唯物主義基於物質的運動規律仍然在現代物理學的成就，依然不能完全說明所遵循的規律純粹是物質運動。正如量子的發現所謂宇宙所存在的暗物質的存在的疑問，似乎是中斷物質運動的永恆認識。再如黑洞的發見，似乎推翻牛頓物理學的力學的物體運動的三定律。這不過我的觀點的門外漢，但也不妨礙科學研究的縱深發展。而且在現代辯證歷史唯物主義的現實中，在近代徹底革命的精神的歷史現實中，在人們的改造主觀世界人性的私慾成為人性的永恆本質。於是成為這種歷史現實的極限。於是不得不轉移這種革命精神所支配人們的理性所制約的公有制改革。卻唯物主義完全忽視了這個人性原罪是聖經中神的基本原理，是貫穿整部聖經或希伯來民族的整個歷史的始終。而且成為西方長期從事歷史上有系統的研究和發展中，而且在黑格爾客觀唯心主義的辯證法達到了哲學認識的頂峰。而且成為完整的科學認識過程，而且他的學生馬克思主義把辯證法運用在唯物主義和歷史唯物主義的發展意義上成為有系統的完整的理論。但自費爾巴哈以後所有的哲學家似乎都超出黑格爾的前提，但始終都超不出他的辯證法的圓圈，甚至馬克思主義他本身。正如黑格爾的觀念論中所認識的基於自為自在自然的有機界的基礎階段。但一切基於現實才是證實理論的標準。所以也不妨礙現代科學理性的繼續開發現代社會的文明進步。

個人認為，唯物與唯心的絕對劃分，也像一個“牢籠”，同樣具有邊界。

例如，外在的、第一性的、本體的存在，是不是類似於存在一個外在的“神”？透過現象看本質——還是一種“看”。

這裡有太多的爭議與不確定性，還涉及到歷史與政治因素，並沒有讓人完全信服的答案（信服也有主觀因數）。

就個人看法，比較認同經驗主義一路下來的理論，休謨的不可知論、康德的純粹理性批判、龐加萊的約定主義等。不可知論系列前半截是“唯心的”，他們認為對世界的認識只能透過現象界，只能無限趨近本體界，而不能完全達到。後半截是“唯物的”，他們認同世界有一個獨立於意識之外的本體，需要反覆批判、努力趨近——而不是“境由心生”。

什麼是唯物，什麼是唯心，竟沒有人完全弄明白。你又拿什麼作為正確的評判標準呢？徹底的唯物主義者是無所畏懼的。正確不正確，這完全取決於評判者自己的立場，觀點。同樣我也可以這樣問你，這個世上唯心主義者就完全錯誤嗎？

那不能這樣說。唯物主義只是思想意識的問題，具體解決問題還有很多的具體技術問題。具體技術不正確，再唯物也沒用。而唯心主義者只是宏觀意識唯心，幹起具體事情還是要具體技術微觀唯物的，也就是說要事實求是的。

唯物主義有一千多年了，是最早的哲學之一，如果完全正確，就沒有後來的哲學什麼事了，更不會誕生科學了，但唯物主義的存在是有道理的，人類之中什麼人都有，信神的永遠信神，看到一切都會用神去解釋，信鬼的永遠都信鬼，世界上的一切都與鬼有關，唯物主義者也差不多，信唯物主義的，見到什麼都要貼上唯物主義，儘管他們也講不清楚唯物主義，但也不妨礙他們到處貼標籤。

唯物論只是一種哲學觀點，但因為其違背基本邏輯所以無法被證明，同時現有多種論據可以證偽唯物論，只是唯物論者拒絕面對。

唯物主義者堅持的是唯物主義，唯物主義思想是不完全的，唯物主義者比唯物主義思想更加不完全，怎麼可能完全正確。中國是最大的唯物主義試驗田，唯物主義這棵樹在這片土地上開花結果。有句話叫做看果子知道樹，好樹就結好果子，壞樹就結壞果子。哪裡好，哪裡壞，人心自有公斷；哪裡正確，哪裡錯誤，歷史自有定論。

實際上，唯物主義的正確性在於它承認物質是世界本原，是第一性的，意識是第二性的，物質決定意識，意識是物質的反映，這也是哲學的根本觀點和基本問題；但世界不僅本質本原是物質的，又是普遍聯絡運動變化發展的，兩者有機統一才是真實的客觀物質世界，才是正確認識並對人們言行實踐起正確指導作用，所以，堅持唯物主義，若孤立、靜止、片面看問題，解決問題，就是錯誤的，刻舟求劍、盲人摸象等等就道出這哲理，。謝邀，參考

當今世界，唯物主義有很多種，有形式唯物主義、機械唯物主義，形而上學唯物主義，適用唯物主義，唯心唯物主義； 辯證唯物主義、歷史唯物主義等等。就是辯證唯物主義者中，也有多種不同的主義，比如有，理論辯證唯物主義、實踐辯證唯物主義等等。就是主張辯證唯物主義的學者中，認識、經歷、水平也很不相同，只能是，從實踐到理論到實踐，才能證明，並經反覆地實踐去證明其正確和真理性，這才是馬克思主義毛澤東思想對待真理的態度！供熱愛辯證唯物主義的同志參攷！

肯定不是。

唯物論和唯心論，是人們認識論上的兩個極端，不論從實證和邏輯上說，各有對錯。融會到一起才是完全正確的。

不論唯物還是唯心，都承認物質和精神的存在。區別是哪個是第一。近代的唯物論，在認為物質是第一和本源的同時，又提出存在不可改變的規律和人的主觀能動性，並進行了大規模改造世界的活動。這在邏輯上是說不通的。但卻是歷史和現實的真實存在。

從兩派理論上看，不論是上帝和規律，都是至高無上的不可改變性存在。但是，不論上帝和規律，都是不可見的認知。在此，人們忽略了人本身的存在。這個存在既是精神的，又是物質。脫離開這兩點人就不存在了。而對於生命來說，顯然精神要重於物質。因為。精神能量越大，人的作為才能越大，人的精神境界越高，其人格境界才越高，普通人與偉人聖賢的區別，不是物質的身體，而是精神。

可以肯定地說，世界不僅存在陰陽兩態，還有中間態。這個中間態就是以人為主的生命系列態。

唯心主義和唯物主義，對於我們小老百姓來說有個卵用，那是哲學家之間的遊戲而已。唯心主義和唯物主義知識科學發展的卵生品。

什麼主義並不是最重要的，只爭論某個主義是否正確，也只不過是口舌之利！最重要的是信奉某個主義的群體是否能推動人類文明的程序，並讓老百姓過上富足、自由、民主、平等的高品質生活，那麼這個主義就是正確的，否則，一切都是虛妄…爭論也就毫無意義！

理解為對事物認識不同。舉一個簡單的例子，羅貫中寫的《三國演義》，人物地點時間都有證可查，就是唯物主義也稱為歷史唯物主義。吳承恩寫的《西遊記》，雖說是以唐朝玄奘西天取經為主線，歷經磨難，同妖魔鬼怪決鬥取得真經，小說中地點時間人物絕大多數是虛構的 ，這就是唯心。

如果自以為是是正確的，那麼唯物唯心沒有本質區別。唯物主義獲得主流地位並不是因為這個觀點本身，而是與科學物質創造發展息息相關。沒有工業革命大規模人類所需產品的廣泛流通，唯物主義就不能獲得廣泛認同，沒有科技帶來的青黴素等藥品，醫療器械也不能從教會那裡爭取更多民眾，所以唯物主義是科技勝利的思維前因，也是必然結果。

唯物主義講的是思維和存在的關係問題，唯物主義基本原理是存在決定意識，存在講的是物質的存在，物質是指事物的本質。