西施，本名施夷光，越國美女，一般稱其為西施，後人尊稱其“西子“。春秋末期出生於浙江諸暨苧蘿村 （越州培公故鄉）。天生麗質，是美的化身和代名詞。

“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”中的“沉魚”，講的是“西施浣紗”的經典傳說。

西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為“中國古代四大美女”，其中西施居首。四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”之美譽。西施一生至少服侍過三位人物，勾踐，夫差，范蠡

西施- 中國古代四大美女之首

西施(生卒年不詳，一說卒於前473年)，一作先施 ，本名施夷光 ，春秋時期越國美女，一般稱為西施，後人尊稱其"西子"，春秋末期出生于越國句無苧蘿村(今浙江省諸暨市苧蘿村) 。出身貧寒，自幼隨母浣紗江邊，故又稱"浣紗女"。她天生麗質、秀媚出眾，是美的化身和代名詞。

越王勾踐在對吳國戰爭中失利後，採納文種"伐吳九術"之四"遺美女以惑其心，而亂其謀"，於苧蘿山下得西施、鄭旦二人。並於土城山建美女宮，教以歌舞禮儀，飾以羅 ，教以容步，習於土城，臨于都巷。三年學成，使范蠡獻於吳王。吳王夫差大悅，築姑蘇臺，建館娃宮，置二女於椒花之房，沉溺酒色，荒於國政，而寵嬖西施尤甚。勾踐滅吳後，西施隨范蠡泛五湖而去，不知所終。一說沉江而死，一說復歸浣江，終老山林。

西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為"中國古代四大美女"，其中西施居首。四大美女享有"沉魚落雁之容，閉月羞花之貌"之美譽，其中的"沉魚"，講的就是"西施浣紗"的經典傳說。

人物介紹

西施西施，名夷光，春秋時期越華人，出生於浙江諸暨苧蘿山村。西施是中國古代四大美人之一，又稱西子。天生麗質。當時越國稱臣於吳國，越王勾踐臥薪嚐膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身救國，與鄭旦一起被越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，亂吳宮，以霸越。

施夷光世居越國苧蘿。宰嚭亡吳國，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。苧羅山下臨浣紗溪，江中有浣紗石，傳說西施常在此浣紗，西施灘因而得名。西施天生麗質，稟賦絕倫，相傳連皺眉撫胸的病態，亦為鄰女所仿，故有“東施效顰”的典故。越王勾踐三年（公元前494年），夫差在夫椒（今江蘇省吳縣西南）擊敗越國，越王勾踐退守會稽山（今浙江省紹興南），受吳軍圍攻，被迫向吳國求和，勾踐入吳為質。釋歸後，勾踐針對吳王淫而好色的弱點，大夫文種獻滅吳九策，其中最毒辣的便是美人計。與范蠡設計：“得臨浦苧蘿山賣薪女西施、鄭旦”，準備送於吳王。大夫范蠡奉命巡行全國勘察美女。他來到苧蘿村，遇到了鄭旦和西施一對姊妹花。他愛鄭旦，更愛西施，一次假面舞會的誤會中，他向西施坦露了真情，西施也愛上了這位範郎。然而文種的到來結束了這段芬芳纏綿的愛情，他將鄭旦和西施帶回會稽，教習歌舞，準備獻給吳王夫差。越王寵愛的一宮女認為：“真正的美人必須具備三個條件，一是美貌，二是善歌舞，三是體態。”西施只具備了第一個條件，還缺乏其他兩個條件。於是，越王花了三年時間，教以歌舞、步履、禮儀等。

西施發憤苦練，在悠揚的樂曲中，翩躚起舞，婀娜迷人，進而訓練禮節，由一位浣紗女成為修養有素的宮女， 馮寶寶版西施舉手投足間，均顯出體態美，待人接物，十分得體。然後，又給她製作華麗適體的宮裝，方進獻吳王。吳王夫差大喜，在姑蘇建造春宵宮，築大池，池中設青龍舟，日與西施為水戲，又為西施建造了表演歌舞和歡宴的館娃閣、靈館等，西施擅長跳“響屐舞”，夫差 又專門為她築“響屐廊”，用數以百計的大缸，上鋪木板，西施穿木屐起舞，裙系小鈴，放置起來，鈴聲和大缸的迴響聲，“錚錚嗒嗒”交織在一起，使夫差如醉如痴，沉湎女色，不理朝政，終於走向亡國喪身的道路。

結局

西施的結局一共有三種說法。

西施根據傳說在吳亡後和心愛的人范蠡駕扁舟，入太湖，不知所終；還有一種是吳亡後被沉溺於江中，其實由於史書沒有明確記載，西施的歸宿也只好千古存疑了。但人們普遍流傳的版本更傾向於前者，那麼，西施無疑是四大美女中最幸福的一位。

也有人認為西施最後愛上了吳王，在吳王死後追隨他而去。

名字由來

苧蘿有東西二村，夷光居西村，故名西施。西施的父親賣柴，母浣紗，西施亦常浣紗於溪，故又稱浣紗女。

西施五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個“沉魚”的代稱，在附近流傳開來。

事實上，“沉魚落雁”是個成語，通常認為出自《莊子·齊物論》：“毛嬙、麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，糜鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉。”原意是說動物不能感受人的美貌。

也有人認為唐代宋之問歌詠西施的《浣紗篇》：“鳥驚入松蘿，魚畏沈荷花。”是這個成語的出處，故認為沉魚代表西施。

西施浣紗

西施，原名無人所知，原姓王，浙江諸暨人，出生於浙江諸暨苧蘿村，苧蘿有東西二村，夷光居西村，故名西施。施姓後裔生活在浣紗溪畔。其父賣柴，母浣紗，西施亦常浣紗於溪，故又稱浣紗溪。在當年西施浣紗之處。系一巨大方石，古樸蒼褐。上鐫“浣紗”二字。為東晉大書法家王羲之手筆。南北朝劉宋孔靈符《會稽記》雲：諸暨苧蘿山，有西浣紗石。《輿地志》、《十道志》、《嘉泰會稽志》亦載：“勾踐索美女以獻吳王，得諸暨苧蘿山賣薪女，曰西施。山下有西施浣紗石”。歷代文人學士喜作歌驪之行，唐大詩人李白《送祝八之江東賦得浣紗石》雲：“西施越溪女，明豔光雲海……未入吳王宮殿時，浣紗古石今猶在。”浣紗石現為市重點文物保護單位。《中國名勝辭典》列有條目。1964年原《人民日報》社社長範長江，遊覽苧蘿後時，寫有“浣紗石上留蹤跡，越女英名傳四方”長律一首。如今在浣紗石上方，重修了古色古香的浣紗亭，又修建了遊步道和棧橋，還有著名書法家沙孟海題寫的“西施浣紗處”摩崖。

歷史典故

沉魚

西施天生麗質，婀娜迷人，浣紗時魚見其美而忘記了游水，漸沉於水底，故譽其有“沉魚”之美。

事實上，“沉魚落雁”是個成語，通常認為出自《莊子·齊物論》：“毛嬙、麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，糜鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉。”原意是說動物不能感受人的美貌。

也有人認為唐代宋之問歌詠西施的《浣紗篇》：“鳥驚入松蘿，魚畏沈荷花。”是這個成語的出處，故認為沉魚代表西施。

西施賣相

據說,當年越國選美，西施名列榜首。在進京途中，行人爭相圍觀，結果造成交通堵塞，寸步難行。護送西施的越國相國范蠡，見此盛況，心生一計，索性叫西施住進路旁旅社的一幢華麗小樓，而後四處張榜：欲見美女者，付金錢1文。

告示貼出，四下轟動。西施登上朱樓，憑欄而立，飄飄然似仙女下凡。觀賞者排成長龍，為一睹西施芳容，慷慨解囊，有的竟付兩三次之多，真是百看不厭。3天下來，範相國所得金錢無數。進京後，他把這些錢都交到國庫。西施因此仰慕范蠡的才智和品德，兩人遂結為生死之交。范蠡的舉措，不折不扣地為後代的“美女經濟”開了先河。

西施與珍珠

珍珠被人類利用已有數千年的歷史，傳說她是西施的化身。

西施本是月宮中嫦娥的掌上明珠，她奉玉帝之命，下凡來拯救吳越兩國黎民百姓脫離連年戰亂之苦，珍珠便是她的化身。西施

原來嫦娥仙子有一顆閃閃發光的大明珠，十分逗人喜愛，常常捧在掌中把玩，平時則命五彩金雞日夜守護，唯恐丟失。而金雞也久有把玩明珠的慾望，趁嫦娥不備，偷偷將明珠含在口中，躲到月宮的後面玩賞起來，將明珠拋上拋下，煞是好玩。但一不小心，明珠從月宮滾落下來，直飛人間。金雞大驚失色，為逃避責罰，也隨之向人間追去。

嫦娥得知此訊息後，急命玉兔追趕金雞。玉兔穿過九天雲彩，直追至浙江諸暨浦陽江邊上空。正在這一天，浦陽江邊山下一施姓農家之妻正在浦陽江邊浣紗，忽見水中有顆光彩耀眼的明珠，忙伸手去撈，明珠卻像長了翅膀似的徑直飛入她的口中，並鑽進腹內。施妻從此似有了身孕。

一晃十六個月過去了，女子只覺的腹痛難忍，但就是不能分娩，急得她的丈夫跪地禱告上蒼。忽一日只見五彩金雞從天而降，停在屋頂，頓時屋內珠光萬道。恰在這時，只聽哇的一聲，施妻生下一個光華美麗的女孩，取名為西施。故有“嘗母浴帛於溪，明珠射體而孕。”之說。

西施長大後，化解了吳越兩國的仇怨之後，就化作珍珠留在人間，為黎民百姓的健康長壽、養顏美容繼續做出貢獻。自此諸暨變成了世代養殖珍珠之鄉而馳名中外，這一傳說至今已有兩千五百多年的歷史。

美中不足

西施大腳。素有“沉魚”之譽的西施雖然美麗，但是腳卻比一般人的大，於是她想方設法地掩蓋這個缺點，因為她喜歡跳舞，所以她經常穿長裙，又為自己特製了一雙木屐，結果因為鞋子高了一塊，不但看不出來腳大，還因為走路時左右搖擺，加之長裙飄飄，反而格外地突出了娉婷身材，翩翩風姿。

西施與舞蹈

西施是中國歷史上的四大美人之一，也是人們所熟悉的著名美人計的主角。但是大家並不一定知道西施同時還是歷史上著名的舞蹈家。 西施是春秋(公元前770——公元前476)時期著名的宮廷舞蹈家。越王勾踐為了顛覆吳國的政權，設計把美麗的西施姑娘當作禮物送給了吳王夫差。吳王首先為西施的美貌所傾倒，當知道西施擅長舞蹈時，命人將御花園的一條長廊的地下挖空，然後放進大缸（如同現代的共鳴箱），上面再鋪好漂亮的木板。西施在裙邊綴滿了小巧的鈴鐺，穿上木屐，每當她的木屐在地板上跺步時，腳下就會發出有節奏的“叮叮塔塔”的回聲，裙邊的小鈴鐺也會跟著響起“叮叮鐺鐺”的清脆悅耳聲音，加上她的美貌和優美的舞姿，迷倒了吳王。吳王擁著美人，

把西施跳的舞蹈稱為“響屐舞”，並把這個長廊命為“響屐廊”。

東施效顰

原文：西施病心而顰其裡，其裡之醜人見而美之，歸亦捧心而顰其裡。其裡之富人見之，堅閉門而不出，貧人見之，挈妻子而去之走。彼知顰美而不知顰之所以美。

譯 文：西施患有心口疼的毛病。有一天，她的病又犯了，只見她手捂胸口，雙眉皺起，流露出一種嬌媚柔弱的女性美。當她從鄉間走過的時候，鄉里人無不睜大眼睛注視。

這一天，東施看到西施捂著胸口、皺著雙眉的樣子竟博得這麼多人的青睞，因此回去以後，她也學著西施的樣子，手捂胸口，緊皺眉頭，在村裡走來走去。哪知這醜女的矯揉造作使她樣子更難看了。結果，鄉間的富人看見醜女的怪模樣，馬上把門緊緊關上；鄉間的窮人看見醜女走過來，馬上拉著妻、帶著孩子遠遠地躲開。人們見了這個怪模怪樣模仿西施心口疼，在村裡走來走去的醜女人，簡直像見了瘟神一般。

素描《西施》這個醜女人只知道西施皺眉的樣子很美，卻不知道她為什麼很美，而去簡單模仿她的樣子，結果反被人譏笑。每個人都要根據自己的特點，揚長避短，尋找適合自己的形象，盲目模仿別人的做法是愚蠢的。

寓 意

比喻不瞭解人家真正長處，而去生搬硬套，結果事與願違。也泛指機械的模仿者愚蠢可笑。

歷史考證

范蠡與西施的愛情故事，在中國可謂家喻戶曉，盡人皆知。但在歷史文獻中卻找不到蹤跡。專記越史的《國語·越語》、《越絕書》、《史記·越世家》以及《吳越春秋》、《史記·貨西施殖列傳》均不見范蠡與西施的戀愛關係。從史實考察，范蠡故里在楚國三戶（河南南陽境內），西施家住越國諸暨苧羅村，年輕時范蠡與西施都沒離開過家鄉，不可能有見面的機會，更不能成為情侶。范蠡入越後，身居高官，也不可能去諸暨去見浣沙女西施。勾踐為了腐化吳王夫差獻美女西施、鄭旦於吳，此時范蠡有見到西施的機會，但范蠡也不會從中插上一腳，去和西施談戀愛。

關於是誰把西施獻給夫差的，史書記載不一。《越絕書》說是文種送去的，范蠡就成了局外人。《吳越春秋》說是范蠡送去的，在此國難當頭之際，范蠡只會敬佩西施為國獻身精神，哪裡還有心思去和西施談戀愛。但小說戲劇為什麼把范蠡與西施的關係，描繪的那樣情意綿綿，溫情脈脈，難捨難分，甚至還說范蠡離越後，攜帶西施遨遊四海。筆者認為這主要是文學家們對西施的同情，《西施浣紗》想給西施找一個理想的歸宿，而這個理想的歸宿，則非范蠡莫屬，但這隻能是個美好的願望而已。據史書記載范蠡確實有一位夫人，生了三個男孩，但這位夫人絕不是西施，儘管我們在感情上希望她就是西施。基於同樣感情，希望戲劇中范蠡與西施的情侶關係，永遠演下去，小說中的范蠡與西施的愛情，永遠傳下去。

臧勵龠樂的《華人名大辭典》設有“西施”條目，說“越王勾踐敗於會稽，范蠡取西施獻於吳王夫差。吳亡，復歸范蠡，從遊五湖，或雲吳亡，沉西施於江，以報鴟夷，未知孰是。”這是根據傳說而採取存疑態度。其實由於史書沒有明確記載，西施的歸宿也只好千古存疑了。（重點本人可不知。。。）

吳國滅亡

說吳越爭霸，不可不提西施；說勾踐從奴僕到霸主的曲折而又輝煌的奮鬥史，也不可不提西施。這倒不是西施為勾踐滅吳獻上了什麼錦囊妙計或立下了赫赫戰功，而是因她乃勾踐實施文種亡吳九術中的一件重要工具，並且是個名滿天下，流芳百世的絕色美女。

西施與王昭君、貂蟬、楊玉環，為中國古代四大美女，而西施又名列四美之首。其實，這四個姑娘，既未留下照片，也未留下畫家寫真，別說她們美到什麼程度，連鼻子眼睛嘴巴是啥樣兒，都沒誰見過。咱們對這幾位美女的認識，全靠後世文人墨客的文字描寫，或一些畫家憑藉自己的想象所作的四美肖像。西施等人之美，其實已經成為一個符號，成為一個華人公認的美的名牌。

西施只因吳國終被越國所滅，而且西施是被越國派往吳國的，她肩負著讓吳王夫差荒淫腐敗沉湎色慾與刺探吳國政治軍事機密的光榮使命，因此，被後世贊之為巾幗英雄、愛國女傑……然而，若勾踐復仇並未成功，吳國乃為晉、齊、魯、楚等國所滅，西施恐怕就不會有上述美名，而很可能被正統史學家、文學家打入“禍水”的行列。

西施入吳後，夫差被她迷得神魂顛倒，春秋宿姑蘇臺，冬夏宿館娃宮，整天與西施玩花賞月，鳴琴賦詩。靈巖山上有一眼清泉，夫差常讓西施對泉水梳妝，他親為美人梳理秀髮，想那為西施梳理秀髮的鏡頭，恐怕與周潤發、劉德華做的“百年潤髮”洗髮膏的廣告相似。他又與西施泛舟採蓮，或乘畫船出遊，或騎馬打獵，總之沉醉於美色，以姑蘇臺、館娃宮為家，把國家大事丟在腦後。伍子胥求見，往往被拒之門外，惟太宰伯嚭常侍左右。因此他所能聽到的，皆阿諛奉承之聲。無數史例證明，大傢伙一旦到此地步，也就離垮臺不遠矣。

西施既然與夫差形影不離，對於吳國的政治鬥爭、軍事機密，也就無所不知，且伺機向越國傳遞她所得到的情報，以致被今天一些精於考證的史學家稱之為中國歷史上的頭號色情間諜。她挑撥吳國的君臣關係，特別是夫差與伍子胥的關係，只要稍微吹一吹枕頭風，殺傷力比伯嚭說上一大堆讒言譖語不知大上多少倍。夫差賜劍令伍子胥自殺，恐怕也少不了她一份功勞。勾踐的大軍能長驅直入，直抵吳國都城，讓夫差無還手之力，與西施小姐把夫差迷得暈頭轉向荒廢軍政密切相關。因此可以說，西施是勾踐滅吳雪恥的功臣之一。明代西施祠有楹聯雲：“越錦何須衣義士，黃金祗合鑄嬌姿。”便是對西施在越國滅吳中的功勞的肯定。

相關作品

西施是中國美女的代表，有關她的詩詞和繪畫作品多。

西施詠

——王維

豔色天下重，西施寧久微？ 班嘉佳版西施(3張)

朝為越溪女，暮作吳宮妃。

賤日豈殊眾，貴來方悟稀。

邀人傅脂粉，不自著羅衣。

君寵益嬌態，君憐無是非。

當時浣紗伴，莫得同車歸。

持謝鄰家子，效顰安可希？

韻譯

豔麗的姿色向來為天下器重，

美麗的西施怎麼能久處低微？

原先她是越溪的一個浣紗女，

後來卻成了吳王宮裡的愛妃。

平賤時難道有什麼與眾不同？

顯貴了才驚悟她麗質天下稀。

曾有多少宮女為她搽脂敷粉，

她從來也不用自己穿著羅衣。

君王寵幸她的姿態更加嬌媚，

君王憐愛從不計較她的是非。

昔日一起在越溪浣紗的女伴，

再不能與她同車去來同車歸。

奉告那盲目效顰的鄰人東施，

光學皺眉而想取寵並非容易！

簡析

這是一首借詠西施，以喻為人的詩。“朝為越溪女，暮作吳宮妃”寫出了人生浮沉，全憑際遇的炎涼世態。詩開首四句，寫西施有豔麗的姿色，終不能久微。次六句寫西施一旦得到君王寵愛，就身價百倍。末了四句寫姿色太差者，想效顰西施是不自量力。語雖淺顯，寓意深刻。沈德潛在《唐詩別裁集》中說：“寫盡炎涼人眼界，不為題縛，乃臻斯詣。”此言頗是。

西施

——羅隱

家國興亡自有時， 吳人何苦怨西施。

西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？

歷來詠西施的詩篇多把亡吳的根由歸之於女色，客觀上為封建統治者開脫或減輕了罪責。羅隱這首小詩的特異之處，就是反對這種傳統觀念，破除了“女人是禍水”的論調，閃射出新的思想光輝。

沉魚醉

—— 翎翼

玉指撥絃萬籟衰，姑蘇臺外水波開。

美人笑靨驚天色，惹醉魚兒沉下來。

“沉魚落雁，閉月羞花”中的“沉魚”指的就是西施。西施的美能讓魚兒如喝醉一般，沉入湖底。翎翼的這首七言絕句透過對沉魚如醉的描寫，形象的表現了西施的美，給人一種清新豁然之感。

現代人詠西施

君子愛做西施夢，未見月貌賞花容。

今日女郎來效顰，惹得遊客心驚恐。

——（江蘇）選自《讀月樓詩存》

范蠡審美世間無，管莊名篇早記述。

若問西施有多美，夢露戴妃總不如。

——（上海）張志真

西施

一心救國赴吳營，歸來卻懷夫差種。

縱使將功能補過，怎料越人冷血性。

——（李昭偉，山東大學）

西施

——林振

越溪魚猶在，西施曾再來？

秀色不可餐，不見吳王骸？

西施去不返，夫差同塵埃。

吳宮砌猶在，一一生蒼苔。

國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，西施傳說經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

人物死因

對於西施的結局，歷來也有不同的說法。第一種說法是：她隨范蠡歸隱於五湖。西施和范蠡本來是情侶，後來西施為了救國，兩人只能為國犧牲自己的愛情。待到西施功成歸國後，范蠡認為勾踐可以共患難而不可以共安樂，再待下去會有危險，建議西施隨他一起逃走，歸隱江湖，不知所終。因為有范蠡泛於江湖的傳說，或許是後人不忍這位絕代佳人遭到悲慘的結局，就流傳出西施和范蠡歸隱五湖的美滿姻緣的故事，以寄託對他們的同情。

這種說法似乎有一定的根據。根據歷史記載，勾踐這個人很有心計，早在他被吳國俘虜做人質之時，一次夫差生病，勾踐前往探病，竟口嚐了夫差的糞便。夫差很奇怪勾踐的這種做法，忙問其故，勾踐說：“臣聞嘗糞便之類，可知病情的發展；味甘則不佳，味苦則漸愈，今味苦，知大王之聖躬無礙也。”透過勾踐這些話，可以看出他是一個心狠手黑、陰險毒辣的人。范蠡輔佐勾踐幾十年，對勾踐算是看透，所以等到越國滅吳復國之後，范蠡便退隱江湖，不失為一種明智的選擇。縱觀中國歷史上的許多統治者，功成以後就殺功臣，這似乎是一個規律，所以勾踐不會輕易地放過西施。

但是問題的關鍵在，即使是西施逃走，為什麼會一定跟范蠡一起逃走呢？唐朝的《吳地記》轉引東漢《越絕書》這樣記載：“吳之後，西施復歸范蠡，同泛五湖而去。” 唐代詩人杜牧在所作《杜娘詩》這樣寫道：“西子下姑蘇，一舸逐鴟夷。”（這裡的“鴟夷”代指范蠡，《史記•越王勾踐世家》有關於范蠡這樣的記載“浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮”。）根據這些記載，明代的戲曲作家梁辰魚編成了頗具影響的《浣紗記》。他說：“范蠡和西施早已定情。吳亡後，立下了汗馬功勞的范蠡卻認為越王雄猜陰狠，可共患難，不可共富貴，於是激流勇退，在一個風清月白的夜晚，帶著西施，駕著一葉扁舟，泛五湖而去。”上海前幾年出版的《辭海》（修訂本）也這樣說：“西施一作西子，春秋末年越國苧蘿人，由越王勾踐獻給吳王夫差，成為夫差最寵愛的妃子。傳說吳亡後，與范蠡偕入五湖”。據說范蠡和西施歸隱五湖後，每天早上，西施對著青銅鏡梳妝，隨手將脂粉水倒入湖中，以致湖中螺呈五色。宋有張堯曰詩云：“少伯曾居此，螺紋吐彩絲，一奩秋境好，猶可照西施。”清人朱彝尊也寫過這麼一首詩：“落花三月葬西施，寂寞城隅范蠡祠。水低盡傳螺五色，湖邊空掛網千絲。”說的也就是這件事。西施

然而今傳的《越絕書》卻並無“同泛五湖去”這段文字，另外幾段關於范蠡和西施歸隱江湖的記載都是根據唐朝版本的《越絕書》，這是歷史更迭的時間鏈中的佚文還是唐朝人自己杜撰的美好的愛情故事，我們就不得而知了。

第二種說法是西施被沉水而死。這種說法最早見於記載的是《墨子•親士》記載說：“比干之殪，其抗也；孟賁之死，其勇也；西施之沉，其美也；吳起之裂，其事也。”這句話的意思是把西施被沉於水中解釋為是因為她的美麗。《修文御覽》轉引東漢趙曄所撰《吳越春秋》有關西施的記載說：“越浮西施於江，令隨鴟夷以終。”這句話的意思是，吳國滅亡後，越王把西施裝到皮囊裡沉到江裡去了。

馮夢龍的《東周列國志》和柏楊先生的《皇后之死》根據《吳越春秋》這段史實附會了如下情節：越王把西施擄回了越國，第一天晚上勾踐就叫她侍寢：“夫差能夠與你同床共枕，我為什麼與你不能？”越王妻子大發醋勁，妒而生恨，揹著越王把西施沉入水中，還說：“此乃禍水，豈可久留？”當了“美人計”的工具，事成之後，被人棄之，還是合乎情理的。

同為苦命人的林黛玉也支援西施沉水的說法，她在《西施》詩中寫道：一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗。詩中後兩句意思是：不要去笑東鄰那個效顰的醜女，她卻能平平安安地在溪邊浣紗直到白髮。這詩的主旨就是是說，靚女命短，醜女長壽。絕色美女的生命之所以逐浪花而去，是因為往往被政治家用作“美人計”，成為男人爭權奪利的犧牲品。而在事情大功告成之時，也就是這些薄命女子的壽終之日了。

當然，還有人認為西施被沉水並非皇后所為，而是她的戀人范蠡。這種說法頗為殘酷，說吳國滅亡以後，越王因為西施的美貌想要將她留在身邊，但是范蠡堅決反對，他要越王吸取吳王教訓，不能被美色誘惑。他設下計策，派人用越王的車把西施騙到太湖，又把她騙上船，到湖心的時候把西施從船上推下，西施就溺死於太湖中了。這種說法是經不起推敲的，越國滅吳之後，范蠡不辭而別，改名叫“鴟夷子皮”，“鴟夷子皮”意思就是皮袋子。為什麼在越國時候范蠡姓範名蠡，後來離開越國到陶（今山東定陶）的時候又改姓朱，卻偏偏在離開越國的時候改名叫“鴟夷子皮”，這件離奇的舉動發生在西施沉江之後，因此是范蠡和西施相戀的鐵證。范蠡並非無情無義之人，既然他已決意離開越國，他對於自己的戀人還不至於下此毒手。

還有一種觀點認為，西施沉水是勾踐吃醋而為。《吳越春秋》記載，越王“乃使相者國中得薴蘿山鬻薪之女，曰西施、鄭旦，飾以羅榖，教以容步，習於土城，臨于都巷，三年學服而獻於吳”，西施在宮中三年學習期間，與范蠡之間深深埋下了愛情的種子。越王勾踐顯然也被西施的美貌打動，但他為了成就自己的偉業，只能將西施獻於吳王。為了使西施死心的替他完成使命，勾踐和范蠡約定：滅吳之後，將西施賜於范蠡，不僅可成全二人的一番相戀，同時也穩住了西施的心，才能身在吳宮，心存越國。但是滅吳之後，陰險的勾踐變了卦。他不會讓自己心愛的女人落到別人的手中，於是下令將西施鴟夷沉江。

另外還有西施不慎落水而卒的說法。人們並不希望西施這位無辜的弱女子有個悲慘結局，於是找出初唐詩人宋之問《浣紗》詩：“一朝還舊都，靚妝尋若耶；鳥驚人松夢，魚沉畏荷花”為依據，認為吳國滅亡後西施回到故鄉，在一次浣紗時，不慎落水而死。今天位於諸暨城南苧籮山麓的西施故里，唐朝時就建有浣紗廟，1986年重修，建築群包括西施殿、鄭旦亭、古月臺等。浣紗江畔，有西施浣紗處，臨江岩石上有王羲之所書“浣紗”二字。唐朝詩人李商隱曾作《景陽井》絕句一首：“景陽宮井剩堪悲，不盡龍鸞誓死期；腸斷吳王宮外水，濁泥猶得葬西施”。另一詩人皮日休也有詩題《館娃宮懷古》共五絕，第五首是：“響屟廊中金玉步，採蘋山上綺羅身；不知水葬今何處，溪月彎彎欲效顰”。從這兩首詩可以看出，唐代也流傳過西施被沉於水的說法，可是都沒有談到西施與范蠡有什麼關係。西施不慎落水而卒的說法似乎最理想，可是最缺乏證據，只是人們的一種猜測罷了。

顯然，這幾種說法儘管存在分歧，但是都是認為西施被沉水中是可信的。現在此沿海的泥沙中有一種似人舌的文蜊，大家都說這是西施的舌頭，所以稱它為“西施舌”。三十年代著名作家郁達夫在福建時，亦稱讚長樂“西施舌”是閩菜中最佳的一種神品。

自古紅顏多薄命，西施本是農家女子，只是因為天生麗質，做了越王政治鬥爭中的工具，事成之後，“兔死狗烹”，也是情理之中的事。至於西施到底是隨范蠡歸隱五湖還是被沉江底，只能由後人自己評說了。

相關古蹟

西施有“沉魚”之貌，相傳西施在溪邊浣紗時，水中的魚兒被她的美麗吸引，看得發呆，都忘了游泳，以至沉入水底。所以後世用“沉魚”來形容女子的美貌。沉魚落雁閉月羞花，沉魚為先。國色天香四大美女，西施居首。“父鬻薪，母浣紗”，西施幼承浣紗之業，故世稱“浣紗女”。

後人為紀念這位忍辱負重，以身許國的絕代佳人，就在諸暨修建了西施殿。唐開成年間（公元836-840 年）著名詩人李商隱曾寫下“西子尋遺殿，昭君覓故村”的詩句。1986年，諸暨請中國美術學院傅維安教授在諸暨火車站創作西施塑像；同時，還重新整理了浣江邊王羲之所題的‘浣紗’兩字的摩崖石刻。

西施是中國古進時候一位絕代佳人，她的故事在民間流傳很廣，西施原名夷光，是戰國時代越國苧羅山施姓樵夫的女兒，因家住西村，所以叫西施。她長得紅顏花貌，芙蓉之姿。

當時，吳王夫差為報殺父之仇，領兵打進了越國。越軍被打敗，越王勾踐作了戰俘，越國大夫范蠡作為人質跟隨越王夫婦到吳國做奴隸。三年以後，吳王夫差放回了勾踐夫婦和范蠡，勾踐回國以後，臥薪嚐膽，準備十年生聚，力圖報仇雪恥。他採用范蠡所獻美人計，把西施獻給吳王夫差。西施憑她傾國傾城之貌和高超的琴棋歌舞，致使吳王日日深宮醉不醒，沉迷酒色，不理朝政，在她的內應下，勾踐終於滅吳復國。

歷來，由於在評書、文學作品、民間傳說及戲劇中，把影視劇中西施西施作為愛國愛民、勤勞樸實、美麗動人的古代婦女形象廣為傳頌。特別是把西施塑造成春秋末期吳越關係史上起過重大作用的一位女性加以渲染後，西施的優美傳說在民間更是世代流傳不衰。

但是，近年來，有些史學工作者撰文認為，歷史上實無西施其人，他們的依據：在先秦諸子著作中就已屢見“西施”之說。如《管子·小稱》篇中就載有“毛嬙、西施，天下之美人也”。該書作者管仲系春秋初期人，可見，“西施”至少比勾踐早出生200多年，管仲怎麼能夠說到200多年後的西施呢？又據《莊子·齊物論》雲：“故為為是舉莛與楹，歷與西施，恢詭譎怪，道通為一。”從司馬彪註文看來，這個“西施”又比吳越交戰早100多年。據此，“西施”一詞是古代對美女的豔稱，並非專指某一個人，漂亮女子都可稱為西施，如樂府中多處出現的“羅敷”一樣。先秦諸子之後，賈誼《新書·勸學篇》、劉向《說苑·尊賢篇》、陸賈《新語》以及《淮南子》中雖然也都提及西施，但僅僅把她作為一個美女的形象，而且多與毛嬙雙雙並出，一點也看不出西施與吳越兩國的政事有什麼糾葛。

那麼在吳越交戰中是否也有個“西施”呢？《史記·越王勾踐世家》與《貨殖列傳》都提到範，但沒有講起西施，更不用說她與范蠡有什麼關係。西漢人的著作中出現西施，但也未涉及西施參與吳越交戰之事。如賈誼《新書·勸學篇》“夫以西施而蒙不潔，則人皆掩鼻而過。”到了東漢，才有勾踐報仇用美人計的記載，袁康的《越絕書》雲：“越乃飾美女西施、鄭旦，使大夫種獻之於吳王……”《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》文種陳述破吳謀略，第四就是“遣美女以惑其心而亂其謀”，於是勾踐“使相者國中，得苧羅山鬻薪之女曰西施、鄭旦，飾以羅縠，教以容步．習於土城，臨于都巷，三年學服而獻於吳”。西施身吳心越，為越國雪恥滅吳作出了卓越貢獻的故事，主要是根據袁康的《越絕書》的記載逐步演變而來的。

用史學的眼光看，一個國家的興亡，自有它歷史的必然性，有它深刻的經濟、政治、軍事、外交原因，不是一兩個人能左右得了的。

對西施的結局，歷來也有不同的說法。一種說法是西施後來被投水殺身，這種說法最早見於記載的是《墨子·親士》篇，其中說：“西施之沈，其美也。”（“沉”，古作“沈”）這句話的意思說西施是被沉於水中的，她的死是因為她的美麗。《修文御覽》轉引東漢趙曄所撰《吳越春秋》有關西施的記載說：“吳亡後，越浮西施於江，令隨鴟夷以終。”這裡的“浮”字也是“沉”的意思。“鴟夷”，就是皮袋。這句話的意思是，吳國滅亡後，越王把西施裝在皮袋裡沉到江裡去了。

唐朝詩人李商隱曾作《景陽井》絕句一首：“景陽宮井剩堪悲，不盡龍鸞誓死期；腸斷吳王宮外水，濁泥猶得葬西施”。

另一詩人皮日休也有詩題《館娃宮懷古》共五絕，第五首是：“響屟廊中金玉步，採蘋山上綺羅身；不知水葬今何處，溪月彎彎欲效顰”。

從這兩首詩可以知道，唐代也流傳過西施被沉於水的說法，可是都沒有談到西施與范蠡有什麼關係。

另一種說法是，西施跟隨范蠡歸隱於五湖。《越絕書》有這樣的記載：“吳之後，西施復歸范蠡，同泛五湖而去。”唐代詩人杜牧在所作《杜娘詩》中有句雲：“西子下姑蘇，一舸逐鴟夷。”這裡的“鴟夷”不作皮袋解釋，而指的是范蠡。《史記·越王勾踐世家》說范蠡亡吳後，“浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮”。因為有范蠡泛於江湖的傳說，或許是後人不忍這位絕代佳人遭到如此可悲的結局，就流傳出西施和范蠡皆隱五湖的美滿姻緣的故事，以寄託對他們的同情。

上海前幾年出版的《辭海》（修訂本）也這樣說：“西施一作西子，春秋末年越國苧蘿人，由越王勾踐獻給吳王夫差，成為夫差最寵愛的妃子。傳說吳亡後，與范蠡偕入五湖”。並沒有提到她被沉於水的傳說，大概也是願意西施有一個完美的歸宿吧。

總之，歷史上有無西施其人，以及她的結局如何，尚待史學界進一步去探索。

一個人幸福不幸福，只有自己知道，就好像是你的鞋是不是合腳一樣。沒人說她幸福，也沒人說她不幸福。

西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨苧蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王句踐臥薪嚐膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為勾踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被句踐所滅。傳說吳被滅後，與范蠡泛舟五湖，不知所終。一直受到後人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字

戰國末年。群雄逐鹿，戰火四起。西施

江南。

苧蘿村。

三月的清晨，薄薄的白霧籠著整個小村，小河邊的垂柳靜而妖嬈地站著。杏花蕊中滾動著晶瑩的水珠，像姑娘朦朧的媚眼兒。

遠遠的有細碎的腳步聲，一個嫋嫋婷婷的女子分花拂柳而來。她的身條兒比垂柳還要柔美，她的眼波兒比露珠還要晶瑩。她放下手中的竹籃，用纖白的手指梳理著潔白的紗線。

“夷光（西施小名），今天這麼早！”清脆的話聲傳來，柳枝後閃出一個苗條的身影，美若春花的臉上掛著嬌嬌的笑。

“是啊！”西施笑道，“旦兒，你這隻小懶蟲，睡到現在才起來吧。”

被叫做旦兒的少女偷偷地吐了吐舌頭，放下手裡的紗籃，和西施並肩浣起紗來。

太陽越升越高。

“西施、鄭旦，你們都在這兒啊！”一個青年出現在河邊。

“東戟哥，有什麼事嗎？”鄭旦站起身笑盈盈地問道。

“我……我要參軍了。”東戟低著頭說。

“什麼？”鄭旦吃了一驚，“你們家就剩你一個壯丁了，你再走了，越老伯怎麼辦？”

“唉。”東戟嘆了口氣，“越國節節敗退，大王有令，全國所有十五到五十的男人一律上戰場抗敵救國。”

三個人都沉默了。

過了一會兒，西施說道：“東戟，你安心去吧，我們會替你照顧好越老伯的。”

鄭旦也搶著說：“是啊，東戟，你一定要快點回來。”她宛若秋波的眼裡流動著絲絲情意。

東戟深深地看了一眼西施，毅然掉頭而去。

第二天，東戟與村裡其他年輕人一起，離開了苧蘿村，踏上了漫漫征程，從此沓無音訊。

不久。

越國戰敗投降，越王勾踐作為人質被吳王夫差帶回吳國當馬伕，越國大夫范蠡伴隨其左右。勾踐在吳國忍辱負重，表現出對吳王的一片忠誠。

三年後，夫差相信了勾踐的忠心，決定放越王回國。相國伍子胥百般阻攔無效，暗中派人追殺勾踐，均被機智的范蠡一一化解。

勾踐安全回到越國後，立志復國，臥薪嚐膽，勵精圖志，越國逐漸強盛起來。

又是三月，江南風景，花紅柳綠，草長鶯飛。

勾踐和范蠡便裝沿著碧清的小河信步而行。這半年來，他們一直在民間微服私訪，探察民心。

兩人走入一片杏花林中，茫茫然迷失了方向。

遠遠看見河邊有人，便走了過去。

見是位少女，范蠡輕聲說道：“打擾姑娘了。”

少女起身回頭，范蠡和勾踐頓如強光耀眼般有短時間的眩暈。少女見二人呆樣，抿嘴一笑，頓如百花齊放，風華絕代。

范蠡先回過神來，施了一禮道：“在下兩人迷路於此，還望姑娘指點迷津。”

少女見他文縐縐的樣子，又抿嘴一笑問：“你們想去哪裡？”

范蠡一怔，只好說：“在下與主人外出踏青，不想在此迷路，請姑娘指點回城的路。”

少女伸出纖纖細手指了方向，轉身準備繼續浣紗，卻發出一聲驚叫：“呀，我的紗！”

范蠡和勾踐抬眼看去，原來說話時少女的紗順水飄走了。看著少女皺眉的樣子，范蠡毫不猶豫跳進了水中。當他全身溼淋淋地把紗遞給少女時，少女用大大的眼睛深深地看了他一眼，又抿嘴笑了笑，然後轉身雲一樣地飄走了。

“姑娘，你叫什麼名字？”見范蠡在發愣，勾踐趕緊大聲喊了一句。

“我叫西施。”少女的聲音遠遠地飄過來，林裡的杏花紛紛往下掉。

此後，勾踐和范蠡前後多次前往苧蘿村，與村民們盡皆相熟了。兩人發現，苧蘿村中出美女，村中其他少女雖不如西施出色，卻也都是秀麗絕倫。西施的好友鄭旦更是清麗無比，與西施的嬌豔是春蘭秋菊，各擅勝場。

在這些日子裡，英俊而氣質不凡的范蠡深得西施好感，兩人感情逐漸升溫，直到海誓山盟，卿卿我我。這讓傾心於西施的勾踐心中大為不快。

一日，勾踐與范蠡在住所談復國計劃。

勾踐說：“我有一個新的計劃。美人計！”

范蠡有些發愣。

勾踐笑笑，用手撥弄著柴薪堆上方吊著的苦膽說道：“吳王好色，如果我們以絕色美女獻之，吳王必色心大動，荒廢朝政，為越復國製造機會。”

范蠡心中大震：“大王的意思是？”

“西施、鄭旦！”勾踐一個字一個字地說。

“不！”范蠡本能地退了一步。

“範將軍，復國大計為重啊。”勾踐兩眼直勾勾地盯著范蠡，范蠡痛苦地低下了頭。

苧蘿村。

西施靜靜地站在杏花林中，美麗絕倫的臉上滿是悲肅。

勾踐告訴她，范蠡失手殺死欲強凌越國女子的吳國大使伍良，吳王夫差率大軍前來討伐，越國陷入又一次遭滅亡的危機。

“只有你能救他，否則，我就只好把他交給吳王。我不能眼看著越國的百姓受戰亂之苦。”勾踐滿臉悲傷。

“好，我答應。”西施艱難地說。有風吹過，長髮飛揚。

杏花林中，落花如雨。

勾踐臉上露出勝利者的微容。

站在勾踐身後的范蠡痛苦地仰起了頭，空中陰霾重重，絲毫不見Sunny。

“我答應你，等越國復國之後，我就帶你隱居山野，閒雲野鶴終老一生。”西施上馬車離開苧蘿村時，范蠡拉著她的手說。

西施淺淺一笑，抬眼望向前路。風呼呼地吹著，殘陽如血，古道上衰草依依，寒煙悽迷。

馬車遠去了，揚起一片黃沙。

范蠡呆呆地看著，有淚滑過臉龐。西施

西施身披輕紗出現在吳王夫差面前時，從夫差的眼神裡，她知道，自己可以救范蠡救越國百姓了。西施的絕世容顏柔言媚語讓夫差神魂顛倒。與西施一同進吳宮的其他越國美女皆不在夫差眼中。

不久，夫差得知晉國王宮比吳國王宮豪華漂亮，心中十分不高興，拒聽伍子胥修水利工程造福社稷之良言，而接受奸臣桂坤的建議，大興土木，專門為西施建造一座天下最豪華的宮殿。

宮殿落成，雕樑畫棟，極盡奢華之能事，名為“館娃宮”。

從此，夫差於館娃宮中日夜笙歌不思朝政。伍子胥不斷勸諌夫差，提醒他注意越國的動靜。夫差每次都哈哈大笑道：“相國多慮了！”而後置之不理。伍子胥和王后對此一籌莫展，他們密謀暗殺西施，但每次行動都被一不明身份的黑衣人所阻。兩人十分惱怒，卻又不敢明目張膽地有所表示，只好暗中隱忍，等候機會。

西施日夜面對著荒淫的夫差，心中的苦處和對范蠡的思念只能與同在宮中的鄭旦傾訴。兩人常常抱頭痛哭。

身在越國的范蠡亦日日夜夜思念西施。一次照例上吳國朝拜時，范蠡乘夫差大宴群臣之際，藉口不勝酒力離去，潛入了館娃宮。

這一舉動沒能逃過日夜監視西施的伍子胥和王后的眼睛。兩人大喜過望，覺得除掉西施的時機到了。當西施和范蠡執手傾訴衷腸的時候，伍子胥帶兵衝入了館娃宮，並派人告之夫差。

夫差大怒，急急趕往館娃宮。

范蠡被五花大綁扔在大殿中。西施靜靜地站在一旁，臉色慘白。伍子胥和王后臉上掛著勝利的笑容。

“范蠡，你好大膽子，竟敢勾引本王的愛妃！”夫差咬牙切齒地吼道。

“不是……”范蠡的聲音顯得有點底氣不足。

“那你潛入館娃宮做什麼？”夫差發了狂一般，揮舞著手中的劍。

范蠡沉默了。西施閉了閉眼，覺得死亡迎面撲來。她深情地看了一眼范蠡，露出一絲笑意。至少他們可以同年同月同日死，做一對同命鴛鴦了。

“他是來找我的！”一個清脆的聲音在殿門口響起。

眾人一驚，盡皆回頭。

一個身披白紗的絕色少女俏生生地站在門邊，輕紗隨風輕舞，飄飄欲仙。

“鄭旦？”所有人都大吃一驚。

鄭旦走到范蠡身邊，輕撫著他身上的傷痕說：“範將軍，是我害了你。”她款款走到夫差面前，輕輕一笑說：“大王，是我思念家鄉，想請範將軍前來一敘家鄉之事。因怕大王不準，所以偷偷約見。”

伍子胥和王后大驚，力勸夫差立斬范蠡和西施。

夫差半信半疑，但見范蠡一副光明磊落的樣子，加上心愛的西施在旁邊鶯聲雁語訴說想念故鄉之情，帶雨梨花的樣子讓夫差柔腸百結。他下令放了范蠡，還笑著對范蠡說：“以後範將軍進宮皆可來館娃宮陪愛妃敘敘家常，讓愛妃開心。”

伍子胥據理力爭，無奈夫差主意已決，他只好憤而拂袖而去。

西施進宮十年了。

吳國遇到了大蝗災，范蠡覺得越國復國時機已到，讓越國進貢大批煮過的谷種給吳國。接著，吳國與晉國因小事鬧起了矛盾，范蠡抓住這千載難逢的時機，讓手下人扮作晉國軍隊侵擾吳國。夫差即命伍子胥率軍征討晉國。伍子胥勸諫，反被夫差削去兵權。

夫差攜大臣桂坤親自帶兵出征，伍子胥再伏地勸諫，被夫差賜死。臨死時，伍子胥請求劊子手將他的屍體掛在城樓上，他要親眼看到越國軍隊攻進吳國。

夫差桂坤不善兵法，很快輸得一塌糊塗。勾踐趁機揮兵攻吳。夫差兩頭受夾，迅速潰敗。危急時刻，桂坤提劍闖進夫差的賬內要取他的人頭獻於勾踐邀寵。幸好忠臣長風及時趕來殺死桂坤。夫差帶傷逃回吳國，

人去樓空的吳宮中，夫差高高舉起了寶劍，對準西施美麗的胸脯。西施安詳地閉上明眸。夫差的手在空中顫抖。

突然一截帶血的劍尖從夫差的胸前露了出來。他艱難地回首：“鄭旦，你？！”

鄭旦手執寒光閃閃的寶劍，面無表情。

“其實，我根本不會殺西施，因為我愛……”夫差睜著大大的眼睛倒下了。鄭旦一把拉起淚流滿面的西施，往宮外跑去。

迎面碰上越國的軍隊。

“大王有令，帶西施和鄭旦兩位姑娘回宮等候大王臨幸。”一軍士面無表情地說。

西施與鄭旦對視一眼，苦笑不已。吳宮即將變成越宮，越王也即將成為又一個吳王。

西施再見到范蠡時，他比以前更加英姿勃發，一副春風得意的樣子。

西施的心不斷往下沉。

“范蠡，你還記得你答應過我什麼嗎？”西施絕望地問道，“如今吳國已滅，越國已復。”

范蠡頓了一下，避開了西施的目光，喃喃地說：““大王喜歡你。真的西施，其實我是很想和你在一起，但是，即使走到天涯海角，大王也不會放過我們的。”他不無痛苦地說。

西施望著一臉痛苦的范蠡，突然奇怪地笑了。

“好吧。”她說，然後就再也不理范蠡。

第二天，船兒載著西施往越國駛去。

到了河中央，西施站在船頭，一身布衣，依舊美麗絕世，風吹起她長長的秀髮翩然飛舞，好象她整個人都要乘風而去。

風起雲湧。

西施輕盈地落入了水中，越國兵士們一片忙亂。范蠡呆呆地站在船頭，海天相接的地方，殘陽如血，幾隻孤鶩斜斜地飛過。

兵士們怎麼也找不到西施，她好象化成了水滴溶入了碧波中。范蠡知道，如果回去勾踐不會放過自己，便掉轉船頭而去。從此隱居民間做生意，竟成為商家的始祖，世稱陶朱公。這是後話。

“西施，西施。”

西施在熟悉的流水聲中睜開眼睛，映入眼簾的是一張恍若隔世的笑臉。

“東戟？怎麼是你。”西施大為不解。

“其實我早就混進了吳宮，一直在你身邊暗中保護你。”一身黑衣的東戟憨憨地笑道。

“十年？”

“十年！”

西施抬起臉，理了理鬢髮，展開一個最燦爛的笑臉。

天晴了。

不遠處，苧蘿村靜靜地佇立著， 垂柳依依，河水潺潺。

西 施 傳 奇

話說越王勾踐自吳國歸來之後，決定採用文種的計策，選用美女到吳國去迷惑夫差，勾踐專門成立了“尋訪美女辦公室”，自己親自領導，由文種任辦公室主任，范蠡任常務副主任。並從各地抽調了四十名精兵強將，立誓尋遍越國美女。

這一日，“尋訪美女辦公室”經過籌備、組建，將正式展開行動。行動之前，勾踐專門召開了誓師兼動員大會。在一個月黑風高、雞犬不驚的夜晚，勾踐發表了他那著名的演說《解放思想、實事求是，發揚共產主義精神、選送美女到吳國，堅決、徹底、毫不留情地將夫差葬送到底！》（有刪節）

“同志們、兄弟們，大家晚上好。（掌聲）今天，各路英豪匯聚一堂，參加這個動員大會，我感到非常的高興。大家都知道了，我們這個辦公室的主要任務是到全國各地去尋訪美女。但是，現在，我要非常遺憾且痛心地告訴大家：尋訪到的美女不是給各位享用的，也不是給我勾踐享用的，而是給-----夫差那個老匹夫的！（沉默，長時間的沉默）。（此處刪去1000字）在坐的各位都是男人，都是不用偉哥就很威猛的男人，現在要眼睜睜地看著我們親自找到的美女、我們的姐妹讓夫差那個老色狼享用，我不知道各位有什麼感受。我很難過，是我沒有用，是我無能，是我害得越國的父老鄉親、兄弟姐妹跟我受苦。我愧對蒼天、愧對祖宗啊！（勾踐老淚橫流，臺下一片寂靜。半晌，人群爆發出驚天動地的吼聲：打倒夫差！夫差老色狼不得好死！）誰叫咱越國窮、誰叫咱越國弱呢，所謂貧窮就要受氣、落後就要捱打，這在我們身上得到了多麼完美的體現啊。但是，我們必須看到，我們今天的忍辱負重是為了換取明天的強盛。（此處刪去800字）各位都要意識到你們擔負著多麼重要的任務，我知道你們有的人想不通，想通的要執行，想不通的保留意見也要執行，這是政治任務。同時我希望大家要遵守紀律、嚴格保密，不能說的堅決不說，哪怕是你的老婆、小蜜、二奶、老情人也不能說。相信透過我們的共同努力，夫差那老色狼是擋不住我們“糖衣肉彈”的攻擊的。夫差這個烏龜王八蛋不是人，我們要堅決、徹底、毫不留情地將他葬送到底！（掌聲）最後，預祝此次行動取得圓滿成功！祝各位家庭幸福、生活愉快、工作順利！祝我們的祖國蒸蒸日上、繁榮昌盛。謝謝大家。（長時間的掌聲）”

在勾踐講話精神的指引和鼓舞下，文種、范蠡帶領四十名工作人員發揚一不怕苦二不怕死的精神，輕傷不下火線、重傷不進醫院、死了不進太平間，克服種種困難，連續作戰。但是經過一個月的尋訪，並沒有找到特別貌美的女子。

這一日烈日炎炎，文種、范蠡來到了佇蘿山下。他們走得乏勁，想找個地方休息一下。前面有一條清澈見底的小溪，一行人走了上去，喝水、洗臉、洗腳，正感愜意時，突然聽到一聲斷喝：是什麼人在這裡把溪水搞得這麼渾的？！眾人抬頭一看，不覺呆了。原來下游溪水轉彎處轉出兩個女子來，俱是美貌絕倫，靚麗無比。兩人不施粉黛，清秀脫俗，只是左邊那個穿著青衣，右邊那個穿著白衣。

青衣女子道：你們是哪裡來的人，沒看到我們在洗紗嗎？把水攪得這麼渾，叫我們怎麼洗？！

眾人俱不吭聲，原來都是在痴痴地盯著兩個女子看。文種喃喃道：踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。范蠡喃喃道：絕代雙嬌，絕代雙嬌啊―――

青衣女子微微一笑，向白衣女子道：西施，我說男人都好色吧，你還不信。

文種聽到青衣女子之言，卻如晴天裡打了個霹靂。暗叫一聲“慚愧”，心中自罵道：文種啊文種，現在是你好色時候麼？凡事要以國家為重啊！

文種上前深深一鞠，道：兩位姑娘，打攪兩位洗紗了。實在抱歉。敢問兩位姑娘芳名？

青衣女子道：芳什麼名呀，也不看看你什麼樣，這麼大年紀了，學人家泡妞！

饒是文種機智善變，也被這女子一句話給噎住了。文種求助西施地看了看范蠡，希望范蠡能夠幫他說說話，卻見范蠡目不轉睛地盯著那叫西施的白衣女子，嘴角邊竟有一股涓涓的細流。文種正要叫范蠡一聲，范蠡臉上露出童年的微笑。文種向西施看去，原來西施也正看著范蠡，面若桃李。文種暗踩了范蠡一腳，范蠡回過神來，道：這位姐姐叫西施，那這位姐姐一定叫東施了。對吧？

西施撲哧一笑，眾人但覺紅霞撲面，西施道：她叫鄭旦。

文種連忙上前做了自我介紹：在下文種，男，41歲。越華人。大學文化----

鄭旦道：又不是相親，你那麼羅嗦幹什麼！

旁邊警衛隊長上前呵斥道：大膽民女，你知道你是在跟越國總理說話嗎？！

鄭旦慌了神，正要下拜，文種攔住了她，並將他們來此的目的說了一遍。范蠡仍是盯著西施不放。

文種話未說完，鄭旦已嚷了起來：我說你們這幫人吧，個個獐頭鼠目，一看就知道沒安好心，我說是幹什麼呢，原來是叫我們去做雞！

西施道：各位大人，你們的要求太過分了吧！

文種正色道：同志，你們的思想覺悟怎麼這麼低呀。你們這是為國家為人民去做出犧牲啊，是光榮的啊。人民會記住你們的-----

鄭旦又打斷了文種的話：賕，這年頭還講這些，你以為是學雷鋒呀!

西施：你這樣做是對女性的極度不尊重，我要到婦聯告你去！

西施一說話，范蠡回過神來，道：不錯，這是叫你們去做雞，但這不是一隻普通的雞，是去做王妃的。而且，如果你們肯做這件事的話，具體的條件我們可以談談。誒，那邊小樹林風景不錯哦，不如就去那邊談談吧。

文種、范蠡、鄭旦、西施四人在小樹林裡的談話今天已成為無可考證的歷史懸案。我們唯一知道的是：西施、鄭旦跟隨文種、范蠡走出了貯蘿山。

西施、鄭旦被送進越都的時候，萬人空巷，眾人爭睹芳容，以致發生踐踏人致死的慘劇。范蠡想出一個絕妙的方法：派軍隊封鎖街道，凡進入觀看者需向彩車擲白銀一兩， 既限制了人數，又增加了財政收入。後世選美活動必收“門票”，即源於此。

西施、鄭旦來到越宮，立即被送到越國最高學府——中央大學進行了三個月的強化培訓。范蠡自告奮勇擔任了培訓班的班主任。范蠡在這三個月裡的具體行動今天已經無法知曉了,但無可否認的事實是：三個月後，西施愛上了這個其貌不揚的男人。

西施、鄭旦拿到了大專文憑（自考），即將離越入吳。在將走的前一天晚上，風飄飄、雨瀟瀟。范蠡和西施在“范家花園”舉行了秘密、隆重而又簡潔的分別儀式。

范蠡西施來了一個創造當時“吉尼斯世界記錄”的長吻。

（歌聲從畫外起：我和你吻別，在無人的街，讓風嗤笑我不能拒絕，我和你吻別，在狂亂的夜，我的心，等待迎接傷悲-----）

范蠡道：雨真大！

西施道：範哥哥，我真捨不得你。

范蠡道：我也是。

西施撫摸著范蠡的臉，深情唱道：沒有你的日子裡，我會更加珍惜自己，沒有我的歲月裡，你要保重你自己。你問我何時歸故里，我也輕聲地問自己。不是在此時，不知在何時，我想大約會是在----

范蠡淚如雨下，道：你不要唱了，不要唱了。你再唱我的心都要碎了。

西施道：範哥哥，我走了之後，你不要想我，也不要寫信給我，更不要來找我。我們的關係如果給別人知道了，我們就只有一死了。死並不可怕，但人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。我們不能做無謂的犧牲，我們要儲存革命的力量，我們要等到勝利的那一天！

范蠡擁著西施站在窗前，西施道：啊，黑暗，黑暗就要離去；啊，黎明，黎明將要到來。一切總會過去的。

范蠡喃喃道：西施，我對不住你。我不是個男人。我位高權重，卻保護不了你一個弱女子。我真的沒有用，我真的沒有用-----

西施道：傻的，這怎麼能怪你呢！做地下工作嘛，總會有犧牲的。遇到你我感到很幸運，你是真心真意對我好的。我只盼你對我好下去，一生一世。我的初戀、我的第一次都交給了你。如果上天給我一次再來的機會，我仍舊會選擇你。如果我們還能相見，我們立即去登記結婚。

范蠡摟住西施，半晌，道：西施，去到吳國要處處小心。要儘快適應環境。少吃零食多吃飯；天冷了記得加衣服；晚上別蹭被子----

西施輕輕道：知道了。

兩人坐在窗前，范蠡輕撫著西施的頭髮。窗外，雨越下越大。

夫差一見到西施、鄭旦兩個絕世美女，魂魄俱醉，拉著兩人的手，左看看，右看看；左親一口，右親一口。正不亦樂乎，偏偏這個時候，伍子胥來了。

伍子胥一進門，就大聲說：夏因為妹喜而亡、商因為妲己而滅、周因為褒姒而衰，女人自古就是紅顏禍水，大王你千萬別上勾踐的當啊！你千萬不能享用啊！

夫差正在興頭上，被伍子胥突然一嚷，什麼興致都沒了。他板起臉，道：老伍啊，你這就不對了。你的說法是不符合唯物主義思想的嘛。任何事物都有兩面，我讓你到黨校理論學習班去學習你是怎麼學的嘛？你不要以偏概全嘛，不錯，在歷史上，是有不少女人是紅顏禍水，但那畢竟是少數的嘛。你要看到，大多數女同志還是好的嘛，在經濟建設、社會生活中有不可替代的作用、是有貢獻的嘛。再說，我們國家第一產業在國民經濟中的比重過大，現在不是提出要大力發展第三產業嗎？要發展第三產業，首先就要發展服務業，這是一個根本的戰略嘛。西施、鄭旦來照顧我，這就是發展服務業的最好體現嘛。不是說婦女能頂半邊天嗎？你怎麼可以這麼汙衊女同志呢？你這樣做是不對的，雖然你的實踐經驗比較豐富，但是你的思想有問題，你要做出深刻的檢討！

伍子胥哪裡辯得過夫差，只好喃喃道：我這也是大王著想，為社稷江山著想。

夫差道：老伍啊，你這樣又不對了。你為我著想就不應該干涉我的個人私事。而且，男人的一半是女人，你不知道麼？你怎麼也要娶老婆？

在吳越之爭硝煙散盡之後，美女西施的結局，後世有各種各樣的傳說，概括起來主要有以下6種：

1、愧疚自縊說

在一些話本和戲劇中演繹的情節是，西施助越國滅掉了吳國後，一方面感到欣慰，完成了自己的使命。另一方面也感到內疚，覺得對不起吳王夫差，在一種異常矛盾的心理中，不能解脫，最後自縊於館娃宮內。

2、被范蠡帶走說

這種說法較為風行，典籍中有記載。東漢人所寫的《越絕書》中記述：“西施，亡吳後復歸范蠡，同泛五湖而去。”文學戲劇作品大都這麼描繪。說吳國滅亡的當天，范蠡做了兩件事，一件是勸他的好朋友、一同共患難的文種，趁早離開勾踐。再一件事就是，在姑蘇臺下花蔭深處找到了萎頓不堪的舊日情人西施，倉皇逃到太湖，雙雙駕一葉扁舟，消失在煙波浩渺之中。蘇東坡曾經寫道：“五湖問道，扁舟歸去，仍攜西子。”在山東肥城陶山，據說有范蠡和西施墓。

3、被范蠡沉湖說

西施在越滅吳後的命運還有一種說法，說吳國滅亡以後，越王因為西施的美貌想要將她留在身邊，但是范蠡堅決反對，他要越王吸取吳王教訓，不能被美色誘惑。他設下計策，派人用越王的車把西施騙到太湖，又把她騙上船，到湖心的時候，趁西施不注意，狠心將西施從船上推下，西施就這樣溺死於太湖之中了。

4、被吳人沉江說

民間有一種傳說，吳國滅亡後，吳人把一腔怒火都發洩在西施身上，用錦緞將她層層裹住，沉在揚子江心。《東坡異物志》載：“揚子江有美人魚，又稱西施魚，一日數易其色，肉細味美，婦人食之，可增媚態，據云系西施沉江後幻化而成。”

唐代羅隱寫詩道：“家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又為誰。”從唐代人寫的這首詩中，可以看出西施“被吳人沉江說”，有一定市場。

5、被勾踐沉江說

越王勾踐曾說：“亡吳之功，西施當屬也。”傳說勾踐認為吳國的滅亡源於夫差沉湎於西施的美色，為了避免西施的美色反過來殃及越國，他恩將仇報，賜西施沉江而死。這種說法和“被吳人沉江說”、“被范蠡沉湖說”是異曲同工，都把西施看成了“紅顏禍水”。

6、被越後沉江說

傳說越國滅吳後，勾踐欲將西施收進後宮。越後認為西施是“禍國之女”，擔心西施禍害越國，就令手下將其裹進牛皮袋子中沉入江底了。

這種說法因較為符合君王好色、王后妒嫉的心理，比較流行。《東周列國志》上就是這種說法。

筆者贊成“沉江說”。不管是吳人、勾踐或王后沉的。

因為“沉江說”，典籍記載較早。離吳國滅亡（公元前475年左右）不到百年，墨子在《墨子·親士篇》中說：“比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沉，其美也；吳起之裂，其事也。” 意思是這些人都是“死其所長”——因各自的所長招致相同的禍害。西施是因其美貌而被沉入江遇害的。他清楚地說“西施之沉，其美也”，明確地指出西施被沉江而死的。另一典籍《吳越春秋》也明確記載：“吳王亡後，越浮西施於江，令隨鴟夷以終。” 這裡的“鴟夷”，有人解釋是指范蠡，根據是范蠡曾經“變名易姓，適齊為鴟夷子皮。”（《史記·貨殖列傳》）。筆者認為這裡的“鴟夷”，解釋為“牛皮”較為合理。意思是把西施用牛皮一裹，“浮於江”上了。范蠡改姓名為“鴟夷子皮”，是紀念朋友和對手伍子胥的懷念。伍子胥被夫差賜死後也是用鴟夷牛皮收斂的屍體。唐人司馬貞的《史記索引》載：“鴟夷子皮，范蠡自謂也。蓋以吳王殺子胥而盛鴟夷，今蠡自以有罪，故為號也。”

還有一個反證：浙江沿海一帶一道名菜“西施舌”（一種蛤礪肉），據說就是紀念西施沉江的，所謂美女加美食。

筆者在《西施頌》採用的是“沉江說”，並設計了范蠡棄官亡走後，在江面上看到了牛皮裹著的西施屍體，派人送她回家鄉安葬的情節。

也就是說，西施之魂已經迴歸故里，至於埋葬在什麼地方，是葬的屍體，還是衣冠，則需要進一步考證。

西施是浙江諸暨人，浣紗女孩，不僅溫柔賢惠，而且聰穎。為了國家大義，范蠡讓人教她禮儀，教她舞蹈，然後送到吳王夫差身邊。那麼西施有多美呢？古人云:沉魚。就是說，魚兒在水裡看到西施，都被她的美貌沉醉了。我個人認為西施很美，沈傲君扮演的賽西施就可以展現:長髮披肩，明眉皓齒，笑起來猶如一朵盛開的蓮花，有著甜甜的酒窩，身材細挑，跳起舞來，令人無法自拔。