1、人對他自己建築起堤防來。Man barricades against himself。2、如果你因失去了太陽而流淚，那麼你也將失去群星了。3、當我們是大為謙卑的時候，便是我們最接近偉大的時候。We come nearest to the great when we are great in humility。4、我們把世界看錯了，反說它欺騙我們。We read the world wrong and say that it deceives us。5、使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。Let life be beautiful like summer flowers and death like autumn leaves。
1、社會只拿小丑取樂，沒有其他的要求，一轉眼就把他們忘了；不比看到一個器局偉大的人，一定要他超凡入聖才肯向他下跪。
6、從來沒有人為了讀書而讀書，只有在書中讀自己，在書中發現自己，或檢查自己。
7、與其花許多時間和精力去鑿許多淺井，不如花同樣的時間和精力去鑿一口深井。
大學時候有很多空閒時間，又好讀書，小說、詩歌、古典的中外的，隨手拿來都讀，讀的時候也信手錄一些摘句或感言。“片言苟會心，掩卷忽而笑。”閱讀的快樂無非如此吧。文字是有力量的。以下為讀書筆記喜歡的句子：
【法】維克多·雨果《悲慘世界》
1、儘量少犯錯誤，這是人的準則；不犯錯誤，那是天使的夢想。塵世的一切都免不了犯錯誤。錯誤就象一種地心吸力。”
2、永遠不要害怕盜賊和殺人犯。那是身外的危險。我們應當害怕自己。偏見便是盜賊，惡習便是殺人犯。重大的危險都在我們自己的心裡。危害我們腦袋和錢袋的人何足介意呢？我們只須想到危害靈魂的東西就得了。”
3.、我們只須費一點點力，蕁麻就成了有用的東西，我們不去管它，它就成了有害的東西了。於是我們剷除它。世上有多少人就和蕁麻大同小異。”他沉默了一會，又接下去說：“我的朋友們，記牢這一點，世界上沒有壞草，也沒有壞人，只有壞的莊稼人。卞福汝大主教說。
5、我們給人的歡樂有那樣一種動人的地方，它不象一般的反光那樣總是較光源弱，它返到我們身上的時候，反而會更加燦爛輝煌。
6、窮苦能立即把物質生活赤裸裸地暴露出來，並使它顯得異常醜惡，從而產生使人朝著理想生活發出無可言喻的一往無前的毅力。
7、穆罕默德說過：“山不過來，我就到山那邊去。” 把宇宙縮減到唯一的一個人，把唯一的一個人擴張到上帝，這才是愛。8、疑心有如皮上的皺紋。青年的早期沒有這種皺紋。
9、膜拜偶像或金錢會使支配行走的肌肉枯縮，使向上的意志衰退。
10、世間有一種比海洋更大的景象，那便是天空；還有一種比天空更大的景象，那便是內心活動。11、人生至高的幸福，便是感到自己有人愛；有人為你是這個樣子而愛你，更進一步說，有人不問你是什麼樣子而仍舊一心愛你，那種感覺，盲人才有
12、元老院元老：“謙讓！為什麼？犧牲！為什麼？我從來沒有見過一隻狼為另一隻狼的幸福而犧牲它自己。我們還是遊戲人間的好。人為萬物之靈。我們應當有高明的哲學。假使目光如鼠，又何必生為萬物之靈？讓我們嘻嘻哈哈過這一世吧。”4、禽獸並非旁的東西，只不過是我們的好品質和壞品質的形象化而已，它們在我們眼前遊蕩，有如我們靈魂所顯出的鬼影。上帝把它們指出來給我們看，要我們自己反省。不過，既然禽獸只是一種暗示，上帝就沒有要改造它們的意思；再說，改造禽獸又有什麼用呢？我們的靈魂，恰恰相反，那是實際，並且每個靈魂都有它自己的目的，因此上帝才賦予智慧，這就是說，賦予可教育性。社會的良好教育可以從任何型別的靈魂中發展它固有的優點。
《幻滅》法國 巴爾扎克
1、除了聰明沒有別的財產的人，時間是唯一的資本。
文學的成就只能靠孤獨的生活和頑強的工作去爭取。
2、我研究學問。退出了上流社會，虛榮心不再時時刻刻受委屈以後，還有什麼能傷害我呢？一個時代的偉人應當離群索居。他們不是森林中的鳥兒嗎？只管歌唱，讓自然界聽著出神，不叫一個人看見。我預備這樣做，只要能實現我宏偉的計劃。
3、布豐說的好：所謂天才就是耐性。
4、心胸高尚的人總不大肯相信人家會作惡，會無情無義；直要受到殘酷的教訓才恍然大悟，知道人心敗壞到什麼田地；而且他們受了教訓也只用寬大來表示他們的痛心。5、社會只拿小丑取樂，沒有其他的要求，一轉眼就把他們忘了；不比看到一個器局偉大的人，一定要他超凡入聖才肯向他下跪。
6、你不是想支配社會嗎？那先要服從社會，把社會徹底研究過。學者研究書本，政治家研究人，研究人的利害關係，行事的動機。社會，人類，一般說來都是宿命論者；他們崇拜既成事實。
7、他們象生活波動的人一樣，受著希望指點，瞥見一角青天，聽到一個迷人的聲音叫著：“向前吧，往上飛吧，你們可以在那金色的，銀色的，蔚藍的太空中躲避苦難。”
8、拉斐爾的名言：所謂瞭解是彼此的程度相等。
《金薔薇》俄國，康，帕烏斯托夫斯基
1、不能喪失責任感.無論是冷靜的考慮,無論是文學的經驗,都代替不了它."作家最大的幸福是:不把自己當作一個特殊的、孤獨的人,而是作一個和一切人—樣的人."
2、應該給予你內心世界以自由,應該給它開啟一切閘門,你會突然大吃一驚地發現,在你的意識裡,關著遠遠多於你所預料的思想、感情和詩的力量.
3、點符號就是標出思想,擺正詞和詞之間的相互關係,使句子易懂、聲調準確.標點符號好比音符.它們牢固地縛住文章,不讓它撒落
4、我們有許多書,好象是瞎子寫的.但這些書偏偏是給有眼睛的人讀的,這種書的出版之所以荒唐便全都在這裡.
5每一個剎那,每一個偶然偷來的字眼和流盼,每一個深邃的或者戲謔的思想,人類心靈的每一個細微的跳動,同樣,還有白楊的飛絮,或映在靜夜水塘中的一點星光------都是金粉的微塵.
6雨果雖死,他的叛逆精神卻仍然在法蘭西徘徊.他是一個狂熱、激烈、熱情奔放的人.他誇大了他在生活中所看到的一切和他所寫的一切.他的視覺便是這樣構造的.生活是由表現得激昂而莊重的憤怒和歡樂的熱情構成的.我一氣把悲慘世界讀了五遍的時候,我就為這位狂熱的作家所驚呆了。
7在寫作的時候應該忘掉一切,好象是為自己,或者是為世界上最親近的人寫的.
8對一個作家說來,最要緊的是,在任何作品中,即使在這樣一篇小小的短篇小說裡,都要完完全全毫無保留地表現出自己,從而表現出自己的時代和自己的人民。
14"我們,文學工作者,用幾十年的時間來尋覓它們——這些無數的細沙,不知不覺地給自己收集著,熔成合金,然後再用這種合金來鍛成自己的金薔薇——中篇小說、長篇小說或長詩.（我們的生活同樣如此，無不是從細小的東西提煉累積篩選，最終打造融合。擁有耐心你最終也會得到一朵金薔薇）
《名利場》薩克雷
故事主角是一個機靈乖巧的漂亮姑娘。她嘗過貧窮的滋味，一心要掌握自己的命運，擺脫困境。她不擇手段，憑諂媚奉承、走小道兒鑽後門，飛上高枝。作為陪襯的人物是她同窗女友、一個富商的女兒。她懦弱溫柔，馴順地隨命運播弄。從貧賤進入富裕的道路很不平穩！富家女的運途亦多坎坷，兩人此起彼落的遭遇，構成一個引人關懷又動人情感的故事。
1。市場上的人有的在吃喝，有的在調情，有的得了新寵就丟了舊愛；有在笑的，也有在哭的，還有在抽菸的，打架的，跳舞的，拉提琴的，誆騙哄人的。有些是到處橫行的強梁漢子；有些是對女人飛眼兒的花花公子，也有扒兒手和到處巡邏的警察，還有走江湖吃十方的，在自己攤子前面扯起嗓子嚷嚷（這些人偏和我同行，真該死！），跳舞的穿著渾身發亮的衣服，可憐的翻斤斗老頭兒塗著兩腮幫子胭脂，引得那些鄉下佬睜著眼瞧，不提防後面就有三隻手的傢伙在掏他們的口袋。是了，這就是我們的名利場。
2男人獻出鮮血，女人獻出眼淚，戰爭對於他們的要求是平等的。
3唉，浮名浮利，一切虛空！我們這些人裡面誰是真正快活的？誰是稱心如意的？就算當時遂了心願，過後還不是照樣不滿意？來吧，孩子們，收拾起戲臺，藏起木偶人，咱們的戲已經演完了。
4這世界是一面鏡子，每個人都可以在裡面看見自己的影子。你對它皺眉，它還給你一副尖酸的嘴臉。你對著它笑，跟著它樂，它就是個高興和善的伴侶；
《追憶似水年華》法國 馬塞爾。普魯斯特
1、人與人之間的好感是十分寶貴的。在生活中，這種感情光靠一個人是不行的，因為有些東西不是說一個人想求就能求來，想要就能得到，想做就能做成，想學就能學會的，但是好幾個人在一起就能成功。
3、“在我們幼小時，我覺得聖書上任何人物和命運都沒有像諾亞那樣悲慘，他因洪水氾濫，不得不在方舟裡度過四十天，後來，我時常臥病，迫不得已成年累月地呆在方舟裡過活。這時我才明白，儘管諾亞方舟緊閉著，茫茫黑夜鎮住大地，但是諾亞從方舟裡看世界是再透徹不過了。”
秋日 ___里爾克 主啊，是時候了。夏天盛極一時。 把你的陰影置於日晷上， 讓風吹過牧場。 讓枝頭最後的果實飽滿； 再給幾天南方的好天氣，催它們成熟，把 最後的甘甜壓進濃酒。 誰此時沒有房子 就不必建造 誰此時孤獨 就永遠孤獨 就醒來 讀書 寫長長的信 在林蔭道上 徘徊 落葉紛飛
4、我像一面旗幟被空曠包圍 我感到陣陣來風，我必須承受，下面的一切還沒有動靜 們輕關，煙囪無聲 窗不動 塵土還很重
5、我認出風暴而激動如大海 我舒展開來又捲縮回去 我掙脫自身 獨自 置身於偉大的風暴中——里爾克
《約翰 克里斯多夫》法，羅曼。羅蘭
1老人看見小孫子哭，就鄭重其事的和他說，為著人間最美最高尚的藝術，為著安慰蒼生，為人類增光的藝術而吃些苦是值得的。
2你得對著這新來的日子抱著虔敬的心。別想什麼一年十年以後的事。你得想到今天。把你的理論統統丟開。所有的理論，哪怕是關於道德的，都是不好的，愚蠢的，對人有害的。別用暴力去擠逼人生。先過了今天再說。對每一天都得抱著虔誠的態度。得愛它，尊敬它，尤豈不能汙辱它，妨害它的發榮滋長。便是象今天這樣灰暗愁悶的日子，你也得愛。你不用焦心。你先看著。現在是冬天，一切都睡著。將來大地會醒過來的。你只要跟大地一樣，象它那樣的有耐性就是了。你得虔誠，你得等待。如果你是好的，一切都會順當的。如果你不行，如果你是弱者，如果你不成功，你還是應當快樂。因為那表示你不能再進一步。幹嗎你要抱更多的希望呢？幹嗎為了你做不到的事悲傷呢？一個人應當做他能做的事。……Alsichkann （竭盡所能）
3，不，他的艱苦的生活一點沒有可羞的地方；他咬著麵包用不著臉紅；該臉紅的是那些逼他用這種代價去換取麵包的人。忍耐罷！終有一天…
4 貝多芬所說的：“要是我們把自己的生命力在人生中消耗了，還有什麼可以奉獻給最高尚最完善的東西？"
5 生活是一場艱苦的鬥爭，每天都得來過一次，永遠不能休息一下，要不然，你年復一年，一寸一尺的苦苦掙來的，就可能在一剎那間前功盡棄。
6一個人最大的敵人是神經衰弱性的懷疑。寬容是可以的，而且是應當的。但決不能懷疑你所信為善與真的東西。
7巴爾扎克說過：“真正的苦惱在心靈深處刻了一道很深的溝槽，它似乎毫無動靜，睡熟了，實際上卻繼續在腐蝕靈魂。”
7、“先生，窮有什麼關係！莫扎特就是窮死的！
很清楚，前途並不屬於那些猶豫不決的人，而是屬於那些一旦決定之後，就不屈不撓不達目的誓不罷休的人。
8、、先相信自己，然後別人才會相信你。
9、智慧、友愛，這是照亮我們的黑夜唯一的光亮。
6、從來沒有人為了讀書而讀書，只有在書中讀自己，在書中發現自己，或檢查自己。
7、與其花許多時間和精力去鑿許多淺井，不如花同樣的時間和精力去鑿一口深井。
《大衛科波菲爾》英，查爾斯。狄更斯
1、一個青年男子可以過分關心自己，也可以太疏忽自己。他可以把他的頭髮梳得太勤，也可以太疏於梳頭。他可以穿太大的靴子，也可以穿過小的。這全由那小夥子原來已形成的個性而定。可是他如果朝任何方面走極端，先生，那在這兩種情況裡總有一個年輕小姐。”
2、這是種讓人傷感的事，”他吃完後說道。“不過，太陽每天落下，人類每分鐘有死亡，我們不應該被人人免不了的命運嚇住了。如果我們聽到那公平的腳步來敲別人的門時就把握不住自己的命運了，那我們就要失去這世上的一切。不！向前！需要時不妨狂奔疾馳，過得去時不妨緩步徐行，總之向前！越過一切障礙向前，在競爭中獲勝！”3、我們都有一種偶然而生的感覺，覺得我們所說所做的是很久以前所說所做的事——覺得我們很久以前曾被同樣的面孔、同樣的事物、同樣的環境圍繞——覺得我們很清楚再往下要說些什麼，彷彿我們突然記起這一切一樣！
4、若沒有我在那時養成的認真、條理分明、勤懇的習慣，沒有我在那時立下的無論多少事只集中精力做一件事的決心，我永遠不能取得我已取得的成就。
5、我這一生在不少人身上發現了這種癖好，我認為這已成為一種公眾習慣了。比方，在宣誓時，宣誓人用了一串字眼來表達同一個意思，他似乎覺得很開心；比方他們極端厭惡，極端憎恨，極端反對，或諸如此類，等等。舊時的詛咒也因為同一種原則而讓人大感興趣。我們談論文字的苛求折磨，但我們也喜歡苛求折磨文字；我們喜歡存上大批繁冗重複的字句供我們在重大時刻呼叫；我們覺得那看起來顯赫，聽起來動聽，就像在盛大節日裡；我們並不在乎僕人有什麼用，只要他們衣著光鮮、數量眾多就行，所以我們的文字是什麼意思或有什麼用並不要緊，只要能寫成一長行就行。
6，科波菲爾在畢業時不知怎麼選擇，姨奶奶便說——“我願意成為什麼樣的人？”這個問題我也無數次的問過自己，我願意做什麼能夠做什麼。姨奶奶繼續說道，“一個小小的變化，看看外面的生活，也許在幫助你下決心、做出較冷靜的判斷等方面會有益。假設現在你去做一次小小旅行。假設，舉例說，你再去鄉村的那個老地方，看望那個——那個起了個野蠻人名字的怪女人，”
7、我相信，從我對那個藍眼睛的小孩所抱的幻想中昇華出某種東西，並使她在我心目中成了天使。即令在哪個晴和的早上，她展開一雙小翅膀從我眼前飛走，我也決不會認為不可思議。
《呼嘯山莊》（“WutheringHeights”）的作者是英國十九世紀著名詩人和小說家艾米莉·勃朗特（與《簡愛》（“JaneEyre”）的作者夏洛蒂·勃朗特（“CharlotteBronteD，），和她們的小妹妹——《愛格尼斯·格雷》（“AgnesGrey”）的作者安·勃朗特（AnneBronteD，）號稱勃朗特三姊妹
《幽谷百合》巴爾扎克
1、總原則：違背良心的事絕不做，違背公德的事絕不為。
2、社會更像繼母，專門喜歡能夠滿足她的虛榮心的孩子。
2、公開揭短不可恕，暗中傷人尤不可恕。青年人根本不瞭解生活及其艱難，所以不給人留情面。長者的批評是善意而溫和的，青年的批評則冷酷無情；長者胸有城府，青年不諳世事。
4、自滿、自高自大和輕信，是人生的三大暗礁。 --- 巴爾扎克5對許多人，書籍與鮮花之重要根本不下於麵包。 --- 巴爾扎克
6真正的朋友的精神方面的感應，和狗的嗅覺一樣靈敏；他們能體會到朋友的悲傷，猜到悲傷的原因，老在心裡牽掛著。 --- 巴爾扎克 7母親是人類情緒中最美麗的，因為這種情緒沒有利祿之心摻雜其間。 --- 巴爾扎克
尊嚴不是美德，但它是一切美德的根本。 ——巴爾扎克 遵守諾言就象保衛你的榮譽一樣。 ——巴爾扎克
9、時間是人的財富、全部財富，正如時間是國家的財富一樣，因為任何財富都是時間與行動化合之後的成果。---巴爾扎克 10、一花凋零, 荒蕪不了整個春天。 --- 巴爾扎克
11、苦難對於天才是一塊墊腳石，對能幹的人是一筆財富，對弱者是一個萬丈深淵。 --- 巴爾扎克
12、挫折和不幸，是天才的晉升之階，信徒的洗禮之水，能人的無價之寶，弱者的無底之淵。 --- 巴爾扎克
《雙城記》 英國查爾斯、狄更斯
1、開頭的一段：那是最美好的時代，那是最糟糕的時代；那是智慧的年頭，那是愚昧的年頭；那是信仰的時期，那是懷疑的時期；那是光明的季節，那是黑暗的季節；那是希望的春天，那是失望的冬天；我們全都在直奔天堂，我們全都在直奔相反的方向--簡而言之，那時跟現在非常相象，某些最喧囂的權威堅持要用形容詞的最高階來形容它。說它好，是最高階的；說它不好，也是最高階的。2、 小孩子為了要人安慰而麻煩人的那種任性少了一些，添上的卻是一個確實有病的人那種對自己壞脾氣的專注，抗拒安慰，並且準備把別人真誠的歡樂當作一種侮辱。
海明威《老人與海》
"光是床，他想。床將是樣了不起的東西。吃了敗仗，上床是很舒服的，他想。是的，在火車上我常常有這樣的感覺。床真是個好東西。
他說。“一個人可以被毀滅，但不能給打敗。"
老人的樂觀自信，他太厲害了。
手脊背、艱難的跪在小船上，左手也抽了筋，甚至不敢絲毫大意，連水也不能去喝。然而他終於將那條大魚殺死了，可是可是鯊魚大鯊魚，成群的撲來了、老人絕望——不他從未絕望。他只是用叉子去插死 用刀子殺 用木棒擊打 用船槳拍 然而終於終於 那些鯊魚吃盡了老人的大魚 他回去了 他感到多麼的疲弱 甚至不能站起來 老人艱難的走回了小屋 躺下去了 有一個孩子在等待 等待他醒來 他看到他受傷的雙手哭了 為他買了牛奶 孩子心中是多麼的崇拜他啊 他是不可被戰敗的 他要等他醒來 教給他許多沒有學會的東西 然後一起去釣魚 老人終於醒來了 說他需要一個鋼叉 還有一把刀 海邊的人們在讚美 感嘆 然而老人卻在沉睡 他在做一個夢 夢裡有獅子
《三個火槍手》大仲馬
主要描寫了四個火槍手，阿託斯、波託斯和阿拉米斯。還有達達尼昂只不過後來達達尼昂受到紅衣主教各種威脅加入了護衛隊。
1、所羅門為古代以色列國王。有兩婦人共爭一孩子，所羅門令將孩子劈為兩半，讓她們各取一半，孩子的真母親為保全親子性命，寧願放棄。所羅門遂將孩子判給她。此稱"所羅門王的審判"。2、"一般來說，請教主意的人，"他說，"壓根兒就不遵從；或者如果遵從了，只不過是找個為他出過主意的人供他以後能好責怪。阿託斯對達達尼昂所說。
3、親愛的朋友，時間會提供機會的，機會就是一個男子漢的雙倍賭注：善於等待機會的人，投進的賭注愈多愈能贏大錢。"5、巴爾扎克《邦斯舅舅 》描寫兩個貪財的人：雷莫南克太太腦子裡還印著封丹娜太太的預言不願到鄉下去養老，至今還守著瑪德萊娜大街上的一家漂亮的鋪子，又當了寡婦。原來奧弗涅人結婚時立有婚約，誰活得最長，財產便歸誰；於是，他在老婆身邊擺了一小杯硫酸，指望她出個什麼差錯；他老婆出於好心，把小杯子挪了個地方，沒想到雷莫南克一口全喝進了肚裡。這個下場，對那個惡棍來說是罪有應得，它證明了上天還是有眼的；
《基督山伯爵》大仲馬
1、法利亞神甫：在我羅馬的書房裡，有將近有五千本書。但把它們讀過了許多遍以後我發覺，一個人只要有一百五十本精選過的書，就如同掌握了人類一切知識，至少是夠用的了或者該知道的都知道了。
2、囚禁的生活把我所分散的浮動的能力都集中到了一個焦點上。在一個狹隘的空間裡，它們就有了密切的接觸，而你知道，雲相互挫擊而生成電，由電生成火花，由火花生成了光。”3、不論何種壞事，欲抓那作惡之人。先得去找出能從那件壞事中得利之人。你不在了能對誰有利呢？”唐太斯自被捕那天起，已過了十四年了。他十九歲進伊夫堡，逃走的時候已是三十三歲了。4、那麼這位先生是一位科學院院士嗎？”“他在一星期前剛被推舉為一位學者。”“他的特殊才能是什麼？”“他的才能我相信他能夠用小針戳兔子的頭，他能讓母雞吃茜草，他能夠用鯨鬚挑出狗的脊髓。”“為了這些成績，他成為科學院的院士了嗎？”“不，是法蘭西學院的院士。”“但法蘭四學院跟這一切有什麼關係呢？”“我就要告訴您了。看來似乎是因為——”“一定因為他的實驗大大地促進了科學的發展羅？”“不，是因為他的書法非常挺秀。”“這句話要是被那些讓他用針戳過的兔子，那些骨頭被他用茜草染成紅色的雞以及那些被他挑過脊髓的狗聽到，它們一定要傷心死了。” 阿爾貝大笑起來。5、讓天使快樂的三個因素，我曾一度擁有虔敬、純潔和愛
我用最劇烈的運動鍛鍊我的身體，用最痛苦考驗磨鍊我的靈魂。我訓練手臂使它習慣於殺人，訓練我的眼睛習慣於看人受折磨，訓練我的嘴巴對最可怖的情景微笑。
6、主說：‘你將拔掉龍的牙齒，將獅子踩在你的腳下。
1、魯迅全集第一《花邊文學》
但他們對於胡說的人們，卻有一個諡法：繡花枕頭。這意義，也許只有鄉下人能懂的了，因為窮人塞在枕頭裡面的，不是鴨絨：是稻草。
2、上去走走，看見手捧肚子，口吐黃水的就是那些“席捲天下”的前任活神仙。現在那麼的燒幾個紙錠，卻已經不但是騙別人，騙自己，而
且簡直是騙鬼了。
3、《華蓋集》但倘若一定要問我青年應當向怎樣的目標，那麼，我只可以說出我為別人設計的話，就是：一要生存，二要溫飽，三要發展。有敢來阻礙這三事者，無論是誰，我們都反抗他，撲滅他！可是還得附加幾句話以免誤解，就是：我之所謂生存，並不是苟活；所謂溫飽，並不是奢侈；所謂發展，也不是放縱。《北京通訊》
4、《世說新語》孝武未嘗見驢，謝太傅問曰，“陛下想其形當何所似？”孝武掩口笑雲，“正當似豬。”（《續談助》四。
周作人文集
1、《老殘遊記》滹甮
蠅共有三種，飯蒼蠅太小，麻蒼蠅有蛆太髒，只有金蒼蠅可用。金蒼蠅即青蠅，小兒謎中所謂“頭戴紅纓帽，身穿紫羅袍”者是也
據說蒼蠅本來是一個處女，名叫默亞(Muia)，很是美麗，不過太喜歡說話。她也愛那月神的情人恩迭米盎(Endymion)，當他睡著的時候，她總還是和他講話或唱歌，使他不能安息，因此月神發怒，把她變成蒼蠅。以後她還是紀念著恩迭米盎，不肯叫人家安睡，尤其是喜歡攪擾年輕的人。
2、謝在杭著《五雜俎》中雲：
“古人墓樹多植梧揪，南人多種松柏，北人多種白楊。白楊即青楊也，
其樹皮白如梧桐，葉似冬青，微風擊之輒淅瀝有聲，故古詩云，白楊多悲風，
蕭蕭愁殺人。
3、水裡有魚蝦，螺蚌，英白，菱角
五傷大約是水、火、刀、繩、毒
投名狀華人綠林為盜，入夥之時，盜魁必命新兄弟去做件案子，殺一個人。這人犯了殺人大罪之後，從此不會去出首告密。《水滸傳》中林沖上梁山泊入夥，王倫叫他去殺人做案，繳一個“投名狀”。
煢煢白兔，東走西顧。衣不如新，人不如故。”
“房玄齡碑”是唐朝大臣褚遂良所書的碑文，乃是楷書精品。前人評褚書如“天女散花”，書法剛健婀娜，顧盼生姿，筆筆凌空，極盡抑揚控縱之妙
北島詩歌選
1、回答
告訴你吧，世界我--不--相--信！縱使你腳下有一千名挑戰者，那就把我算作第一千零一名。
2、宣 告
也許最後的時刻到了我沒有留下遺囑只留下筆，給我的母親我並不是英雄在沒有英雄的年代裡，我只想做一個人。
寧靜的地平線分開了生者和死者的行列我只能選擇天空決不跪在地上以顯出劊子手們的高大好阻擋自由的風
從星星的彈空裡將流出血紅的黎明
3夢孤零零的海很遙遠——《和絃》
哲學
尼采1、我們的虛榮心和自愛心促進了天才迷信：因為只有當天才被設想得離我們十分遙遠，如同一種神蹟，他才不會傷人。如果我們想象這樣一些人，他們的思想積極地朝著一個方向，把一切用作原料，始終熱烈地注視著自己和別人的內心生活，到處發現範型和啟示，不倦地組合著自己的方法，那麼，所有這些活動都一目瞭然了。天才所做的無非是學著奠基、建築，時時尋找著原料，時時琢磨著加工。
2、當一個人說"我沒有足夠的才能"時，他往往忽略了這些素質。不妨寫出成百篇以上小說稿，每篇不超過兩頁，但要寫得十分簡潔，使其中每個字都是必要的；每天記下趣聞軼事，直到善於發現其最言簡意賅、最有感染力的形式；不懈地蒐集和描繪人的典型和性格；首先抓住一切機會向人敘述，也聽人敘述，注意觀察、傾聽在場者的反應；象一位風景畫家和時裝畫家那樣去旅遊；從各種學科中摘錄那些若加生動描寫便能產生藝術效果的東西；最後，沉思人類行為的動機，不摒棄這方面的每種教誨提示，白天黑夜都做此類事情的蒐集者。不妨在這多方面的練習中度過幾十年，然後，在這工場裡造出的東西就可以公之於世了。——
叔本華
《論教育》1、青年時期應充分使用記憶力，因為這個時候的記憶力是最旺盛也是最牢固的。
2、學習這種知識的本身就很困難，而小說卻又加大了這種困難。小說裡所表現的，實際上是不存在的人生和世界的狀態。但年輕人卻輕信並易於接受小說中所說的人生觀，併成為他們思想中的一部分，他們所面臨的並不是純粹消極的無知，而是百分之百的謬誤。
3、雜喻
在一個寒冷的冬日裡，一群豪豬為了取暖而擠作一團，當它們身上的刺卻把各自刺痛時，它們又立即散開，但是天氣的寒冷又使它們不得不再次擠到一起，又再次分開。這樣反反覆覆後，它們總算知道還是不要離得太遠但也不能擠到一塊。
因果律說："每一變化都是由一個原因造成的。"慣性定律說："沒有原因的地方，也就沒有變化。"
歌德說過："真正的矇昧主義不是阻礙傳播真的、清楚的、有用的東西，而是鼓吹錯誤的東西。"
《論語》
1吾日三省吾身-為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
2弟子入則孝，出則弟ti（悌，孝悌），謹而信，泛愛眾親仁。行有餘力，則以學文。—
3子曰：“學如不及，猶恐失之。”——學習
4主忠信，無友不如己者。過則勿憚改。——知錯能改
5君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
6不患人之不知，患不知人也。
7吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從 心所欲，不逾矩。
8孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”
9子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能 有養。不敬，何以別乎？”
10子夏問孝：子曰：“色難。有事弟子之服其勞，有酒食先生饌， 曾是以為孝乎？（色難者是說和顏悅色很難）
11視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？——如何知人
12富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧 與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。——
13子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求， 從吾所好。”
14、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不 義而富且貴，於我如浮雲。
15、曾子曰：“土不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不 亦重乎？死而後已，不亦遠乎？
子曰：“貧而無怨，難；富而無驕，易。
子曰：“不怨天，不尤人，
子曰：“工欲善其事，必先利其器。
子曰：“性相近也，習相遠也。”
“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人 也，聽其言而觀其行。——知人，或對人信任問題
第十七天
《中庸》原來也是《禮記》中的一篇，一般認為它出於孔子的孫子子思（前483－前402）之手。過猶不及的方法論，孔子”中庸之為道也，民鮮能久矣。程生解釋：“不偏之謂中，不易之謂庸，中者天下之大道，庸者天下之定理。”
1、凡事豫則立，不豫則廢
2、人一能之，己百之；人十能之，己千之。
3、喜怒哀樂之未發，謂之中（4）；發而皆中節（5），謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致（6）中和，天地位焉，萬物育焉。
4、君子之道費而隱。鳶yuan飛戾天，魚躍於淵
5、正己而不求於人則無怨。上不怨天，下不尤人。
6、凡為天下國家有九經。曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。
7、萬物並育而不相害，道並行而不相悖。
學而時習之的學習方法：將人分為幾等：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之者又其次也；困而不學，民斯為下也。”
學習方法：溫故而知新，學而不思則罔，死而不學則殆。
第十八天《蘇菲的世界》喬德坦·賈德（挪威）
1、有一次，一位俄羅斯太空人與一位腦外科醫生討論宗教方面的問題。腦外科醫生是個基督徒，那位太空人不是。太空人說：‘我到過太空許多次，但卻從來沒有見過上帝或天使。’腦外科醫生答道：‘我開過很多聰明的腦袋，也沒有看過一個思想呀!”’“可是這並不代表思想並不存在。”
2、最著名的犬儒派人士是安提塞尼斯的弟子戴奧基尼斯(Dio—gzenes)，據說他住在一個木桶中，除了一襲斗篷、一支棍子與一個麵包袋之外，什麼也沒有，(因此要偷取他的幸福可不容易!)有一天他坐在木桶旁，舒服地曬著太陽時，亞歷山大大帝前來探望他。
亞歷山大站在他的前面，告訴他只要他想要任何東西，他都可以賜予他。戴奧基尼斯答道：“我希望你閃到旁邊，讓我可以曬到太陽。”
3、人體由三部分構成，分別是頭、胸、腹。人的靈魂也相對的具有三種能力。“理性”屬於頭部的能力，“意志”屬於胸部，“慾望”則屬於腹部。這些能力各自有其理想，也就是“美德”。理性追求智慧，意志追求勇氣，慾望則必須加以遏阻，以做到“自制”。唯有人體的這三部分協調運作時，個人才會達到“和諧”或“美德”的境界。
4、蘇格拉底認為，人如果違反自己的理性就不會快樂。而那些知道如何找到快樂的人就會遵照自己的理性行事。因此，明白是非者必然不會為惡。因為世間哪有人會想要成為一個不快樂的人?
5、如果我們手裡有一本書……我們應該問：‘書裡是否包含任何與數量和數目有關的抽象思考?’如果答案是‘沒有’，那麼我們應該再問：‘書裡是否包含任何與事實和存在有關的經驗性思考?’如果答案還是‘沒有’，那麼我們還是將它付之一炬吧，因為這樣的書內容純粹是詭辯和幻象。”——讀書
6、“從前有一隻蜈蚣，可以用它那一百隻腳跳出非常美妙的舞蹈。每次它跳舞，森林中所有的動物都會跑來觀賞。大家對它那美妙的舞姿都印象深刻。可是有一隻動物並不喜歡看蜈蚣跳舞，那就是烏龜。”
“烏龜心想，我要怎樣才能阻止蜈蚣跳舞呢?它不能明說它不喜歡看蜈蚣跳舞，也不能說自己跳得比較好，因為那是不可能的。
因此它想了一個很惡毒的計劃。” “它坐下來寫了一封信給蜈蚣，說：‘喔，偉大的蜈蚣呀，我對你精湛的舞藝真是佩服極了。我很想知道你是怎麼跳的。你是不是先舉起你的第二十八號左腳再舉起你的第三十號右腳?還是你先舉起你的第十七號右腳，再舉起你的第四十四號右腳?我熱切地期待你的回信。崇拜你的烏龜敬上。，”
“蜈蚣讀了信以後，馬上開始思索自己是怎麼跳的。它到底先舉起哪一隻腳?然後又舉起哪一隻腳?你猜後來發生了什麼事?” “蜈蚣從此不再跳舞了?”
“正是如此。這就是理性的思考扼殺想象力的例子。”
第十九天 錢鍾書
《人獸鬼》1、男人只是上帝初次的嘗試，女人才是上帝最後的成功。這可以解釋為什麼愛漂亮的男子都模仿女氣，逼得時髦的女子只好另出心裁，帶著妖氣。
《圍成》1、這一張文憑，彷彿有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包醜；小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。自己沒有文憑，好像精神上赤條條的，沒有包裹。"
2、、圍在城裡的人想逃出來，城外的人想衝進去，對婚姻也罷，職業也罷，（遊戲也罷），人生的願望大都如此。語錄：1、豬是否能快樂得象人，我們不知道；但是人容易滿足得象豬，我們是常看見的。
2、許多女人會笑得這樣甜，但她們的笑容只是面部肌肉柔軟操，彷彿有教練在喊口令：“一！”忽然滿臉堆笑，“二！”忽然笑不知去向，只餘個空臉。
3、天下只有兩種人。比如一串葡萄到手，一種人挑好的吃，另一種人把最好的留到最後吃。照例第一種人應該樂觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄裡最好的；第二種人應 該悲觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄裡最壞的。不過事實卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。4、說大話哄說大話哄人慣了,連自己也哄相信——這是極普通的心理現象。
5、把飯給自己有飯吃的人吃，那是請飯；自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來說，把飯給予沒飯吃的人吃，那是施食；自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。
6、、假如你吃了一個雞蛋，覺得味道不錯，何必要去看看那隻下蛋的母雞呢？
7、不受教育的人，因為不識字，上人的當；受教育的人，因為識了字，上印刷品的當。
8、據說每個人需要一面鏡子，可以常常自照，知道自己是個什麼東西。不過，能自知的人根本不用照鏡子；不自知的東西，照了鏡子也沒有8、“永遠快樂”這句話，不但渺茫得不能實現，並且荒謬得不能成立。快過的決不會永久；我們說永遠快樂，正好像說四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾；
《哲學入門》中 說：語言有四種形式：描述性的 比喻性 形而上 真理式。
詮釋的立場：一側重統式二側重個人 三側重文字 以傳統為據 讓傳統為自己說話
閱讀四個步驟：一 在說什麼描述 二想要說什麼 三能夠說什麼 四應該說什麼
村上春樹
是以前極為喜愛的日本作家
1、《舞舞舞》
感動熱潮，此起彼伏。雪雲散盡，Sunny普照。”“冰川消融，海盜稱臣，美人魚歌唱。”
2、人這東西說不定什麼時候死去，人的生命要比你想的遠為脆弱。所以人與人接觸的時候，應不給日後留下懊悔，應做到公平，可能的話，還應該真誠。不付出這樣努力而只會在人死後簡單哭泣後悔的人——這樣的人我不欣賞，從個人角度而言。”主人公我對雪說的，在狄克死去之後。
3、、網無所不在，網外有網，無出可去。若扔石塊，免不了轉彎落回自家頭上……時代如流沙， 一般流動不止，我們所站立的位置又不是我們站立的位置—《舞舞舞》4、、山川寂寥，街市井然，居民相安無事。可惜人無身影，無記憶，無心。男女可以相親卻不能相愛。愛須有心，而心已被嵌入無數的獨角獸頭蓋骨化為“古老的夢”—《世界盡頭與冷酷仙境》村上春樹1、世上有可以挽回的和不可挽回的事，而時間經過就是一種不可挽回的事。《國境以南太陽西》2、若什麼都不捨棄，便什麼都不能獲取。
3、人，人生，在本質上是孤獨的，無奈的。所以需要與人交往，以求相互理解。然而相互理解果真可能嗎？不，不可能，宿命式的不可能，尋求理解的努力是徒勞的。那麼，何苦非努力不可呢？為什麼就不能轉變一下態度呢——既然怎麼努力爭取理解都枉費心機，那麼不再努力就是，這樣也可以活得蠻好嘛！換言之，與其勉強透過交往來消滅孤獨，化解無奈，莫如退回來把玩孤獨，把玩無奈！
4、不要同情自己，同情自己是卑劣懦夫乾的勾當。 ——《挪威的森林》
5、當我們回頭看自己走過來的路時，所看到的仍似乎只是依稀莫辯的“或許”。我們所能明確認知的僅僅是現在這一瞬間，而這也只是與我們擦間而過。
6某一天有什麼俘獲我們的心。無所謂什麼，什麼都可以。玫瑰花蕾、丟失的帽子、兒時中意的毛巾、金·皮多尼的舊唱片……全是早已失去歸宿的無謂之物的堆砌。那個什麼在我們心中彷徨兩三天，而後返回原處……黑暗。我們的心被掘出好幾口井。井口有鳥掠過。 那年秋天一個黃昏俘獲我的心的，其實是彈子球。 ——《1973年的彈子球》
7、其實他最暢銷的一部小說是《挪威的森林》這本書知名度很高
沒有人喜歡孤獨，只是不想勉強交朋友，要真那麼做的話，恐怕只會失望而已。
8、我一直以為人是慢慢變老的，其實不是，人是一瞬間變老的。——《舞！舞！舞！》
9、為什麼人們都必須孤獨到如此地步呢？我思忖著，為什麼非如此孤獨不可呢？這個世界上生息的芸芸眾生無不在他人身上尋求什麼，結果我們卻又如此孤立無助，這是為什麼？這顆行星莫非是以人們的寂寥為養料來維持其運轉的不成？—— 《斯普特尼克戀人》
10有時候，昨天的事恍若去年的，而去年的事恍若昨天的。嚴重的時候，居然覺得明天的事彷彿昨天的。 ——《1973年的彈子球》
第二十一天
昔有一僧人，與一士子同宿夜航船。士子高談闊論，僧畏懾，拳足而寢。僧人聽其語有破綻，乃曰：“請問相公，澹臺滅明是一個人、兩個人？”士子曰：“是兩個人。”僧曰：“這等堯舜是一個人、兩個人？”士子曰：“自然是一個人！”僧乃笑曰：“這等說起來，且待小僧伸伸腳。”餘所記載，皆眼前極膚淺之事，吾輩聊且記取，但勿使僧人伸腳則可已矣。故即命其名曰《夜航船》。——（明） 張岱
說到人名有個“八大山人”，我一直以為是同唐宋八大家，江南四才子一般呢，其實是一個人不是八個人。
三毛 一些選段
也就在那一霎間，看見他的三夾板牆上，掛了一幅好比報紙那麼大的一張素描畫。畫有光影，是一個如同天使般煥發著一種說不出有多麼美的一張女孩子的臉--一個小女孩的臉。
我盯住那張畫，吃了一驚，內心就如初見殺狗時所生出的那種激盪，澎湃出一片汪洋大海。殺活狗和一張靜態畫是如此不同的一回事，可是沒有別樣的形容可以取代了。
那是一場驚嚇，比狗的哀鳴還要嚇。是一聲輕微低沉的西藏長號角由遠處雲端中飄過來，飄進了孩子的心。那一霎間，透過一張畫，看見了什麼叫做美的真諦。——《一生的愛》
詩歌
1、《詩經》
5、擊 鼓
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕,我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處，爰喪其馬。於以求之，於林之下。
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
12、常棣
常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。
死喪之威，兄弟孔懷。原限裒矣，兄弟求矣。
脊令在原，兄弟急難。每有良朋。況也永嘆。
兄弟鬩於牆 ，外御其務(侮)。每有良朋，且也無戎。
第二十三天泰戈爾詩選,《飛鳥集》
1、人對他自己建築起堤防來。Man barricades against himself。2、如果你因失去了太陽而流淚，那麼你也將失去群星了。3、當我們是大為謙卑的時候，便是我們最接近偉大的時候。We come nearest to the great when we are great in humility。4、我們把世界看錯了，反說它欺騙我們。We read the world wrong and say that it deceives us。5、使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。Let life be beautiful like summer flowers and death like autumn leaves。
6、樵夫的斧頭向樹要柄，樹便給了它。7、想要行善的人在門外敲著門；愛人的，看見門是敞開的。8、夏天的飛鳥，飛到我窗前唱歌，又飛去了。 秋天的黃葉，他們沒有什麼可唱的，只是嘆息一聲，飛落在那裡。9、只管走過去，不必逗留著採了花朵來儲存，因為一路上花朵自會繼續開放的。
10我的心是曠野的鳥，在你的眼睛裡找到了天空。My heart， the bird of the wilderness， has found its sky in your eyes。
11、有一次，我們夢見大家都是不相識的。我們醒了，卻知道我們原是相親相愛的。12、思想掠過我的心上，如一群野鴨飛過天空。我聽見它們鼓翼之聲了。
13、休息隸屬於工作，正如眼瞼隸屬於眼睛。14、劍鞘保護劍的鋒利，自己卻滿足於它自己的遲鈍。
安妮寶貝
3、你知道餘燼冷清。你知道黑夜漫長。你知道孤影搖動。你知道時間在流動能量，幻覺註定不能固定成形。不去擦拭它，它也在褪色。不去裁剪它，它也在破損。
4、晴耕，雨讀。觀魚，栽花。點香，喝茶。撫琴，小憩。一心通神。
5、如同故人歸。只是相認的此刻時間不屬於未來可迎，也不屬於過往可戀。它溫柔地蜿蜒成一個圓，在心無雜念的起點和終點，是夜涼如水的庭院，斟滿月光的空盞，以及落於青布衫上的桂花小朵。琴聲已散，弦猶微振。此刻道別，相逢何時。
6、在生命中有一扇門始終沒有開啟，為此你嘗試先打開了所有其他的門。最終你還是要站到那扇緊閉的門前。這的確只是遲早的問題。
7、我想說的是，時間一定會把我們生命中的碎屑帶走，漂遠。而把真正重要的事物和感情，替我們留下和儲存。最終你看到這個存在，是心中一座暗綠色高聳山脈。沉靜，安寧，不需任何言說。你一定會知道，並且得到。只是要學會等待，並且保持信任。
8原諒一切，不是無視，而是真正的容納，忘卻，彼此消融。這是一個意味不明但含蓄幽長的微笑。
9熬煉是一個過程。你務必要憑靠著信心默默忍耐和等待。走過黑暗隧道，來到亮處，身心也已翻越了重重山嶺。只是穿行的時候，你不知曉而已。
10看完一本書，即使覺得好，日後也常常想不起其中句子，因此也不會使用或擺弄。那麼它對我的好，作用在哪裡。也許閱讀它，如同喝下的一杯清水，不過是維持日常生存。每一天，定時清掃內心，讓它乾淨，呈現柔和有序的條理，整理和收納明暗對半的情感，越過小小障礙。也是如此。
11不管哪一種人我關係，能夠得以支撐或事後長久懷念的，依舊基於人格的美和力量，譬如犧牲，付出，照顧，恩慈，憐憫，寬諒。只願以竭力遺忘來做紀念的關係，無疑走的是相反路徑，不持中道。善良和誠意相待，才能推己及人。一段關係是讓你感受自我更為柔和清澈，還是激發出種種欠缺匱乏。它最終是試金石。
12一，原諒。它最終是與自我的和解。二，忽略。忽略他人帶來的損傷，惡。惡大多無知。惡有它的自身處境。三，接受真相。接受孤獨的不解的困境，它並非一人獨有。四，接受自己。為所得感恩，為心願保留耐心和期待。五，自助，自我完善，自我教育，是一種任務。六，坦然。生命的明暗對半要承擔而不必疑惑。