宋朝（960年—1279年）是上承五代十國下啟元朝的朝代，分北宋和南宋兩個階段，共歷十八帝，享國三百十九年。960年，後周諸將發動陳橋兵變，擁立趙匡胤為帝，建立宋朝。趙匡胤為避免晚唐藩鎮割據和宦官專權亂象，採取重文抑武的施政方針，一方面加強了中央集權，另一方面剝奪武將兵權。宋太宗繼位後統一全國，至宋真宗時期與遼國締結澶淵之盟後逐漸步入治世。1125年金國大舉南侵，導致了靖康之恥，宋室被迫南遷。趙構在南京應天府（今河南商丘）繼位，建立了南宋，紹興和議後與金國以秦嶺淮河為界，後期爆發宋元戰爭，1276年元朝攻佔臨安，崖山海戰後，南宋滅亡。

宋朝是中國古代歷史上商品經濟、文化教育、科學創新高度繁榮的時代，北宋鹹平三年（1000年）中國GDP總量為265.5億美元，佔世界經濟總量的22.7%，人均GDP為450美元，超過當時西歐的400美元。後世雖認為宋朝“積貧積弱”，但宋朝民間的富庶與社會經濟的繁榮實遠超過盛唐。

宋朝時出現了宋明理學，儒學得到復興，科技發展迅速，政治開明，且沒有嚴重的宦官專權和軍閥割據，兵變、民亂次數與規模在中國歷史上也相對較少。北宋因推廣占城稻人口迅速增長，從太平興國五年（980年）的3710萬增至宣和六年（1124年）的12600萬。史學家陳寅恪曾言：“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。”而西方與日本史學界中認為宋朝是中國歷史上的文藝復興與經濟革命的學者不在少數。由於宋朝採取的重文去武的方針，造成國防力量單薄，而被外強之敵所欺負，最後滅亡，其歷史教訓歷歷在目，是華人永遠不能忘記的。

　　宋朝歷史上稱趙宋王朝，追祖索源，趙姓源於蕭姓，應當稱作蕭趙王朝。

第一節、 蕭姓、嬴姓的來歷

一、蕭姓的起源

蕭立青編寫的《蕭氏源流》一書資料充分說明，蕭氏最早起源於陝西雲陽嬴水。古代蕭人具有三大特徵，或稱三大特技：

1、蕭人會用“蕭草”掌火，焼山造田、驅蚊避邪、禦寒取暖、祭祀、種植莊稼，把“蕭草”成為祭祀神靈的聖物。

2、蕭人會蕭氏騰圖、鳥圖騰。蕭氏家族始祖發明的觀日靈臺叫“蕭”。即 蕭氏家族的

蕭氏圖騰，圖騰“蕭”是一種觀測太陽運轉變化的儀器。古人用它觀測太陽，獲得資料，然後根據這些結果，制定當年或是幾年的指導人們進行農業生產與日常生活的歷法。它由三部分組成：

第一部分是“扶桑”。扶桑是神話中的樹名，（即日表）《海內十洲記·帶洲》：“多生林木，葉如桑。又有椹(shen甚)，樹長者二千丈，大二千餘圍。樹兩兩同根偶生，更相依倚，是以名為扶桑也”。傳說日出於扶桑之下，拂其樹杪而升，因謂為日出處，亦代指太陽；

第二部分是一個人手中拿的契刻工具，將扶桑在太陽照射下或長或短的影子的執行軌跡，用刀具刻在樹幹上。

第三部分是潬淵，即四周環水而中間隆起的臺地，其上設有壇臺。類似於“亞”形的圖形中間的“H”是測量地平和水平的晷(gui貴)天矩尺，這是用以測量天圓地方（一天當中日出，一年當中日出點在地平線或水平線不同方位的變化稱為地方。四周的水點是契刻在扶桑樹上的日月執行的度數。），這也就是今天天文學家的始祖和天文學的最原始發明。

3、古代蕭人會訓餋鳥獸，知道鳥、獸語言，把野獸訓練成為家獸，把野鳥訓練成家雀。由於在訓練鳥、獸的過程中，蕭人一邊用嘴吹著口哨，一邊唱著歌詞，慢慢地就形成了曲和詞，這就形成了歌曲。吹揍原始方法開始時用嘴，後來也改用樹葉、竹子，漸漸地就形成了“簫”。“蕭人”是訓練鳥獸、吹曲、雜技、唱歌的創造人和動物學、音樂學最原始的創造、發明人。春秋戰國時期的蕭史會吹簫，是蕭人的音樂傳人。

凡具備“蕭人”上述這些特徵之一者就應當屬於蕭姓人（簡稱“蕭人”，以下同），以此作為古代“蕭人”的鑑別標誌。

蕭姓是以發明創造為姓的姓氏，蕭字源於（蕭氏圖騰），古蕭字是蕭氏圖騰的擬形字。由於古蕭人善於發明創造，生活條件和環境得到改善，蕭氏或蕭氏部落得到快速發展壯大，成了雄居當地的大部落，併為當地所敬愛和尊重，尊稱為蕭氏或蕭氏部落。

二、少昊是蕭姓的人文始祖

相傳在軒轅氏系統年代末，少典之子炎帝和黃帝兄弟二人，經過多年的鬥爭和交往，統一了華夏各民族。因此，炎帝和黃帝二人被奉為中華民族的共同人文先祖。在黃帝統一華夏後，黃帝的兒子少昊在陝西雲陽嬴水（嬴河）發現了蕭氏或蕭氏部落，引薦給黃帝。蕭氏或蕭氏部落憑藉自己的特長，解決了黃帝的糧食供給、肉食品供應、交通工具和軍需，建有奇功很快得到黃帝的個愛，成為黃帝的嫡系。少昊是黃帝的長子，少昊氏，名青雲。因少昊發現蕭氏或蕭氏部族有功，黃帝命少昊事於贏水，成為蕭氏或蕭氏部落首領。配正妃鳳鳥（鳳鳥即是燕子，鳳鳥族即是蕭氏），少昊帝與鳳鳥生子十餘人（蕭姓兒子）。蕭氏或蕭氏部落就成了少昊的血脈，成為了黃帝的嫡傳。少昊也因為融於蕭氏或蕭氏部落，而成了蕭姓，即成為了蕭青雲了。少昊稱帝后，“蕭姓”就成了子姓。這就是少昊成為“蕭姓”文化始祖和蕭姓“子姓”的由來。由於少昊得蕭氏或蕭氏部落於嬴水，所以黃帝時期稱蕭氏或蕭氏部落為嬴氏或贏姓，這就是蕭姓的嬴姓最早由來，也是少昊成為蕭姓文化始祖的由來。

三、伯翳是蕭姓文化始祖

1、大業是伯翳的父親，本姓蕭

大業不是昌意的子孫，是少昊的子孫。《史記 五帝本紀》譯文〖黃帝有二十五個兒子，其中建立自已姓氏的有十四人。帝居住在軒轅山，娶西陵國的女兒為妻，這就是嫘祖。嫘祖是黃帝的正妃，生有兩個兒子，他們的後代都領有天下：一個叫玄囂，也就是青陽，青陽被封為諸侯，降居在江水（山東）；另一個叫昌意也被封為諸侯，降居在若水（四川）。昌意娶了蜀山氏的女兒，名叫昌僕，生下高陽，高陽有聖人的品德。黃帝死後，埋葬在橋山，他的孫子，也就是昌意的兒子高陽即帝位，這就是顓頊（zhuan xo專鎖）帝”。《史記·秦本紀》開篇言道：“秦之先，帝顓頊（zhuan xo專鎖）之苗裔孫曰女修，女修織，玄鳥隕卵，女修吞之，生子大業（即皋陶），大業娶少典之子（應當是女），曰女華，女華生大費(伯益）”。大業即皋陶的母親是女修織，女修是帝顓頊（zhuan xo專鎖）之苗裔孫曰女修而是高陽（顓頊帝）的曾外孫女，昌意的重外孫女。女修是織布的女子，顓頊可能沒有出名外孫子，只有獨外孫女女修。那麼大業的父親是誰呢？可以肯定不是高陽即顓頊（zhuan xo專鎖）的曾孫子，更不是昌意的重孫。女修“玄鳥生大業”就是女修生子與玄鳥有關，與 “簡荻玄鳥生契”的故事一樣，玄鳥就是燕子，訓鳥人就是蕭人，應當是蕭人與女修相愛生下了大業。則大業應當是蕭人的後代，大業應當姓蕭，是蕭人的子孫。

根據伯翳“佐舜調順鳥獸，鳥獸多馴服”的特徵，可以得知伯翳具備古蕭人的特徵，伯翳也的確是蕭姓，在蕭氏宗譜中的確清楚記述伯翳是蕭姓人的始祖。伯翳會訓鳥獸的特技肯定是父親大業的教授，大業的特技是玄鳥即蕭人教授的，玄鳥蕭人才是大業的父親，也就是說，大業（皋陶）是蕭人所生，大業姓蕭，是蕭人的子孫無疑。就是說伯翳的爺爺是蕭人，是少昊的子孫，不是昌意的子孫。在秦朝贏姓（本姓蕭）族譜中也不說昌意是秦的始祖，而尊少昊是秦的始祖根本原因的所在。

柏翳的父親即大業皋陶（皋繇）是父系氏族社會晚期著名的政治家、是當時有名的司法官“司法鼻祖”，在當時的政治地位是比較高的，是一位名人。史記說“皋陶之子大費即柏翳、柏益、伯鷖、又名大費的勢力範圍位於山東省日照地區，也是少昊所屬勢力範圍位內，即山東曲阜縣附近的江水一帶”。江水是少昊降居之地， 皋陶、柏翳祖上世代居住於此，繼承的是始祖少昊的遺產和勢力範圍。說明皋陶、伯翳父子是少昊繼承者，就直接說明了皋陶、伯翳父子是少昊的子孫。皋陶、伯翳姓蕭，是蕭人的子孫。

四、伯翳是蕭姓的人文始祖

伯翳，少昊第六世孫，本姓蕭，被舜賜“嬴姓”。據《路史》卷十六《小昊》和卷二十五《國名紀》所載，古代有一個善訓鳥獸的部落，因其棲居於"贏"地，《史記•秦本紀》稱："伯翳為舜帝掌管牲畜，牲畜繁殖很多，所以獲得土地的封賜，受賜姓贏。"贏姓原是少吳得之於贏水，後伯翳為舜調馴鳥獸，鳥獸多馴服，為表彰其功德，舜便將贏邑賜予他，並賜姓贏氏（以示承繼少昊之血統) 。伯翳後來選姚女為妻，而再封於費(今山東費縣)，是為大費。另據《史記•五帝本紀》和《秦本紀》又分別寫作伯益和柏翳，是唐虞之際有名望、有功德的十一個臣子中的一位，曾佐舜調馴鳥獸，鳥獸多馴服，被稱為贏部落或贏姓部落。這就是蕭姓“贏姓”的由來。

從“黃帝”到“舜”時期在官方的語言和文字中都稱蕭姓為“贏姓”，而不存在蕭姓的原因，是因為那時的蕭姓在官方的語言中已被“嬴姓”代替，但“贏姓”並不是蕭氏的本姓，因為“贏姓”只是皇帝的賜姓，那時候皇帝的賜贈並不是至高無上，唯有神才是至高無上，蕭姓是神姓或聖姓，才是本姓。蕭人稱自己的本姓是蕭姓，所以伯翳的本姓是“蕭姓”，不是“嬴姓”，這也就是後來周朝稱帝辛為“嬴姓”，罵帝辛為贏紂，不罵帝辛為蕭紂的原因所在，因為周朝的天子也是不敢觸犯神和聖的。其實那時的“嬴姓”就是“蕭姓”，“贏姓”的子孫就是蕭姓人的子孫。

第二節、伯翳是少昊的六代子孫，

按史書記載少典氏第十八代、黃帝軒轅氏第七代孫有伯翳，也就是說伯翳是少昊的第六代孫，大業是少昊的第五代孫。即一代是玄囂少昊（昌意）、二代是少昊的兒子（蕭人）、三代是少昊的孫子（蕭人）、四代是女修的丈夫“玄鳥”即少昊的曾孫、五代是大業（皋陶）、六代是伯翳，說伯翳是少昊的第六代孫是準確的。伯翳並不是黃的七代孫，前面敘述已經非常清楚，少昊沒有發現蕭氏或蕭部落前，蕭人已經獨立存在，生活在陝西雲陽嬴水一帶了，即蕭姓的誕生早於黃帝。是黃帝的兒子少昊在陝西雲陽嬴水發現了蕭氏或蕭氏部落，引薦給黃帝，少昊融入蕭氏或蕭部落後，少昊成了蕭氏或蕭氏部落首領，成了蕭人，蕭氏或蕭姓才成為少昊的血脈，才是少昊的子孫，才成了子姓。蕭氏或蕭氏部落即嬴氏部落或嬴氏與黃帝沒有直接的上下血緣關係。

第三節、贏姓不是有女氏社會的姓氏，是父氏社會早期的姓氏

贏姓實為蕭姓，是中國古代的八大姓姜、姬、姚、嬴、姒、妘、妊、媯之一。唯贏姓不是母氏社會的姓，蕭姓被封為贏姓與母氏社會的有女姓氏的姓氏是完全不同的。有女氏姓氏是隨母親的姓氏而傳承的姓氏，是領導階層，是官家子女，其地位要比非有女字姓氏要高得多，可以直接選拔當官，可以封封土地，可以騎在非有女字姓氏的頭上作威作福。而非有女字的姓氏則沒有這些權利和地位，而要受有女字姓氏的壓迫和剝削。蕭姓是因為他們生活在嬴河或叫嬴水，被少昊發現後推薦給黃帝，蕭氏人發揮了自己的特長，為皇帝開荒、種地、訓養牲獸，立了奇功，被官方稱為“贏姓”的；在舜時是因為伯裔具有蕭姓子孫的特長，“贏姓”原是少吳得之於贏水，後伯翳為舜調馴鳥獸，鳥獸多馴服，為表彰其功德，舜便將贏邑賜予他，並賜姓贏（以示承繼少昊之血統)的。贏姓的地位與有女字姓氏地位也有天壤之別，是很低下的，與非有女字姓氏的地位是相等的，與有女字姓氏的地位是不相等的。“伯裔後來選姚女為妻，而再封於費(今山東費縣)，是為大費。”就可以說明，蕭姓的地位是貧民人家，不能列為有女字姓氏之列，即不能列為母氏社會姓氏之姓氏，應當是父氏社會的姓氏。

第四節、夏禹為蕭孟虧恢復了“蕭姓”

到了夏王朝時，伯翳的後裔孟虧也和他的始祖一樣善於馴服鳥獸，幫助大禹治水立有大功，被夏禹封土於"蕭"，建立了蕭國，於是孟虧就以國號為姓，恢復了本姓或原姓“蕭”，改稱"蕭孟虧"。這就是夏禹為蕭姓恢復原姓的史實，也是蕭人第一次以蕭姓見於歷史檔案的根本原因。

第五節、契是蕭氏的始祖，是第一個蕭氏王朝的創始人

一、帝嚳是天神，不是契的父親

契不是帝嚳的兒子，《按照詩經》的記載，契是其母簡狄（di的）吞卵而生，后稷是其母姜嫄履大跡、即踩了巨人腳印而生，都沒有父親；王震中撰寫的《帝嚳並非商之始祖》還指出：“商族的始祖是契。帝嚳既非商之祖先，亦非周之祖先。帝嚳的原型為商代的上帝，它是把上帝人格化後，先轉化為《山海經》中的帝俊，後又轉化為帝嚳。轉化為帝俊的做法當為東方系統的人們所為。

二、契姓蕭，是商的始祖，是蕭姓人的始祖

契的母親是簡狄，根據【簡狄與兩個同伴出去沐浴，看到玄鳥墮卵，簡狄就把卵拾起來吃了，因此而懷孕生下了兒子契。】所說，契沒有父親。所謂玄鳥墮卵，古代的玄鳥其實就是燕子，燕子是鳥，誰是訓鳥人？在簡狄時期的姓氏裡會訓鳥獸的人只有“蕭人”，是“蕭姓”人與簡狄在野外奇遇，相親相愛一起生的契，契是“蕭人”的後代。玄鳥生契的故事是用來高歌和讚美簡狄和契的地位高貴，說明契是官員的後代。

古文字專家透過甲骨文考證，商人確實是以燕子作為自己的祖先。而《史記》上記載，夏禹是龍的後裔，而協助他治水的契則是鳳的後裔，所以，“商民族”才有自己的鳥圖騰。這裡所說的龍其實就是龍脈，就是水系、河流，龍的後代就是治水人的後代，大禹也的確是治水人的後代。這裡所說的鳳，其實就是玄鳥，就是燕子，鳳的後代就是訓鳥人的後代，是蕭人的後代，非常清楚。所謂的“鳥圖騰”，內容上就是蕭氏圖騰的特徵，因為蕭氏是馴鳥的祖先，說明契的父親姓蕭，是蕭氏的傳人，契姓蕭，是蕭人後代。

說『堯舜時代發明了以火紀時的歷法，在管火的同時曾築臺觀察星辰，以此為依據測定一年的自然變化和年成的好壞，為中國古老的天文學作出了貢獻。契在他的出生地與封地“商”（今商丘）做火正，嘔心瀝血，深受人民的愛戴，故中國民間尊他為“火神”。契死後葬於封地，建有閼（yan湮）伯臺，由於契的封號為“商”，他的墓冢也被稱為“商丘”，即今商丘市的由來』，內容說的都是蕭人的特徵。說明契的父輩是個懂火的人，契從小跟隨父親學會了管火，“在管火的同時曾築臺觀察星辰，以此為依據測定一年的自然變化和年成的好壞，為中國古老的天文學作出了貢獻”，這與蕭氏圖騰內容基本一致，說明契的父親是蕭氏傳人，姓蕭。契就是蕭人的傳人，姓蕭是無疑的。契的後代人當然是蕭姓人，姓蕭是無疑的。蕭氏或蕭氏部落是少昊的血脈、“子姓”同樣是無疑的，舜封契“子姓”也是無疑的，契是“蕭姓”、“子姓”是無疑的。

契，蕭姓，名字應當叫蕭契，是少昊、伯翳的子孫。契在堯的時候出生，在舜的時候成長，士於禹。在堯、舜的宮廷做掌管教育民眾的“司徒”，還成了一位傑出的軍事首領，契幫助大禹治水立下了汗馬之勞，被大禹封在“商”——也就是今天的河南商丘一帶，並被賜“子”姓。從此，契的子孫在此繁衍，並以“商”為宗族的名號，這就是商的來歷。

契的後人成湯打敗了夏桀，建立了商王朝。成湯後裔盤庚遷殷（今河南安陽西北）後，“殷商”並稱。從湯開始，到盤庚、武丁、太甲、太庚、小甲、祖庚、祖甲、武乙、帝辛（受辛,受德）等的傑出人物，經歷的31王，都是 契的子孫，他們都是蕭氏的傳人，其原始本姓“蕭”，子姓，也是後來《姓氏考略》說：“蕭氏，殷舊姓也。望出蘭陵廣陵”。所以，商朝是蕭氏建立的第一個蕭氏王朝，契是商王朝的始祖，也是蕭姓人的始祖，也就是嬴姓的始祖。所以蕭姓即是“嬴姓”的舊姓，也就是說蕭姓是“嬴姓”的本姓、聖姓或神姓，即“贏姓者”的本姓必是蕭姓，凡是先祖為嬴姓者必是蕭姓。

第六節、微子啟是第二個蕭氏王國的創始人

商王朝是中國歷史上蕭氏發展的第一個高峰期，《左傳》載：“商有殷民六族” （徐氏、蕭氏、條氏、索氏、長勺氏、尾勺氏）可見在殷商時期蕭氏已有了一定的規模。當商湯王傳至34世帝王到帝辛，即人們所稱的“紂王”。商紂是商代的第三十二位帝王子辛，也叫“帝辛”，他原本姓蕭，應當叫蕭帝辛，是少昊、伯翳的子孫。帝辛二十歲嗣位，當時商朝開國已經個五百年了，國力雄厚，物阜民豐。帝辛血氣方剛，孔武有力，能手格猛獸，神勇冠絕一時，又能言善辯，還兼通音律，性好美色，更剛愎自用，於是憑豐沛的國力與自己過剩的精力，大舉向東南方發展，征服了土地肥沃的人方部族（今日的淮河流域）和有蘇部落（長江中下游地區），從而拓地無數，國威遠播。征伐有蘇部落，載回的戰利品之一就是妲己，當時帝辛已經垂垂老矣，精力已經不足了。在往後的日子裡，帝辛的臣子們又都刻意地在經營東南一帶的廣大地區，重心已經轉往長江下游地區，軍隊也主要集中在長江中下游，而忽略了雄踞西北的周氏（姬氏）族。使得中原一帶空虛，周人才得以乘機蹈隙，硬是把商朝亡國的。　

商朝滅亡以後，周武王為了得民心，按照分封制的禮法，朝代雖然滅亡，勝利者仍然不能讓以前的貴族宗祀滅絕，因此當武王分封諸侯時，仍然封紂王的兒子武庚於殷，以奉其宗祀。武王死後，武庚發動叛亂，被周公平叛殺死，另封紂王的庶兄，當年曾降周的微子啟於商邱，國號宋，以奉商朝的宗祀，為周朝的二王三恪之一。孔子的論語〖堯曰篇〗曾記載此一原則叫做“興滅國，繼絕世”。 “宋國”自微子啟於公元前1040年開國，至公元前286年滅亡，共傳三十五王，歷七百五十四年。 宋國前期屬於周王朝附屬國，進入春秋戰國時期，即東周時期，是君主各國混戰時期，宋國就成了一個獨立王國。宋國就是中國歷史上的第二個蕭氏王國。

周滅商時蕭人幾乎被周殺絕，微子啟為蕭人儲存了絕滅的煙火，並建立第二個蕭氏王國。微子啟、微子仲衍兄弟為蕭氏的復興，為後來秦國的統一中華立下大功，是蕭氏復興之名人。春秋戰國時期除宋國、秦國外還有趙國、楚國都是蕭姓獨立王國，不過他們都是為了逃避周人的追殺而從宋國出逃的蕭姓人建立的獨立王國。

趙姓，拼音：zhào xìng 。是《百家姓》的第一個的姓氏。這是因為《百家姓》起源於宋初，宋朝的開國君是宋太祖趙匡胤，故而趙姓排在了《百家姓》的第一個。趙姓，人口眾多，約佔全國漢族人口的百分之二點三。根據1977年中國史學家李棟明，在《東方雜誌》發表的一篇有關“姓”的論文上指出，趙姓是全球華人十大姓之一。

當代趙姓的人口約2600萬，為全國第八位大姓，大約佔全華人口的2.06%。在全國的分佈主要集中於山東、河南、河北三省，大約佔全國趙姓總人口的36%，其次分佈於黑龍江、重慶、江蘇、雲南、四川、陝西、山西、安徽、遼寧八省，又集中了大約12%的趙姓人群。趙姓著名郡望有天水、涿郡、下邳、南陽、金城、潁川、敦煌、酒泉、扶風、新安、平原等11個。堂號除了與郡望名相同外，主要有半部、琴鶴、孝思、萃渙、敬彝、創基等。

　　“趙”的意思是“疾行、超騰”。 據趙姓歷史資料記載: “漢族趙姓，源出嬴姓，是嬴姓十四氏之一，趙氏之先出於顓頊帝，周穆王時造父為御，攻徐偃王，大破之，以功封趙城，子孫因氏焉。造父是天下趙姓之始祖，已有3000年的歷史”。 “趙姓源於嬴姓，出自少暤(昊)金天氏後裔伯益的後代得姓始祖造父，屬於以氏族圖騰為氏”。“鳥夷族為趙氏的先祖氏族。鴂(jiu九)，又稱伯趙鳥、伯勞鳥，是趙氏民族的鳥圖騰，其地望在趙邑(今山西洪洞)。趙是少暤(昊)氏的後裔伯益的後代。伯益在當時是一個了不起的賢人，他能調訓鳥獸，深曉火的用途，使鳥夷族的畜牧遷徙生活進入農耕定居生活，因此而繼承了少暤(昊)氏的嬴姓，很得舜的欣賞，並將女兒嫁給他，禹曾想將王位禪讓於他，可惜未能遂願。伯趙就是伯勞鳥，是遠古主掌司至、通報節氣變化的官員，史籍《左傳》裡說：“伯趙，伯勞也。以夏至鳴，冬至止。此鳥以夏至來鳴，冬至止去，故以名官，使之主二至也。”在古籍《詩經》裡也記述：“七月鳴鴂”，就是說：七月到了，伯趙這種鳥就開始鳴啼了”。“少暤金天氏，為中國上古時代“法度量，調氣律，行二十有八宿”的創始人，為人類天文曆法之父。史籍《帝王世紀》說少嗥氏“有鳳鳥之瑞，以鳥紀官。”這樣，以伯趙為氏族圖騰的趙氏氏族，其首領也就擔任了主掌報“夏至、冬至”兩節氣的官員。鳥夷族除其首領少暤、皋陶、伯益三個部族，都以玄鳥而演化的鳳凰為圖騰，少暤是鳥夷族的第一位傑出的首領，也就是趙氏的血緣始祖”。“少暤為中國歷史傳說中的上古“五帝”之一。在中國的文史古籍中，有關少暤的記載非常多。史籍《史記·五帝本紀》中記載，少暤是黃帝之子青陽，又名玄囂。學者何光嶽經考證研究後認為：少暤是鳥夷族人的始祖，而鳥夷族人以玄鳥為圖騰，並因此而轉化為對鳳凰的崇拜。古時的玄鳥即是燕子，在中國的上古語言之中，玄鳥就是嬴，而嬴即是燕，嬴與燕二字是相通的。因此，說少暤是嬴姓，基本合乎歷史事實”。“少暤是中國歷史上傳說中的原始手工業與金屬製造業和金屬製器使用的創始人。此外，少暤還是傳說中上古時代原始音樂的發明人。少暤是其名，金天氏為其號。由於少暤是以金德居於五帝之一，故曰金天氏的名號之中有“金””。“少暤的地望在北方燕山一帶。據史籍《通典》記載：“北辰為暤宗。”意思是說北方的星辰是以暤作眾氏族的宗主，即少暤是眾鳥夷族部落的領袖。據史籍《帝王世紀》中記載：少暤“作樂曰九淵”。所說九淵又稱大淵，即為現今的渤海地區；因少暤所領導的鳥夷族人當時居於渤海，少暤故而作九淵樂曲，歌頌自己的故鄉。此後，少暤帶領鳥夷部落南遷至山東南部。據史籍《路史·注》引休子云：“少暤生於稚華之野。”稚華在今河北省鹽山縣東南部一帶。後率眾鳥夷族人南遷，“邑於窮桑，以登帝位，都曲阜，故而謂之窮桑帝”。窮桑和曲阜都在今山東省曲阜市”。“ 鳥夷族的第三位傑出的首領伯益與玉女所生的長子為鳥俗氏大廉，鳥俗氏繼承部落首領之位時，夏朝還國事太平。鳥俗氏大廉的長子名叫費昌。而當費昌繼承部落首領之位時，正是夏桀當政之際。在夏桀當政時，朝廷大臣們幾乎都在荒淫無度、奢侈腐朽中生活。一些關心江山社稷、敢於直諫的大臣，或被莫須有的罪名治罪，或被貶官革職，廣大國民遭受的剝削和壓迫越來越嚴重和殘酷，夏王朝的社會矛盾和階級鬥爭日益尖銳。面對人民群眾日益高漲的反抗情緒，費昌為夏王朝的前途十分擔憂，於是冒著被砍頭的危險，多次向夏桀進諫，勸其儉奢華、輕賦稅，減輕人民的負擔，以緩和日益尖銳的階級矛盾。但荒淫無道的夏桀不但不聽其勸告，反而認為費昌是在收買人心，圖謀不軌，於是暗中下令將費昌入獄待斬。費昌事先得報，舉家逃到了正在彙集天下英雄、商討滅夏大事的商國”。 “費昌是當時頗有聲望的一位賢臣，伊尹早就建議商湯與其聯絡，以便削弱夏桀身邊的力量，今見費昌避難本國，商湯與伊尹都無比高興，於是立即召費昌入宮，三人連夜商討滅夏桀的大事。據史籍《史記?秦本紀》記載：費昌“為湯御”，即指費昌充當了商滅夏的開路先鋒。費昌統兵伐夏，夏兵多於戰前倒戈，商兵勢如破竹，夏桀只得親自統兵迎戰。最後費昌“敗桀於鳴條”(今山西運城安邑鎮)，為商朝的建立立下了顯赫戰功”。

從上述資料可以清楚地得出結論，一、趙姓是少昊的子孫，鳥夷族，也就是東夷族。少暤、皋陶、伯益三個部族，都以玄鳥而演化的鳳凰為圖騰，少暤是鳥夷族的第一位傑出的首領，也就是趙氏的血緣始祖”。在蕭立青寫的《蕭氏源流》已有充分資料說明少昊姓蕭，也稱嬴姓，古東夷族，即鳥夷族。皋陶即是大業，是少昊的繼業子孫，

皋陶即大業姓蕭（嬴），古東夷族，趙姓人是皋陶的後代，必定姓蕭，是蕭人的後代，也就是蕭人的子孫。二、趙姓人是伯益的後代，伯益即伯裔，嬴姓，這與蕭人是伯裔的後代敘述是相同的。伯裔是皋陶的兒了，當然也是嬴姓，本姓蕭，無疑。三、得姓的由來是商朝未年，是為逃避追殺，惡來的後代經過數十年的逃竄，周穆王時周人對蕭人停止了追殺，造父才能為周穆王御，造父助周穆王攻徐偃王，大破之，周穆王以功封造父趙城，子孫以趙為氏，成為趙姓。造父是天下趙姓之始祖，也就是說在商未以前趙氏還是姓蕭（贏），是蕭姓人的子孫無疑。四、費昌是伯翳之子大廉的子孫，也是趙姓的始祖，伯翳東夷族，蕭（嬴）姓，費昌是姓蕭（嬴），是蕭人的傳人，蕭姓無疑。但費昌不是伯翳的孫子即三世孫，契協助大禹治水有功，禹封契於商，建立商國。從契到成湯共經歷十四世十七王，計300－400年了，可伯翳－大廉－費昌才三世，輩分誤差太大，完全不可能，這是史記上錯誤。所以我認為費昌不是大廉的兒子，而是大廉的子孫。如果費昌是大廉的子孫，伯翳的子孫蕭孟虧協助大禹治水有功，被封於蕭國，子孫以蕭為姓，即大禹為蕭人恢復了蕭姓，那麼費昌也應當恢復了蕭姓無疑。

史料稱：“從商湯開國直至商朝第九代王太戊帝，費昌之後“遂世有功，以佐殷國，故嬴姓多顯，遂為諸侯”，“蜚廉善跑，其子惡來力大如牛，父子二人頗得商紂王的器重”。“後來周武王伐紂，惡來盡職而殉身”。說明費昌的後代在商朝是很顯貴的。蜚廉、惡來是趙氏的先祖，與秦朝嬴姓先祖是同一先祖。在周滅商時同樣受到了追殺。

據歷史有關資料，商紂是商代的第三十二位帝王子辛，也叫“帝辛”，他原本姓蕭，應當叫蕭帝辛，是少昊、伯翳的子孫。帝辛二十歲嗣位，當時商朝開國已經有五百年了，國力雄厚，物阜民豐。帝辛血氣方剛，孔武有力，能手格猛獸，神勇冠絕一時，又能言善辯，還兼通音律，性好美色，更剛愎自用，於是憑豐沛的國力與自己過剩的精力，大舉向東南方發展，征服了土地肥沃的人方部族（今日的淮河流域）和有蘇部落（長江中下游地區），從而拓地無數，國威遠播。征伐有蘇部落，載回的戰利品之一就是妲己，當時帝辛已經垂垂老矣，精力已經不足了。在往後的日子裡，帝辛的臣子們又都刻意地在經營東南一帶的廣大地區，重心已經轉往長江下游地區，軍隊也主要集中在長江中下游，而忽略了雄踞西北的周氏（姬氏）族。使得中原一帶空虛，周人才得以乘機蹈隙，硬是把商朝亡國的。周滅商時，商朝內部是非常團結的，從《史記》記載：“至夏末，伯裔的子孫費昌當夏桀之時，去夏歸商，為商湯御，敗桀於鳴條，其後嬴姓世代輔佐殷商。故史載嬴姓多顯貴。至商末，蜚廉、惡來父子皆以材力侍紂，後周武王發紂，敗商軍，武王親射惡來之口以洩憤，蜚廉奔霍太山，嬴姓中衰”。可以看出，一、紂王在歷史上是有顯赫功績的，並不象史書上所說那樣是無道暈君，紂王的罪惡是周及以後一些文人墨客編造用來抺黑紂王，而且是隨著歷史延長而越抺越黑。用此來掩蓋周滅商大開殺介的歷史史實。有好多有關蕭姓的分枝家譜或後朝的資料，為了劃清蕭X姓與嬴紂的關係，人為編造紂王無道，追殺忠臣，越往後累積給紂王的罪越多，商紂成了殺人的魔王，以顯示本姓的高貴，實則並非如此，不可信之。二、嬴姓或蕭姓在商時都很顯貴，大多是貴族，有很優厚的待遇，所以嬴姓或蕭姓內部雖有些不同意見，但內部是非常團結的，除非出賣商朝和蕭姓或贏姓根本利益，才會被追殺，否則不會，從微子啟為商提了很多不同意見也沒有被殺而可知。相反，周朝滅商對蕭姓人或嬴姓人進行了大毒殺，特別是武庚的造反，周進行了大規的追殺，從“武王親射惡來之口以洩憤”就可見周滅商絕殺蕭人的一斑。封神榜是歌頌周滅商典型小說，從中也可以看出周滅商是不容易的，商的部屬在各次戰爭中非常勇敢，對商也是忠誠的。周人對商的部屬是恨之骨，特別是蕭姓部屬，不殺不解心頭之恨，才會進行追殺，如惡來的贏姓後代，為逃避周人的追殺而逃到天水一帶不毛之地就是證據。

“惡來的後代由蜚廉撫卹養大，逐漸繁衍成日後強大的秦族，仍繼承舜帝賜給遠祖伯益之姓“嬴”。“蜚廉退隱霍太山，因而避免了戰爭之禍，並喜添一子，取名季勝。季勝有子名孟增，自幼聰明過人，對商朝的甲骨文造詣頗深，因而“幸於周成王”，被周成王召入宮內，當上了講學的太學士。不久孟增就得到了周成王的嘉獎，被賜封於皋狼(今山西、陝西兩省交界處河套地區)。孟增以地名顯貴，被周成王賜名皋狼。皋狼有子名衡父，衡父有子名造父。造父得信於周穆王，並因功受賜趙城(今山西洪洞)，由此而得姓為趙氏。可見，趙氏的受姓始祖造父，正是周穆王的親近車御，並因此而受賜趙城，並獲得趙氏”。這就是趙氏的由來。從上述資料可以看出，趙出自嬴姓，嬴姓的本姓就是蕭姓，所以說趙姓源於嬴，本姓蕭，即趙姓就是出自蕭姓，應當稱為蕭趙姓。

第八節、宋朝就是蕭趙姓王朝

宋朝（960~1279年）是中國歷史上承五代十國、下啟元朝的時代，分為北宋和南宋。960年，後周大將趙匡胤黃袍加身，建立宋朝。宋真宗、宋仁宗時期步入了盛世，北宋初期加強了中央集權，解決了藩鎮割據問題。1127年靖康之變，北宋滅亡。宋高宗趙構南遷建立了南宋。後期，抗蒙戰爭連年，到1276年，元朝軍隊佔領臨安，1279年，8歲的小皇帝趙昺被大臣陸秀夫背著跳海而死，厓山海戰後，宋朝徹底滅亡。宋朝滅亡是“崖山之後無中國”，但是兩宋時期民族融合和商品經濟空前發展，對外交流頻繁，文化藝術發展迅速，是中國歷史上的黃金時期。

宋朝是中國古代歷史上商品經濟、文化教育、科學創新高度繁榮的時代，北宋鹹平三年（1000年）中國GDP總量為265.5億美元，佔世界經濟總量的22.7%，人均GDP為450美元，超過當時西歐的400美元。後世雖認為宋朝“積貧積弱”，但宋朝民間的富庶與社會經濟的繁榮實遠超過盛唐。宋朝時出現了宋明理學，儒學得到復興，科技發展迅速，政治開明，且沒有嚴重的宦官專權和軍閥割據，兵變、民亂次數與規模在中國歷史上也相對較少。北宋因推廣占城稻人口迅速增長，從太平興國五年（980年）的3710萬增至宣和六年（1124年）的12600萬。

史學家陳寅恪曾言：“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。”而西方與日本史學界中認為宋朝是中國歷史上的文藝復興與經濟革命的學者不在少數。

　　宋朝歷史上稱作趙宋王朝，前面已經論證清楚，趙姓實際上就是蕭趙氏，是蕭姓的分枝，所以宋朝應當就是蕭趙王朝。

第九節、蕭趙姓輩分新編

一、蜚廉不是費昌的四世孫，也不是大廉的第十世孫

根據趙氏史資料記載“從商湯開國直至商朝第九代王太戊帝，費昌之後“遂世有功，以佐殷國，故嬴姓多顯，遂為諸侯”，其子孫後代，“或在中國，或在夷狄”，遍佈於九州之地。費昌之子中衍，為帝大戊御。其孫名中潏，任商朝西戎(今甘肅)守土官。中潏有子蜚廉，蜚廉善跑，其子惡來力大如牛，父子二人頗得商紂王的器重。紂王憑藉蜚廉父子二人之力，坐穩王位後，即行暴政，舉國上下怨聲載道。蜚廉知紂王無道，必無善果，於是藉口為紂王尋找神石棺而離開京城，隨後隱居於霍太山(今太嶽山，山西霍縣)。惡來因為是紂王的貼身護衛統領，故而未能走脫。後來周武王伐紂，惡來盡職而殉身。惡來的後代由蜚廉撫卹養大，逐漸繁衍成日後強大的秦族，仍繼承舜帝賜給遠祖伯益之姓“嬴””。蜚廉是費昌的第四世子孫，其實不然。費昌是成湯時期的謀臣，蜚廉是帝辛時期的謀臣，從成湯到帝辛已經十七世十七帝，約590多年。而費昌到蜚廉只有四世，就是每世人活100歲，其年齡之和也不夠590年，何況父子之的歲月還有重疊歲月呢？所以說他們之間存在斷代。蜚廉秦朝嬴姓承認是其始祖，李姓承認是其始祖，趙姓即承認是其始祖，蜚廉實為一人。“費昌之子中衍”，中衍實際上就是微子仲衍即微子衍，是微子啟的弟弟，與紂王是同輩兄弟，怎麼能是費昌的兒子，實在是相差太遠。戎胥軒是微子衍的同輩兄弟，可能是比干的兒子，比干輩分是契的29世，胥軒和微子、紂王同是30世無疑。中潏是胥軒的兒子，就是31世，蜚廉是中潏的兒子，胥軒的孫子，就是32世，這與秦朝贏姓的輩分是相同的，所以趙姓先祖蜚廉是同一人，就是契32世子孫蜚廉。

從秦嬴姓資料借監“伯翳初採於嬴為是為嬴氏、盈氏、鄗(高改盈)氏以功受皂斿元玉，妻以姚女而封於費是為大費生子三人，曰大廉、若木、恩成。大廉事夏啟後分衍有鳥俗氏、路俗氏。後裔有孟虧、仲衍。孟虧能述伯翳之業績，封於蕭，是為蕭孟虧。夏朝衰敗，蕭孟虧去而鳳島隨焉”。“仲衍臣於商大戎其裔曰戎胥軒者娶酈山氏生仲潏。仲潏生處父處父善走是為飛廉。處父生二子曰革、季勝。革即惡來事紂王，為周武王所殺”。這裡說的飛廉就是蜚廉、處父，是惡來、季勝的父親。就完全說明蜚廉不是費昌的四代孫，仲潏不是費昌的三代孫。費昌至仲潏、蜚廉輩分存在巨大鴻溝和不確定性。也可能是趙氏家族中的文人墨客為了拉近費昌與趙姓的關係，而編造出來的光榮史。從上述資料直接地說不但伯翳是秦的始祖，蕭孟虧、費昌、微子仲衍、戎胥軒、仲潏、蜚廉、革即惡來都是秦的先祖，趙姓在春秋戰國的趙國是與秦朝嬴姓是同宗，那麼他們的輩分應當是相同的，不可能同時出現輩分不相同而同名、同姓的兩個始祖。契是費昌、微子仲衍、戎胥軒、仲潏、革即惡來、蜚廉的始祖，蕭孟虧已恢復蕭姓，秦人、趙人肯定已恢復了蕭姓無疑。仲衍同輩兄弟是戎胥軒，戎胥軒生仲潏，仲潏生處父，處父生革即惡來，由此可知秦朝嬴姓和趙姓是他們的晚輩子孫。

二、趙匡胤是契的117世孫

其實趙氏家族也不清楚本族造父之前趙氏的遠祖，他們模模糊糊地提供了三種情況始祖輩分連線，見下述資料：

1、華胥氏—伏羲(配女媧)—少典—黃帝—少昊(又名玄囂，黃帝長子)—蟜極—帝嚳(名姬夋，又名姬夔kuí)—契(約前2096年--前?年在位)—昭明—相土—昌若—曹圉—冥(前?年--前1875年在位)—王亥(又名振，前1875年－前1775年在位)—上甲微(前1770年－約前1720年在位)—報乙—報丙—報丁—主壬(也作示壬)—主癸(也作示癸，前?年—前1675年在位)—商太祖成湯(商朝首任帝王)—太丁、外丙、仲壬……………

2、華胥氏—伏羲(配女媧)—少典—黃帝—少昊(又名玄囂，黃帝長子)—蟜極—業父—大業—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—軒祖—軒父—戎胥軒—中潏—蜚廉—惡來—女防—旁皋—太己—大駱—秦非子(秦國首任國君)—秦侯—公伯—秦仲—秦莊公……—秦始皇(嬴政)……………

3、華胥氏—伏羲(配女媧)—少典—黃帝—少昊(又名玄囂，黃帝長子)—蟜極—業父—大業—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—軒祖—軒父—戎胥軒—中潏—蜚廉—季勝—孟增—衡父—造父—渠父—安父—梁父—莒父—奄父—叔帶(趙國始祖)—明祖—明父—公明—趙成子(趙衰)、趙夙。…………

前述已經論述的非常清楚，姓氏的產生在母氏社會，早於華胥氏、伏羲（配女媧）、少典、黃帝時期。蕭氏是以創造、發明為姓的姓氏，產生於6500年左右，少昊未發現蕭姓或蕭氏前、蕭氏部落就單獨存在，與華胥氏、伏羲（配女媧）、少典、黃帝沒有聯絡，所以華胥氏、伏羲（配女媧）、少典、黃帝不應當是蕭姓、秦嬴姓、李姓、趙姓的始祖。上述三種情況都是毫無根據地把華胥氏、伏羲（配女媧）、少典、黃帝作為自己的始祖，來抬高本族的名氣，是不嚴肅的，也是不真實的。姓氏文化講究的就是客觀、真實、可靠，原味，把不客觀、真實、原味的東西塞進姓氏文化（特別是姓氏的真實始祖），就是對本姓始祖的不尊重，也是對姓氏文化的破壞。華胥氏、伏羲（配女媧）、少典、黃帝只能作為中華文化的始祖，不能作為姓氏文化的始祖，因為他們與姓氏文化的關連並不大，缺少可靠證據。

上述第一種情況與蕭氏祖先基本相似，前面已經論述，因帝嚳(名姬夋，又名姬夔kuí)是神，而不是人，並無此人，而且，在商朝文化和出土的甲骨文中商人也不承認帝嚳是其始祖，只認為玄鳥即燕子是其始祖，玄鳥生契，契是商的始祖，本姓蕭，就足可證明趙姓是蕭姓的分枝，是蕭人後代，應當稱為蕭趙姓。少昊、伯翳與契、蕭孟虧之間存在斷層，就是因為帝嚳的不存在。前已述，伯翳是少昊的第六世孫，大廉是伯翳的兒子，蕭孟虧是伯的子孫，但蕭孟虧是伯翳的何代子孫是不清楚的。契士於禹，與蕭孟虧是同代人，年紀也很相近，應當是同輩子孫，而與少昊、伯翳的子孫關係也是不清楚的。所以少昊、伯翳等與契、蕭孟虧之間輩分存在斷裂，而不能稱作蕭氏直接始祖，只能是蕭氏的文化始祖。

第二種情況大致與秦的先祖相同，但從伯益（翳）、大廉－戎胥軒之間的同樣存在斷裂，而無法連線。在這裡從大廉到戎胥軒共計是八代，從大廉到蜚廉為十代。契和大廉差不多是同時代人，戎胥軒與帝辛、微子啟、微子衍也應當是同時代同的人，屬契的30世子孫，蜚廉是戎胥軒的孫子，屬32世。從商朝契開始，前商300多年，中、後商到帝辛590多年，計900－1000年了，按照每30年為一輩（世），蜚廉應當是32世才對，而大廉－戎胥軒－蜚廉才八到十世明顯是不對的。

第三種情況與趙姓祖繫有些類似，但其中存在的問題也非常大。一如前述大業不是少昊的第四代孫而是少昊的第五代孫，伯翳是少昊的第六代孫。戎胥軒－蜚廉不是大廉的八至十代孫，應當是契的30和32代孫。這與秦嬴姓、李姓姓氏資料是相重合和等同的。以此推定趙匡胤是造父的84世孫，造父是契的34世孫，趙匡胤是契的117世孫。

綜述上面三種情況，研究發現，秦嬴姓、李姓、趙姓均屬於蕭姓的分枝，直接始祖是契，契既是商始祖，也是蕭姓始祖。秦嬴姓、李姓、趙姓都是商朝滅亡時為了不被周朝的追殺，隱姓或改姓，或以氏為姓走出的分枝，可稱為蕭X姓。自周滅商後，從蕭姓走出或分枝的蕭X姓有120多枝，秦嬴姓、趙姓、李姓是其中之大姓一，始祖均為造父。

二、趙氏輩分排列新序

綜上述，自契－比干—微仲衍（戎胥軒）－造父－趙雲（字子龍）－趙匡胤－趙汝愚輩分如下：

　　一世、契（子姓，蕭姓，商始祖）。

二世、昭明，（子姓，蕭姓，）

三世、相土（子姓，蕭姓，）

四世、昌若（子姓，蕭姓，）

五世、曹圉（子姓，蕭姓，）

六世、冥（園）（子姓，蕭姓，）

七世、振（字王亥，子姓，蕭姓，）

八世、微（字上甲，子姓，蕭姓，）

九世、報乙（子姓，蕭姓，）

十世、報丙（子姓，蕭姓，）

十一世、報丁（子姓，蕭姓，）

十二世、主壬（子姓，蕭姓，）

十三世、主癸（字辛），子姓，蕭姓，）

十四世、天乙（成湯，子姓，字履，蕭姓，），在位三十五年，子太丁、外丙、中壬）。費昌。

十五世、太丁。子太甲（子姓，蕭姓，）。

十六世、太甲（字子，太宗，子姓，蕭姓，），在位三十三年。子沃、太康。

十七世、太康（字辨，子姓，蕭姓，），在二十五年，子小甲，雍已、太戊。

十八世、太戊（字密，中宗，子姓，蕭姓）。子仲丁，外壬、河亶甲。

十九世、河亶甲（字整，子姓，蕭姓，），在位九年。子祖乙。

二十世、祖乙（子姓，蕭姓）在位十六年。子祖辛、沃甲（南庚）。

二十一世、祖辛（字旦子姓，蕭姓）。子祖丁。

二十二世、祖丁（字新，子姓，蕭姓），在位二十三年。子陽甲、盤庚、小辛小乙。

二十三世、小乙（字斂，子姓，蕭姓），在位二十八年。子武丁。

二十四世、武丁（（字昭，高宗，子姓，蕭姓），在位五十九年。子祖庚、祖甲。

二十五世、祖甲（字戴，子姓，蕭姓）。子稟辛、庚丁。

二十六世、　庚丁（字囂，子姓，蕭姓），在位二十一年。子武乙。

二十七世、武乙（字衢，子姓，蕭姓）。子太丁。

二十八世、文丁（字託，子姓，蕭姓）。子帝乙。

二十九世、比干臣相（帝乙（字羨，子姓，蕭姓），在位三十七年。子微子啟（周諸候國宋一世祖）、微仲衍、帝辛（商紂王））。

三十世、戎胥軒（帝辛（商紂王，子姓，蕭姓），微子衍帝辛庶兄，子姓，蕭姓，子宋公稽）。

三十一世、仲潏

三十二世、蜚廉（秦始祖，處父）

三十三世、惡來、季勝

三十四世、造父（處父）

三十五世、叔觀（宜父）

三十六世、趙璋（仲父）

三十七世、趙登（季父）

三十八世、爾成（公仲）

三十九世、趙高

四十世、奄父

四十一世、叔帶

四十二世、趙麟（守仁）

四十三世、子豐（知義）

四十四世、趙射（慧明）

四十五世、趙壯（公明）

四十六世、趙夙

四十七世、趙衰（？—前622年，趙成子）

四十八世、趙盾（趙宣子）

四十九世、趙朔（？—前597年，趙莊子）

五十世、　趙武（？—前541年，趙文子）

五十一世、趙成（趙景叔、趙景子）

五十二世、趙鞅（？—前458年，趙簡子）

五十三世、趙毋恤（？—前425年，趙襄子）

五十四世、伯魯

五十五世、趙周（代成君）

五十六世、趙浣（？—前409年，趙獻子，趙獻侯）

五十七世、趙籍（？—前400年，趙烈侯，正式建趙國）

五十八世、趙章（？—前375年，趙敬侯）

五十九世、 趙種（？—前350年，趙成侯）

六十世、趙語（？—前326年，趙肅侯）

六十一世、趙雍（？—前295年，趙武靈王）

六十二世、趙河，公元前288年聯合齊、燕、韓、魏五國攻秦，迫使秦國“完璧歸趙”生趙孝成王趙丹。 　　六十三世、趙丹，趙孝成王六年，(公元前260年），長平之戰，趙國為秦所大敗。公元前245年趙丹卒。由子趙偃繼位。 　　六十四世、趙偃是為悼襄王。生趙嘉、趙遷。 　　六十五世、趙嘉、趙遷。悼襄王在位九年（公元前236年）卒。由子趙遷繼位，是為幽繆王。公元前228年，秦軍長軀直入，破邯鄲俘虜了趙幽繆王。流放到河南房縣。趙國大臣又擁立趙嘉為代王，都於代城（今河北蔚縣西南）。公元前222年，秦軍繼續大舉攻趙國亡。趙嘉生成志。

六十六世、趙成志

六十七世、趙安上，生成寧。

六十八世、趙成寧，生慶餘。

六十九世、趙慶餘，生乾德王趙歇。

七十世 、趙歇，生承先。

七十一世 、趙承先，生聖壽

七十二世 、趙聖壽，生趙過

七十三世 、趙過在漢武帝末，任搜粟都尉，改進耕耘工具，創造三腳樓，提倡代田法，促進了農業發展。生臣達。

七十四世、趙臣達為司馬，生廣漢。

七十五世、趙廣漢（？——前65年）字子都，漢宣帝時，任穎川太守，曾誅殺豪強原氏，褚氏等。本始三年（公元前71年）被任命為京都行政最高長官—京兆尹，執法不避權貴，後被殺，生趙充國。

七十六世、趙充國（前137年——52年），字翁孫，甘肅天水人。西漢大將，宣帝封營平侯。自天水遷長安，後遷襄陽，樊城，再遷洪州（今江西南昌市）甘露二年（前52年），以86歲高齡謝世，諡號壯侯。墓存甘肅清水縣城外西北隅李家村。生趙景。

七十七世、趙景，生國忠。

七十八世、趙國忠，生趙朋。

七十九世、趙朋與霍洪稱三輔豪傑，生趙熹。

八十世、　趙熹，字伯陽，光武時任平原太守，生，趙綱。

八十一世、趙綱，生趙春。

八幹二世、趙春，生明德。

八十三世、趙明德、生景祿。

八十四世、趙景祿，生可仕。

八十五世、趙可仕，生四子，有趙典，趙同，趙荀，趙昱（yu育）。

八十六世、趙典，生良輔。

八十七世、趙良輔，生趙雲，

八十八世，趙雲（？——229年）今河北省正定縣人，字子龍，東漢大將軍，初從公孫瓚，後歸劉備。備敗長坂，雲力戰救護甘夫人和備子劉禪，威震四方。劉備得益州，任為翊將軍．並從取漢中．建興六年（公元228年），從諸葛亮攻關中，分兵拒曹真主力。曾以數十騎拒曹操大軍，被譽為“一身是膽”。公元229年逝世，墓存四川大邑縣城東銀屏山，生趙統，趙廣。

八十九世、　趙廣，虎牙將軍。嗣裔落籍四川順慶，保寧（今南充、西充、南部、廣元等地）各地均有祠，子孫繁衍甚多， 趙統，虎賁將軍，生國威。

九十世、　趙國威，生成之。

九十一世、趙成之，生趙正。

九十二世、趙正，任武略將軍，生趙崇。

九十三世、趙崇為營衛司馬，生趙整。

九十四世、趙整，生一揚。、

九十五世，趙一揚，生相賢。

九十六世，趙相賢，生百福。

九十七世、趙百福，生趙華。

九十八世、趙華，生洪恩。

九十九世、趙洪恩，為唐參將，生明倫。

一百世、　趙明倫，生國弼。

一百零一世、　趙國弼，生大德。

一百零二世、趙大德，為司戶。生維翰。

一百零三世、趙維翰封衛國候，生坤方。

一百零四世、趙坤方，生存幼。

一百零五世、趙存幼，長慶元年進士，太和中為興元節度使，兵亂被害澶州，生家慶。

一百零六世、趙家慶，生騰蛟。

一百零七世、趙騰蛟，生桂才。

一百零八世、趙桂才，生趙明。

一百零九世、趙明，生宏通。

一百一十世、趙宏通，生世守。

一百一十一世、趙世守，生有德。

一百一十二世、趙有德，為太原守。生天錦。

一百一十三世、趙天錦居解梁。生趙風。

一百一十四世、趙風為唐大臣，生趙眺。

一百一十五世、趙眺，幽州都縣令。生天德、天祿。

一百一十六世、趙天德，又名趙挺，唐封御史中丞相，生啟聖，啟聖生宏殷，宏殷生匡胤，匡義，匡美。趙匡胤建立宋朝。趙天祿，生啟賢。

一百一十七世、趙啟賢，後唐天成元年（公元757年）封清戶部清史司。生育殷。趙匡胤

一百一十八世、趙育殷，後漢門運二年封觀察司。生趙普。

一百一十九世，趙普（922——992年），字則平，北宋政治家，宋初任樞密使，乾德二年（964）起任宰相。太宗時，又兩次為相，淳化三年（992）封魏國公，相傳半部《論語》治天下的說法，明確提出35字家譜：“賢輔道國民樂善，汝崇必良有成宣。文才盛世昌仲緣，永思本宗邦朝政，應攀桂鍾仕英賢”。生象賢。

一百二十世、　趙象賢，封魏國侯，生輔臣。

一百二十一世、趙輔臣，生趙挕

一百二十二世、趙挘?008——1084），字閱道，號清獻，景佑進士，任成都知府。歷任殿中侍御史，彈劾不避權貴，京師號稱：鐵面御史“。他曾任參政，因反對青苗法去位。著有《趙清獻集》。生國柱。

一百二十三世、趙國柱，字趙歷，侍御史，生師民。

一百二十四世、趙師民任廉州剌史時，因被金亂，從康王南渡居楚，即湖北麻城縣，生樂天。

一百二十五世、趙樂天，字滋鑑，任定州路駐治都，生善應。

一百二十六世，趙善應，字彥遠，定居湖北麻城縣，生汝愚、汝芳、汝降。

一百二十七世、趙汝愚（1140——1196），字子直，，乾道進士。南宋光宗時，任禮部尚書，知樞密院事等職。寧宗時，官拜右丞相。後韓侂(tuo)胄傾軋，黜（處）知福州，隨即又改授宮視閒職。慶元元年（1195），繼又貶放永州，途經衡州（今湖南衡陽）生病，被守臣所辱，暴卒。皇宋追贈太師，諡忠定，封沂（移）國公福王，在衡建昭忠祠入府志。慶元二年（1196），安葬在湖南長沙。

趙汝愚著有《諸臣奏儀》。配上官氏，生趙崇憲等九子。趙汝芳，汝降寄籍四川廣元則天鄉，後分支趙忠泰遷蒼溪下房坪。

趙姓典故：〖指鹿為馬〗，秦始皇駕崩時，宦官趙高和秦始皇第十八子串通一氣，假傳聖旨，逼迫本該繼承皇位的大公子扶蘇下臺，改立胡亥繼承帝位。趙高做了丞相之後並不滿足，還打算篡奪帝位，但是又害怕大臣們反對，於是便想先試一下自己的威信。趙高趁文武百官朝見秦二世的時候，特地叫人牽一隻鹿獻給秦二世，並當著群臣的面指著鹿說：“這是馬。”秦二世笑了笑說：“丞相弄錯了，把鹿說成馬了。”趙高沒有理他，高聲地問大臣：“這到底是馬還是鹿？”群臣們有的畏懼趙高而不敢言，有的直言為鹿，有的為了計好趙高就歪曲事實跟著說是馬。過後，但凡是說實話的人全被趙高殺死了。

還有一條是，造父為伯益的9世孫，當時是西周時著名的駕馭馬車的能手，他在桃林一帶得到8匹駿馬，調訓好後獻給周穆王。周穆王配備了上好的馬車，讓造父為他駕駛，有一次西行至崑崙山，見到西王母，樂而忘歸，在這時聽到徐國徐偃王造反的訊息，周穆王非常著急，在此關鍵時刻，造父駕車日馳千里，使周穆王迅速返回了鎬京，及時發兵打敗了徐偃王，平定了叛亂。因造父立了大功，周穆王便把趙城賜給他，自此以後，造父族就稱為趙氏。

蕭姓典故：大洋洲蕭侯廟志

救鄭和蕭侯顯靈！那時，正值鄭和船隊第五次歸航。一天，天氣悶熱難當，海而死寂無瀾。可剎那間，天氣驟變，狂風大作，暴雨呼之慾來。見此場景，船上人員急忙收帆，傳令之聲此起彼伏，可不消幾分鐘，雷電轟鳴，暴雨傾盆而洩。一時間，海上怒浪翻滾，一個高如城牆的巨浪直撲鄭和計程車船，整個船隊危在旦夕，可奇怪的是，巨浪卻在撲向鄭和士船的一剎那，被一股無形的力量擋開了，只見天空中一道神光突現，一人至於當中，身邊有護衛執旗，上書“蕭”字，此人振臂一揮，暴雨競完全歇止。就在眾人驚詫之時，神光散去，先人也不知去向了。在日後的航行中，每逢船隊艱難之時，此仙人都會現身搭救，他便是水神蕭天任。後來，鄭和船隊安全回京，將此事上奏明成祖永樂皇帝。永樂皇帝大為震驚，認為這是神明顯靈，興助明朝，於是親自敕封蕭氏為“英佑侯”，並下令在蕭侯的家鄉，江西新幹縣大洋洲鎮修建蕭侯廟。從此以後，蕭侯之名享譽天下，民間演藝的神怪小說《大洋洲蕭侯廟志》也應運而生。

現深藏於美國國會圖書館的《大洋洲蕭侯廟志》是明朝刻本，距今已經有了300多年的歷史，整本書主要講述了在江西一帶的水神蕭侯顯靈庇佑百姓的故事。

趙姓典故：完璧歸趙；指鹿為馬；利令智昏；一意孤行；黃袍加身；杯酒釋兵權；斧聲燭影；竊符救趙；燕瘦環肥；圍魏救趙；單騎救主；燕逐皇孫；舞若飛燕；詐託有孕；留仙裙；香肌丸；掌中舞；

蕭姓典故：成也蕭何敗也蕭何；蕭曹避席；蕭規曹隨；

1004年，趙先生與蕭小姐簽訂了《檀淵之盟》

趙，大宋皇姓。太祖陳橋兵變登上皇位，建立大宋王朝。

蕭，大遼後姓。遼國蕭氏出過好幾個太后，歷史上有名的蕭太后大多指蕭綽，小名燕燕，在她攝政期間，遼朝進入了最為鼎盛的輝煌時期。

1004年閏九月，蕭燕燕大舉伐宋，遼軍勢如破竹，兩個月殺到了大宋國都開封的門戶澶淵城下。遼先鋒官蕭撻凜中箭身亡，遼軍士氣受挫。又孤軍深入，後方宋軍紛紛勤王，襲擊其後路。蕭燕燕與宋真宗談判，達成澶淵之盟。

趙姓和蕭姓有什麼典故？真沒統計過，翻閱了下資料，查到幾個相關的。

一、趙姓典故

1、一意孤行。〖一意孤行〗源於《史記·張湯列傳》。漢武帝時有兩個官吏，一個叫趙禹，一個叫張湯，他們都位居九卿，而且是好朋友，但是他們的為人處世的做法卻截然不同。張湯為人狡詐多變，趙禹為人忠樸廉潔，趙禹做官以後，門下一個食客也不招攬，就是公卿去拜訪他，他也一概婉拒，有人託他辦事，他也一律謝絕，所以人們稱他是：孤立行一意而已。即執意地按自己的意志辦事。後來，人們把“孤立行一意而已”簡化為“一意孤行”，用來表示辦事時，按照自己的意見去處理，而謝絕別人的意見。現在用它來形容不聽別人的意見，固執地按照自己的意思獨斷專行。

2、利令智昏。〖利令智昏〗源於《史記·平原君虞卿列傳》。春秋戰國時期，秦國攻打南韓。不幾天就攻佔了南韓的野王，斷絕了上黨的交通。這樣一來，上黨城孤立無援，眼看就要失守，上黨守將馮亭看到野王已經失守，認為上黨也會保不住的，與其讓秦國佔了上黨，還不如親手把它轉交給趙國，南韓就可以和趙國聯合起來共同抵抗秦國的侵略。當馮亭派人把上黨的地圖帶給趙孝成王時，趙王左右為難，他不知該怎麼辦，於是召集大們商議，其中有一個叫趙豹的大臣勸趙王不要接受，因為無端地接受別人送來的東西，就會引起禍患，南韓之所以把上黨獻給趙國，目的是想讓秦國把矛頭指向趙國。可是趙王並不同意他的意見，於是又和平原君趙勝商議，平原君認為即使發兵百萬，一年半載也不一定能攻下一座城池，現在卻不費一兵一卒，就可得到上黨的土地，決不能坐失良機。趙王聽了平原君的話，非常高興，於是派平原君到上黨去接受土地，封馮亭為華陽君。可是沒有多久，趙國就大禍降臨，秦國看到即將到手的土地卻被趙國佔領了，轉而來攻打趙國，趙國派出了只會紙上談兵的趙括去應戰，結果打了敗仗，秦國在長平之戰中消滅趙國士卒40多萬。司馬遷在評價這件事時，認為平原君是一個行為高出一般世俗弟子的公子，但卻不明白”利令智昏“的道理，利這個東西，能夠使聰明人衝昏頭腦，喪失理智，平原君貪圖馮亭的利誘，以致趙國在長平損失了40多萬人，幾乎連趙國的都城邯鄲也快失去了。後來，人們用”利令智昏”來形容因貪利而失去了理智。

3、指鹿為馬。〖指鹿為馬〗源於《史記·秦始皇本紀》。秦始皇駕崩時，宦官趙高和始皇第十八子胡亥串通一氣，假傳聖旨，逼迫本該繼承皇位的大公子扶蘇下臺，改立胡亥繼承帝位。胡亥做了皇帝，即人們所說的秦二世。由於趙高幫助胡亥稱帝出了大力，所以胡亥拜趙高為丞相。趙高做了丞相之後並不滿足，還打算篡奪帝位，但是又害怕大臣們反對，於是便想先試一下自己的威信。一天，趙高趁文武百官朝見秦二世的時候，特地叫人牽一隻鹿獻給秦二世，並當著群臣的面指著鹿說：“這是馬。”秦二世笑了笑說：“丞相弄錯了，把鹿說成馬了。”趙高沒有理他，高聲地問大臣：“這到底是馬還是鹿？”群臣們有的畏懼趙高而不敢言，有的直言為鹿，有的為了計好趙高就歪曲事實跟著說是馬。過後，說實話的人全被趙高殺死了。後來，人們根據這個故事概括了“指鹿為馬”這個成語，用來比喻有意顛倒黑白，混淆是非。

二、蕭姓典故

成也蕭何，敗也蕭何。〖成也蕭何，敗也蕭何〗典出：宋·洪邁《容齋續筆·蕭何紿韓信》：“韓信為人告反，呂后欲召，典故——蕭何恐其不就，乃與蕭相國謀，詐令人稱陳豨已破，紿信曰：‘雖病強入賀。’信入，即被誅。信之為大將軍，實蕭何所薦，今其死也，又出其謀，故俚語有‘成也蕭何，敗也蕭何’之語。”典故：這個典故出自西漢時期的一段歷史，根據司馬遷的《史記》中記載：蕭何確有其人，乃是漢高祖劉邦的重要謀臣。他曾向劉邦推薦了善於用兵打仗的韓信做大將軍，使之為漢朝的建立立下很大功勞。後來有人向劉邦的妻子呂后告發韓信謀反。呂后想把韓信召進宮來，又怕他不肯就範，就同蕭何商議。蕭何設計以慶賀平叛勝利為理由，騙韓信進宮。韓信一進宮，就被呂后以謀反罪名殺於長樂宮鍾室。民間因此有“成也蕭何（韓信成為大將軍是蕭何推薦的），敗也蕭何（韓信被殺是蕭何出的計謀）”的說法。寓喻：後人遂用“成也蕭何，敗也蕭何”來比喻事情的成敗、好壞都由一個人或一件事情造成。

古代姓和氏是有區別的。但是秦漢以後就合為一體了。

而在中國上古時代有八大姓，分別是：姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姚、姞。另一說：姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姚、妊。

而歷史，除了戰國七雄的趙國的國君姓趙外，趙姓還建立了北宋和南宋。蕭姓曾經建立了南北朝時期的齊、梁和西梁。而和北宋南北鼎立遼國，它的皇后家族大部分來自蕭姓，比如說大名鼎鼎的蕭太后。

趙姓，據說遠古時候飛廉（蜚廉）有兩個兒子，惡來，做了紂王的臣子武王伐紂，惡來被殺死，他的後人成為了秦王的祖先。惡來的弟弟叫季勝，他的後人建立了後來的趙國。這也是趙姓的起源之一。

趙衰，晉文公五賢之一。趙衰陪同晉文公在外流浪19年，輔助晉文公回國做了國君，最終奠定了趙氏在晉國的地位。為後來三家分晉打下來基礎。

趙氏孤兒，因為趙氏一直把持晉國的政務，引人猜忌。奸臣屠岸賈設計殺死了趙氏滿門，整個被滅族。但是，趙氏的門客偷偷的保護下來趙氏的遺腹子，就是趙武。後來趙武誅殺了屠岸賈，復興了趙氏。

三家分晉，周威烈王二十三年（前403年），周天子承認趙、韓魏三家為諸侯。當時趙國國君為趙籍。

紙上談兵，趙括的父親趙奢是當時的一代名將，打了許多勝仗。但是趙括在長平之戰，一下子就葬送了趙國40多萬精銳部隊。從此趙國再也沒有實力抵禦秦國的攻擊了。

長板坡救幼主，三國時期名將趙雲在長坂坡之戰，為了救劉備的兒子劉禪，在曹營軍中殺了個七進七出。

千里送京娘，根據民間傳說，趙匡胤年輕的時候無意中救下了落難的京娘，並與之結為兄妹，把她送回家中。

瘦金體，宋徽宗做皇帝不怎麼樣，但是他獨創的書法別具一格，被人們稱作瘦金體。

泥馬渡康王，有一次還是康王的趙構為了逃避金兵的追擊，跑到一個江邊的時候馬都勒死了。朦朧中被人叫起，騎著一匹馬就渡江而過，事後才發現那馬竟然是寺廟前的泥馬。

趙體，趙孟頫的書法堪稱一絕，他的書法被人稱為趙體。

蕭何月下追韓信，作為漢初三傑之一，蕭何不但全心全意的輔助劉邦，還發現了韓信的軍事才能，把韓信推薦給劉邦。等韓信後來有了謀反的跡象後，又是蕭何把韓信騙進宮中，韓信被殺死。後世稱韓信是成也蕭何敗也蕭何。

一語成讖，蕭道成建立了南朝的齊朝。據說蕭道成小時候家門口有一顆很大的桑樹，形狀很像皇帝出巡的用的華蓋。有人就和他開玩笑說，這樹就是給他長的。後來，蕭道成果然做了皇帝。

入寺為僧，蕭衍建立了南朝的梁朝。他篤信佛教，做了皇帝后，還幾次要出家做和尚，朝臣們不得不花錢把他贖回來。

凌煙重臣，蕭瑀輔佐李淵做了皇帝。李世民懷念舊臣，在凌煙閣畫了二十四位功臣，蕭瑀列第九。

官封八千歲，蕭朝貴參加太平天國運動，被洪秀全封為西王八千歲，是太平天國早期的重要領袖，金田起義核心領導人之一。