個人覺得，蘇軾的詞中，最能代表他豁達的人生態度的，是他的一首《定風波》。

定風波

蘇軾

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺，已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

蘇軾的這首《定風波》，寫於1082年，此時，已是他因“烏臺詩案”被貶到黃州的第三個春天，經過一段時間的悽悽惶惶，蘇軾終於調整好心態，淡然面對這一次差點被殺頭的人生打擊。

序言中寫道，這一年三月七日這一天，蘇軾與朋友外出春遊，在沙湖那個地方遇到下雨，而帶著雨具的僕人先走了，同行的朋友都狼狽不堪，蘇軾卻渾然不覺，過了一會，天就放晴了，這一生活中的一段小插曲，卻讓蘇軾對人生有了更透徹的領悟，於是，他寫下了這首詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。不要去聽那雨穿過山林打在樹葉上的聲音，不妨一邊放聲歌唱一邊慢慢行走。

竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。手拿竹杖，腳踩芒鞋，一身輕便，比騎馬還逍遙自在，誰怕這風雨？披上一身簡便的蓑衣，便可任憑這世上的風吹雨打。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。料峭的春風吹散了身上的酒意，漸漸感到了一絲寒意，山頭的夕陽卻迎面而來。

回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。回頭看那剛才風雨蕭瑟的地方，走吧，那裡沒有風雨，也沒有Sunny。

這一首詞，可以說概括了蘇軾一生的人生態度。

一蓑煙雨任平生，人生總有風雨，但只要內心淡然，就無懼風雨，我們何妨在風雨中瀟灑自在地吟唱，人生終究不過求個心安，只要一具蓑衣，便可逍遙地度過風雨人生。

也無風雨也無晴，也許曾經我們覺得邁不過去的坎，日後再回看，也不過如此，曾經的痛苦快樂，終究在時光中化成一絲淡然的回憶，那人生是風雨還是晴呢？是也無風雨也無晴。

人生一世，風風雨雨，怎樣面對人生的風風雨雨，是每個人都要面對的人生課題。在中國古代的文人中，蘇軾的人生對我們最有參考意義，他豐富的一生，可以讓我們在面對人生的各種境遇時，都能得到有價值的人生提示。

讀了蘇軾這首詞，你會頓覺心胸舒闊。每當我們面對人生風雨時，讀讀這首詞，也許內心就不會那麼悽惶了。

念奴嬌 赤壁懷古

大念大江東去，浪淘盡，千古風流人物，故壘西邊。人道是，三國周郎赤壁，亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪，江山如畫，一時多少豪傑。遙想公瑾當年，小喬出嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅，故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人生如夢一樽還酹江月

最豁達的一首詞，我覺得是《定風波》，特別是那一句竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。豁達之情不言而喻，全文是這樣寫的。

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺，已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。

回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

當然，最後一句回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴，更是寫盡了蘇東坡的樂觀曠達，對我們很有啟發意義。蘇軾在小事中見真理，有人曾稱這首《定風波》是“簡樸中見深意，尋常處生波瀾”。還有人評價道：此足徵是翁坦蕩之懷，任天而動。琢句亦瘦逸，能道眼前景。以曲筆直寫胸臆，倚聲能事盡之矣！足以表達後人對該詞的讚賞，對蘇軾情懷的佩服。

我想這首《水調歌頭·明月幾時有》蘇軾詞的經典之作。

此詞以圍繞中秋明月展開的想象的，把人間的悲歡離合融於對人生的感悟中，突出了蘇軾豁達樂觀的人生態度，和積極探尋人生哲理的執著。

全詞如下： 明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。 轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。

月亮是最具有浪漫色彩的，無數詩人為此展開藝術聯想，留下了千古詩篇。而對於性格豪放，氣質浪漫的蘇軾來說，他的藝術聯想彷彿會與眾不同。

蘇軾便把酒相問，問這青天明月從何時有？可見其豪放不羈的氣魄。同時又好像在追溯月亮的起源，乃至宇宙的起源。

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”自古以來這世上就沒有十全十美的事呀，人既然有悲歡離合，你明月有陰晴圓缺，再正常不過了。這幾句是蘇軾的人生感悟，很有哲理意味，也可以看出蘇軾對人事的達觀。 最後“但願人長久，千里共嬋娟，再次表達對弟弟的懷念之情，更是對一切經受著離別之苦的人表示的美好祝願。

蘇軾，北宋著名的豪放派詞人，寫過很多膾炙人口的詞，比《水調歌頭》，《念奴嬌.赤壁懷古》，《江城子.密州出獵》，《浣溪沙》，《定風波》《蝶戀花.春景》等等

但是，其中我覺得最豁達的一首當屬《江城子.密州出獵》：老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節雲中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

詞中的意境講的相當的豁達豪放。寫這首詞時，蘇軾已經老了，但是他此時卻仍然發出了老夫聊發少年狂的感慨，縱使鬢微霜，又何妨？心中的夢想依然是持節雲，遣馮唐。讓我想起了一代梟雄曹操的名句：老驥伏瀝，志在千里。老當益壯。這首詞就完整的體現了此時蘇軾這樣的心裡感受，讓我覺得特別的豁達，樂觀，積極向上

蘇軾是豪放詞派的代表人物，性情豁達，有很多膾炙人口的詩詞流傳。最能體現他豁達人生態度的我認為是這一首寫於他困苦糾結時的《臨江仙 夜歸臨皋》:

夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家僮鼻息已雷鳴，敲門都不應，依仗聽江聲。

長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平，小舟從此逝，江海寄餘生。

酒醉夜深家不得歸，獨對江濤風聲，這個時候應該是最能明瞭自身心意的時候了。蘇軾能發出江海寄餘生的感慨，就是本人內心真切的想法，是內心不願蠅營狗苟，嚮往江海自然的豁達人生觀體現。雖然沒有豪言壯語，勝在訴說心聲，淡泊以明志。

那我覺得毫無疑問的就是那首《定風波》了，我看大部分答主也是回答的這首詩，前輩們答的都很到位，這首詞也完全能代表蘇軾的豁達之情。

貼個全詩

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺，已而遂晴，故作此。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

我看既然前面的答主已經回答的很全面了，我就不對這首詩做解析了。正好前段時間在看《東坡志林》，我就給大家講點在這首詩之後蘇東坡發生的趣事。

《東坡志林》中有這麼一篇：

黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店。予買田其間，因往相田得疾。聞麻橋人龐安常善醫而聾。遂往求療。安常雖聾，而穎悟絕人，以紙畫字，書不數字，輒深了人意。餘戲之曰：“餘以手為口，君以眼為耳，皆一時異人也。”疾愈，與之同遊清泉寺。寺在蘄水郭門外二里許。有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。餘作歌雲：

山下蘭芽短浸溪，松間沙路淨無泥，蕭蕭暮雨子規啼。 誰道人生無再少？君看流水尚能西，休將白髮唱黃雞。 是日劇飲而歸。

大概就是說，東坡前段時間跑到一個叫沙田的地兒去看自己的買的房產，然後生病了。。這件事情發生在三月份，正好三月七日沙湖道中遇雨。。。。。大家聯想一下，下雨沒帶傘然後感冒了。

我東坡本來就是個無可救藥的樂天派。豁達這種事，好像是滲透到他骨子裡的。

但不能說到蘇東坡豁達就是這首，還有別的呢！

問汝平生功業，黃州惠州儋州。

《自題金山畫像》

心似已灰之木，身如不繫之舟。

問汝平生功業，黃州惠州儋州。

不管咱們舉多少例子，說東坡多少詩、多少詞、多少文，把他所有的豁達歸於一處，就是這句：問汝平生功業，黃州惠州儋州。

要知道，東坡一生經歷了3次貶謫，一次比一次貶得遠，一次比一次艱險，一路上還有很多敵人不依不饒。

但正是在這種惡劣的環境下，東坡的文學才被提升到了全新的高度。

當回憶起這一生的時候，東坡沒有因為三次貶謫而幽怨、痛苦，反倒是把這些磨難當做自己成就功業的基石。

試問，世間有幾人能做到這份豁達！？

小舟從此逝，江海寄餘生。

《臨江仙·夜歸臨皋》

夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。

長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。

前兩天答題還說了這首詞。

當蘇東坡看透了塵世間的功名利祿，在一葉小舟上被靜謐的大自然吸引的時候，豁達之情自然就升了起來。

小舟從此逝，就是要和這群俗貨說再見。

江海寄餘生，寄的就是對自由的嚮往。

人生如夢，一尊還酹江月。

《念奴嬌·赤壁懷古》

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人生如夢，一尊還酹江月。

這依然是蘇軾的代表作。

跟上一首詞創作時間差不遠，都是在看破世事之後人生觀的轉變。

儘管已經生華髮，還沒有實現自己的人生抱負。但是這不重要了，我都一笑而過。

人生就是一場夢，用一杯酒，敬這江水，敬這明月，敬未來的人生！

九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生。

《六月二十日夜渡海》

參橫鬥轉欲三更，苦雨終風也解晴。

雲散月明誰點綴？天容海色本澄清。

空餘魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。

九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生。

被貶到了當時最蠻荒的嶺南，九死一生之地，可能再也回不到中原。

可這又何妨？

苦雨終風也有放晴的時候，明月即使被烏雲遮擋，但烏雲總有散去的時刻。人生猶如天地萬物，本就是美好的，不需要其他東西來點綴。

何況我還懷有孔子的志向，還有皇帝的樂聲相伴！

回不去又怎樣，死在這裡又怎樣，我的人生已經如此壯麗！

要回答這個問題，我覺得先要弄清楚蘇軾先生的人生經歷，因為豁達屬於人的性格，而人的性格會隨著時間、年齡以及經歷而變化，心理也是一樣。

講一個真實的事情，我有一個朋友，他老婆有一次開車開進了溝裡，那次之後，就不怎麼敢開車了。

所謂吃一塹長一智，當一個人經歷過一些事情之後，心裡就會產生相應的應激心理。我朋友的老婆就是，一次開進溝裡，再也不敢摸車。

北宋的一個大文豪，位列唐宋八大家之一的蘇軾寫過這樣一首詩：

莫聽穿林打葉聲 何妨吟嘯且徐行

竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？

一蓑煙雨任平生

料峭春風吹酒醒

微冷， 山頭斜照卻相迎

回首向來蕭瑟處

歸去 也無風雨也無晴

這首詩的開頭兩句，經常被人用在個性簽名上，來表示一種瀟灑不羈和曠達胸懷的人生態度。其作者是“三蘇”之一的蘇軾。

蘇軾，字子瞻，號東坡居士，歷史上人稱蘇東坡。

他是一個享譽歷史的文學家、書畫家。 蘇軾是一個相當厲害的人，他的詩清新豪健，善用誇張、比喻，藝術表現獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”。

他的詞開豪放一派，對後世有巨大影響，與辛棄疾並稱“蘇辛”。

蘇軾不僅在詩詞上造詣深厚，在書法和畫作上，也有相當高的聲譽。他的書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱“宋四家”。

看到這，真的覺得蘇軾就是一個全才，可是令人遺憾的是，蘇軾這個人雖然學識淵博，天資聰穎，詩文書畫都很精通，但他一生中，仕途是非常坎坷的。

這就要說到剛才的這首詩了。

蘇軾的這首《定風波》，寫於公元1082年3月7日，當時他與朋友在春天出去踏青，走在沙湖道上的時候，忽然狂風大作，下了大雨。

拿著雨具的僕人先前離開了，同行的人都覺得很狼狽，但只有蘇軾不這麼覺得。

相反，他倒是覺得淋淋雨，吹吹風，倒是很愜意。

不經歷風雨，怎麼見彩虹？ 沒過多久，雨就停了，蘇軾就寫下了這首《定風波》。

寫這首詩的時候能，詩人是蘇軾因“烏臺詩案”這場朝廷鬥爭，被貶到黃州任職團練副使的第三個春天。

蘇東坡在“烏臺詩案”之前的生活態度，是嫉惡如仇的。

然而在“烏臺詩案”之後，蘇軾基本上就像變了一個人。

面對起起伏伏的人生，終於能夠風輕雲淡的說出也無風雨也無晴，足見得他是看開了。

人生只有經歷一些大的事情和變故之後，才能看開，但真的能看開，確實不是一件容易的事情。

什麼又是“烏臺詩案”呢？ 很多人都知道“烏臺詩案”，但並不知道究竟是怎麼回事？ 當然，如果你學過“中國古代文學史”，肯定不陌生，但“中國古代文學史”這本課，也是漢語言文學專業或者相近專業的才學過。

烏臺詩案發生於元豐二年，即1079年，當時監察御史何正臣上表彈劾蘇軾，上奏宋神宗，說蘇軾移知湖州到任後謝恩的上表中，用語暗藏譏刺朝政，御史李定曾也指出蘇軾四大可廢之罪。

這案件先由監察御史告發，後在御史臺獄受審。

那麼，為什麼這個案子叫“烏臺詩案”呢？ 所謂“烏臺”，即御史臺，由於御史衙門裡，到處種的都是柏樹，所以又稱“柏臺”。

柏樹上常有烏鴉棲息築巢，故而被稱為烏臺。所以，歷史上就管此案叫做“烏臺詩案”。

他的起因是，監察御史裡行何正臣、舒亶，國子博士李宜，御史中丞李定等人，聯合指控蘇軾寫詩文訕謗朝政、反對新法、指斥皇帝，病要求處置蘇軾。

這顯然就是當時王安石變法時候的新舊兩派之爭的延續。

蘇軾步入仕途的時候，正巧趕上王安石變法。 王安石變法在歷史上形成了很大的反響，因為這場變法，朝廷內革新派和守舊派兩波人所在的群體相互對峙，鬥爭激烈。

當時，蘇軾站在守舊派的立場上，多次上書神宗，表明自己反對變法的態度，並請求儘快制止變法。

但這件事情奏給皇帝之後，皇帝沒有下文了。 蘇軾見此，於是希望離開政治鬥爭的旋渦，就上書請求皇帝，讓他到外地就任，離開朝堂這是非之地。

皇帝宋神宗一看，留你在這也是個製造麻煩得主，你還是去外地任職吧。

於是，皇帝宋神宗把蘇軾調到杭州任通判，三年後，又到密州、徐州、湖州等地任知州。

在這些地方任職期間，蘇軾針對新法推行中出現的問題，寫了一些譏諷新法的詩文，引起了一些人的嫉恨。

任湖州知州後不久，“烏臺詩案”便發生了。

那幾個御史們對蘇軾的指控是因為蘇軾做的《王復秀才所居雙檜二首（之二）》這首詩： 凜然相對敢相欺，直幹凌空未要奇，恨到九泉無曲處，世間唯有蟄龍知。

讀這首詩可知，這就是一首借物抒懷的詠物詩，蘇軾是想以此說明自己有檜樹一樣挺拔不屈的品格。

而何正臣、舒亶等人則藉此大做文章，指控這首詩有不臣之意。 在宋神宗的授意下，何正臣、舒亶則派遣太常博士皇甫遵前往湖州拘捕蘇軾。

押解回來後，蘇軾就被投入御史臺的監獄。何正臣、舒亶等人把蘇軾寫的詩深文無限上綱、曲解附會，目的是想要陷他於罪，置他於死地。

這件事情在朝野引起的反響是強烈的，對蘇軾心寄同情和出面營救的人不少。

遠在湖州、杭州的老百姓焚香唸佛，為蘇軾祈禱平安。可見，蘇軾確實是一名好官，但歷史告訴我們，好官是吃不開的，就會有人變換方法搞你。

當時在朝中任職宰相的吳充也設法救蘇軾，他說神宗實行的是堯舜之法，不提倡魏武帝曹操的猜忌之策。

就算魏武帝曹操猜忌心很重，但他仍能容得下彌衡，為什麼陛下容不得一個蘇軾？

就連當時退居金陵的王安石也上書神宗皇帝說：哪有在盛世殺有才之士的？

儘管蘇軾當時非常反對王安石變法，而王安石並沒有在蘇軾落難的時候踩上一腳，反而能上書為蘇軾開拓，足見王安石的心胸開闊和惺惺相惜。

這也從另一點說明，王安石非常欣賞蘇軾的才學，儘管之前曾是不同的兩派。

蘇軾因烏臺詩案獲罪入獄，第二年的元月，被流放至黃州。

詩案之前，自1071年任杭州通判以來，蘇軾歷任密州知州、徐州太守和湖州太守，政績卓著。

其詩詞作品在整體風格上是大漠長天揮灑自如，內容上則多指向仕宦人生以抒政治豪情。

而詩案之後，雖然有一段時間官至翰林學士，但其作品中卻少有致君堯舜的豪放超逸，相反卻越來越轉向大自然、轉向人生體悟。

至於晚年謫居惠州儋州，其淡泊曠達的心境就更加顯露出來，一承黃州時期作品的風格，收斂平生心，我運物自閒，以達豁然恬淡之境。 以烏臺詩案為界，蘇軾的詩詞作品在創作上有繼承也有明顯的差異。在貫穿始終的“歸去”情結背後，我們看到詩人的筆觸由少年般的無端喟嘆，漸漸轉向中年的無奈和老年的曠達——漸老漸熟，乃造平淡。

而《定風波》這首詩，就是詩案之後寫的，詩風趨於後者。

蘇軾借雨中瀟灑徐行之舉動，表現了雖處逆境屢遭挫折而不畏懼不頹喪的倔強性格和曠達胸懷。

一句莫聽穿林打葉聲，一方面渲染出雨驟風狂，另一方面又以莫聽二字點明外物不足縈懷之意。

寫到竹杖芒鞋輕勝馬的時候，蘇軾竹杖芒鞋，頂風衝雨，從容前行，以輕勝馬的自我感受，傳達出一種搏擊風雨、笑傲人生的輕鬆、喜悅和豪邁之情。

一蓑煙雨任平生這句更進一步，由眼前風雨推及整個人生，有力地強化了蘇軾面對人生的風風雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷，表現出曠達超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓著獨到的人生感悟，讀來使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。

下闕的前三句，已經雨過天晴，為下文所發人生感慨作鋪墊。 最後一句回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴，成為全詩飽含人生哲理意味的點睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：

自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，社會人生中的朝堂風雲、榮辱得失又何足掛齒？特備是風雨二字，一語雙關，既指野外途中所遇風雨，又暗指幾乎致他於死地的朝堂風雨和人生險途。

讀完這首《定風波》，對人生的沉浮、情感的憂樂自有一番全新的體悟，透過野外途中偶遇風雨這一生活中的小事，於簡樸中見深意，於尋常處生奇警，表現出曠達超脫的胸襟，寄寓著超凡脫俗的人生理想。

這種暢快淋漓，樂觀豁達的人生境界，不正是我們每個人所追求的嗎？

所以，我覺得蘇軾的這首《定風波》比較豁達。

如果我們要說蘇軾最豁達的一首詞,那莫過於《定風波》“一蓑煙雨任平生”了。涼雨侵人,春寒料峭,在林間沙路上,有一人身無雨具卻步伐從容,且一邊吟詠長嘯。看穿了世事，無比從容面對風雨人生。

莫聽穿林打葉聲。何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生。 料峭春風吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處,歸去,也無風雨也無晴。

這首詞是寫在1082年三月五日，蘇軾因“烏臺詩案”被貶為黃州任團練副使的第三年春天。詞人有一次與朋友春日出遊，忽逢大雨，因為都沒有帶雨具，同行之人都覺狼狽，而獨蘇軾品味出了其中趣味。雨過天晴，他聯想到自己人生的坎坷，加上遇上的大雨，寫下了這首千古流傳的《定風波》。 這雨不僅是自然界的，更寓意著他的一生,正是在命運的風雨吹打裡,蘇軾一直泰然前行。在這裡，什麼樣的風雨已經不重要了，重要的是它象徵了我們人生的坎坷荊棘，誰又能沒有一點挫折呢？學生有考試，青年有婚戀，做官有仕途，種地有豐歉…我們要有一種什麼心態呢？不妨學學蘇子。 何妨吟嘯且徐行。前方的路通向哪裡?你只管走就行了，前方定然風景無限，不是說了，要登山，會無限風光在險峰。觀景會山重水複疑無路，柳岸花明又一村。還有一句叫車到山前必有路，山不轉水轉。所以莫徬徨，且徐行。

一蓑煙雨任平生。這平生總有悲喜離合，而東坡也剛經歷了烏臺詩案，幾乎死去，可是他現在只是“任”之。說明他看透了，任爾東西南北風風雨雨，我自漫步徐行，走出自己的風景。

料峭春寒吹酒醒，感覺有點冷，這時正好有Sunny照來，溫暖了些，我想這既是自然界Sunny，又是人生的Sunny。只要你堅定地走下去，風雨過後，就會有燦爛Sunny，一片晴朗的天。 這裡，我們彷彿看了蘇軾的風雨坎坷路。1057年，蘇軾進士及第，後來輾轉在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。1080年，因“烏臺詩案”被貶為黃州團練副使。宋哲宗即位後，又曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，後又出任杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，於途中在常州病逝。無論奔波到哪裡，在仕途沉浮中流浪，他從來沒有低下頭，沒有沉淪，向命運屈服。 “何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕?一蓑煙雨任平生”,東坡在道中遇雨之後的從容淡定、坦然自適。但坦然之後卻又再無其他。沒有對同行者進行揶揄嘲諷,也沒有對天晴的愉悅,連天晴都說成了“也無風雨也無晴”。彷彿什麼都沒有發生過,天沒有下過雨,雨沒有發出過“穿林打葉聲”,東坡也沒有在雨中“吟嘯徐行”過…… 是那麼淡然，好像把一切都放下了。如佛家說的，把一切都空了，連空都空盡了。這才真是大徹大悟呀。不過你也別以為蘇軾消沉了，跳出三界外了，沒有，他依然要吟嘯徐行，這就是蘇軾的達觀。他獨有的一生。

音樂中的留白是為“此處無聲勝有聲”,中國畫中的留白是為“此處無物勝有物”。創作者之所以留白,是相信他留的白會由聽者、讀者自動填充,用心去填充。這是作者和受眾的默契,像一種隔絕時空、不定身份的遊戲。 我們彷彿又可以說，這飽含人生哲理意味的點睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常 ，毫無差別，社會人生中的政治風雲、榮辱得失又何足掛齒？ 縱觀全詞，一種醒醉全無、無喜無悲、勝敗兩忘的人生哲學和處世態度呈現在我們面前 。那麼這首詞又給你什麼感覺呢，人生的沉浮、情感的憂樂，在我們的理念中是否會有一番全新的體悟呢？