處在中晚唐交界處的李賀（790-816）本身就是一道風景，提到他，我們的腦海中首先會出現一個畫面：一個瘦弱的書生騎著一匹瘦弱的老馬，身邊跟著一個同樣瘦弱的書童，行走在荒郊野陌上，書包裡裝著一張張寫滿詩句的紙條……由於高貴的出身（唐王室宗親），李賀從小便被潛移默化了貴族公子式的教育意識；由於家境過早敗落，他又每每忍受到不能溫飽的痛苦折磨。所以，在他的詩歌裡既蘊含著渾然天成的貴族氣派，又不可抵擋地流露出中唐的現實風格。這種風格是其他任何詩人都無法具備的。

由於特殊的身世（李賀父親的名諱），造就了李賀內心世界的敏感和脆弱，使他無法大膽地去應試，因此，他把全部身心都投入到了詩歌創作中去。

由於從小便聰慧過人，使李賀擁有了才高八斗的文學天賦。他的想象力極其豐富浪漫，常思別人所不能思，常言別人所不能言，從而為他的詩歌塗上了一層神秘莫測的光環。他的詩常與鬼魂為伍，卻又不失儒學風範，常發出奇異詭譎的音響。

李賀身處韓、白詩派之間，更加接近韓孟風格。他的詩以古體詩和樂府詩為主，間或也寫一些五律和七絕，最大的特點就在構思和語言上，可以說是奇妙無比，變化多端，足以與屈原媲美。

李賀的《夢天》寫出了人在天上回首人寰的景緻，堪稱古詩中的絕品。

夢天

老兔寒蟾泣天色，雲樓半開壁斜白。

玉輪軋露溼團光，鸞珮相逢桂香陌。

黃塵清水三山下，更變千年如走馬。

遙望齊州九點菸，一泓海水杯中瀉。

因為構思奇特，起筆便是高格，彷彿妙筆天成，特色十分鮮明。

李憑箜篌引

吳絲蜀桐張高秋，空山凝雲頹不流。

江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。

崑山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。

女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。

夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。

李賀留傳於今的作品不多，沒有七律，似乎不願意受到它的束縛。偶做五律同樣一流，特別是七絕，一樣不失鬼才本色。有《南園》13首，首首具精：

其五

男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州?

請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯!

其六

尋章摘句老鵰蟲，曉月當簾持玉弓。

不見年年遼海上，文章何處哭秋風。

可惜，他沒能實現書生萬戶侯的夢想，卻早早離開了人世，只留下了飢寒交迫的27年人生軌跡。他的詩歌瑰麗詭異，色彩奇絕，被後人稱為詩鬼。

雁門太守行

黑雲壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色裡，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。

為將者當如此！

唐朝（公元618-907年）是中國古典詩歌發展的全盛時期。唐詩是中國優秀的文學遺產之一，也是全世界文學寶庫中的一顆燦爛的明珠。唐朝詩歌分為初期－－高祖武德元年－武后長安四年 盛期－－中宗神龍元年－代宗大曆五年 中期－－代宗大曆元年－文宗太和末年 晚期：文宗太和末年－唐滅亡

李賀（約公元791年-約817年），字長吉，是“長吉體詩歌開創者。”唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷，後世稱李昌谷，是唐宗室，唐高祖李淵的叔父李亮（大鄭王）後裔。有“詩鬼”之稱，是與“詩聖”杜甫、“詩仙”李白、“詩佛”王維相齊名的唐代著名詩人。有《雁門太守行》、《李憑箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》。

李賀是中唐的浪漫主義詩人，與李白、李商隱稱為唐代三李。是中唐到晚唐詩風轉變期的一個代表者。他所寫的詩大多是慨嘆生不逢時和內心苦悶，抒發對理想、抱負的追求；對當時藩鎮割據、宦官專權和人民所受的殘酷剝削都有所反映。留下了“黑雲壓城城欲摧”，“雄雞一聲天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。

李賀的詩想象極為豐富，經常應用神話傳說來託古寓今，所以後人常稱他為“鬼才”，“詩鬼”，創作的詩文為“鬼仙之辭”。有“太白仙才，長吉鬼才”之說。李賀是繼屈原、李白之後，中國文學史上又一位頗享盛譽的浪漫主義詩人。

1、請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯。

選自唐·李賀《南園十三首》（其五）。若個，哪個。萬戶侯，食祿萬戶的侯爵。請您到凌煙閣上看一看，繪像於其上的大人物哪個是書生出身？此乃懷才不遇的牢騷之言，意指皇帝不重用文人，使自己沒有用武之地。

2、女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。

選自李賀《李憑箜篌引》。詩句描寫李憑彈箜篌技藝的高超，使石破天驚，招來瀟瀟秋雨。想象奇特，出人意料。

3、不須浪飲丁都護，世上英雄本無主。

選自唐·李賀《浩歌》。浪飲：狂飲，沒有節制地飲酒。丁都護：一作“丁督護”，為南朝時一種樂曲的名稱。不要在丁都護這種哀傷的曲調中沒有節制地飲酒，世界上的英雄本就不屬於哪一種特定型別的人。這句詩詞說明人需要積極向上，誰都有可能成為大英雄。

4、少年心事當拏雲，誰念幽寒坐嗚呃。

選自唐·李賀《致酒歌》。拏雲：凌雲。幽寒：處境困難。坐：徒然。嗚呃：悲嘆的樣子。年輕的時候應該有壯志凌雲的心，不應該總是顧念著暫時的困苦而空自哀嘆。

5、黑雲壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。

選自唐·李賀《雁門太守行》。敵人就好像黑雲一樣壓過來，城池彷彿被要被壓倒了，這時候風雲突變，敵軍如同黑雲一般來勢兇猛，城池彷彿要；風雲變幻，一縷Sunny從黑雲的縫中透了出來，映照在守城將士的甲衣上，金光閃閃。

6、我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。

選自唐·李賀《致酒行》。我有時心煩意亂，不知所措，就像雄雞一聲報曉，黑暗就過去了，光明就到來了一樣。比喻對未來持有樂觀態度。

7、天河夜轉漂回星，銀浦流雲學水聲。

選自唐·李賀《天上謠》。浦，水邊，岸邊，小河流入江海的入口處。此二句乃是寫星空之景。前句寫視覺，以“漂”字將天河坐實為“河”，想象奇特，動感極強。後句寫聽覺，以“浦”字形象地寫出天河也有匯入大海的入口，並以擬人修辭手法形容飄過天河河口的雲彩學著水流之響發出潺潺之聲。由此，視覺與聽覺形象交相輝映，共同構擬出了一幅“有聲有色”的天庭圖畫，讓人思之味之，浮想聯翩。

8、無情有恨何人見？露壓煙啼千萬枝。

選自唐·李賀《昌谷北園新筍四首》。無情有恨，是互文手法，意即有無情、有無恨。竹本非人，無論它有情無情、有恨無恨，何人會關心它呢？但是，濃露在葉、煙霧繞園之景何嘗不讓人感覺到它的千萬枝都在哭泣呢？這是在運用設問手法，在一問一答中借寫竹園之景而抒發詩人自己鬱郁不得志之情。因為竹子本就是中國古代高士人格的象徵，故詠竹實是詠人。

9、衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老

選自唐·李賀《金銅仙人辭漢歌》 。蘭花凋零時走在送故人去咸陽的路上，蒼天如果有感情的話那麼它也會老去。

10、生來不讀半行書，只把黃金買身貴。

選自唐·李賀《嘲少年》。這是李賀抨擊唐代科舉制度腐敗之語。說的雖是唐代，但指斥的卻是金錢介入考試的中國曆代社會。

李賀這小鬼是個天才神童，七歲就以擅寫詩歌著名。他的詩作在市井流傳後，當時文壇大佬韓愈、皇甫湜知道了，感到給出驚訝，於是兩人騎馬前去看李賀這個小鬼，到李賀家不遠處就看見一個頭上扎著兩個羊角，身穿一身荷葉衣服的七歲小鬼出來迎接，此娃就是神童李賀。於是到他家裡去,讓李賀做詩,李賀如同事先構思好一樣，揮筆寫下《高軒過》，原文如下：

華裾織翠青如蔥，金環壓轡搖玲瓏。

馬蹄隱耳聲隆隆，入門下馬氣如虹。

雲是東京才子，文章鉅公。

二十八宿羅心胸，九精照耀貫當中。

殿前作賦聲摩空，筆補造化天無功。

龐眉書客感秋蓬，誰知死草生華風。

我今垂翅附冥鴻，他日不羞蛇作龍。

這下可把.皇甫湜驚呆了。這麼短的時間作出描寫他們兩位的詩，高軒過的意思有兩位貴人來了。於是韓愈把自己騎的馬讓給李賀，三人同行而歸，從此李賀李賀這小鬼就聲名大振，聲名遠播。此後經常騎著小毛驢，揹著行囊外出寫詩，看到什麼都能寫成詩。厲害了，我的李賀！神童遇到伯樂，本該輝煌騰達，可是後來究竟怎麼呢？

《雁門太守行》是李賀的一首經典詩作。這首運用樂府古題創作的詩作，主要透過描寫戰爭的悲慘場面，來表達將士們視死如歸，報效朝廷的決心。李賀在這首詩中對色彩運用十分準確傳神，再現了戰爭場景中非常具有視覺衝擊力，極其殘酷血腥的一面，讓人不寒而慄！

“黑雲壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。”詩的首句，一個“壓”字，便把敵軍人馬之多，來勢洶洶，以及交戰雙方實力上的差距等描寫得淋漓盡致。不知你讀到這句詩，是否也想起了古代戰爭電影或者電視劇中，必有的兩軍對陣的宏大戰爭場面。次句，李賀巧妙的藉助日光凸顯守軍將士計程車氣。只見他們披堅執銳，嚴陣以待，一縷日光從雲縫裡透射下來，映照在甲衣上，金光閃閃。

“角聲滿天秋色裡，塞上燕脂凝夜紫。”詩的三、四句則是從聽覺和視覺上來營造了戰爭之地陰寒慘切的氣氛。在詩人的筆下，此時正值深秋，萬物凋零，可以是一片死寂，也正是在這樣的一個環境裡，戰爭的號角聲吹起，戰爭規模宏大。至於戰爭的激烈和殘酷，詩人並沒有平鋪直敘，而是以戰後晚霞映照在戰場上，把胭脂般鮮紅的血跡透過夜霧呈現出一片紫色。極易使人產生聯想，戰爭的殘酷血腥不言而喻。

李賀擅長鬼神入詩

李賀這寫詩頗有幾分浪漫主義的色彩，而且想象力及為豐富，他寫詩有個特點，經常喜歡應用神話傳說來託古寓今，把鬼神寫到詩裡是家常便飯。看看這首《神弦》在諷刺女巫裝神弄鬼的同時，把什麼鬼啊、神啊都請出來了。

女巫澆酒雲滿空，玉爐炭火香咚咚。

海神山鬼來座中，紙錢窸窣鳴旋風。

相思木貼金舞鸞，攢蛾一啑重一彈。

呼星召鬼歆杯盤，山魅食時人森寒。

終南日色低平灣，神兮長在有無間。

神嗔神喜師更顏，送神萬騎還青山。

再來看看《秋來》中的這兩句：

思牽今夜腸應直，雨冷香魂弔書客。

秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧。

真是“鬼氣”十足，李賀是來自地獄的嗎？從內在審美上是一種苦悶至死亡的悲怨，深深地抑鬱之氣。這是站在死的邊緣來看世界，用鬼的眼睛望人間。李賀實在鬼氣太重了，這句“況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨”便是英年早逝詩鬼的寫照。

英年早逝，駕鶴西歸

李賀一生雖然仕途坎坷，二十七歲就騎鶴西歸，卻給後人留下宏偉的詩篇。其詭譎的想象，奇特的象徵，在大唐詩壇獨樹一幟。李賀的審美是超越時代的。他的內心有一座宇宙，所以對外表現出的是絕望和孤獨。他愛思考時間思考死亡。就像周國平在《思考死，有意義的徒勞》中說過，死亡像太陽一樣不可直視。它的可怕陰影投罩在我們每一寸美好的光陰上面。有這種感悟的人，才會寫出“酒客背寒南山死”的句子！

他寫的詩，常常用各種感官來轟炸你炙烤你。用通俗的話來說，就是用腦洞來形容腦洞。比如李憑箜篌引，看起來可能像一塊難嚼的牛肉乾，然而越啃越覺得香。

李賀由於遷調無望，功名無成，哀憤孤激之思日深。加之妻又病卒，李賀憂鬱病篤，元和八年（813年）春告病回昌谷休養了一段時日。但他不甘沉淪，又舉足南遊，希望在南楚或吳越一展才華。離長安時，他的友人無可和尚（青龍寺高僧）也曾寫過一首《送李長吉之任東井》的詩，預祝他南遊成功，但結果大約也不妙。“九州人事皆如此”，他折回洛陽，告別長輩皇甫湜等親友，同年十月十四日又西進長安。元和九年（814年），他決然辭去奉禮郎之職，重回昌谷“歸臥”。然後取道宜陽、洛陽、經河陽，入太行，過長平、高平，於深秋到達潞州（今山西長治市）。此後在潞州張徹的薦舉下，做了3個年頭的幕僚，為昭義軍節度使郗士美的軍隊服務，幫辦公文。元和十一年（816年），因北方藩鎮跋扈，分裂勢力猖獗，郗士美討叛無功，告病到洛陽休養，友人張徹也抽身回長安。李賀無路可走，只得強撐病軀，回到昌谷故居，整理所存詩作，不久病卒，時年二十七歲。

是天妒英才，還是閻王和他的小鬼們也喜歡李賀的詩，就早早把李賀請去給他們寫詩了！

大唐詩人太多，名垂千古的詩人也不少，相比李白、杜甫、白居易等人，李賀算是一個異數。李商隱撰寫的小傳稱其“細瘦，通眉，長指爪。”按照相術的說法，通眉的人往往個性強，剛毅倔強，胸襟不甚豁達，命運都較坎坷。這在李賀身上都體現出來，他出身唐宗室遠支，其家道早已中落，父親只做到一個小吏，而他自己也僅僅靠恩蔭做了個從九品的奉禮郎，並且只活了27歲。

詩人雖然只活了27歲，但卻以獨特的方式在中國文學上大放異彩。毛澤東本人的詩詞也頗受李賀詩的影響，在其詞句中經常可見到李賀的影子。所作《浣溪沙·和柳亞子先生》詞中“一唱雄雞天下白”及《念奴嬌·井岡山》中“一聲雞唱，萬怪煙消雲落”，即點化李賀《致酒行》中“雄雞一聲天下白”而成。在1949年寫的《七律·人民解放軍佔領南京》一詩中，“天若有情天亦老”更是一字不差地引用了李賀《金銅仙人辭漢歌》中“衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老”之句，只是毛澤東的詩中賦予了新的含意。毛澤東多次圈劃李賀的《致酒行》中“我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。少年心事當拏雲，誰念幽寒坐嗚呃”之句，對之百讀不厭。毛澤東曾對隨行人員談到李賀“專門做鬼怪的詩”，其作品“是鬼詩，不是人詩”。

李賀被後人稱為“詩鬼”，他有四字真言：“鬼、泣、血、死”。我就問你看到這四個字的哪一個你不害怕？造成李賀這種陰氣森森的詭譎詩風跟一生失意的人生境遇有關，但是王維失意時隱居輞川，可以“行到水深處，坐看雲起時”；李白失意時，可以“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。李賀不行，他彷彿非要杜鵑啼血般用力吶喊：“我苦悶，我壓抑，我做鬼也要在墳頭唱鮑照詩”，他就是這樣真實，赤裸裸的抨擊封建統治階級，勇敢的表達自己的憤懣，具有強烈的叛逆精神。

　　對於李賀，早有杜牧進行過洋洋灑灑的評價，他說：雲煙綿聯，不足為其態也；水之迢迢，不足為其情也；春之盎盎，不足為其和也；秋之明潔，不足為其格也；風檣陣馬，不足為其勇也；瓦棺篆鼎，不足為其古也；時花美女，不足為其色也；荒國陊殿，梗莽丘隴，不足為其怨恨悲愁也；鯨呿鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也。

李賀最有名的詩

　　 苦晝短

　　飛光飛光，勸爾一杯酒。

　　吾不識青天高，黃地厚。

　　唯見月寒日暖，來煎人壽。

　　食熊則肥，食蛙則瘦。

　　神君何在?太一安有?

　　天東有若木，下置銜燭龍。

　　吾將斬龍足，嚼龍肉，使之朝不得回，夜不得伏。

　　自然老者不死，少者不哭。

　　何為服黃金、吞白玉?

　　誰似任公子，雲中騎碧驢?

　　劉徹茂陵多滯骨，嬴政梓棺費鮑魚。

　　【譯文】

　　飛逝的時光，請您喝下這杯酒。

　　我不知道蒼天有多高，大地有多厚。

　　只看到寒暑更迭日月執行，消磨著人的年壽。

　　吃熊掌就胖，吃蛙腿就瘦。

　　神君可在何處，太一哪裡真有?

　　天的東方生有神樹，下置神龍銜燭環遊。

　　我要斬斷神龍的足，咀嚼神龍的肉，使它白天不能巡迴，夜晚不能潛伏。

　　自然使老者永不死，少年不再哀哭。

　　何必吞黃金，食白玉?

　　有誰見過任公子，升入雲天騎碧驢?

　　劉徹的茂陵埋葬著殘餘的枯骨，嬴政的棺車白費了掩臭的鮑魚。

　　詩的第一段有兩層意思，一是對年命短促的慨嘆，二是以理智的態度看待人生。詩的第二段、第三段分別對這層意思加以發揮，在更高的層次上重複、昇華了第一段的主旨。從詩中可以看出詩人脫出了一己私念，對人生，對社會懷著一種大悲憫，只是說出口來卻是一陣陣冷嘲熱諷。詩中有很多疑問句，安排在段落銜接之處，起著增強語氣與感情色彩的作用，使詩歌富於一種波瀾起伏的動感。詩人又把“食熊則肥，食蛙則瘦”與“斬龍足，嚼龍肉”聯絡起來，使那種富於神秘色彩的故事充滿了煙火味與人情味，形成李賀詩歌獨特的藝術境界。加上青天、黃地、白玉、黃金、碧驢等多種色彩的調和搭配，真有點古色斑爛的味道。全詩沒有很多的藻飾，也不著意於景緻的描繪，但由於詩中充沛的激情和豐富的藝術手法，使得這首議論性很強的詩歌顯得迴旋跌宕而又玩味無窮。

　　李賀(約公元791年-約817年)，字長吉，漢族，唐代河南福昌(今河南洛陽宜陽縣)人，家居福昌昌谷，後世稱李昌谷，是唐宗室鄭王李亮後裔。有“詩鬼”之稱，是與“詩聖”杜甫、“詩仙”李白、“詩佛”王維相齊名的唐代著名詩人。有《雁門太守行》、《李憑箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》。

　　李賀是中唐的浪漫主義詩人，與李白、李商隱稱為唐代三李。是中唐到晚唐詩風轉變期的一個代表者。他所寫的詩大多是慨嘆生不逢時和內心苦悶，抒發對理想、抱負的追求;對當時藩鎮割據、宦官專權和人民所受的殘酷剝削都有所反映。留下了“黑雲壓城城欲摧”，“雄雞一聲天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。李賀的詩作想象極為豐富，經常應用神話傳說來託古寓今，所以後人常稱他為“鬼才”，“詩鬼”，創作的詩文為“鬼仙之辭”。有“‘太白仙才，長吉鬼才’之說。李賀是繼屈原、李白之後，中國文學史上又一位頗享盛譽的浪漫主義詩人。李賀長期的抑鬱感傷，焦思苦吟的生活方式，元和八年(813年)因病辭去奉禮郎回昌谷，27歲英年早逝。

傳世佳作:

《高軒過》

《夢天》

《雁門太守行》

《致酒行》

《李憑箜篌引》

《秦王飲酒》

《野歌》

《馬詩二十三首》

《感諷五首》

《金銅仙人辭漢歌並序》

《老夫採玉歌》

《苦晝短》

《仁和裡雜敘皇甫湜》

《天上謠》

《楊生青花紫石硯歌》

《秋來》

《蘇小小墓》

《南園十三首》

《浩歌》

《羅浮山人與葛篇》

李賀（約公元790年-約817年），字長吉，是“長吉體詩歌開創者”。唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷，後世稱李昌谷，是唐宗室，唐高祖李淵的叔父李亮（大鄭王）後裔。有“詩鬼”之稱，是與“詩聖”杜甫、“詩仙”李白、“詩佛”王維相齊名的唐代著名詩人。有《雁門太守行》、《李憑箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》。

李賀是中唐的浪漫主義詩人，與李白、李商隱稱為唐代三李。是中唐到晚唐詩風轉變期的一個代表者。他所寫的詩大多是慨嘆生不逢時和內心苦悶，抒發對理想、抱負的追求；對當時藩鎮割據、宦官專權和人民所受的殘酷剝削都有所反映。留下了“黑雲壓城城欲摧”，“雄雞一聲天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。

李賀的詩作想象極為豐富，經常應用神話傳說來託古寓今，所以後人常稱他為“鬼才”，“詩鬼”，創作的詩文為“鬼仙之辭”。有“太白仙才，長吉鬼才”之說。李賀是繼屈原、李白之後，中國文學史上又一位頗享盛譽的浪漫主義詩人。

李賀因長期的抑鬱感傷，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辭去奉禮郎回昌谷，27歲英年早逝。

李賀一生短暫，即使早早成名並獲得當時的文化名人韓愈的舉薦，卻因進士考試的“進”與其父李晉肅的“晉”同音，為避諱便沒有參見科舉考試。雖因是沒落的唐宗氏後裔，做了個從九品的小官，終是託疾辭歸，27歲時卒於故里。縱觀李賀一生的詩歌創作，這些遭遇從各個方面影響著李賀的詩歌風格，也是這些遭遇使李賀對人生和生活產生了屬於自己的獨特見解，所以他的詩的風格是：

一、 怪誕想象，幽悽意象

李賀詩歌多是寫情寫心、想象成篇的作品，或寫鬼魅之世界，或寫人生之憂嗟，或抒內

心之愁苦，均擺落世事，直指內心。①這些抒寫內心世界的作品帶有很強的主觀性，李賀的想象世界又是豐富怪異的，這使他的詩歌具有獨特的標誌：怪誕想象，幽悽意象，語言艱澀。

李賀詩歌中豐富的想象與他的人生境遇是脫不了關係的。李賀性情孤僻，一生短暫，閱歷不廣致使缺乏對現實深刻的認識，卻因才氣高，天資聰穎，使他即使缺乏遊歷經驗仍可以憑藉自己的想象寫出令人驚歎的詩篇。有一部分天資超人的詩人往往也會自視甚高，不願重複其他詩人，李賀也是其中之一。由於自視甚高，但又缺乏人生閱歷，李賀只能運用自己的想象來作詩。

雖然是以想象來作詩，但李賀想象怪誕離奇，也使他的詩歌富有個人獨特的藝術魅力。《雁門太守行》就是一個典型代表。詩中運用了華麗的辭藻來濃烈的色彩來表現戰爭的悲壯，李賀使用了金鱗、燕脂、夜紫、紅旗、黃金臺等詞語，這些用詞無一不是豔麗的色彩：金色，胭脂色，紫色，紅色。一般來說，描寫戰爭的色彩大多比較沉重不宜使用豔麗的色彩，但李賀運用自己的想象給戰爭粉刷上了一層新奇又濃重的色彩，與他人形成了明顯的區別，讓人一看便知，這種大膽的措辭用色只可能是李賀所為。

李賀詩歌除了怪誕的想象，還有幽悽的意象。李賀與一般的唐代詩人不同，他喜歡使用死、鬼等陰森的字眼來營造淒涼的氛圍。李賀的淒涼與其他人的不同，他的淒涼不是那種普遍的，他的淒涼源於自己人生的失意與心靈的負重，從而形成一種人生中的淒涼。這種淒涼被物化為或對景緻的淒涼描寫，或為心靈的怨懟等眾多形式。《蘇小小墓》中“草如茵”、“松如蓋”的比喻都十分恰當，既寫出了蘇小小墓地的氛圍的淒寒，也寫出了她心境的淒冷還由此使人聯想到她生前悽苦的遭遇。

二、 內涵豐富，探求生命

李賀的詩歌除了那些不同於以往詩人的想象與意象，還擁有豐富的內涵以及對生命的哲學思索與探求。李賀詩歌中有對於生命有限與無限的探索，對死與生的探求以及對生命的渴望與理想等等不同的方面但都是對同一主題的思考——生命。

不管是任何人在面對死亡時不免會恐慌，李賀也不例外。李賀體弱多病，窮困潦倒，生命短暫，因此在面對死亡這個問題的時候比一般人更為敏感脆弱。宇宙時光的廣袤無垠與個人人生的短暫渺小的矛盾使李賀不能以一個旁觀者的身份來理智的思考分析，他只能將自己全部都投入其中，以此來進行充滿的苦痛與激情的探索。《苦晝短》是一曲關於生命有限的變奏詠歎調。清人王琦認為：“此詩大旨雖以《苦晝短》為名，其意則言仙道渺茫，求之無益而已！”②詩人在冥思的狀態中與時光對話，並在詩中表達不管是任何人都無法逃離死亡的命運，不管是神君還是太一。李賀圍繞生命的的有限與無限苦苦思索了許久，他一方面希望可以將時間賦予生命的枷鎖掙脫以此得到永恆，但是他自己也很清楚這不過是在痴人說夢而已，無論是誰都無法掙脫時光的束縛，等待每一個生命的都是死亡，生命都是有限的。所以詩人在詩中讓敘述句與反問句交替出現，表現了詩人情感的跌宕起伏。李賀圍繞生命的有限與無限這一命題，，在這片天地中苦苦探尋。

李賀被譽為“鬼才”，這與他創作的鬼詩是脫不了干係的。李賀最為著名的一首鬼詩便是《秋來》。流年似水，功名不就；秋風落葉，令人心驚膽戰。嘔心鏤骨之辭章，徒飽蠹蟲之腹。遠大抱負，竟無人知賞。蒼天無眼，塵世無情，令人悲哀不已，愁腸曲而復直。③一個人的功成名就是需要他人的承認的，所以，對功名的追求往往是難以如人願的。一個人的生命價值既受到社會的壓制又需要社會的認可，這種矛盾讓人的生命價值得不到最大程度的發揮和表現。李賀是一個重生命的人，自然也發現了功名是一種實現生命價值的方法，但是和別的文人相比，李賀更為不幸，他連追求功名的資格都被剝奪了。那麼，他就只能希望在死亡世界裡面可以有知己欣賞自己。但“秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧”，人世中的遺憾在鬼域也難以消除。李賀在《秋來》中寫出了無論是在生的世界還是在死的世界人世的遺憾與怨恨都會存在，也寫出了詩人的疑惑：鬼域中存在人世的遺憾，那麼，鬼域可以給人們帶來什麼呢？這些也是詩人在自己短暫的一生中一直探求的，有關生與死的意義，詩人也希望自己可以在不斷的探求之中找尋到令自己滿意的答案。

李賀他短暫而又傳奇的一生中，存詩二百餘首，其中大多數都有離奇的想象與令人慨嘆的哲思。他雖存詩不多，但大多數都是值得我們去細細品味的佳作。

李賀，是中國中唐時期的一位浪漫主義詩人，與李白、李商隱共稱為唐代三李。

他是從中唐到晚唐詩風過渡轉變的那個時代的一個最具影響力的代表者。

李賀所寫的詩，大多是慨嘆生不逢時和內心苦悶的心情，和大量抒發對自己的理想、抱負的希冀和追求；還有一些是對當時藩鎮割據、宦官專權和人民所受的殘酷剝削有所反映。

李賀與人，從不會先擬好題目再來作詩，也不會像其他人那樣牽強附和古人的詩作，他的詩詞沒有受到格式化的限制。

在中國詩壇有“‘太白仙才，長吉鬼才’之說。李賀是繼屈原、李白之後，中國文學史上又一位頗享盛譽的浪漫派的詩人。

李賀的詩，想象力極為豐富，他經常應用古代神話故事和傳說來“託古寓今”，所以後人常稱他為“鬼才”，“詩鬼”，他創作的詩文為“鬼仙之辭”。

　李賀，字長吉，中唐獨樹一幟的詩人。生於唐德宗貞元六年，卒於唐憲宗元和十一年，死時年僅27歲。在短暫的生命歷程中，作為“唐諸王孫”的李賀，目睹朝政混暗，國勢衰微，加之自己仕途不順，遭遇坎坷，因而奮強激越，獨闢路徑，自成面目，以不同的反響，為後世留下了二百四十多首詩篇，影響巨大。李賀，他極大地豐富了中國古代詩歌的創作體系，在一定程度上，他成功地推動了唐代詩歌發展的另一高潮。

　　內容主題是詩歌的靈魂和血肉。具備深刻的思想內容是一切優秀詩歌的必備條件。毋庸置疑，李賀的詩歌是優秀的：用生命創造詩歌，用詩歌挖掘生命，憂鬱、深沉，充滿著個性使然，那是一種真正屬於“長吉體”的生命之歌。有以下藝術特色：

一、想象豐富，構思奇詭。

二、多種修辭手法的靈活運用。

三、長於“以典喻樂”。

四、意象的豐富性、奇崛冷豔的特徵表現深刻的生命底蘊。

五、朦朧淒冷的意境。

李賀的詩，據杜牧序，是自己編後交由集賢學士沈子明儲存的，凡233首。宋以後，始則傳詩四卷220首（古今學者均少作一首誤計219首）。稍後，南宋吳正子作注，又據鮑欽止本增外集一卷，唐宋志皆稱賀詩5卷。詩詞《雁門太守行》列入蘇教版語文八年級上學期第六單元誦讀與欣賞，7年級下語文版25課古詩5首之一。《李憑箜篌引》選入人教版《高中語文選修 中國古代詩歌欣賞》

李賀一生，以詩為業。他的詩，包括四方面內容：

借古諷今題材

他寫這類作品，有一定的現實基礎。早年家居昌谷，鄰近洛陽到長安的大道，徵調運輸所必經，使他對人民所受重賦剝削，統治階級所為淫奢惡行，有所見聞；後來京城羈旅，遊歷南北，貴族官僚的腐朽驕奢，宦官集團的亂政無能，藩鎮割據的禍國殃民，貪官汙吏的橫行不法，下層人民的受苦受難，進一步激發詩人的憤慨。李賀所寫這一類詩篇，所反映的社會生活相當廣闊，有的是直陳時事，有的是借古刺今：

①隱射抨擊永貞宮變的，如《漢唐姬飲酒歌》；

② 批判唐憲宗沉湎迷信、追求長生的，如《仙人》《崑崙使者》《神弦》《苦晝短》《官街鼓》；

④ 揭露藩鎮禍國殃民的，如《猛虎行》《公出無門》；

⑤ 反映權貴驕奢淫逸、好景不常的，如《榮華樂》《秦宮詩》《牡丹神曲》《夜飲朝眠曲》《貴公子夜闌曲》《嘲少年》《梁臺古愁》；

⑥ 諷刺宦官專權、亂政無能的，如《呂將軍歌》《感諷五首》（其二）《感諷六首》（其二、四）；⑦反映邊塞敵人侵擾、抗敵士兵艱苦生活的，如《摩多樓子》；

⑨ 同情妃嬪悲苦生活的，如《宮娃歌》《堂堂》；

⑩ 反映少數民族軍事活動的，如《黃家洞》。

發憤抒情題材

李賀有積極用世的政治懷抱，雖然因仕途困厄，疾病纏身，存在“我當二十不得意，一心愁謝如枯蘭”（《開愁歌華下作》）的消沉情緒，但也有許多詩篇反映對“臣妾氣態間，唯欲承箕帚”的官宦生活不滿，表現“天荒地老無人識”的不平；他也不甘沉淪，發出“男兒屈窮心不窮，枯榮不等嗔天公”，“少年心事當拏雲，誰念幽寒坐嗚呃”的豪言壯語，更滿懷著“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州”的雄心壯志。《贈陳商》、《送沈亞之歌》《野歌》《致酒行》等正是這方面的代表作。

神仙鬼魅題材

雁門太守行

長吉插上想象的翅膀，以奔放熱烈的浪漫主義情懷，描摹神仙境界，王母娘娘、嫦娥等神話人物，銀河、月宮等天國風光，出現在《天上謠》《夢天》等名作中，極盡奇麗譎幻之觀。但長吉詩也有另一種鬼魅世界的可怕描述：“鬼燈如漆點松花”（《南山田中行》）、“鬼雨灑空草”（《感諷五首》其三）、“秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧”（《秋來》）、“百年老梟成木魅，笑聲碧火巢中起”（《神弦曲》），這也是後人稱其為“詩鬼”的重要原因。李賀詩中多仙境鬼域，一方面是因為他極度坎坷的人生有時令他極度的迷茫苦悶，然而更多的是體現他的樸素唯物主義思想。“東指羲和能走馬，海塵新生石山下”（《天上謠》），“南風吹山作平地，帝遣天吳移海水。王母桃花千遍紅，彭祖巫咸幾回死”（《浩歌》）等詩肯定了萬事萬物的變化，指出了滄海桑田、生老病死的自然規律。《神弦》、《苦晝短》等詩更是直接寫出神鬼的虛誕，矛頭直指不問蒼生問鬼神的唐憲宗，抨擊他一心追求長生不老的荒唐。杜牧說：“梗莽邱隴，不足為其怨恨悲愁也”，“牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也”（《李長吉歌詩敘》），是對這類詩篇的總評。

其詩句如“楚魂尋夢風颼然”（《巫山高》）、“嗷嗷鬼母秋郊”（《春坊正字劍子歌》）、“鬼燈如漆點松花”（《南山田中行》）、“紙錢塞鳴旋風”（《神弦曲》）、“迴風送客吹陰火”（《長平箭頭歌》）等等，乍讀只覺鬼氣森森，令人毛骨悚然，然而，在作者筆下，這些“鬼”，“雖為異類，情亦猶人”，絕不是那些讓人談而色變的惡物。有人說李賀“以哀激之思，作晦僻之調，喜用鬼字、泣字、死字、血字。幽冷溪刻，法定當天。”這種見解未免過於偏狹，李賀寫鬼與其說是自感早天之兆，不如說是其逆反心理使然。

詠物等其他題材

其中如《李憑箜篌引》《申鬍子觱篥歌》《聽穎師彈琴歌》等，透過“石破天驚”的奇特想象和比喻等手法，描繪音樂家的高超技藝和動人的音樂美，並抒發了作者的懷抱，給人以很深的感受。《楊生青花紫石硯歌》，讚頌了勞動人民巧奪天工的手工藝。《羅浮山人與葛篇》，描寫織布老人織雨剪湘的絕技。還有《昌谷北園新筍四首》，借詠筍以讚美青春的活力；《馬詩二十三首》（長吉屬馬），借詠馬以反映現實政治，抒發作者的憤激心情。後兩組詩並且運用了李賀不常用的絕句形式。這類詩總的表現了李賀詩題材的廣度和思想的深度。而象《美人梳頭歌》一類作品，則體現了作者對貴族婦女生活的態度（一說新婚燕爾描寫自己的妻子）。

李賀詩歌詩風以空靈甚至詭異見長，在內容上主要是抒發懷才不遇的悲憤；描寫幻想中的神鬼世界；描寫人民的疾苦；揭露時弊、批判統治者的荒淫昏聵，歌頌邊塞將士英勇衛勉等。其藝術特點為：想象奇譎，辭采詭麗，變幻繽紛，刻意創新。詩歌意象跳躍，結構不拘常法。修辭的奇巧和詩歌語言的奇峭。但有其不足，追求奇峭虛幻而往往流於晦澀險怪，缺少完整的形象和連貫的情思脈絡，難於索解。

語言悲冷悽苦

奇特的語言營造悲冷的氛圍是李賀詩歌最為成功的因素之一，也是“長吉體”能在繁花似錦的詩歌苑囿中一枝獨俏的關鍵所在。典型如李賀的《秋來》詩文。《秋來》這首詩大約作於李賀辭官歸家的時期。糟糕的心情、蕭瑟的秋風、刺骨的冷雨，觸發了詩人心中無限的悲苦哀愁，詩人主觀情思與孤墳野鬼融於一體，託物傳情，借“鬼”寄慨，以瑰麗奇特的藝術形象來抒發詩人抑鬱未伸、懷才不遇的深廣憂憤，凝成了瑰美而冷俏的語言，讀來令人膽顫心驚，毛骨悚然。

李賀把詩歌作為嘔心瀝血和事業，其母說他“嘔出心乃已”。他刻意追求詩歌語言的瑰美冷峭。宋代嚴羽在他的《滄浪詩話》雲中說“長吉之瑰詭，天地間自欠此體不得。”《秋來》這首詩中桐風驚心、香魂弔客，鬼唱鮑詩，恨血化碧等悲冷的意象充分體現了李賀語言的藝術特色。別具一種魅力。

選詞煉句，不落窠臼

李賀題跋像

李賀詩受楚辭、古樂府、齊梁宮體、李杜、韓愈等多方面影響，經自己熔鑄、苦吟，形成非常獨特的風格。李詩最大的特色，就是想象豐富奇特、語言瑰麗奇峭。長吉上訪天河、遊月宮；下論古今、探鬼魅，他的想象神奇瑰麗、旖旎絢爛。長吉刻意錘鍊語言，造語奇雋，凝練峭拔，色彩濃麗。他的筆下有許多精警、奇峭而有獨創性的語言。如“羲和敲日玻璃聲”（《秦王飲酒》）、“銀浦流雲學水聲”（《天上謠》）、“玉輪軋露溼團光”（《夢天》）等匪夷所思的奇語，比比皆是。可以說，尚“奇”是長吉所處的時代、特別是他的良師益友韓愈所代表的韓孟詩派共同的追求。他也有不少明快易懂的作品，如《勉愛行》、《感諷五首》其一、《京城》、《嘲少年》等。與“詩仙”李白，“詩聖”杜甫，“詩豪”劉禹錫，“詩魔”白居易一樣，另有四字真言，鬼、泣、血、死，故被稱為"詩鬼"。

長吉詩的另一大特點就是較多地寫古體詩、寫樂府，很少寫當時流行的近體詩，現存詩作無一首七律。李賀在樂府詩的繼承和創新方面作出了傑出貢獻，借古寓今，或諷或嘆，靈活多變，渙然有新意。在同時代的“元白”、“張（籍）、王（建）”兩派樂府外，別開境界，獨樹一幟。他特別擅長短篇，如《天上謠》、《夢天》、《帝子歌》等，是後人稱為“長吉體”的代表作。在唐代，李商隱、溫庭筠的古詩，就是走李賀所開闢的道路。宋人賀鑄、周邦彥、劉克莊、謝翱、文天祥，元人薩都剌、楊維楨，明人湯顯祖，清人曹雪芹、黎簡、姚燮，都受到李賀詩的影響。

選擇物象，獨闢蹊徑

元代孟肪曾說：“讀長吉《十二月樂詞》，其意新而不蹈襲，句麗不淫，長短不一，音節各異。這組詩在選取物象和意境上全避熟典，詩中二月不用折柳，三月不用桃李，五月不用蒲艾，七月不用牛女，八月不賦明月，九月不寫登高。這是那些只會吟“天對地、雨對風、大陸對長空。雷隱隱、霧濛濛、山花對海樹、赤日對蒼穹”的酸窮文人無法企及的境界。再如其代表作《秦王飲酒》，詩歌為《秦王飲酒》卻“無一語用秦國故事”（王琦《李長吉詩歌匯解》）。與其所有詠古詩一樣，其題旨多在“筆墨蹊徑”之外，他寫古人古事，大多用以影射當時的社會現實，或藉以表達自己鬱悶的情懷和隱微的意緒，現實意義的詠古之作在他的集子裡是很難找到的。

多用衰老和死亡意象：中國詩歌史上，幾乎再沒有一個青年詩人那樣偏嗜描寫衰老、死亡的事物，翻開長吉詩集，這類意象觸目皆是，到處是老、死、衰等字眼，其他像殘、斷、墮、瘦、古、鬼、枯、頹、病、敗、朽、暮、弊、破、哭、愁、幽、折、荒、血、寒、泣、悲、悽、苦等字眼也隨處可見，統計結果表明，上述字眼在李賀詩集中共出現440餘次，平均每首詩出現兩次，出現最多的為“老”字（48次），其次是“寒”字（34次）， “斷”字（33次），“愁”字（24），“死”字（20次）。《談藝錄》另一方面由於李賀仕進無路，體弱多病，儘管是一個青年詩人，術特色李賀的詩想象力豐富，意境詭異華麗，常用些險韻奇字，風格同唐朝其他詩人迥然不同。

詩鬼李賀

常用鬼意象：李賀的“鬼詩”，總共只有十餘首，不到他全部作品的二十分之一，然而“鬼”字卻與他結下了不解之緣，被人們目為“鬼材”、“鬼仙”，這些詩表現了什麼樣的思想感情，應當怎樣評價，也成了一樁從古至今莫衷一是的筆墨公案。在李賀筆下的鬼魂世界中，有蘇小小墓上幽冷飄忽的魂魄；有劉徹茂陵前夜聞曉無的馬嘶；有南山的漆炬迎人，土曠螢擾；有冷雨中的秋墳鬼唱，恨血千年。

毋庸諱言，李賀的詩也有不少缺點。一方面由於過分雕琢求奇，有的作品語意晦澀、堆砌詞藻，藝術形象欠完整，情思脈絡欠連貫。他的詩作內容有一部分承襲了屈原《楚辭》中《山鬼》、《國殤》等篇的傳統，如《神弦曲》、《雁門太守行》、《金銅仙人辭漢歌》等。另一部分則很有現實主義風格，如《老夫採玉歌》，反映了貧民生活的艱苦。同時他的詩中也流露出對好景不常、時光易逝的感傷情緒。貶李者說是“牛鬼蛇神太甚”（張表臣《珊瑚鉤詩話》），甚至認為是“詩之妖”（潘德輿《養一齋詩話》）。王世貞用一個“過”字來簡要概括長吉詩，還是很有道理的。

李賀是繼屈原、李白之後，中國文學史上又一位頗享盛譽的積極浪漫主義詩人。他的詩對統治者的昏庸、腐朽，藩鎮割據的黑暗現實，多所針砭；對下層人民的哀怨、痛苦亦多有同情，政治上具有進步傾向。在藝術方面，他的詩調高氣峻，或如雲崩雪湧，奇峭浪漫；或如明霞秀月，清麗璀璨。在想象的奇特、構思的精巧、語言的精闢等方面，極富獨創性，在中唐別樹一幟，有開拓之功。

李賀（公元790年——816年），唐代著名詩人，字長吉。李賀的家族屬於皇族宗室遠支，家境到了李賀時候已經沒落。父親李晉肅官職低微而又早死，並且由於他父親李晉肅的“晉”與科舉考試進士科的“進”同音，未能避諱，沒有資格參加進士考試，這件事在李賀心裡留下了難以消除的傷疤，從此鬱鬱寡歡，也為他的詩歌作品奠定了“悲憤冷絕”的感情基調。李賀死時年僅27歲，甚是可惜。

李賀詩歌的藝術特色：李賀的詩歌作品構思新穎，意境奇麗，意象奇絕，尤其善於運用比興的手法塑造藝術形象。

可以說在唐代，用意象用得最絕情的就是李賀，沒有之一。例如他的《金銅仙人辭漢歌》：

茂陵劉郎秋風客，夜聞馬嘶曉無跡。

畫欄桂樹懸秋香，三十六宮土花碧。

魏官牽車指千里，東關酸風射眸子。

空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水。

衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。

攜盤獨出月荒涼，渭城已遠波聲小。

這首《金銅仙人辭漢歌》乍一看是一首借金銅仙人表達亡國之慟的作品，但實際上卻是一首抒發自我身世之悲的的詩歌，全詩冷峻至極。這首詩選用的意象可謂是“無情”，如“酸風”、“鉛水”、“衰蘭”這些意象都是別人沒有用過或者不敢用的。

李賀是一個富有創造性的詩人，準確來說他是一個創造詩歌語言的人，他的詩歌語言往往給人營造出一種悲冷的氛圍，這是他與其他詩人很不同的一點。例如他的這首《秋來》:

楓風驚心壯士苦, 衰燈絡緯啼寒素。

誰看青筒一編書, 不遺花蟲粉空蠹?

思牽今夜腸應直, 雨冷香魂弔書客。

秋魂鬼唱鮑家詩, 恨血千年土中碧。

他的這首《秋來》詩，把世人看來美好的東西“醜化”、“悲情化”，並運用冷色調的詞語意象，讓我們一讀就能感受到詩人的憤慨之情，不覺心裡一涼，為之可惜。

人們往往把塵世無法實現的願望訴諸鬼神，透過寫鬼神來寫人世，這是一種“迂迴”式的寫法，其實寫鬼神就是寫自己或者透過鬼神表達自己的悲情。例如他的《蘇小小墓》:

幽蘭露，如啼眼。無物結同心，煙花不堪剪。

草如茵，松如蓋。風為裳，水為珮。油壁車，夕相待。

冷翠燭，勞光彩。西陵下，風吹雨。

這首詩用以景擬人的手法把蘇小小的形象透過各種物象具體化，如“幽蘭露，如啼眼”。蘇小小對前世故人故事念念不忘，即使身死為鬼，也要與所思之人永結同心。可以說詩人把自己的冷肅心境透過蘇小小這個鬼神形象的口吻表達了出來。其實蘇小小何嘗不是另一個李賀呢？

哀莫大於心死，尤其是一個人對某一件事情懷著極大的熱忱的時候，你兜頭給他潑一瓢涼水，他一下子心就沉了，那個時候承受挫折的能力最差了，一旦受挫，就很難恢復。當然這也分看誰，你像范雎，叫人打得半死，往他身上滋尿。這要擱李賀，估計回家後要整日以淚洗面，以後再也不出門了，沒臉見人了！可是人家范雎不管這些，心裡窩著氣要挺著胸脯繼續活下去，而且酬得壯志後一定要把害自己的那幾個人弄死。

歷史上也有些不是正經門道出身，憑著旁門左道而建功立業的奇人異士，像唐太宗時的宰相馬周，出身低微，家境貧寒，做人幕僚，後來因為文章出眾，而被太宗拔擢，成了貞觀一朝的一代名臣；像那個著名的白袍小將薛仁貴，單騎出陣，一身白袍，直奔敵軍陣營，那是何等的臥操，從此戰場上又多了一個神勇的將軍！還有那個街頭小混混，但卻多才多藝的高俅，雖然一身絕活，但卻混得個人人喊打，但還是憑著自己的機靈勁混出了頭，雖然是個敗類，但是人家也有自己的事業！

正人君子總是要給自己設定重重障礙，求人辦事還拽得跟二萬似的，謂之曰，“不為五斗米折腰”，結果總是弄得自己不狼不狽。做起事來總是這也講究那也周到，心裡認為自己心思縝密，其實淨做了些表面文章。小人沒有那麼多的顧慮，一出手就要蛇手掏心，所以他每次作惡都能成功。結果正人君子們就要哀嘆了，老天不長眼啊，要不就整日以淚洗面！

世界上每個人的體質、每個人的個性都是不一樣的，我並不是嘲笑那些感傷脆弱的人，他們是人類情感最脆弱的地方，也為人類營造了最溫馨的精神家園，像賈誼，像李後主，像唐伯虎，他雖名叫伯虎，但我覺得他一點都不像個老虎，倒像是一隻兔子，哈哈，捂嘴！還有納蘭容若，還有咱們的詩鬼李賀。他們文弱書生，也不喜歡鍛鍊身體，整天窩在屋裡生悶氣，悲傷著自己的悲傷，性情上又受不了一點委屈，憂鬱過度而逝！

對於一個有才華的人，四十歲死我們都會說他憂傷過度，像李商隱。其實人類在猿猴時期，壽命只有十幾歲，到了農業社會，人類的壽命長期超不過三十歲，到解放時，華人的平均壽命也就三十七八歲。所以像那些名人的死亡年齡，老實講，其實都很正常，要不咋說"人生七十古來稀"！一個人愁要能愁死，那隻能說他缺心眼，人一般都是病死的，不過現代醫學發達，大部分病能治好罷了，人怎麼可能愁人，真是可笑！