在土右旗海子鄉二十四頃地村，有一座獨特的教堂，這裡，先有教堂後有村，村名也由教堂而來。這座教堂曾是西南蒙古主教府（後為綏遠教區主教府），教務管轄範圍最大時達到15個旗縣，鼎盛時期有教徒5000多名，外國傳教士27名。
如今，這座始建於清光緒年間的天主教堂，已經走過了130多年的歷程，那些遠去的人和事，仍在不斷流傳著。
先有教堂後有村
從二十四頃地教堂西北面的門口進去，左手方向有一座鐘樓屹立在院子裡，遠遠望去，牆立面像一艘輪船，鐘樓的尖頂好像桅杆，附屬建築像船艙，取自漂洋過海傳教之意。這座鐘樓上半部為1986年修繕時依原式補加，教堂坐北面南，面闊26米，進深46.5米，佔地面積大概為12000平方米。鐘樓的三口大鐘已不知去向，教堂現存本堂神父比利時籍人陶德模用過的舊式木床一個。
光緒六年(1880年)，天主教神父陸殿英向農民高九威低價購買永租河灘地24頃，從準格爾旗爾駕馬梁遷來部分教徒在此定居，墾地種植，建築教堂，起村名為二十四頃地。從此，二十四頃地天主教堂開始了傳教活動。
二十四頃地教堂、村落形成後，傳教士為了擴充套件教務，手中土地只讓教友租種，周圍遠近沒有土地的農民，為了能租種到教堂的土地，紛紛開始信教，信教後在村中建房居住。因此，二十四頃地教務發展速度很快，村子迅速擴大。
光緒二十六年(1900年)夏秋，義和團反洋教運動風暴席捲土默川，當地民眾積極與義和團神兵配合，於6月24日攻克二十四頃地主教府，當場焚燬教堂，殺死教徒數百人，並活捉主教韓默理，交託克託廳處決。光緒二十七年(1901年)9月7日，清政府簽訂喪權辱國的《辛丑條約》，賠償白銀4.5億兩。土默特旗也給教堂賠償白銀1.5萬兩，薩拉齊等7廳賠償白銀20萬兩。外國神父便陸續返回教堂，收攏信徒，由比利時籍神父賈明遠到二十四頃地教堂任本堂神父，主教府主教由比利時籍神父閔玉清繼任。
光緒三十年(1904年)，教會利用“庚子賠款”大興土木，修繕教堂，建設城堡，耗銀1.3萬兩。次年，又修建大經堂1座，鐘樓1幢，耗銀7000兩。同年冬，教堂修繕工程基本結束，教務活動又重新活躍起來。
據《薩拉齊縣誌》記載，20世紀40年代初，土右旗境內已有天主教堂22座，神父22名，教徒19000名，教會學校22所。各教堂下設分堂、公所、育嬰院十幾處。
建圍堡防範土匪
二十四頃地教堂原神父杜瑞回憶，1925年左右是包頭地區土匪活動最猖獗的時期。成千上萬的股匪到處流竄，殺人放火，姦淫搶掠無所不用其極，村民處於水深火熱之中。在此情況下，二十四頃地天主教堂為了保障全堂神職人員、修道院、嬰孩院的安全，不得不積極做防禦工作。除村周圍早已建成的大圍堡外，在緊靠教堂周圍又修建一屋“裡圍堡”，當地人稱之為“裡羅城”或“寨子”。特別是1925年春達拉特旗小淖教堂遭受過一次土匪的突然襲擊，給二十四頃地教堂敲響了防衛的警鐘。
二十四頃地教堂神父陶徳模(比利時人)以此為戒，於當年4月中旬動工興建裡圍堡，至6月底全部竣工。圍堡為長方形，東西長約30米，南北寬約150米，牆高6米。裡圍堡將大經堂、神父院、修道院、嬰孩院、伙房院、牲畜棚圈，糧食倉庫等都圏入裡圍堡，而男養老院和男女學校因距離較遠未能圈入裡圍堡。原來主教神父的“小墳園”，在修道院西牆院下，這次向西牆展出10餘米，所以小墳園也圈入了裡圍堡。
圍牆四周建起炮樓6座。南炮樓正建在堂院大門之上，堂院裝飾得雄偉壯觀，城門與炮樓均系磚石結構。在北牆偏西部位留有一個小便門，便於守衛人員出入，南牆偏東南同樣也留一門，便於嬰孩院和女子教友出入。
主教神父小墳園，佔地不足半畝，在教堂西菜園的東隅，緊靠修道院西牆，其中安葬著歷年逝世的主教神父10餘名，還有修道生3名。在主教神父每一座墓前都立有一塊精緻的小石碑，碑上刻有拉丁文與中文的墓誌銘，詳細載明“晉鐸”或來華年月日和出生、逝世年月日等。後來，這些墓碑被砸爛，墳墓被攤平，現在已成為通行大道。
西南蒙古主教府
偏居一個村子裡，卻是西南蒙古主教府，這也是二十四頃地教堂的傳奇之處。
光緒二十四年(1898年)，比利時聖母聖心會傳教士見二十四頃地教區教務興盛不衰，由南蒙古教區第二任主教韓默理將主教府由三盛公遷到二十四頃地。從此，該地成為西南蒙古教區總堂所在地。其教務管轄範圍擴大到茂明安旗，烏拉特東公、中公、西公三旗，土默特左、右兩旗及伊克昭盟沿河各旗，成為天主教在內蒙古西部地區傳教的中心。
光緒二十六年(1900年)，二十四頃地總堂所轄地區共有教徒5680名，教堂9座，分堂21處，外國傳教士27名，中國傳教士1名，修道院1所(設三盛公)，修道生26名，男學校30所，學生515名，女學校21所，學生394名，育嬰堂4所，養育嬰兒456名。光緒二十六年(1900年)初，因該堂強行向興義樓農民買地，引起當地農民高佔年等群眾的強烈反抗，暴發了遠近聞名的“興義樓事件”。
民國11年(1922年)，西南蒙古教區劃分為寧夏、綏遠兩個教區，綏遠教區主教府仍設在二十四頃地，教務管轄範圍擴大，共轄薩拉齊、巴彥、托克托、包頭、準格爾、四子王等15個旗(縣)。在此範圍內建立了較為系統的教會機構。這些機構從上至下均由外國神父掌管，其中，二十四頃地、缸房營子、薩拉齊等大教堂均長期擁有教會武裝，配備新式武器。外國教士依仗侵略勢力，不斷擴大教務，肆意干涉地方行政事務，任意侵吞土地，挑起教民與非教民之間的矛盾衝突。
在土右旗海子鄉二十四頃地村，有一座獨特的教堂，這裡，先有教堂後有村，村名也由教堂而來。這座教堂曾是西南蒙古主教府（後為綏遠教區主教府），教務管轄範圍最大時達到15個旗縣，鼎盛時期有教徒5000多名，外國傳教士27名。
如今，這座始建於清光緒年間的天主教堂，已經走過了130多年的歷程，那些遠去的人和事，仍在不斷流傳著。
先有教堂後有村
從二十四頃地教堂西北面的門口進去，左手方向有一座鐘樓屹立在院子裡，遠遠望去，牆立面像一艘輪船，鐘樓的尖頂好像桅杆，附屬建築像船艙，取自漂洋過海傳教之意。這座鐘樓上半部為1986年修繕時依原式補加，教堂坐北面南，面闊26米，進深46.5米，佔地面積大概為12000平方米。鐘樓的三口大鐘已不知去向，教堂現存本堂神父比利時籍人陶德模用過的舊式木床一個。
光緒六年(1880年)，天主教神父陸殿英向農民高九威低價購買永租河灘地24頃，從準格爾旗爾駕馬梁遷來部分教徒在此定居，墾地種植，建築教堂，起村名為二十四頃地。從此，二十四頃地天主教堂開始了傳教活動。
二十四頃地教堂、村落形成後，傳教士為了擴充套件教務，手中土地只讓教友租種，周圍遠近沒有土地的農民，為了能租種到教堂的土地，紛紛開始信教，信教後在村中建房居住。因此，二十四頃地教務發展速度很快，村子迅速擴大。
光緒二十六年(1900年)夏秋，義和團反洋教運動風暴席捲土默川，當地民眾積極與義和團神兵配合，於6月24日攻克二十四頃地主教府，當場焚燬教堂，殺死教徒數百人，並活捉主教韓默理，交託克託廳處決。光緒二十七年(1901年)9月7日，清政府簽訂喪權辱國的《辛丑條約》，賠償白銀4.5億兩。土默特旗也給教堂賠償白銀1.5萬兩，薩拉齊等7廳賠償白銀20萬兩。外國神父便陸續返回教堂，收攏信徒，由比利時籍神父賈明遠到二十四頃地教堂任本堂神父，主教府主教由比利時籍神父閔玉清繼任。
光緒三十年(1904年)，教會利用“庚子賠款”大興土木，修繕教堂，建設城堡，耗銀1.3萬兩。次年，又修建大經堂1座，鐘樓1幢，耗銀7000兩。同年冬，教堂修繕工程基本結束，教務活動又重新活躍起來。
據《薩拉齊縣誌》記載，20世紀40年代初，土右旗境內已有天主教堂22座，神父22名，教徒19000名，教會學校22所。各教堂下設分堂、公所、育嬰院十幾處。
建圍堡防範土匪
二十四頃地教堂原神父杜瑞回憶，1925年左右是包頭地區土匪活動最猖獗的時期。成千上萬的股匪到處流竄，殺人放火，姦淫搶掠無所不用其極，村民處於水深火熱之中。在此情況下，二十四頃地天主教堂為了保障全堂神職人員、修道院、嬰孩院的安全，不得不積極做防禦工作。除村周圍早已建成的大圍堡外，在緊靠教堂周圍又修建一屋“裡圍堡”，當地人稱之為“裡羅城”或“寨子”。特別是1925年春達拉特旗小淖教堂遭受過一次土匪的突然襲擊，給二十四頃地教堂敲響了防衛的警鐘。
二十四頃地教堂神父陶徳模(比利時人)以此為戒，於當年4月中旬動工興建裡圍堡，至6月底全部竣工。圍堡為長方形，東西長約30米，南北寬約150米，牆高6米。裡圍堡將大經堂、神父院、修道院、嬰孩院、伙房院、牲畜棚圈，糧食倉庫等都圏入裡圍堡，而男養老院和男女學校因距離較遠未能圈入裡圍堡。原來主教神父的“小墳園”，在修道院西牆院下，這次向西牆展出10餘米，所以小墳園也圈入了裡圍堡。
圍牆四周建起炮樓6座。南炮樓正建在堂院大門之上，堂院裝飾得雄偉壯觀，城門與炮樓均系磚石結構。在北牆偏西部位留有一個小便門，便於守衛人員出入，南牆偏東南同樣也留一門，便於嬰孩院和女子教友出入。
主教神父小墳園，佔地不足半畝，在教堂西菜園的東隅，緊靠修道院西牆，其中安葬著歷年逝世的主教神父10餘名，還有修道生3名。在主教神父每一座墓前都立有一塊精緻的小石碑，碑上刻有拉丁文與中文的墓誌銘，詳細載明“晉鐸”或來華年月日和出生、逝世年月日等。後來，這些墓碑被砸爛，墳墓被攤平，現在已成為通行大道。
西南蒙古主教府
偏居一個村子裡，卻是西南蒙古主教府，這也是二十四頃地教堂的傳奇之處。
光緒二十四年(1898年)，比利時聖母聖心會傳教士見二十四頃地教區教務興盛不衰，由南蒙古教區第二任主教韓默理將主教府由三盛公遷到二十四頃地。從此，該地成為西南蒙古教區總堂所在地。其教務管轄範圍擴大到茂明安旗，烏拉特東公、中公、西公三旗，土默特左、右兩旗及伊克昭盟沿河各旗，成為天主教在內蒙古西部地區傳教的中心。
光緒二十六年(1900年)，二十四頃地總堂所轄地區共有教徒5680名，教堂9座，分堂21處，外國傳教士27名，中國傳教士1名，修道院1所(設三盛公)，修道生26名，男學校30所，學生515名，女學校21所，學生394名，育嬰堂4所，養育嬰兒456名。光緒二十六年(1900年)初，因該堂強行向興義樓農民買地，引起當地農民高佔年等群眾的強烈反抗，暴發了遠近聞名的“興義樓事件”。
民國11年(1922年)，西南蒙古教區劃分為寧夏、綏遠兩個教區，綏遠教區主教府仍設在二十四頃地，教務管轄範圍擴大，共轄薩拉齊、巴彥、托克托、包頭、準格爾、四子王等15個旗(縣)。在此範圍內建立了較為系統的教會機構。這些機構從上至下均由外國神父掌管，其中，二十四頃地、缸房營子、薩拉齊等大教堂均長期擁有教會武裝，配備新式武器。外國教士依仗侵略勢力，不斷擴大教務，肆意干涉地方行政事務，任意侵吞土地，挑起教民與非教民之間的矛盾衝突。