清朝末年，國家內外交困。兩次鴉片戰爭把清朝的那點“天朝上國”的尊嚴給掃的乾乾淨淨，本指望藉著“同光中興”來振興國家武備的清政府在二十多年的虛假繁榮之後終於被日本人甲午一戰打回原形，從此國家陷入了更大的危機之中。一個個口岸被開啟，一件件外國商品流入中國市場，隨著商品輸入而來的還有宗教文化，也就是天主教。

天主教要求教徒們只信奉上帝他們一家，其他神祗均為異端，這和泛神論的中國傳統相違背。那些天主教徒在鄉親們眼裡就成了“不信祖宗”之人。而在法國等國的要求下，在中國的土地上所有教徒均受教會保護，享有豁免權，這使得一些潑皮無賴假託教徒之名逍遙法外，這讓更多的人把仇恨算在了教會和洋人頭上。

在這個時候，義和團應運而生。義和團的成分很複雜，它既有白蓮教等宗教團體的底子，也有大刀會、小刀會等武術團體的影子，甚至還有清幫洪門的成分。他們一開始在山東、直隸一帶星散分佈，在十九世紀的最後兩三年逐漸有燎原之勢。

義和團一開始還只是設壇練拳（因此初期被叫做義和拳），但是逐漸就有了“武裝奪取政權”的趨勢。在山東的“鉅野教案”爆發以後，義和拳民開始拿起武器，在各地和教會組織對抗。各國政府為了保護本國神職人員，就要求清政府必須清剿拳民。早期清政府也算盡心盡力地圍剿“拳匪”，尤其是在袁世凱出任山東布政使以後，山東地區的義和團勢力逐漸被消滅殆盡。

但義和團隨即打出了“扶清滅洋”的口號，提出自己打洋人是為了保護大清朝統治。而在朝中，戊戌變法失敗後，慈禧一心想要把光緒這個不孝子換掉，卻遭到西方國家的一致反對。老太后想要假借義和團制衡洋人，特別是在聽說團民的各種真假難辨的“神功”以後，差不多有點老糊塗的慈禧居然放棄了剿匪的方針，轉而全力扶植這些義民。

得到政府扶持的義和團勢力越來越大，投靠的人也越來越多，本來還算有些紀律的拳民越來越良莠不齊。一開始他們還只是打打教士、欺負教民，到後來逐漸開始欺負起了普通百姓起來。如果沒給義和團好處，義和團就說你是教民，就要把你的家產收了，還要把人打的死去活來；到後來，就算給錢也不管用，任由大師兄指你是良民就是良民，是教民就是教民！

囂張的拳民甚至跑到紫禁城內，想要強迫慈禧把光緒廢掉。頓時感覺自己的權威被挑戰了的慈禧立刻起了殺心，想要把這些拳民除去，可是已經為時已晚：在東交民巷附近，已經見人就殺的拳民一刀砍掉了德國公使的腦袋！

後面的故事就不用多說了：清政府向全世界宣戰，派兵攻打使館，八國聯軍侵華，慈禧西狩。。。。。。中國近代史上最屈辱的一段歷史，就在義和拳的拳壇中開始了。

中國封建王朝，由於統治者的壓榨，民間的反抗乃至起義從未間斷，秘密結社和秘密宗教就是民眾自保乃至反抗的最重要的一種形式。例如大名鼎鼎的白蓮教，數百年來，從宋朝開始，一直到民國時期，從未間斷過反政府活動，堪稱“造反專業戶”。

義和團運動就是其中的一種形式。清朝末年，面臨“3000年未有之大變革”，中國的敵人不再是野蠻落後但武力強大的遊牧民族，中國最大的敵人成了擁有先進科技和文化的西方列強。

西方列強利用堅船利炮開啟大清封閉的國門後，在中國大肆傾銷工業品和鴉片，不但掠奪華人的財富，毒害華人的身體，廉價工業品的衝擊，也使華人數最多的小農經濟瀕臨崩潰，再加上貪汙腐朽的清政府進一步壓榨，瀕臨破產的貧民幾乎無法生存，民族矛盾空前尖銳。

而西方列強的胃口，也不僅僅是掠奪中國的經濟利益，對中國文化和傳統的侵略也從未停止。作為西方殖民侵略急先鋒的傳教士，他們甚至不辭勞苦，深入到了中國的鄉村和偏遠地區。倚仗著清廷對西方人的軟骨病和恐懼，他們肆無忌憚的利用特權在當地興建教堂，發展教民，壓榨百姓。

而往往加入洋教的所謂教民，他們倚仗“洋大人”的特權，橫行鄉里，魚肉百姓，給本已生活極為困難的貧民，帶來了更大的苦難。對於老百姓而言，“漢奸往往比侵略者更可恨”，忍無可忍的百姓們利用幾百年來一直存在的結社，開始秘密反抗包括傳教士在內的洋人的侵略。

義和團的起源有很多種說法，有說來自於白蓮教，也有說來自於鄉團，更有大刀會和民間拳會的說法。不管起源於何種形式，義和團最終的最開始其實就是反清團體，以“反清復明”為其口號，但面對清末嚴重的民族危機，具有樸素愛國主義的民眾，打起了“扶清滅洋”的口號，希望藉助清政府的力量，消滅洋人的侵略，挽救民族危機。

但是，由於義和團運動不切實際的口號，幼稚的政治觀念，以及鬆散的組織形式，很容易走入極端，再加上封建落後乃至愚昧的內容大量充斥，在清廷的清廷和列強的共同圍剿下，雖然有著滿腔的愛國之心，但裝備落後、思想愚昧、組織渙散的義和團，最終失敗。

在網上看到不少對“義和團”非議的輿論，主要集中在以下幾個方面：

第一點就是“義和團”的抵抗造成了列強聯軍的入侵，給中國帶來庚子國難，得不償失。然而是那樣麼?

能宣傳這種結論的人，別有居心的山姆僱傭軍咱不去說它們。就和這些人云亦云、道聽途說的諸位來理論下究竟是否是你們認為的那樣:

首先要說的是清庭由於對外戰爭的失敗，被迫同意了列強在中國大規模傳教的要求。列強的殖民模式從來都是艦炮開道、教會殖民管理和文化同化，這種模式它們在美洲、非洲、南亞、東南亞一直都玩的很成功，所以列強就想在中國也複製這種殖民模式。然而，中國做為一個擁有數千年文明史的文明古國，社會倫理道德體系相當完善、社會基層管理模式也自有一套經兩千年實踐驗證過的成功管理模式。西方教會進入中國傳教為絕對的大多數華人所排斥；其教會以教區為模式的社會基層管理償試也為地方官紳民所無法接受和抗拒。這就使得西方教會的殖民模式受到了中華民族所有階層的強烈反抗。之所以民間團體成為了反教會殖民統治的主力，是因為清政府屢敗之餘官方不敢直接正面抵抗，仕紳也不敢；所以就支援民間團體去出面，“義和團”無非是這遍佈全國的民間團體的代表而已。這正是1856年-1899年間全國教案達近800起的根本原因。從而使得列強妄圖透過教會來對中國殖民的企圖徹底失敗。這才是庚子事變列強聯軍入侵中國的真正原因。

那麼中華民族如果不進行這種抵抗的後果又是什麼?發生在非洲、美洲、南亞、東南亞的鮮活例子已經能夠說明一切了，那就是亡國亡種！正因如此才充份證明了以李鴻章為首的不抵抗派是多麼的自私和短視。

第二點，非議“義和團”濃重的迷信色彩，什麼宣傳“刀槍不入”“拜祭各種大神保佑”等等。

這方面以當年來說，迷信色彩和認知上的愚昧中外都是如此。西方當年的醫護水平“氣血論”為主流，處理外傷的辦法是“滾油灌傷口”及“放血療法為日常治療手段”；從迷信角度來說是祈禱“上帝保佑”，可以說這是當年中西方的普遍認知水平。因此而嘲笑“義和團”愚昧顯然是現代人的認知穿越到那時的做法；只嘲笑“義和團”而認為西方代表著文明和先進就更是可笑而無知的洋奴思維。

第三點，非議“義和團”殺洋人數量有限，而殺華人更多。我們來看看造成這種情況的原因：

首先是西方進入中國併到基層傳教的神職人員必竟總數有限；其次，在與教會衝突中清庭地方官員對洋教士的人身安全也是保護的；最後當年雖然很少的華人會去相信洋教，但總體數量要遠遠大於洋教士，而且中國所謂的教民也基本上不受官方保護，所以這些華人眼裡與叛徒無異的“中國教民”自然就死於非命的很多。

其次，死傷的就是經辦洋貨的大小買辦。這些買辦中，有些只是二道或多道商販；有些就是直接服務於外華人的中國僱員。列強在中國的經商活動必然會給中國商品經營造成衝擊，這種怨氣在當時的情況下自然會引起華人的同仇敵愾。所以經營洋貨的華人受到衝擊乃至死於非命，在這種動盪局勢下也就無可避免。

第四點，飽受非議就是“義和團”進北京後的大騷亂。

由於，清庭內部在接到列強戰爭威脅後，清庭分岐巨大，應對舉措遲遲未定。在列強超標的千餘武裝人員（清庭只同意各國各自派三十名武裝保安入京，總數當在四百以內）以保護使館人員進京後，主戰派王公大臣擅自隨後放數萬“義和團”成員入京。隨後部分王公大臣家僕、部分清軍、部分京城居民和部分“義和團”成員的共同參與下，發生了京城大騷亂。其間有教堂和主要洋行集中的商業街遭打砸搶和焚燬。而事態很快為清庭官方和“義和團”主力共同努力下得以平熄。這才是事件完整的全貌。

第五點要說的就是非議“義和團”對各國使館的圍攻且攻不下來。

事實上清庭派軍隊對各國使館的包圍主要是為了保護，而非是圍攻。在此期間，對各國使館的日常所需的供給始終沒有中斷。“義和團”成員根本不可能越過清軍的警戒線對使館進行圍攻。而即使是清庭在得知列強聯軍已經攻佔大沽炮臺並向天津進攻後不得不宣戰，也只是要求各國使館撤離北京。德國公使正是在隨後去與清政府商談寬限撤離時間北京事宜的途中喪命於其衛隊和清軍的武裝衝突中。因此所謂“義和團”圍攻使館又攻不下來的說法純屬造謠。

第六點，要強調的是攻擊“義和團”的人們刻意忘記了“義和團”精銳直接在抵抗列強聯軍的第一線與清軍聶士成部共同抵禦八國聯軍的浴血奮戰。先是列強先頭部隊被“義和團”和聶士成部包圍於天津近郊；後是清庭在被迫宣戰後擇“義和團”精銳武裝起來劃歸聶士巨指揮共抗八國聯軍。

第七點要說的是庚子事變，參與抵抗的清軍也就是聶士成部可堪一戰，其它部隊無論是裝備還是訓練都可以說是烏合之眾。而負責抵抗的榮祿即無抵抗決心也無抵抗勇氣，在列強聯軍剛達京郊即棄城而逃，導致清軍守衛京城部隊根本沒有什麼指揮。而“義和團”數千主力也早就與聶士成部敗亡於天津戰場。

第八點要說的就是李鴻章在庚子事變前即竭力反對中華民族反抗列強以教會為工具的殖民，這就是要求華人甘當亡國奴和被文化同化了；而且以亂命為由拒不接受抵抗侵略的指揮任命；更為可恨的是李鴻章反而組織什麼“東南互保”與其門生袁世凱一起成功的使中國山東及東南數省軍力置身與國戰之外，這完全是漢奸行為。在國難當頭的情況下有什麼也沒有把軍力搞到置身於國戰之外的理由！

第九點，北京被攻破期間，八國聯軍在北京放開軍紀的燒殺掠搶長達八日。其間無數京畿官民被屠殺姦淫卻為大罵“義和團”的這些人所忽略無視；長達一年的佔領期間列強聯軍犯下的累累罪行他們也從不提起；美國軍隊獨佔故宮的搶掠也為這些謾罵“義和團”的人所無視甚至還有人為美軍吹噓是“文明之師”。

第十點，為與列強和談“義和團”、120名主戰大臣、擊斃德國公使的清軍士兵，全部為清庭所出賣，並遭到了清庭的屠殺與鎮壓。

第十一點，正是由於以“義和團”為代表的民間團體的反抗殖民反抗侵略的英勇行為，使列強的教會殖民徹底失敗，也使列強明白要徹底侵戰中國瓜分中國所需要付出的代價巨大到列強聯手也無法承擔得起的。這正是《辛丑條約》中列強沒有提出對中國領土要求的根本原因。

從上述史實回顧可知，以“義和團”為代表的民間團體肯定是愛國團體。是中華民族抵禦外敵入侵的英雄。雖然存在各種不足，但他們為國家民族浴血奮戰的英勇永遠應是我們後世子孫牢牢記住並祟敬的榜樣，他們大義無虧！

【絕對權威：今天系統的給大家講一講義和團的來歷】

宋高宗時的吳郡沙門茅子元，自稱白蓮導師，融合佛教天台宗的識法和淨土宗的彌陀唸佛等信仰弄出一個“白蓮教”，這就是中國會道門的鼻祖。

至元朝中期以後，禁白蓮教，毀其祠宇，以其人還隸民籍。元朝末年白蓮教徒彭瑩玉、劉福通相繼起義，又在教義中加入波斯摩尼教教義，稱“光明教”。最後終於推翻了元朝的統治。

朱元璋建立明朝，積極打壓白蓮教活動。明朝中葉河北王森從白蓮教分出一支，名曰“聞香教”，王森的徒弟徐鴻儒在山東經營二十年，徒眾不下二百萬人，隨發動起義，起義失敗。教徒隱秘傳教，到清初改名“八卦教”

清初山東單縣人劉佐臣創八卦教，分為乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八門。其中南方離卦郜老爺的離卦一支發展最快，離卦一支在乾隆年間改名為“義和拳”，嘉慶年間改名為“義和會”，嘉慶年間改為“義和門”。

光緒年間，八卦教兌卦首領趙三多與山東冠縣“十八魁”聯合準被起義，將兌卦的梅花拳又改名“義和拳”。第一次提出了“扶清滅洋”的政治口號。起義失敗後山東八卦教坎卦首領朱紅燈，豎起了“興清滅洋”的旗幟。

大佛寺會議上，八卦教離卦、兌卦、坎卦、乾卦合流，吸收金鐘罩、大刀會最終形成了義和團。

義和團運動，是反對洋人宗教入侵的先鋒。當然了任何運動都會有負面影響的，義和團運動本身就是被洋教逼出來的。由於華人的習慣是儒家思想，就算是佛教也要接受儒家思想的改造，才能在中國立足發展壯大。但是這個對於洋教並不適用，才是真正的原因。洋教在中國從明朝時就有傳入，當時一直到清朝末年的發展成績卻始終不太理想。但是清朝末年政府對於洋人連續數次戰敗，由於政府已經不敢對於洋人進行有效的管理，才使得華人的漢奸敗類大舉投靠洋人洋人洋教為這些人提供了保護傘。從而造成了老百姓的反抗，這個就是義和團運動的起因。

外國已經從中國割走了大片領土，勒索了大筆賠款

外國軍隊在中國土地上駐紮

外來宗教在中國土地上肆意傳播

外華人以及二鬼子在中國土地上橫行霸道，肆無忌憚，甚至連有了訴訟的時候，官府也大多偏袒外國鬼子

你說，作為一個最底層最普通的華人，最本能的反應是什麼？你說，作為一個最底層最普通的華人，最本能的反應是什麼？

對，義和團是一種盲動，然而又是一種最理性的反應。。。。

因為這符合最簡單的叢林法則：

我的地盤，我做主。

當一個民族被如豬狗宰割，任何形式的反抗都是絕對正確的。

“義和團”是中華民族反抗外來文化侵略的代表運動，讓列強認識到中國只能由華人的來統治。

義和團就是太過相信政府，以至於後面被政府賣給洋人，政府把責任推得一乾二淨。但是有些外來的傳教士確實有許多被冤殺的，所以運動太過片面，不過這也是農民層級所至。我更覺得義和團運動是在中華民族在各方面矛盾的惡化，民族危難加深的時刻，中華民族自發的去摸索挽救民族危難，振興中華民族的各種道路和嘗試中的一次失敗的 反面的探索。反抗侵略，圖存救亡是主流。手段野蠻，意識落後是實情。所以失敗是必然。警告了列強，中華民族不可欺！

由於義和團的激勵，才有了後來的興中會、同盟會，才有了後來的國民D、共產D。

看了很多五毛的評論，在此我就不去批判了，我就以編年的方式，把現有圖書館可以查詢到的關於義和團的記錄一一呈現，大家自己去評價吧。在這裡我就不去說義和團的起源了，但是根據義和團後期烏合之眾的表現，我個人認為是白蓮教、捻匪以及多股地下勢力合併在一起後的一個鬆散組織。

1898年6月，山東巡撫張汝梅上奏朝廷，認為義和拳本屬鄉團，建議“改拳勇為民團”。並明確說義和拳就是“義和團”，在清朝官員中首次提出了“義和團”的概念。

1898年10月趙三多等人在冠縣飛地蔣家莊(今邢臺市威縣)豎起“反清復明”的旗幟“起義”，遭清軍鎮壓而失敗。

1899年，漢裔旗人毓賢出任山東巡撫，提出“民可用，團應撫，匪必剿”，對義和拳採用撫的辦法，將其招安納入民團。於是義和拳成了“義和團”，而口號亦由“反清復明”改成“扶清滅洋”。同年冬，義和團在山東肥城殺死英國聖公會傳教士卜克斯，毓賢被免職。

袁世凱出任山東巡撫，一改毓賢對“義和團”的縱容態度，先以事實檢驗拳民所謂刀槍不入，讓拳民自行選擇20名神功護體者試槍，若真刀槍不入，則招之，若入則鎮壓之，結果20名試槍者皆死於槍下。袁世凱開始大力鎮壓山東境內義和團。拳民開始流串山西、直隸。

1900年1月，莊親王載勳、端郡王載漪、輔國公載瀾、軍機大臣剛毅、直隸總督裕祿、山西巡撫毓賢組成護團六人組，利用西方反對戊戌政變引發慈禧不滿的機會，巧飾義和團的神功能量和對政府的忠誠。讓中央政府對義和團採取預設態度，義和團發展開始進入巔峰。

1900年5月28日，由於直隸地區發生普遍性排洋殺人案，英國全權公使竇納樂（Claude Maxwell MacDonald 有感使館區有危險，要求泊在大沽附近的17艘外國戰船增援。337名外國水手及陸戰隊員在1900年5月31日登岸，乘火車於當晚抵京，防衛使館區另外89名德國及奧國陸戰隊員在1900年6月3日抵京。

1900年6月9日，慈禧調董福祥的武衛後軍進城，駐紮在天壇和先農壇附近。董軍中不少士兵參加了義和團。

1900年6月10日，端郡王載漪出任總理各國事務衙門大臣。義和團拳民於同時開始大舉入京。最多時北京的拳民超過十萬。是日起，北京外國使館對外通訊斷絕。

1900年6月11日，日本駐華使館書記杉山彬被剛調入京的清兵甘軍所殺 ，被開腹剖心。駐天津的各國領使組織二千人的聯軍，由英國的海軍司令西摩爾(Edward Seymour)帶領，乘火車增援北京十一國公使館。因為鐵路被拳民破壞，西摩爾受阻於天津城外的楊村、廊坊一帶，與清兵及義和團展開戰鬥不利，退回城中，致使第一次試圖解除清兵和義和拳民對公使館的圍困失敗。該戰事是一次抗擊外敵的重大勝利，並被命名為“廊坊大捷”。

1900年6月13日，義和團進入內城，當天燒燬孝順衚衕亞斯立堂、雙旗竿（今外交部街西口外）倫敦會、八面槽（王府井）天主教東堂、燈市口公理會、東四五條西口的美國福音堂、交道口二條長老會、鼓樓西鴉兒衚衕長老會、西直門內天主教西堂、西四羊肉衚衕基督教堂、石駙馬橋安立甘會、宣武門內天主教南堂共11所教堂。有3200名天主教徒逃入（有42名法兵佔據）天主教北堂，2000多名基督教徒逃入東交民巷的使館區。拳民在北京放火燒掉教堂和一切與西洋有關的事物。

1900年6月16日，前門一帶約千家(一說四千家)商鋪因老德記西藥房大火而被燒成廢墟，正陽門樓、北京24家鑄銀廠也遭燒燬。拳民同時四處破壞教堂攻擊教民，莊王府前大院被當成集體大屠殺的刑場。除了屠殺教民外，義和團更濫殺無辜，誣指許多市民(包括許多婦女小童)為白蓮教而燒死戮死，如據當時目擊者記載：“鄉民適趨市集，七十餘人悉縶以來；偽飾優伶冠服兒童戲物，指為白蓮教；下刑部一夕，未訊供，駢斬西市。有婦人寧家，亦陷其中，雜誅之，兒猶在抱也”；也有被公報私仇而殺者，如扶持義和團的莊親王載勳、端郡王載漪的好友副都統神機營翼長慶恆一家大小十三口因被尋仇於七月初被全部殺害。而義和團民的不同派別也互相武鬥殘殺。義和團、京師禁軍和甘軍也肆意姦殺婦女，不計其數。除了屠殺姦淫外，義和團及清軍也擄掠洗劫商戶平民，並將贓物公開拍賣。當時的權貴之家也不能倖免，如吏部尚書孫家鼐、大學士徐桐的家都被搶掠，徐桐(時年八十)更被義和團民拖出批鬥。 是日慈禧召開御前會議後，一度發出勒令解散拳民的上諭。

1900年6月17日，聯軍攻佔大沽口炮臺。慈禧收到此訊息的同時，得到虛假情報，以為外國的要求她歸政於光緒。慈禧態度作出一百八十度轉變，轉為支援義和團及向洋人開戰。命剛毅、載漪、載勳、載濂、載瀾統領義和團，載勳任步軍統領九門提督。

1900年6月20日，德國駐華公使克林德（Klemens Freiherr von Ketteler）代表各國前去總理衙門要求保護，途中被清兵伏擊（由於克林德曾經槍殺義和團眾，此次行為被認為是報復）；成為列強發動戰爭的藉口。

1900年6月21日，清政府以光緒的名義，向英、美、法、德、意、日、俄、西、比、荷、奧十一國同時宣戰。

清廷向各國宣戰的同時，也懸賞捕殺洋人，規定“殺一洋人賞五十兩；洋婦四十兩；洋孩三十兩”。義和團及朝廷軍隊圍攻各國在北京的使館。使館區內被圍人數約3,000人，當中約2000 為尋求保護之華人；400人為外國男性平民，147名婦女及76名小童。另有士兵、水兵及陸戰隊共409人，武裝有3挺機槍及四門小口徑火炮。各國在準備以武力解救使館的同時，各使館築起防禦工事，由英國公使竇納樂負責指揮抵抗。

1900年6月25日，清廷當權派載漪、載勳、載濂、載瀅四兄弟率義和團六十多人直奔瀛臺欲弒光緒，被慈禧太后阻止而未果；但至此中央大權被護團六人組掌控。

1900年7月14日，清軍提督聶士成被義和團成員殺害，聯軍佔領了天津；直隸總督裕祿兵敗後自殺。

1900年8月4日—14日，聯軍3萬人幾乎未受有效抵抗，即從天津推進到北京。

1900年8月16日，北京失守。

義和團運動，是上個世紀初是華人民自發興起的一場，反帝反封建的運動， 這場運動，沉重的打擊了在中國的半封建，半殖民地的統治。

這場運動的誘因，確是西方洋教在中國的泛濫。

今天我們國家憲法規定，公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由，這一點是與大清朝時期，允許外國洋教在中國的存在，是有本質區別的。

國家的政策尊重每個人信仰自由，也允許宗教的存在，但是明確規定，不得利用宗教從事分裂國家等違法活動。

清朝時期除了土生土長的佛教，道教喇嘛教以外，又出現了在西方列強槍炮下，闖入中國的天主教，基督教等西方的洋教，大量發展教民，在精神上奴役華人民，在傳統上改變和 侵略中國的文化，一時間這些個洋教，便與中國的傳統文化形成了尖銳的矛盾。

義和團運動，就是在這樣的環境中，由民間興起的反對西方列強的殖民統治鬥爭。

義和團一開始也是由民間身體的操練武藝，強身壯體的組織，隨著封建統治黑暗的加劇，這個組織便把矛頭指向了封建統治者，大清王朝。

但是清政府也意識到，西方洋教的入侵，也威脅到了他們統治的安全，於是清政府便承認了義和團的合法化，一方面利用義和團抵抗外敵的入侵，一方面也削弱義和團的勢力，然後統治者在坐收漁利。

但是，統治者卻打錯了算盤，卻招來了西方引強的八國聯軍，使災難深重的中華民族，再一次飽受蹂躪的災難。

這場在清未興起的一場農民起義運動，因農民的侷限性，沒有明確的政治綱領，更不像李自成和洪秀全那樣以推翻封建統治為目的，被滿清統治者所利用，最後慘遭失敗，而起義者也被滿清政府所殺害。

這場農民運動，成了壓死駱駝的最後一根稻草，十年後，在在革命黨的打擊下，清王朝徹底覆滅。

關於義和團的組織源流，歷史學界至今論爭紛運，有的學者認為義和團脫胎於清末的團練組織；有的學者認為義和團根源於白蓮教等秘密教門；有的學者則認為義和團是受民間文化影響而新興的民眾組織。

（義和團）

“團練說”最早是由當時的美國傳教士明恩溥提出來的。此說被美國學者施達格及臺灣地區學者戴玄之傳承。該觀點認為義和團由梅花拳而來，梅花拳由義和拳而來。義和拳又最早可追溯到太平天國運動時期，地方創辦的鄉團。

（鄉團）

“白蓮教說”影響最大的是當時的直隸吳橋縣令勞乃宣提出的。此說被中國的大多數學者所接受，日本學者佐藤公彥也認可。該觀點認為嘉慶年間的白蓮教起義就有“義和拳”之名，與光緒年間的“義和拳”同名；而且義和團的吃符唸咒等儀式與白蓮教相似，所以義和團來自於白蓮教等秘密教門。

美國學者周錫瑞則認為，義和團可以分為三部分，魯西南的大刀會，直東交界的梅花拳以及魯西北的神拳。其中，推動義和團快速發展、傳播的是魯西北的神拳，神拳所具有的“降神附體”等儀式吸收了大量民間文化，吸引了大批青少年參與，促使了義和團的發展。所以義和團與團練、白蓮教無關，是十九世紀末新興的民眾組織。

關於義和團的組織源流眾說紛紜，所以最好的是從其字面去理解它，“為了正義而聯合起來”的組織實體，由此號召了社會上下的各色人等參與其中。

有壓迫就有反抗，沒有空穴來風。義和團運動的興起不是沒有根由的，因為義和團的主體是老實巴交的農民，而他們之所以在國家面臨被各帝國主義強國瓜分蠶食的危難之際站出來和帝國主義鬥，這是因為他們在飽受帝國主義壓迫之下需要發出的吶喊！

而義和團的確殺了教民，有人說義和團濫殺無辜，但是他們說的不是事實，義和團是殺了華人，而這些華人大多數是洋人的幫兇，俗稱的“二毛子”，也就是中國最早的偽軍！

在當時的中國還是封建保守勢力強盛的時代，普通老百姓對於洋教這種“只拜上天，不敬祖宗”的宗教那是敬而遠之，正直的民眾根本就不會入教。而入教的絕大多數都是一些平日裡在鄉間遊手好閒、欺男霸女的惡棍。他們入教也並非是誠信上帝，而是看到了洋大人的強勢，想要尋求靠山和庇護。而這些洋教士為了擴大自己的影響力，只要想入教的人一概是來者不拒。所以，教民中很大一部分都是這些人渣。而這些惡棍因為有了教民身份和洋大人的庇護，自然就越發的囂張狂妄起來。欺男霸女、強搶豪奪，強徵別人土地……這些惡性做了不知多少。這讓民間對於這些惡棍的靠山洋教士那是痛恨異常。

據河北景縣縣誌記載，法國傳教士任德芬、湯愛玲等在景州大地上站住腳後，恣意妄為。他們不擇手段地發展教徒，縱令教徒藉端搶劫，魚肉鄉里，對不信教的百姓任意侮辱、欺壓，更有甚者，迫使眾多非教徒離鄉背井，東朱河就有幾十戶村民因不信教被排擠出村。任德芬、湯愛玲後被憤恨之極的民眾殺死。

正如當時廣東東莞縣朱教士頒佈的佈告中所指出的：‘一經號稱教民，動敢依勢橫行，大則魚肉鄉里，欺壓良懦；種種弊端，弗勝列舉。’正是由於傳教士及在其庇護下的一些教民的種種劣跡，從而引起大小教案一千五百餘起，並引發震驚中外的義和團運動。

法國主教樊國樑，他組織武裝教民3000人保護教堂，還有40名正規軍，盤踞在北京的北堂中剿捕義和團。在民教衝突中死傷最多的是義和團，因為他們只有大刀長矛，而教堂武裝擁有新式武器。清末貧苦農民參加義和團燒教堂殺傳教士個教民的最根本原因還是西方傳教士肆意招攬當地地痞流氓入教，而這些無良教民又仗著教會勢力的庇護為非作歹，欺壓百姓，就連一向仇視義和團，庇護外國教會的袁世凱不得不承認“東省民教積不相能，推究本源，實由地方州縣各官，平時為傳教洋人挾制……而教民轉得借官吏之勢力，肆其欺凌，良民上訴，亦難伸理。積怨成仇，有由然也”（《義和團運動史事要錄》76頁）。

據《清季外交史料》第十卷記載：“一依教堂為抗官之具。至有身犯重罪入教以求庇者，有與人為仇依附教士以逞其毒者。府縣廳鎮凡建有天主堂者，地方輒不能安生，而教士之勢，為禍至於無窮。”

直隸一帶的教堂，幾乎都有洋槍武裝，例如在保定有一處教堂，有70多名教徒同義和團作戰，“他們有很好的槍，而義和團沒有槍，只有刀和矛，當義和團衝上來時，天主教徒就開槍打死他們。”（傅值理《梅子明傳》）

可見，所謂的“二毛子”就是指華人中那些投靠了教會和洋人，恃仗外國勢力的庇護，凌駕於官府和法律之上，橫行鄉里，欺壓百姓，壞事做絕的走狗漢奸。

教徒武裝還給八國聯軍帶路，甚至私設公堂審問群眾， 由此可見，“二毛子”們還是中國最早的漢奸武裝！

這些二毛子就象幫著洋人四處行兇的惡狗，和主子一同被人圍起來痛打了一頓，被打斷了狗腿，遍體鱗傷，時而蜷縮在角落裡嗷嗷地哀鳴，時而竄出來狂吠幾聲，懷著喪家的哀愁，含著切骨的仇恨，喃喃地詛咒著那些無情地暴打它的人們——“拳匪”。

1900年六月初，義和團進入北京城。當時傳教士在使館區集中了2000餘武裝教民，天主教北堂集中了3000餘。義和團一次又一次地向他們喊話，要他們放下武器，並將“敦促投降書”用箭射進去，要他們“出教堂投誠，必不殺爾等”。但只有少數人從缺口圍牆逃出，而大批教徒在傳教士的裹脅下，在使館區和北堂周圍被利用來挖戰壕，做防禦工事，運送彈藥，抬擔架，燒飯，挑水，協同作戰，以至於充當間諜，化裝潛出送情報等，有不少教徒因此而死於非命。

歷史事實說明，那些真正信教的善良的中國教徒是在外國傳教士的矇蔽和引誘下入教的，他們本身就遭受了外國教會的奴役和盤剝，他們中的許多人在義和團運動中成為外國侵略者的殉葬品，究其原因，完全是帝國主義的侵略所造成的，帝國主義及其走狗“二毛子”才是謀害他們的真正的元兇！

固然，義和團運動由於當時的中國社會尚處於鴻蒙初開階段，其愚昧的組織形式是不可否認的，也不可避免的有許多山林草寇市井無賴混混們混跡其中趁火打劫濫殺無辜教民，但是義和團的主體是中國農民，他們來自廣大的鄉村，大多數人都是靠土地生存的安善良民，他們的反抗動機非常單純，雖然沒有什麼遠大的理想，但是他們的血性尚存，誰動了他們的乳酪，他們就和誰拼命！傳教士及不法教民對他們土地的掠奪，激起他們強烈的反抗難道不應該嗎？因此以支流否定主流的做法都是別有用心的！站在歷史的高度，哪一次革命運動不會混入壞人？就拿抗日東北義勇軍來說吧，這隻隊伍人員成份複雜，有許多土匪武裝也混跡其中，在義勇軍解體前後，許多土匪武裝投敵和幹老本行，然而就能因此而毀滅義勇軍的抗日形象嗎？絕對不能！

法國大革命是偉大的，它摧毀了法國的君主專制統治，給歐洲大陸帶來了自由民主的進步思想，對世界歷史的發展有很大的影響。但任何事情都有兩面性，法國大革命的陰暗面就是革命黨人濫殺無辜， 特別是有“九月屠殺”那樣的暴民私刑。據統計在羅伯斯庇爾掌權的3年期間，在巴黎斷頭臺被處死的就多達七萬人， 以至於法國大革命的領袖羅伯斯庇爾因為被指控濫殺無辜，自己被治罪砍了腦袋。

這件事和東方的義和團運動相映照，足以說明，雖然所有革命運動都會有其暴力性或者是失控， 法國大革命時代相當長的一段時間裡是血雨腥風，個人自由受到了踐踏，人民承受著慘痛的生命犧牲的代價，這些都是革命運動特有的現象， 但是我們能因此否認它的積極性嗎？ 我們能因為支流而否定主流嗎？俗話說：“ 青蠅點璧，瑕不掩瑜。”因此一個人光彩照人的形象，也是不會被某些區域性的醜陋所遮掩的，義和團運動和法國大革命一樣瑕不掩瑜。

在英勇的義和團的抗擊下，侵略軍高層認識到侵華戰爭難以征服中華民族！他們驚呼道：“華人如此勇敢，實為從來所未見，以往尚不信他們如此戰鬥，故聯軍此次行動實屬魯莽。”

八國聯軍總司令瓦德西 早在在1901年2月3日給德皇的奏議 中說：“關於近年以來，時常討論之瓜分中國一事，若以該國現刻武備之虛弱、政象之紛亂而論，實為一個千載難得之實行瓜分時機。”但是經歷了義和團運動後，瓦德西改變了看法。在他所著的的《拳亂筆記》一書中說：“無論歐美日本各國，皆無腦力與兵力可以統治此天下四分之一生靈， 對如此堅強國民的國家， 故瓜分一事是為下策。” 瓦德西對“瓜分中國不能”的判斷根由就是義和團的愛國反帝精神，也就是說，因為義和團運動的發生，中國才沒有四分五裂，我們才有幸生活在如此幅員遼闊，地大物博的大中國！

義和團是一個被清王朝認為，有潛在推翻自己的的組織！所以，在後來的八國聯軍進軍中國時，早就預謀好的要犧牲義和團漢人。大不了賠銀子割地。當慈禧知道洋人沒想我命時，更是把義和團供出去，並按著洋人的心思來處置義和團漢人。剩下的事都好說。因為，洋人不要她的政權，而漢人最終要她的政權！所以，清王朝的反動之處就在於此！

義和團又稱義和拳，義和團運動又稱庚子拳亂，北清事件等，義和團原是流行於河北、山東一帶的秘密會社，緣於白蓮教，他們利用設神壇，畫符請神的方式聚攏信徒，宣揚刀槍不入這些怪力亂神的思想愚弄教眾，當初它們與清代那些秘密社團一般，都在反對滿清統治，以反清復明為口號，隨著西方勢力向山東的滲透，當地人與德華人為教堂土地的所有權發生了多起事件，1897年11月的曹州教案影響頗巨，當時的梅花拳師趙三多於1898年10月在今河北邢臺堅起了扶清滅洋的旗號，後被清廷鎮壓。此人等梅花拳更名為義和拳，成了日後義和團的前身。

1899年新任山東巡撫毓賢提出了民可用，團應撫之方針招安了義和拳，並將其併入民團。義和拳也變身為義和團，口號也改為扶清滅洋。

1900年6月間慈禧太后允許義和團進入北京城，團民在守舊派勢力的支援下開始攻擊使館區，燒燬教民房室，並且進攻天津租界。形勢亦發嚴竣，正在此時，德國公使克林德被殺為列強找到了開戰的口實，而此時此刻的慈禧卻在極度仇外的情緒下在守舊派王公貴族的慫恿下發布了向十一國宣戰的詔書。至此，庚子國難的慘烈結果已無可挽回。

批評義和團，不過是現代帶路黨想給自己找一頂正義的帽子！他們的構成是現代的洋“教民”，現代“買辦”，被收買的五縱。那麼多運動他們只拿義和團說事，這是為什麼？摸黑，造謠，那是他們天生的“本事”。擦亮眼睛吧……