民間說的太歲和道教說的太歲不是一個概念，但兩個概念關係很大！瞭解這個有助於大家瞭解傳統文化，對大家以後拜神的幫助也很大。

道教勸讓白的太歲是拜太歲星君和北斗眾星之母鬥姆元君！古人認為天干地支搭配的六十年為一個輪迴，每年都有值年太歲掌管當，所以道教多稱之為六十甲子神。

雖說是北斗眾星之母，但在經文中多說北斗九星為鬥姆所生！北斗九星分別為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍，左輔，右弼。在中國道教文化和古代漢族天文書中，北斗九座星辰都有名字，依次為：天樞星、天璇星、天璣星、天權星、玉衡星、闓陽星、搖光星，洞明星、隱元星。

五代徐鉉《步虛詞》詩曰：“整服乘三素，旋綱躡九星”。因北斗有兩顆星普通人容顏難見，為七顯二隱之狀，故民間多稱之為北斗七星。

六十太歲神雖老大是地司太歲尊神殷元帥，但整個六十甲子神皆為鬥姆統率！所以道教的太歲殿多又叫鬥姆殿，在供奉六十甲子神的同時會供奉鬥姆元君。

正因為每年都有值年太歲，所以流年不利在民間又叫犯太歲！之所以發生這種情況不是神危難，而是因為天干地支對人命運有影響，人生來是在五行之中，天地五行的變化就會對具體的人造成影響，其影響有正面的，自然也有正面的，老子言禍福相依就是此理。

拜斗姆或本命神（就是自己出生那年的值年太歲）可以減少犯太歲的影響，道教對此也有一系列對應方法；再者拜自己的本命神也可為自己增福祿！

在秦朝統一前中國曾流行太歲紀年法，民間害怕的太歲就是這個太歲，是一個假想星體，它和歲星（木星）運動速度相同，而方向相反。後來我們雖不用太歲紀年法，但太歲的概念保持了下來，太歲在哪個方向古人就忌諱在那個方向動土，所以民間有太歲頭上不能動土之說。

而太歲紀年法和干支紀年法有繼承的關係。太歲紀年法之所以被拋棄不用和太歲紀年法的不完備有關，中國古代天文學稱之為超辰。太歲是和木星對應的星體，它的運轉週期和木星一樣，木星11.86年為一週。而在太歲紀年法中取約數十二年為一紀，一紀這個數量詞也來源於此，在八十六年後，歲星的實際位置便超過一個星次，謂之“超辰”。

這一下就很尷尬了，所以這個紀年法逐漸被拋棄。大家就不管太歲直接用干支紀年，正因如此民間和道教說的太歲雖不是一個概念，但兩個概念關係很大。

文:小火龍

太歲，又叫視肉、轉趾煞，最早出現在《山海經》，《山海經》有多處記載太歲，如:

《山海經大荒南經》：阿山，舜與叔均之所葬也，愛有文貝、離俞、（丘鳥）久、鷹賈、委維、熊、羆、象、虎、豹、狼、視肉。

《山海經》雲：聚肉有眼而無胃，與彼馬勃，頗相彷彿，奇在不盡，食人溥味。

《山海經海外南經》:狄山，帝堯葬於陽，帝嚳葬於陰，愛有熊、羆、文虎、離朱、視肉。

《山海經海外南經》：地之所載，六合之間，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲，神靈所生，其物異形，或夭或壽，唯聖人能通其道。

《山海經海外北經》：務隅之山，帝顓葬於陽，九嬪葬於陰，愛有熊、羆、文虎、離朱、鴟久，視肉。

《山海經海外東經》：肆丘，愛有遺玉、青馬、視肉、楊柳、甘木 、甘華、百果所生。

什麼是真太歲，比如已丑年出生的人到了已丑年就是真太歲，正所謂“生時相逢真太歲”，干支六十年為一輪迴，所以每個人到了六十歲都會遇到真太歲。

大運和太歲相和相順，這一年會非常順利，如果值刑衝破害，與太歲相剋，則這一年必定有兇災。

我知道太歲有好幾個，但比較有名的如殷元帥，如《封神榜》裡的殷郊師傅是廣成子。

他是商朝紂王的長子（太子），長相面如藍靛，發似硃砂，上下獠牙，有三隻眼，兵器有方天畫戟和番天印、落魂鍾、雌雄寶劍。

還有就是楊任，他是紂王手下的文官大臣，因諫紂王不可建鹿臺而被剜去雙目，後來他為道德真君所救，賜予他一雙神奇的雙眼，眼眶裡長出兩隻手來，手掌心中有一對炯炯有神的眼睛，此眼上看天庭，下觀地穴，中識人間萬事。

兵器有“飛電槍”，還有一把五火神焰扇，坐騎神獸雲霞獸。 姜子牙封神時，把殷郊為執年歲君太歲之神，坐守週年，管當年休咎。

又封楊任為為甲子太歲之神，率領爾部下，日直正神，循周天星宿度數，察人間過往愆由。

太歲部下有：日遊神溫良、夜遊神喬坤、增福神韓毒龍、損福神薛惡虎、顯道神方弼、開路神方相、直年神李丙、直月神黃承乙、直日神周登、直時神劉洪。

參考書籍:《封神榜》、《山海經》、《史記》、《爾雅》、《三命通匯》

說起太歲，首先要說到木星。木星為金，水，木，火，土五星之一。木星公轉的週期是11.86 年，這樣來看，大約12年木星又會在同一星空區域出現。古人就把天赤道帶均勻地分為十二等分， 每一等分取一個名稱，這便是十二次。每年執行一次，所以，木星又叫歲星。古人用來紀年。但是由於木星執行週期是11.86 年，大約84.7年木星就超辰一次。因此 ，古人就設計了一個假想的天體，它的執行方向與木星相反，速度均勻，即12年一個週期，並和木星相對應，古人稱之為歲陰，也就是太歲，這樣就不會出現超辰的問題了。

干支紀年法用天干，地支表示年月日時，稱為四柱，又叫八字。其中年柱的地支代表太歲，十二地支配十二屬相分別是：子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龍，巳蛇，午馬，未羊，申猴，酉雞，戌狗，亥豬。

一個人出生年的太歲稱為當生太歲，也叫本命，其他每一年的太歲稱為流年太歲。當生太歲與流年太歲兩個地支之間存在刑衝破害合的關係，民間常認為刑衝破害是不好的，稱為犯太歲。另外還有一種並太歲，就是兩個地支一樣，俗稱本命年。

1.地支相刑：

寅刑巳、巳刑申、申刑寅，為無恩之刑。

未刑醜、醜刑戌、戌刑未，為恃勢之刑。

子刑卯、卯刑子，為無禮之刑。

辰午酉亥自刑。

2.地支相沖：

子午衝，醜未衝，寅申衝，卯酉衝，辰戌衝，巳亥衝。

3.地支相破：

子酉破，醜辰破，寅亥破，卯午破，巳申破，未戌破。

4.地支相害：

子未相害，醜午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。

民間常認為地支相合是好的。

1.地支六合：

子醜合，寅亥合，卯戌合，辰酉合，巳申合，午未合。

2.地支三合：

申子辰合水局，亥卯未合木局，寅午戌合火局，巳酉醜合金局。

從上面地支的關係可以看出，如巳申六合，巳又刑申，巳又克申，寅亥六合，亥生寅，但是寅與亥相破，那這種情況怎麼論？好還是不好？所以說這種說法比較片面，流年應該結合人出生時的四柱以及大運來論，這要系統學習四柱命理。

太歲也叫歲陰、太陰，有時也被稱作青龍，最初為天文曆法名詞，以後逐漸被神化。

在古代，人們稱木星為歲星，並逐漸總結出其執行軌跡，發現歲星每十二年執行一週。歲星的執行軌跡被劃分為十二段，每一段被稱為一“次”，並逐漸衍生出了十二“辰”：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戊、亥。

此後，歲星逐漸被神化，被稱為太歲。在道教神仙體系中，共有六十名太歲，由鬥姥天尊統率，分別與六十甲子相配，即每年由一名太歲值年，值年太歲俗稱歲君，掌管人間禍福吉凶。

在民間傳說中，太歲的等級並不高，但卻如同土地神一般，直接決定著人的運勢。因此，太歲的信仰和崇拜有著比較廣泛的基礎。比如，大家常聽到的“不要在太歲頭上動土”，便是講的不能得罪太歲。

在古代興建土木工程時，有一項非常重要的時，便是趨吉避凶。在擇機術中，太歲具有神性，會有因時間、方位的不同而變化。所以，最為忌諱的一點便是衝撞了太歲，否則會很不吉利。

古代不少地方都設有太歲廟，廟中供奉著六十位太歲。古人相信，每個人的運勢都是有特定的太歲神決定的。因此，不少人為了祈福，還會到太歲廟中燒香，請太歲保佑。

因此，太歲原本是一個比較複雜的概念，最開始只是一個天文曆法名字，但隨著道教的不斷髮展，將許多傳統文化和民間信仰雜糅，進而使得“太歲”被神化，而且還與六十甲子相聯絡，最終形成了內容繁雜的太歲文化。

這回呢，咱們說說太歲，唉，咱不是有句俗話嗎，叫“太歲頭上動土”，那意思呢，就是你自不量力，觸犯那些超出你能力範圍的事兒或者是人。這句話呀，咱們常說，但是這太歲到底是什麼呢，好多人說不清楚。有人說了，“我知道，之前電視裡報道過，說是有人挖到過，唉，跟一大塊肉似的，你剌下一塊兒來，它還能長出來，說這就是太歲。”有的人呢，還引經據典，說，“我看過《山海經》，那裡邊有描寫，說它是‘食之盡，尋復更生如故’、‘食一片復一片’。而且郭璞還給註解了呢，郭璞說‘聚肉形，如牛肝，有兩目’這不就是太歲嗎？”這個呀，狗帶嚼子-胡勒，《山海經》裡確實有這樣的描寫，但人家可沒說這就是太歲，《山海經》裡邊管這個東西叫“視肉”、“聚肉”或者是“肉芝”。那《山海經》裡確實出現過太歲這個詞兒，但那是說天體的，唉，說天上的星星的。

在古代呢，中國有一種曆法，它是按照木星來制定的。這個木星呢，繞太陽一圈大概是12年，所以古人把管這木星呢，叫“歲星”。古人認為這歲星是掌管農業的星官，唉，咱們中國古代是農耕型社會嗎，所以這歲星的地位是非常的高。可是這歲星，也就是這木星呀，是從西向東轉，跟這太陽呀，月亮呀，他都反著，您看這太陽也好、月亮也好，包括那北斗七星，他都是從東往西轉，所以咱們這個黃道十二宮也是從東往西排列，多說一句啊，咱們中國的這個黃道十二宮可不是那白羊座、雙子座什麼的，那是西方的。咱們的黃道十二宮呀，又叫十二次，它跟那十二地支是相對應的，“子醜寅卯辰巳午未戊己庚辛”，唉，十二地支。那這歲星的運轉方向跟這黃道十二宮的運轉方向反著怎麼辦呢？唉，古人也有辦法，他假設了一顆星星，哈，本來沒有，虛擬出一個不存在的星星，稱為“歲陰”，又叫攝提、太陰或太歲。那它執行的方向呢，與歲星，也就是木星呀，正相反，從東向西，十二年執行一周天，每年行經一個星次，執行到某星次範圍，就用“歲在某”來紀年。這叫“太歲紀年法”，12年執行12個星次。

那從漢朝開始，這個占星學家呢，就認為，凡是太歲星神所在的方位和與之對應相反的方向，都不能蓋房呀，遷徙呀，嫁娶呀，或者是遠行，如果幹了這些事那就是衝了太歲了，大凶。

那什麼叫“太歲頭上動土”呢？古代的占星學家認為，這太歲星不是老在天上待著，晚上在天上，白天他就休息了，啊，它是長年夜班。這個太歲星呢，它又自己的地宮，白天它就在自己的地宮裡休息。這地宮在哪兒呀？這地宮的位置正好和天上的方位相對應，所以你要是不小心挖著這地宮了，那你完了，你就是衝撞太歲了，要倒黴。那這太歲星神在地宮的標誌呢，就是那一團圓圓的怪肉，唉，就是咱一開始說的那個聚肉、視肉、肉芝，看見這個，你可千萬不能衝撞。

在古書中呢，有好多見到這怪肉然後就遭災的故事。唐朝人段成式寫的《酉陽雜俎》裡邊就記載了這麼件事兒，說是萊州即墨縣有個叫王豐的人，他對這衝撞太歲的說法呀，壓根就不信，嗤之以鼻，他非得在這太歲地宮的方位上挖坑，“唉，我倒要瞧瞧是怎麼回事兒，我倒要瞧瞧我在太歲頭上動土了能怎麼著。”結果，不一會就挖出塊斗大的肉塊出來，而且自己還在哪兒動換。這下王豐害怕了，趕緊就往坑裡填土，想把這塊怪肉就給埋起來了，哈，請把我埋在，在這春天裡，啊，這不是王豐，這是汪峰。最後還怕埋得不瓷實，上去又跺了幾腳，然後撒丫子就跑。可沒想到，這塊怪肉自己出來了，晃晃悠悠，晃晃悠悠的就追他們家去了，而且是越長越大，一晚上，把他們家院子都塞滿了，沒過幾天，王豐他們家人，一個個，全都暴斃身亡，就還剩下個女的。

那什麼叫犯太歲呢？犯就是衝，而且還分為“年衝”和“對沖”。“年衝”就是在你的本命年，衝太歲，唉，咱民間不都說本命年不好嗎，所以得穿個紅褲衩、紅襪子什麼的破解一下。“對沖”呢，就是在你的本命年的基礎上再加6年，這一年是“對沖”，比如，在牛年，屬羊的人就是“對沖”，也不好，也犯太歲。

還有什麼呢？還有刑太歲。什麼叫做刑太歲呢？刑太歲，又稱“偏衝”，自己的出身年和當年所屬的生肖相差三年，那就是刑剋，就是和流年太歲“偏衝”。

那遇到“年衝”或“對沖”的屬相怎麼辦呢，民間有句俗話叫“太歲當頭坐，無喜恐有禍。”所以你就得去廟裡、觀裡拜拜太歲星君去，這樣在這一年裡，你就能順順當當的了。

那這太歲星君是誰呢？好，這太歲星君可多了，一甲子是60年，每年都有一位值年太歲星君，一共是60位。您現在要是到這北京白雲觀去玩，那兒有個元辰殿，裡邊就供奉著這60位，您可以去找找您自己的太歲星君。

那這太歲是特別的殘暴，所以從元朝開始，這個戲曲呀、通俗小說呀，就把那些個兇惡殘暴的人比喻為太歲了，比如某某的外號是花花太歲，靜街太歲，哈，一聽就不是好東西。還有《水滸傳》咱都看過呀，唉，阮小二的外號就是立地太歲，唉，那可不是個善茬兒。

“太歲”，系古代天文學中假設的星名，與歲星相應。又稱“歲陰”或“太陰”。其實，歲星即木星也。

古代認為歲星十二年一周天（實際為11.86年），因將黃道分為十二等分，以歲星所在的部分，作為歲名。但歲星執行的方向為自西向東，與將黃道分為十二支的方向正相反，為避免這種不方便，假設“太歲”作與歲星實際執行相反的方向運動，以每年“太歲”所在的部分來紀年。

如“太歲”在“寅”叫攝提格，在“卯”叫單閼等。後來更配以十歲陽，組成六十干支，用以紀年。參閱：（《爾雅.釋天》、《淮南子.天文》、《史記.天官書》、漢.王充《論衡.難歲》、清.王引之《經義述聞》二九〈太歲考〉。）

至於“犯太歲”一詞，乃舊時方士術數以“太歲”所在兇方（如同“黃曆”中標註的所謂“吉凶”擇時，選“黃道吉日”…），有忌興土木建築或遷徙房屋等迷信說法。

簡單來說，“太歲”簡稱“歲”，是中國民間的一種信仰，由道教信仰中太歲神或太歲星君而得來，是道教值年神靈之一，在所有神靈中，影響力最大，有“年中天子”之稱，掌管人世間一年的吉凶禍福

太歲是以六十甲子的干支紀年法為運轉週期的，共六十位，每年有一位歲神當值，在《三命通會》中就有這樣的記述：“夫太歲者，乃一歲之主宰，諸神之領袖”。是一顆運轉在假想曆法中的星辰，在民間廣為奉祀。

太歲神來源於古代神話傳說，相傳由天皇始制干支之名以定歲之所在而形成的。那時候的十干是：閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽；十二支是：困頓、赤奮若、攝提格、單閼、執徐、大荒落、敦牂、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻。而中國傳統的紀年方法（又叫干支紀年法）是由十個天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和十二個地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥依次輪流搭配而成。第一個干支是甲子，第二個干支乙丑，以此類推，最後一個干支是癸亥，正好六十個，對應於六十年，下一個六十年又從頭至尾輪迴，稱為一甲子。

傳說在這60年中的每一年，天上都會派一位神仙值年，掌管這一年人間的福與禍，也掌管這一年出生的人一生的旦夕禍福，老百姓尊稱這些神仙為值年太歲，這樣一來就有了60位太歲，統稱為60甲子神。在漢代以前的文獻裡並沒有明確以太歲為神的。最早將太歲視為神明的，是東漢的王充在《論衡·譋時篇》說：“太歲，歲月之神；用罰為害，動靜殊致，非天從歲月神意之道也。”

自此之後，“太歲”就一直是潛伏在民間的一個凶神，通常並不祭祀，到了南北朝時期就有了六十位太歲神的傳說，但是各個朝代，甚至不同地區對太歲的名稱都有不同的說法，又是大同小異的。到了清代初期，六十位太歲的名字才得到了統一，形成了現在各地有安奉太歲的廟宇裡面的六十太歲。

　　目前可考證的最早人為神話的太歲神是殷郊。這在《封神演義》中有明確的記載：“殷郊為執年歲君太歲之神。”宋代道教傳說中殷郊是商紂王的長子，目前有少數道觀將每年農曆七月十九日定為太歲星君殷郊誕辰，但並沒有多少人知道，也很少有相關的祭祀活動，可能只有道教中全真道和正一道兩大門派的弟子是熟知的。

　 現在，在民間流行的六十位太歲神，來自於北京白雲觀，是清代中期全真道龍門派道士柳守元的《歲君解厄法懺》中首次完整呈現的，然而，不僅各地流傳的神明稱號不同，甚至沒有任何太歲神的傳說。到了2003年底，上海城隍廟住持陳蓮笙道長和香港蓬瀛仙館永遠館長黎顯華道長號召主編了一部宣稱經過太歲神指示下完成的《太歲神傳略》，為六十位太歲神做了個別的傳記，但是，這種充滿神秘色彩編輯出來的傳記，已經在陳峻志的《太歲信仰研究》中被質疑，不過，也沒有更好地解釋，大家也就一直沿用了。

　　具體的六十位值年太歲星君之神名：

　　甲子太歲金辯大將軍，鼠相，持桃。

　　乙丑太歲陳材大將軍，牛相，執紅纓槍。

　　丙寅太歲耿章大將軍，虎相，執如意。

　　丁卯太歲沈興大將軍，兔相，執槍。

　　戊辰太歲趙達大將軍，龍相，雙手攥龍。

　　己巳太歲郭燦大將軍，蛇相，執棍。

　　庚午太歲王濟大將軍，馬相，手持卷軸。

　　辛未太歲李素大將軍，羊相，手託鋼鞭。

　　壬申太歲劉旺大將軍，猴相，手持書卷。

　　癸酉太歲康志大將軍，雞相，持令旗。

　　甲戌太歲施廣大將軍，狗相，持玉笏。

　　乙亥太歲任保大將軍，豬相，持鋼鞭。

　　丙子太歲郭嘉大將軍，鼠相，手託葫蘆。

　　丁丑太歲汪文大將軍，牛相，執金瓜。

　　戊寅太歲魯先大將軍，虎相，手拿桃枝。

　　己卯太歲龍仲大將軍，兔相，持拂塵。

　　庚辰太歲董德大將軍，龍相，端盅。

　　辛巳太歲鄭但大將軍，蛇相，雙手持畫軸。

　　壬午太歲陸明大將軍，馬相，持幡。

　　癸未太歲魏仁大將軍，羊相，赤腳，持如意。

　　甲申太歲方傑大將軍，猴相，持器物。

　　乙酉太歲蔣崇大將軍，雞相，持雙鉤。

　　丙戌太歲白敏大將軍，狗相，持扇。

　　丁亥太歲封濟大將軍，豬相，執鋼鞭。

　　戊子太歲鄒鐺大將軍，鼠相，端坐。

　　己丑太歲傅佑大將軍，牛相，執槍。

　　庚寅太歲鄔桓大將軍，虎相，持仙草。

　　辛卯太歲範寧大將軍，兔相，執劍。

　　壬辰太歲彭泰大將軍，龍相，雙手託龍。

　　癸巳太歲徐單大將軍，蛇相，端盅。

　　甲午太歲章詞大將軍，馬相，撫琴。

　　乙未太歲楊賢大將軍，羊相，執劍。

　　丙申太歲管仲大將軍，猴相，手託如意。

　　丁酉太歲唐傑大將軍，雞相，執狼牙棒。

　　戊戌太歲姜武大將軍，狗相，持笏。

　　己亥太歲謝太大將軍，豬相，端坐。

　　庚子太歲盧秘大將軍，鼠相，執刀。

　　辛丑太歲楊信大將軍，牛相，秉筆。

　　壬寅太歲賀諤大將軍，虎相，舉劍。

　　癸卯太歲皮時大將軍，兔相，端坐。

　　甲辰太歲李誠大將軍，龍相，一手執劍，一手握巾。

　　乙巳太歲吳遂大將軍，蛇相，執蛇形長矛。

　　丙午太歲文哲大將軍，馬相，執刀。

　　丁未太歲繆丙大將軍，羊相，一手託桃。

　　戊申太歲徐浩大將軍，猴相，執釘錘。

　　己酉太歲程寶大將軍，雞相，端坐。

　　庚戌太歲倪秘大將軍，狗相，登權杖。

　　辛亥太歲葉堅大將軍，豬相，左手握拳。

　　壬子太歲丘德大將軍，鼠相，手託牡丹。

　　癸丑太歲朱得大將軍，牛相，持金瓜。

　　甲寅太歲張朝大將軍，虎相，袖手而坐。

　　乙卯太歲萬清大將軍，兔相，蹺腿而坐。

　　丙辰太歲辛亞大將軍，龍相，左手握拳，雙袖飛起。

　　丁巳太歲楊彥大將軍，蛇相，一手立胸前，勸人向善。

　　戊午太歲黎卿大將軍，馬相，一手持蓮花，一腳脫鞋上盤。

　　己未太歲傅黨大將軍，羊相，一手握拳，一手執槍。

　　庚申太歲毛梓大將軍，猴相，手握長矛。

　　辛酉太歲石政大將軍，雞相，執劍端坐。

　　壬戌太歲洪充大將軍，狗相，雙手握拳。

　　癸亥太歲虞程大將軍，豬相，文袍加身。

何謂太？

“太”就是極，最高的意思。比如《道德經》第17章有這麼一句話：

太上，下知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。

這個太自然是是最高的。再比如太陽就是極陽的意思。

何謂歲？

古人將木星作為歲星，所以歲實際上就是古代的時間單位。我記得有一位專家說過用歲為單位進行計時才是最精確的，好象是顧植山教授說的，記不太清楚了。我們現在採用的是年和月，生活中很少有人以歲為單位進行記時。

歲和年的差別在哪裡？

從立春到下個立春為一歲，從正月初一到除夕為一年。

歲雖然使用少了，但是並不代表已經退出舞臺，在生活中依舊存在。

比如幾歲，歲月，年歲等等。

太歲

太和歲搞清楚之後，太歲的意思也就是出來了。

夫太歲者，乃一歲之主宰，諸神之領衤由。這是《三命通會》給出的答案。

太歲就是這一歲的最高主宰。

太歲有什麼作用呢？

六合之間，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲。——《列子·湯問》

這句話的大意就是天地日月之執行，為什麼那麼有序，因為有太歲為綱，四時為紀在維持著。

《三命通會》是明代作品，《列子》則是先秦作品。你透過對比可以發現在《列子》中太歲是綱並沒有人格化，但到《三命通會》中就已經人格化了，成了諸神之領衤由了。

現在人們常說的“太歲”也是已經人格化之後的“太歲”

這個“犯太歲”不能與人們所說的另一種“太歲”弄混淆了。常常會有人說發現“太歲”，那種太歲與犯“太歲”的太歲不一樣。這種太歲指的是肉靈芝。

太歲！有很多神奇的傳說

太歲的學名叫《肉靈芝》古代人相信這肉靈芝，人服用了之後，可以強身健體，達到長生不老，傳說中秦始皇一生追尋的長生不老藥，其實就是為了找到這肉靈芝，秦始皇直到死，也沒有找到肉靈芝。

民間傳說太歲是凶神，主大凶，所以才說太歲頭上不能動土，這太歲發現的地方一般都是在土裡，這是個未知物種，肉靈芝就象是塊軟軟的肉，確有點象菌類的物體，還有在生能力，可以慢慢的長大。

這太歲是類事菌類的軟肉

這也是土地裡，孕育出來的新物種，也許將來可以揭開肉靈芝之謎，這肉靈芝不會象民間傳說的那樣神奇，也不可能是傳說中的長生不老藥。

還是要相信科學，這肉靈芝，目前在科學檢查中，也沒給出過肉靈芝到底有什麼功效的說法，所以人們也不要茫目的追求這肉靈芝，這肉靈芝也許只是普通的東西，沒有特殊的功效。

一般人的年庚，若與值年太歲相同，民間稱為犯太歲，年庚對沖者，則叫衝太歲；詩曰：太歲當頭坐，無喜恐有禍。按照十二主星宿中記載：“太歲當頭有災禍，刑衝破害鬼推磨，流年若還逢忌神，頭破血流難躲過。”因此，無論是那一種，在那一年裡必定百事不順，事業多困厄，身體多病變，因此務必要拜奉太歲星君以保平安。

六十甲子各有歲神輪值，而當年輪值之歲神稱為值年太歲，如想知道自己的值年太歲，只需找出自己在六十甲子所屬的名稱，便可找出自己的值年太歲。

什麼叫做犯太歲？犯其實即是衝，「衝」亦分為「年衝」及「對沖」。

“年衝”即是指生肖之年，例如今年是蛇年，屬蛇者即為年衝；

“對沖”即是指生肖之年再加上六年，“對沖”又叫“六沖”，即子午衝、醜未衝、寅申衝、卯酉衝、辰戌衝、巳亥衝；以辛巳蛇年為例，巳與亥為相沖，因此肖豬的人仕在辛巳蛇年，便是“對沖”，犯了太歲；凡是遇到“年衝”或“對沖”的生肖，都要到廟裡拜太歲，才會諸事順吉。

刑太歲，又稱“偏衝”，自己的出生年如與流年所屬生肖相差三年，便是刑剋，即與流年太歲“偏衝”。古語有云：太歲當頭坐，無喜恐有禍。例如蛇年，肖蛇為太歲，肖豬為衝太歲，而肖猴和虎為“偏衝”太歲。

犯太歲：那要看你犯了那種太歲，如果犯封神榜中太歲，而且還是紂王長子殷較大歲，麻煩大了，如犯了付大一大楊任甲子太歲三年之內犯克衝，自己做任何事當心！如遇山中菌種大歲你繳一上一人運那是中藥之中上品良藥，很值錢！