理會書法，苛求於筆墨功夫，然終不能得意忘形。天機所在，禪關砉然，方是椎輪之事也。自然之道，其在天成。如春花微雨，蘆花淡月。青山不礙白雲飛，才見忘機在水雲間。
【十四】
飄逸
紫芝滿谷，白雲千頃。
餐霞之人，攬衣帝京。
蘭襟香冷，鮫綃墨濃。
瑤臺玩月，積水空明。
神清旨遠，言微義宏。
此身何處，澹然無蹤。
【今譯】
幽谷裡靈芝遍隅，
山上一望白雲無際。
塵外的尋仙之人，
騎龍翳鳳攬衣攜手朝於帝京。
蘭花的晨露幽香陣陣，
鮫綃上的墨痕淋漓如新。
在瑤臺看到明月觸手可及，
月光如水空明靈動。
心神清明則境界深遠，
言辭簡單卻道理宏達。
徘徊月下不知身在何處，
只感到遺世獨立不知來去。
【註釋】
鮫綃：任昉《述異記》捲上：南海出鮫綃紗，泉室潛織，一名龍紗。其價百餘金，以為服，入水不濡。
積水空明：蘇軾《記承天寺夜遊》：庭下如積水空明，水中藻荇交橫。
【解析】
誦杜詩：飄飄何所似，天地一沙鷗，忽有若失天地之想，不知天地者何，我身者何。然能飄逸著，沉著在其先也。能曠達者，躊躇於其內也。是以字字飛動四字，真有破壁之功。
【十五】
沉著
神餘言外，意在筆先。
解衣磅礴，閉目忘言。
乘奔御風，素湍綠潭。
林表明霽，積翠暮寒。
策杖獨往，臥遊溪山。
毫末之奇，中和之源。
【今譯】
神韻總在言辭之外，
立意卻在下筆之前。
解衣雖小氣勢壯闊，
若有所思心存遐想。
行筆如乘駿馬駕長風，
揮毫似激飛泉蕩清波。
林外明霞綺麗照眼，
山中晚來翠色慾流。
此時策杖散步而至，
高臥其中溪山盡攬。
書法之奇雖在毫末之間，
卻是合乎道的本源之意。
【註釋】
意在筆先：王羲之《題衛夫人筆陣圖後》：“夫欲書者，先幹研墨，凝神靜思，預想字形大小，偃仰平直振動，令筋脈相連，意在筆前，然後作字。
解衣磅礴：《莊子·田子方》：有一吏後至者，儃儃然不趨，受揖不立，舐筆和墨，因之舍。公使人視之，則解衣般礴，裸。
乘奔御風：酈道元《三峽》：或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。
【解析】
沉著處未嘗不痛快，痛快處未嘗不酣暢。以毫末之微而著大道之廣，以開闔之勢而求物外之理。亦可吸納風雲，吹噓雷霆也。其曳尾而直上，入木而雄強，非書能弘道，乃道能弘書也。
【十六】
沖淡
煙外樵歌，松下撫琴。
秋山容淡，杏林春深。
停雲靄靄，遠山岑岑。
霜皋鶴唳，月華洗心。
虛極生邈，若亡若存。
招不可及，卻之即親。
【今譯】
曉煙深處歌聲傳來，
松下撫琴泠泠成韻。
其淡若秋山的顏色，
其衝如杏林的春景。
白雲靄靄可以賦詩，
遠山層層能寄情懷。
霜皋之上鶴聲清脆，
月華如水能洗塵心。
虛無至極則意高遠，
若有若無卻是真意。
想親近卻不能觸及，
想疏遠卻又能體察。
【註釋】
停雲靄靄：陶淵明《飲酒》：停雲靄靄，時雨濛濛。
若亡若存：《道德經》：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。
【解析】
陶詩旨在淡而遠，王詩旨在淡而虛，孟詩旨在淡而真。故讀陶詩不可不佐之以酒，讀王詩不可不佐之以禪，讀孟詩不可不佐之以茶。淡而遠者，有悠然之想。淡而虛者，有出塵之境。淡而真者，有絕俗之念。是以淡者屢深，抱衝為懷，是近乎道者矣。
【十七】
性情
孤雲獨去，眾鳥高飛。
放浪形骸，且傾酒杯。
枕流漱石，行歌采薇。
風吹落帽，樂而忘歸。
來不可圉，去不可追。
無拘爾志，與道相違。
【今譯】
山前孤雲依依遠去，
鳥兒欣悅高高飛過。
解放自我不拘禮法，
對此大醉可以盡興。
寄情於溪山林泉間，
行歌為樂歌詠不斷。
即使大風吹落帽子，
也能於此流連忘返。
情之所至不能阻擋，
興之所去不能追尋。
如果束縛自己情感，
那樣就不合乎自然。
【註釋】
枕流漱石：劉義慶《世說新語·排調》：王曰：‘流可枕石可漱乎？’孫曰：‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒。’
來不可圉：《莊子》：其來不可圉。
【解析】
張長史每“以頭濡墨而書”，懷素則“興來絕叫三五聲”，此二公乃以書載其道，縱情揮灑，正能見其妙絕處。作書之前，如對至尊；作書之時，如忘至尊；作書之後，如拜至尊，才是合乎性情者也。昔人見劉伶之醉，如見其肺腑，觀人作書，當亦是察其心機也。不以書寄諸於懷抱，要書又復何用？
【十八】
精嚴
金屑入微，玉尺可分，
間不容髮，密不藏針。
毫末既精，經綸尤準，
修短合度，穠纖停勻。
新詩律細，莫不中音，
花前微笑，請開芳樽。
【今譯】
那金屑入眼的感受，
只能用玉尺去度量它。
精密到不能見容頭髮，
也不能藏下細微的銀針。
一絲一毫都非常的精確，
用絲線來測量無不準確。
長短都能合於法度，
大小都能停勻自然。
就像推敲律詩的韻律一樣，
每個節拍都要相合。
能會意後如在花前微笑，
彼此可以對飲忘懷。
【註釋】
間不容髮：·枚乘《上書諫吳王》：系絕於天，不可復結，墜入深淵，難以復出，其出不出，間不容髮。
修短合度：曹植《洛神賦》：穠纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。
莫不中音：《莊子》：庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會。
【解析】
讀佛經要如讀《金瓶梅》，才見我佛渡人之初衷；讀《金瓶梅》要如佛經，才見作者悲憫之心腸；是以觀書之精微處，要作大塊文章看，才能見微知著；讀文章要如讀書法，才見架構間距。細微處作大處看，始能真切；大處要當細微看，始能仔細。做人亦是從大處著眼，從小處著手。
【十九】
精 神
精魂反虛，神采入純。
凝想方潔，超然自新。
丘壑清暉，嘉木乍蔭。
青疇平蕪，夕露沾巾。
曠觀天機，滌除滓塵。
贍足不盡，蘊藉猶存。
【今譯】
當精魂進入到虛無境界，
那神采就可以煥然於外。
摒棄雜念使思想純潔，
才能超然於物得到新生。
清晨山林間灑滿Sunny，
美麗的樹木煥發生機。
田間綠野一望無際，
露水打溼了詩人的頭巾。
心胸開闊方可感到自然的變化，
這樣才能洗脫塵埃俗氣。
只有精神飽滿生氣無限，
蘊藉灑脫的氣質才能顯露。
【註釋】
凝想：曹唐《漢武帝將候西王母下降》：崑崙凝想最高峰，王母來乘五色龍。
青疇：沈約《休沐寄懷》詩：紫籜開綠篠，白鳥映青疇。
贍足：《史記·太史公自序》：道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。
【解析】
如何字字精神，乃筆筆精神也。老米謂：無垂不縮，無往不復，當是筆筆精神之法。精神是由內而外，才可滌除渣滓，過濾塵埃。以洗心之法洗筆墨，才見凝想清潔，煥然奕奕。
【二十】
洞達
藉藉公子，濯濯清流。
沃然自適，與物同遊。
心有片刃，目無全牛。
神遇不視，意至不周。
春雲卷霈，清江行舟。
奇花灼灼，以覆芳洲。
【今譯】
風流蘊藉的王孫公子，
神采生動不染俗流。
怡然為樂悠然自適，
真能與大自然同在。
假如心中有一片鋒芒，
眼裡可以沒有整個世界。
精神感受不必用眼去看，
意至則可不須那麼完美。
當春雲捲起了煙雨，
在清澈的江水上泛起小舟。
汀洲上開滿了無數的鮮花，
是多麼的絢麗多姿啊!
【註釋】
藉藉：袁淑《效曹子建<白馬篇>》詩：籍籍關外來，車徒傾國鄽。
沃然：蘇舜欽《滄浪亭記》：予既廢而獲斯境，安於衝曠，不與眾驅，因之復能見之乎內外失得之原，沃然有得，笑傲萬古。
目無全牛：《莊子·養生說》:始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之後，未嘗見全牛也。
神遇不視：《莊子》：方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。
【解析】
庖丁解牛則目無全牛，然心中片刃則鋒芒森森然。觀褚河南書，於其洞達骨隙間，隱約可窺見其內心之鋒芒。解脫形骸，剖開骨肉，才見哪吒太子之真身，董香光以嚴滄浪解詩法解書，真知書者也。
【二十一】
靜穆
禪院虛靜，松筠逶迤。
晨鐘忽遠，輕陰成雨。
冷香飛動，遙山晚碧。
芳徑紅殘，聽取黃鸝。
沉雄之氣，古逸之姿。
妙復生動，聲採壯麗。
【今譯】
禪院之中靜謐虛清，
松竹茂盛逶迤垂地。
晨鐘響起遙遠傳來，
輕寒陣陣微雨欲下。
池中荷花香氣習習，
傍晚山色青翠欲流。
院中小徑上落花狼藉，
黃鸝的叫聲宛轉悠揚。
這裡既有沉重雄厚的氣息，
又有古典飄逸的色彩。
生機勃勃的是多麼的美妙，
壯美的既是聲音又是它的顏色。
【註釋】
輕陰成雨：吳文英《祝英臺近·春日客龜溪遊廢園》：因甚天也慳春，輕陰便成雨。
冷香飛動：姜夔《念奴嬌》：嫣然搖動，冷香飛上詩句。
妙復生動聲採壯麗：楊倫《杜詩鏡銓》：聲採壯麗，妙復生動。
【解析】
朱光潛先生以“曲終人不見，江上數峰青”為靜穆之境界。然餘則以為姜白石“嫣然搖動，冷香飛上詩句”是靜穆之語也。板橋曰：無狂傲氣，無道學氣，無名士風流氣，方稱儒者。以此理解靜穆，則是無煙花，無雪月，無聲色，無流嵐也。或是“眾鳥高飛，孤雲獨去”，方可理會得來。
【二十二】
疏野
爽爽葛巾，解以漉酒，
步履逍遙，方外尋幽。
讀易花開，賦詩清流，
颺颺惠風，吹開蓮舟。
既歌且和，聊以忘憂，
妙契已得，神合同攸。
【今譯】
夏日裡清爽的頭巾，
解下來用它漉酒。
且行且吟是多麼自在，
探微尋幽在世俗以外。
誦讀《易經》正逢花開，
對清流賦詩使人文思泉湧。
柔和的清風隔岸吹來，
吹開了水中蓮舟的竹簾。
在這裡歌唱卻能有人一起，
使人忘記了所有的煩惱憂愁。
既然領會了其中的快樂，
那麼精神一定非常的愉悅。
【註釋】
解巾漉酒：蕭統《陶淵明傳》：陶淵明嗜酒，郡將嘗候之，值其釀熱，取頭上葛巾漉酒，漉畢，還復著之。
賦詩清流：陶淵明《歸去來兮辭》：登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。
聊以忘憂：曹丕《善哉行》：載馳載驅，聊以忘憂。
【解析】
或以為上等人比不得下等人，因上等人做不得下等人之善事，下等人卻發得上等人之善心。當楚狂之過孔子，是哀己身耶？是哀孔子耶？是哀世道人心耶？粗頭濫服，忘於言行，亦當不失名士之風流蘊藉。是真名士，何必計較身外諸多事也？
【二十三】
厚拙
大器不名，太古希聲。
萬化冥合，一念抱衝。
淡中取厚，方外求成。
探賾致遠，沉穆稱雄。
澄神內視，散慮怡情。
浩浩滄浪，可濯塵纓。
【今譯】
至大的器物不能用語言來形容，
遠古的流傳至今難以聽聞。
當萬物與大自然合為一體，
那靜下心來就可以體會。
在淡薄中能領會到厚重，
於方正外追求圓融之質。
探尋越深才能看得越遠，
沉厚靜穆才是雄渾的氣象。
只有您澄澈心神觀察內心，
才能消除疑慮使自己欣悅。
浩浩蕩蕩不盡的流水，
可以來清洗心中的塵想。
【註釋】
萬化冥合：柳宗元《始得西山宴遊記》：心凝形釋，與萬化冥合。
澄神內視：孫思邈《備急千金要方》：夫大醫之體，欲得澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧.
浩浩滄浪可濯塵纓：屈原《楚辭·漁父》：漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。
【解析】
大樸不雕，大器不名。其美卻在形質之外，則是大美。縱觀摩崖石刻，簡牘造像，皆是以大致廣，舍外而求內，所得皆在形體之外也。是雲將之所疑慮乎？是鴻蒙之所跳躍乎？
【二十四】
含蓄
晴翠欲雨，雪鷺抒翎。
山光西落，池月東昇。
乘興而來，與子同行。
化方為圓，持重若輕。
如開似閉，欲拒還迎。
清泉流響，一握春風。
【今譯】
Sunny下山色青翠像輕雲浮動，
優雅的鷗鷺梳理起潔白的羽毛。
夕陽漸漸從西山落下，
池塘上的明月緩緩升起。
興之所至來看望朋友，
喜有明月與我同行。
如果能夠把方轉化為圓，
那就明白了持重若輕的道理。
含蓄就是在開合之時，
在拒和迎之間。
聽到山泉的流動響聲，
就如同和清風一起。
【註釋】
山光西落，池月東昇：孟浩然《夏日南亭懷辛大》：山光忽西落，池月漸東上。
【解析】
辛棄疾詞妙在含蓄曲折，使人能咀嚼良久。讀其“倩何人喚取，紅巾翠袖，搵英雄淚”，無不為之泫然也。如同作書，妙在藏而不露，含而委婉。能斂鋒芒者必雄健；能隱骨力者必沉鬱。君子不苟，玄機在內。鬱郁勃發，生機乃多。
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唐司空圖著有《二十四詩品》一書，把中國詩歌風格歸納為雄渾﹑沖淡﹑纖穠﹑沉著﹑高古﹑典雅﹑洗練﹑勁健﹑綺麗﹑自然﹑含蓄﹑豪放﹑精神﹑縝密﹑疏野﹑清奇﹑委曲﹑實境﹑悲慨﹑形容﹑超詣﹑飄逸﹑曠達﹑流動二十四品。