我的理解可能有點不一樣，這句話出自心經。色代表物質，空就是代表佛教中的空，意思是物質的本質是不存在的，是空的，我們看到的都是假象，虛幻的。這是現在的主流觀點。色是物質沒錯，空真的就是空嗎？宇宙本身就是由物質與暗物質構成的，物質是我們看得見摸不著的，暗物質是我們目前還觀測不到的，像能量一樣，我們看不到摸不著，但它的確存在。物質就是能量，能量就是物質。兩者之間是可以相互轉換的。我們這個宇宙是很多空間並存的，有物質世界就有能量世界。人可以把物質轉換成能量。神可以把能量轉換成物質！！

空空如也是大千，大千世界觀心田，空處不空道至簡，色中自有真相顯。看破放下才智顯，修心見性才知難。無得見性成佛道，一念之間渡貪婪。緣分還是真心歡，開心才能妙心念。苦惱願是心雜念，苦中無數空在前。要知色空道至簡，妙處修心智慧顯。

色是指物質和物質現象。即佛說，四大及四大所造色。它們是因緣和合而生。如是眼不實而生，生已滅盡，有業報而無作者。此陰滅已，異陰相續。。。當下即是空。~參閱雜阿含經之第一義空經。

色，萬物為色，空，萬物皆是因緣合合而成，本身沒有自性(獨立存在)。因緣合合而生，因緣分散而滅，就像一輛汽車由多種零部件組合，在有工廠，工人等因緣而成。各種零部件都會在時間過程中損壞而汽車消失，就是說色(萬物)沒有永恆不變的，所以說空！意在讓人們不要執著，萬事萬物都在時時變化，得到珍惜，失去自在，才能幸福快樂！

色即是空來自《般若波羅蜜多心經》，是觀世音菩薩成道的心得，尤為珍貴。所謂色，是五蘊--色、受、想、行、識的概括。

所謂色即是空，是無常，無自性的意思。舉個通俗點的例子，我們眼前的一個桌子，它究竟是什麼？只要認真思考，就會知道，桌子是木頭做的，木有來自大樹，樹木來自種子......那將來呢？這個桌子必然會壞，又變成木頭，變成泥土。所以這個世界上你看到的任何事物，其實都在無常變化，這個就是空。

那空即是色呢？這裡的色指的是因緣際會。再拿剛才的桌子來講，種子要成為樹木，要有土壤和水、Sunny，這些就是緣。我們六道眾生之所以不停輪迴，那也是我們的共業所致，是緣。所以色即是空告訴我們凡是無常，空即是色告訴我們因緣際會，因果迴圈。觀自在菩薩用心經度化大家，望有緣人能明心見性，究竟成佛。

南無大慈大悲觀世音菩薩。

色，乃人類直接依於感官或經驗或工具對存在作出判斷的心裡感受。有色即有相，遂起分別之念。空，乃覺者於內證的境界對於存在的認識的人類語言表述（準確說是漢語的翻譯）。之所於這麼說，是因為在正覺裡無相，無法用相和想像來使人產生直接的感受。人類語言因相而生因分別而起，是無法直接描述的。用“空”字，可能是空字引發的色相的聯想最少，因而比較恰當。色和空代表是相同的存在，不同的認識和表達。

空色我不喜歡用知識去理解，應該用感知去理解，色即是空，空即是色，這句話代表什麼？代表人是主宰之王，我們每個人都是主宰 ，你可以是空，也可以是色。知識只是表面，文化是需要去挖掘。而我們都是有一點知識，就以為了解了佛。

色即是空，空即是色，佛門心經裡的名句，色指器世界，就是物質世界。空即是色，是說空不是什麼都沒有，空中含有物質世界的一切本源資訊，物質世界的本來面目就是控。這個空是實相，實相無相，它是物質世界的本源，基礎。包括我們人類，我們人類的生命本源不是基因，是心內含藏的資訊，稱之為心性。中國古人留下的“陰符經”就說到這個問題，，天有五賊，見之者昌，五賊在心，施行於天。佛門唯識論，把眼識，耳識，鼻識，舌（味覺）身“觸覺”稱之為五賊，所謂賊就是汙染五塵了，如果不染塵，五賊清淨，就是見到本源了，所以陰符經所說的與唯識論如出一轍，見之者昌，就是見到清淨無染的本源了，昌盛大吉，得了大智慧了，施行於天，與宇宙溝通了，個人理解就是超出了人類活動的三維空間，愛因斯坦的理論沒有超出這個範圍。仍然是在色界，就是物質世界裡。

色即是空，因為色無固定的相，因色無常性，所以說是空，空即是色，因為從不固定的相迴歸到自己，自己的相，即是色了，即從萬千六道中迴歸到自性，就是空即是色了。這兩句就是觀音菩薩的境界。

其含義就是虛無和真實之間的轉化，心是萬境的橋樑，就像有和無一樣，認為沒有的卻在不同情況下是可以存在的，認為有的卻可以忽略不計就像質點，這是個人理解，不管空相或是實相，凡事作用於自身的便即為真，心魔困惑即為假，假不僅不能逃避還要面對，所謂無限幻化，借假修真，越是畏懼，越會發生，假的會有可能成真，就好比鬼本存在於創作人，然後到書中，作用於人的思想，面對黑暗的本能恐懼，於黑暗中的風吹草動，都會由假而幻化成真，不是真有，而是有替代物，仿若出現腦海的視覺裡，所以必須面對。