郊祀志第五上
【說明】本志多取於《史記·封禪書》材料，加以修補而成。《封禪書》以秦皇、漢武的封禪為主題及命名，是篇冷潮熱諷封建君主愚昧迷信的戰鬥檄文。《郊祀志》分上、下兩分卷，以元封二、三年劃線，完全是從平分材料的角度出發，而無其它用意。它所寫先秦至漢武時代的郊祀和封禪的內容，多取於《封禪書》而略事修改，刪去一些非議的字句，再補充了漢武以後至於王莽時期有關郊祀的內容，並記了匡衡、張譚、劉向、谷永、杜鄴、王莽等關於郊祀之議，尤其詳記了谷永論方士欺世惑眾之言，揭露了王莽大搞迷信活動，最後指出：“究觀方士祠官之變，谷永乏言，不亦正乎！不亦正乎！”可見班固受到司馬遷批判封禪迷信的傳統之影響、但他又有“祀者，所以昭孝事祖、通神明也”，“自神農、黃帝下歷唐虞三代而漢得火焉”之論，說明其思想與司馬遷相比，還是有差距的。此志與《封禪書》多用致疑之詞，或曰“蓋”，或曰“若”，或曰“雲”，或曰“焉”，其語似乎舒緩，而含意則頗深刻。
《洪範》八政(1)，三曰祀(2)。祀者，所以昭孝事祖，通神明也。旁及四夷，莫不修之；下至禽獸，豺獺有祭(3)。是以聖王為之典禮。民之精爽不貳(4)，齊(齋)肅聰明者(5)，神或降之，在男曰覡(6)，在女曰巫(7)，使制神之處位，為之牲器(8)。使先聖之後，能知山川，敬於禮儀，明神之事者，以為祝；能知四時犧牲，壇場上下(9)，氏姓所出者(10)，以為宗(11)。故有神民之官，名司其序，不相亂也。民神異業，敬而不默(12)，故神降之嘉生(13)，民以物序(14)，災禍不至，所求不匱(15)。
(1)《洪範》：《尚書》篇名。八政：古時國家施政的八個方面。《洪範》以食、貨、祀、司空、司徒、司寇、賓、師為八政。(2)祀：祭祀。(3)豺獺有祭：《禮記·月令》：“季秋之月，豺祭獸。”“孟春之月，獺祭魚。”(4)爽：明也。(5)齋肅：莊敬。(6)覡(xí)：為人禱祝鬼神的男巫。(7)巫(wū)：古時稱能以舞降神的人。(8)牲：供祭祀用的牲畜。(9)壇場：積土為壇，平地為場。上下：謂天地之屬神。(10)氏姓：謂神本所出，及血所當為主者。(11)宗：即宗人、太宗、上宗之宗。名異實同。 (12)黷(dú)：玷汙；汙辱。(13)嘉生：謂嘉穀。(14)物序：當作“物享”。王念孫曰：“‘序’，當按《楚語》作‘享’。應劭曰：‘嘉生，嘉穀也。’嘉穀既生，則民取之以供粢盛，故曰‘神降之嘉生，民以物享’也。”(15)匱：乏也。
及少吳之衰(1)，九黎亂德(2)，民神雜擾，不可放物(3)。家為巫史，享祀無度，黷齊(齋)明而神弗蠲(4)。嘉生不降，禍災荐臻(5)，莫盡其氣(6)。顓頊受之(7)，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使復舊常，亡(無)相侵黷。
(1)少昊：傳說為古代部落首領，黃帝之子。或作少皞。(2)九黎：謂古代諸部落。(3)放(fǎng)：依也。物：事也。(4)蠲：清潔。(5)荐臻：重至，再來，(6)莫盡其氣：不究其性命。(7)顓頊：傳說為古代部落首領。
自共工氏霸九州(1)，其子曰句龍，能平水土，死為社祠(2)。有烈山氏王天下(3)，其子曰柱，能殖百穀，死為稷祠(4)。故郊祀社稷，所從來尚矣(5)。
(1)共(gōng)工氏：古代傳說之神，與顓頊爭為帝，有頭觸不周山的故事。(2)社祠：土地神祠。(3)烈山氏：炎帝。(4)稷祠：五穀神祠。(5)尚：久遠。
《虞書》曰(1)，舜在璇璣玉衡(2)，以齊七政(3)。遂類()於上帝(4)，禋於六宗(5)，望秩于山川(6)，遍於群神。揖五瑞(7)，擇吉月日，見四嶽諸牧(8)，班瑞(9)。歲二月，東巡狩(10)。至於岱宗(11)。岱宗，泰山也。柴(12)，望秩于山川。遂見東後(13)。東後者，諸侯也。合時月正日(14)，同律度量衡(15)，修五禮五樂(16)，三帛二生(牲)一死為贄(17)。五月，巡狩至南嶽。南嶽者，衡山也(18)。八月，巡狩至西嶽。西嶽者，華山也(19)。十一月，巡狩至北嶽。北嶽者，恆山也(20)。皆如岱宗之禮。中嶽，嵩高也(21)。五載一巡狩(22)。
(1)《虞書》：謂《尚書·虞書》。自“在璇璣玉衡”至“五載一巡狩”，見今本《尚書·虞書·舜典》。(2)舜：相傳為古代部落聯盟首領。在：觀察。璇(xuán)：美玉。璣(jī)：觀察天象的儀器，漢時稱渾天儀。衡：古時觀察天象用的長管。(3)七政：日、月、及金、木、水、火、土五星。此言舜觀察璣衡，以齊同五星之政，度合天意。(4)類：祭天。上帝：天也。(5)禋(yīn)：升煙以祭，古時祭神的典禮。六宗：古代尊祀的六神。諸說不一。一說星、辰、風伯、雨師、司中、司命。一說日、月、星辰、泰山、河、海。一說水、火、雷、風、山、澤。一說四時、寒暑、日、月、星、水旱。(6)望秩：望祭，謂按等級望祭山川。(7)揖：與“輯”同，合也。五瑞：古時公、侯、伯、子、男等諸侯作符信用的五種瑞玉。(8)四嶽諸牧：謂四方諸侯。(9)班：頒佈。(10)巡狩：古時天子視察諸侯稱巡狩。狩，通“守”，諸侯為天子守土。(11)岱宗：泰山的別稱。(12)柴：古時祭祀之一。燒柴以祭。(13)東後：東方諸侯。(14)合時月正日：謂調整四時節氣、月之大小、日之長短。合：調整之意。時：四時。月：十二月。日：三百六十日。(15)同：統一。律：音律。度：謂丈尺。量：謂斜鬥。衡：謂斤兩。(16)修：整治。五禮：謂吉(祭祀)、兇(喪葬)、賓(朝會)、軍(軍旅)、嘉(冠婚)等五禮。五樂：謂春則琴瑟，夏則笙竽，季夏則鼓，秋則鍾，冬則磐。五樂，《封禪書》作“五玉”。(17)三帛：謂玄、纁、黃三色之帛。帛，絲織品。二牲：羔、雁。一死：雉。贄(zhì)：所送禮物。(18)南嶽衡山：指安徽霍山縣西南之天柱山。(19)西嶽華山：在今陝西華陰縣南。(20)北嶽恆山：在今河北曲陽縣西北。(21)中嶽嵩高：即嵩山，又名太室山。在今河南登封縣北。(22)以上皆《尚書·舜典》所載內容。
禹遵之(1)。後十三世(2)，至帝孔甲(3)，淫德好神，神黷(4)，二龍去之(5)。其後十三世(6)，湯伐桀(7)，欲遷夏社(8)，不可，作《夏杜》(9)。乃遷烈山子柱，而以周棄代為稷祠(10)。後八世(11)，帝太戊有桑榖生於廷(12)，一暮大拱(13)，懼。伊陟曰(14)：“妖不勝德。”太戊修德，桑榖死。伊涉贊巫咸(15)。後十三世(16)，帝武丁得傅說為相(17)，殷復興焉，稱高宗。有雉登鼎耳而雒(18)，武丁懼。祖己曰(19)：“修德。”武丁從之，位以永寧。後五世(20)，帝乙嫚神而震死(21)。後三世(22)，帝紂yín亂(23)，武王伐之(24)。由是觀之，始未嘗不肅祇(25)，後稍怠嫚(慢)也。
(1)禹：傳說為古代部落聯盟首領，其子啟建立了夏朝。(2)十三世：謂啟、太康、仲康、相、少康、杼、槐、芒、洩、不降、扃、厪、孔甲。(3)孔甲：夏代第十四代君，在位三十一年。(4)神黷：謂怠慢於神。黷，通“”，輕慢不敬。(5)二龍去之：傳說天賜孔甲二龍以騎乘，後因孔甲怠慢於神，二龍乃去。(6)十三世：“十”字衍。孔甲之後，為皋(昊)、發(敬)、桀三世。《封禪書》作“三世”，是。(7)湯：又名成湯。商代開國之君。子姓，名履，一名天乙。湯伐夏桀而有天下。桀，夏末代君主。姒姓，名癸，暴虐，被湯誅滅。(8)夏社：夏代土神祠。(9)《夏社》：《尚書》篇名，已佚。(10)棄：即后稷。周的先粗。相傳其母曾欲棄之不養，故名棄。(11)後八世：商湯以後八世，即太丁、外丙、仲壬、太甲、沃丁、太康、小甲、雍己。(12)太戊：商第十代君主。桑、榖(gǔ)：桑樹、楮樹。(13)一暮大拱：一個晚上長大為兩手合圍粗。拱，兩手合圍。(14)伊陟(zhì)：太戊之臣，伊尹之子。(15)贊：陳說；告訴。巫咸：商臣，主管祈神之事。(16)後十三世：自太戊以後十三世，即仲丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、陽甲、盤庚、小辛、小乙、武丁。(17)武丁：殷高宗，用傅說(yuè)為相，在位五十九年。(18)雉：野雞。雒(gòu)：鳴。(19)祖己：殷賢臣。(20)後五世：武丁以後五世，即祖庚、祖甲、廩辛、康丁、武乙。(21)帝乙：武乙，在位四年，以革囊盛血，仰而射之，名曰射天，後被巨雷震死。(22)後三世：武乙以後三世，即文丁、帝乙、帝辛。(23)紂：即帝辛，商末代君主，暴虐無道，經牧野之戰，兵敗自焚，在位三十三年。(24)武王：姓姬，名發，周文王之子，滅商後建立周朝，在位十九年。(25)肅祗(zhī)：恭敬；謹慎。
周公相成王(1)，王道大洽，制禮作樂，天子曰明堂辟雍(2)，諸侯曰泮宮(3)，郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝(4)。四海之內各以其職來助祭。天子祭天下名山大川，懷柔百神，鹹秩無文(5)。五嶽視三公(6)，四瀆視諸侯(7)。而諸侯祭其疆內名山大川，大夫祭門、戶、並、灶、中霤五祀(8)，士庶人祖考而已。各有典禮，而淫祀有禁(9)。
(1)周公：姓姬，名旦，武王之弟，輔助武王伐紂。成王繼位年幼，周公攝政，制禮作樂，平定叛亂。相(xiàng)：輔助。成王：姬誦，武王之子。(2)明堂：古代帝王宣明政教之處。辟雍：周朝為貴族子弟所設的學校。(3)泮(pào)宮：西周諸侯所設的學校。(4)宗祀：在宗廟祭祀。文王：姓姬，名昌，武王之父。(5)鹹秩無文：謂原無禮文者，皆按次序祭祀之。(6)視：比照(謂其禮物之數)。(7)四瀆：江、河、淮、濟四水稱瀆。(8)中霤：古代五祀之一，即後來的宅神。(9)淫祀：指不合禮制的祭祀。
後十三世(1)，世益衰，禮樂廢。幽王無道(2)，為犬戎所敗(3)，平王東徙洛邑(4)。秦襄公攻戎救周(5)，列為諸侯，而居西，自以為主少昊之神，作西畤(6)，祠白帝(7)，其牲用駒黃牛羝羊各一雲(8)。
(1)後十二世：有誤。自成王之後，歷康王、昭王、穆王、共王、懿王、孝王、夷王、厲王、宣王，至幽王，凡十世，“三”字衍。《封禪書》作“後十四世”，也誤。(2)幽王：姓姬，名宮涅，荒淫無道，被殺，失國。(3)犬戎：古代西戎族名。 (4)平王：名宜臼。東徙洛邑。洛邑，在今河南洛陽市。(5)秦襄公：春秋時秦國君主，前777��前766年在位。(6)西畤(zhì)：祭白帝之壇。 (7)白帝：古稱西方的大帝。(8)(liú)駒：赤身黑鬣的幼馬。秦以馬為牲，乃循西戎之俗(沈欽韓說)。羝(dī)羊：公羊。
其後十四年(1)，秦文公東獵渭之間(2)，卜居之而吉(3)。文公夢黃蛇自天下屬地(4)，其口止於鄜衍(5)。文公問史敦(6)，敦曰：“此上帝之徵，君其祠之。”於是作鄜畤(7)，用三牲郊祭白帝焉(8)。
(1)其後十四年：《封禪書》作“其後十六年”，誤。齊召南曰：“案，《封禪書》作‘其後十六年’。以《十二諸侯年表》核之，周平王元年，秦襄公之八年也，初立西畤；及文公十年作鄜畤，恰十四年，此文是也。”(2)秦文公：春夥時秦君，前765��前716年在位。(qiān)、渭：二水名。在今陝西省境內。(3)卜居；以占卜選擇居處。秦文公徙都於(邑名，在今陝西隴縣南)。(4)屬(zhǔ)：連線；附著。(5)鄜(fū)：古地名，後設縣。今陝西富縣。衍：三輔謂山阪間為衍。(6)史敦：秦之太史，名敦。(7)鄜畤：祭白帝之壇。(8)三牲：牛、羊、豕三種牲。
自未作鄜畤，而雍旁故有吳陽武畤(1)，雍東有好畤(2)，皆廢無祀。或曰：“自古以雍州積高(3)，神明之隩(4)，故立畤郊上帝，諸神祠皆聚雲。蓋黃帝時嘗用事(5)，雖晚周亦郊焉(6)。”其語不經見(7)，縉紳者弗道(8)。
(1)雍：邑名。在今陝西鳳翔縣南。吳陽：地名。在雍附近。武畤：秦祭神之處。(2)好畤：秦祭天之處。(3)雍州：古九州之一。(4)隩(yù，又讀ào)：通“墺”。四方可居之地。(5)黃帝：號軒轅氏。傳說為中國中原各族共同的祖先。(6)晚：謂末時。(7)經：常也。(8)縉紳：同“搢紳”、“薦紳”。指古時官宦的裝束，亦作官宦的代稱。
作鄜畤後九年，文公獲若石雲(1)，於陳倉北阪城祠之(2)。其神或歲不至，或歲數(3)。來也常以夜，光輝若流星，從東方來，集於祠城(4)，若雄雉，其聲殷殷雲(5)，野雞夜鳴(6)。以一牢祠之(7)，名曰陳寶(8)。
(1)若石：質似玉石。(2)陳倉：邑名。在今陝西寶雞市東。北坂：山名。在今陝西寶雞市東南。城祠之：謂築城作祠以祠之。(3)或歲數：《封禪書》作“或歲數來”，是。(4)祠城：即在北坂上所築之城祠。(5)殷殷(yǐnyǐn)：象聲詞。雲：語辭。(6)野雞：野地所畜之雞，不是雉。(7)一牢：一種祭祀用的犧牲。(8)臣瓚曰：“陳倉縣有寶夫人祠，或一歲二歲與葉君合。葉君神來時，天為之殷殷雷鳴，雉為之雒也。”
作陳寶祠後七十一年(1)，秦德公立(2)，卜居雍。子孫飲馬於河(3)，遂都雍。雍之諸祠自此興。用三百牢於鄜畤(4)。作伏祠(5)。磔狗邑四門(6)，以御蠱災(7)。
(1)作陳寶祠後七十一年：齊召南曰：“‘作陳寶祠後七十一年，秦德公立，卜居雍’，《封禪書》雲‘作鄜畤後七十八年’。以《年表》核之，自文公作陳寶祠至德公元年，正七十一年；若自文公作鄜畤計之，當作八十年。凡此類，皆班氏密於《史記》。(2)秦德公：春秋時秦君。前677��前676年在位，都於雍。(3)河：黃河。(4)三百牢：即犧牲三百。《史記·秦本紀》雲：“以犧三百牢祠鄜畤。”與此同。有說，百乃“白”之誤，祭西帝貴用白色牢，且按禮，祭郊不用三百牢。(5)伏祠：伏日祭祀之祠。夏至到立秋之間有三伏(初伏、中伏、末伏)。(6)磔(zhé)：古時分裂祭牲以祭神曰磔。邑四門：城邑之四門。(7)蠱災：惡性災禍。
後四年(1)，秦宣公作密於渭南(2)，祭青帝。
(1)後四年：《封禪書》作“德公卒，其後四年”，更明確。(2)秦宣公：春秋時秦君，前675��前664年在位。密：秦祭青神之壇。密作於秦宣公四年(前672)。渭南：渭水之南。
後十二年(1)，秦穆公立(2)，病臥五日不寤(3)；寤，乃言夢見上帝，上帝命穆公平晉亂(4)。史書而藏之府(5)。而後世皆曰上天(6)。
(1)後十三年：《封禪書》作“後十四年”，誤。自秦宣公五年至穆公元年(前671��前659)，為十三年。(2)秦穆公：春秋五霸之一，前659��前621年在位。(3)寤(wù)：睡醒。(4)晉：春秋時晉國。晉亂：謂晉獻公寵幸驪姬，殺太子申生，面引起統治集團內部爭權鬥爭。(5)史：官名。掌記事、保管圖書等。府：謂藏書之處。(6)上天：《封禪書》作“秦穆公上天”。
穆公立九年，齊桓公既霸(1)，會諸侯於葵丘(2)，而欲封禪(3)，管仲曰(4)：“古者封泰山禪梁父者七十二家(5)，而夷吾所記者十有二焉(6)。昔無懷氏封泰山(7)，禪云云(8)；伏羲封泰山(9)，禪云云；神農氏封泰山(10)，禪云云；炎帝封泰山(11)，禪云云；黃帝封泰山，禪亭亭(12)；顓頊封泰山(13)，禪云云；帝嚳封泰山(14)，禪云云；堯封泰山(15)，禪云云；舜封泰山，禪云云；禹封泰山，禪會稽(16)；湯紂泰山，禪云云；周成王封泰山，禪於社首(17)：皆受命然後得封禪。”桓公曰：“寡人北伐山戎(18)，過孤竹(19)；西伐(20)，束馬縣(懸)車(21)，上卑耳之山(22)；南伐至召陵(23)，登熊耳山(24)，以望江漢(25)。兵車之會三(26)，乘車之會六(27)，九合諸侯(28)，一匡天下(29)，諸侯莫違我。昔三代受命(30)，亦何以異乎？”於是管仲睹桓公不可窮以辭(31)，因設之以事，曰：“古之封禪，鄗上黍(32)，北里禾(33)，所以為盛(34)；江淮間一茅三脊(35)，所以為藉也(36)。東海致比目之魚(37)，西海致比翼之鳥(38)。然後物有不召而自至者十有五焉。今鳳皇麒麟不至(39)，嘉禾不生，而蓬蒿藜莠茂(40)，鴟梟群翔(41)，而欲封禪，無乃不可乎(42)？”於是桓公乃止。
(1)齊桓公：春秋五霸之一，前685��前643年在位。(2)葵丘：邑名。在今河南蘭考東北。葵丘之會是在前651年。(3)封禪：古代君王為了樹立神聖地位與表明功德，在泰山上築土為壇以祭天，表示報答上天之功，稱封；在梁父山(泰山支脈)上劃區以祭地，表示報地之功，稱禪。(4)管仲(？��前645)：即管敬仲，名夷吾，字仲，齊桓公之卿。管仲關於封禪的言論，今《管子·封禪》已佚。(5)古者封泰山禪梁父者七十二家：《莊子》曰：“易姓而王，封於泰山、禪於梁父者七十有二代。”《韓外傳》雲：孔子升泰山，觀易姓而王，可得而數者七十餘人，不得而數者萬數也。(6)有：通“又”。用於整數與零數之間。(7)無懷氏：傳說是遠古部落首領，在伏羲氏之前，見《莊子》。(8)云云：山名。泰山支脈，在梁父山東。(9)伏羲：遠古部落首領，傳說他教民結網，從事漁業畜牧。(10)神農氏：遠古部落旨領。傳說為農業和醫藥的發明者。(11)炎帝：傳說是神農氏的後代。(13)亭亭：山名，泰山支脈，在今山東泰安西。(13)顓頊：傳說為古代部落首領。號高陽氏。(14)帝嚳(kǔ)：傳說為古代部落首領，號高辛氏。(15)堯：古代部落聯盟首領。號陶唐氏，名放勳，晚年傳位於舜。(16)會(kuài)稽：山名。在今浙江紹興市東南。(17)社首：山名。在今山東泰安西南。(18)山戎：又稱北戎。眷秋時處於今河北省東部。(19)孤竹：春秋時國名。處於今河北盧龍縣。(20)西伐：《封禪書》作“西伐大夏，涉流沙”。疑此《志》脫文。(21)束馬懸車：謂行山路時，包裹馬腳，掛牢車子，以防跌滑。(22)卑耳山：即闢耳山。在今山西平陸西北。(23)召(shào)陵：邑名。在今河南郾城東。(24)熊耳山：在今湖南益陽東。東西兩峰，狀如熊耳，故名。(25)江、漢：二水名。即今長江、漢江。(26)兵車之會三：謂齊桓公於魯莊公十三年(前681)，與魯、宋、陳、蔡、邾等諸侯會盟於北杏(今山東東阿北)，以平宋亂；於魯僖公四年(前656)，會諸侯之師，侵蔡，蔡潰，遂伐楚，次於陘；於魯僖公六年(前654)，會宋、陳、衛、曹等諸侯伐鄭圍新城。(27)乘車之會六：齊桓公於魯莊公十四年(前680)冬，與魯、宋、衛、鄭等國諸侯會盟於鄄(今山東鄄城北)，於魯莊公十五年(前679)又會盟於鄄，於魯莊公十六年(前678)冬，與魯、宋、陳、衛、鄭、許、滑、滕等國諸侯會盟於幽(幽州)，於魯僖公五年(前655)，與魯、宋、陳、衛、鄭、許、曹等國諸侯會盟於首止(今阿南睢縣東南)，於魯僖公八年(前652)，與魯、宋、衛、許、曹、陳等國諸侯會盟於洮(今山東鄄城西)，於魯僖公九年(前651)、會盟於葵丘(今河南民權東北)。(28)合：會合；會盟。九合：指三次兵車之會、六次乘車之會。(29)匡：正也。一匡天下：謂拯救了天下。或謂確定了周襄王的權位。或謂陽穀之會令諸侯雲“無障谷，無貯粟，無以妾為妻”，天下皆從，故云一匡。(30)三代：謂夏、商、周。(31)窮：窮盡。窮以辭：意謂使之理屈辭窮。(32)鄗(hào)上：地名。今河北高邑東。(33)北里：地名。地點不詳。(34)盛(chéng)：謂裝於祭器的糧食。(35)江、淮：長江、淮河。茅：草名。三脊：茅草稈有三稜。古稱靈茅。(36)藉(jiè)：鋪墊於地。古時將白茅鋪地，以便席地而坐。(37)致：給與。比目魚：即鰈。舊時謂此魚一目，須兩兩相合，才能遊行。(38)西海：謂西方極遠處。比翼鳥：傳說此烏一目一翼，兩兩相得才能飛。(39)鳳皇：即鳳凰。傳說為祥瑞之鳥。雄曰鳳，雌曰凰。麒麟：傳說為仁獸。雄曰麒，雌曰麟，其狀似鹿，牛尾，馬蹄，一角，背毛五彩，不食生物。(40)蓬、蒿(hāo)、藜、莠(yǒu)：皆草名。或微賤，或穢惡。(41)鴟(chī)：貓頭鷹之類。梟(xiāo)：通“鴞”。鴟鴞科鳥類的通稱。(42)毋乃：豈不。
是歲，秦穆公納晉君夷吾(1)。其後三置晉國之君(2)，平其亂。穆公立三十九年而卒。
(1)夷吾：晉惠公之名。(2)三置晉君：指秦穆公相繼三次安排晉國的惠公、懷公、文公。
後五十年，周靈王即位(1)。時請侯莫朝周，萇弘乃明鬼神事(2)，設射不來(3)。不來者，諸侯之不來朝者也。依物怪，欲以致諸侯。諸侯弗從，而周室愈微。後二世，至敬王時(4)，晉人殺萇弘(5)。
(1)周靈王：姬洩心，前571��前545年在位。(2)萇弘：周大夫。有方術。(3)設射不來：《封禪書》作“設射狸首”。狸首，本為逸詩篇名。詩有“射諸侯首不朝者”句。狸，一名“不來”。萇弘藉此以懲不來朝的諸侯。(4)(周)敬王：姬丐。前519��前477年在位。(5)晉人殺萇弘：魯哀公三年(前493)，晉人討周，周殺萇弘。參考《左傳》哀公三年。
是時，季氏專魯(1)，旅於泰山(2)，仲尼譏之(3)。
(1)季氏：指季桓子。專魯：專魯國之政。(2)旅：動詞。祭山。(3)仲尼：孔子之字。孔子以為諸侯之陪臣祭泰山，乃僭禮行為。參見《論語·八佾篇》。
自秦宣公作密畤後二百五十年，而秦靈公於吳陽作上畤(1)，祭黃帝；作下畤，祭炎帝。
(1)秦靈公：前424�前415年在位。吳陽：地名。吳山之陽，在今陝西寶雞市西北。
後四十八年，周太史儋見秦獻公曰(1)：“周始與秦國合而別，別五百載當複合(2)，合七十年而伯(霸)王出焉(3)。”儋見後七年，櫟陽雨金(4)，獻公自以為得金瑞，故作畦畤櫟陽(5)，而祀白帝。
(1)太史儋(dān)：周史官，名儋。秦獻公：贏師，前384��前362年在位。(2)周與秦……當複合：謂周、秦原來相合，西周末年秦為諸侯則離別，至秦昭襄王五十二年，西周君自歸獻邑則為複合。(3)七十：當作“十七”。自秦昭王滅周，至秦王政誅嫪毐，止十七年。《封禪書》作“十七年”。(4)櫟(yuè)陽：邑名。在今陝西臨潼東北。雨(yù)：下也。動詞。(5)畦(qí)畤：秦祭壇名。
後百一十歲(1)，周赧王卒(2)，九鼎入於秦(3)。或曰，周顯王之四十二年(4)，宋大丘社亡(5)，而鼎淪沒幹泗水彭城下(6)。
(1)百一十歲：《封禪書》作“百二十歲”。(2)周赧王：姬延，前314��前256年在位。(3)九鼎：傳說夏禹鑄九鼎，以象九州，三代奉為傳國之寶。或謂秦滅周取九鼎，其中一隻沉於泗水。(4)周顯王(名高)四十二年：前327年：(5)宋：戰國時宋國。大丘社：社名。亡：謂社主亡失，(6)泗水：源於山東泅水具東蒙山，南流入淮。彭城：邑名。今江蘇徐州市。
自赧王卒後七年，秦莊襄王滅東周(1)，周祀絕。後二十八年，秦並天下(2)，稱皇帝。
(1)秦莊襄王：嬴子楚，前249��前247年在位。(2)秦並天下：事在前221年。
秦始皇帝既即位(1)，或曰：“黃帝得土德，黃龍地螾見(現)(2)。夏得木德，青龍止於郊(3)，草木茂(4)。殷得金德，銀自山溢。周得火德，有赤烏之符(5)。今秦變周，水德之時。昔文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞。”於是秦更名河曰“德水”，以冬十月為年首，色尚黑，度以六為名(6)，音上(尚)大呂(7)，事統上(尚)法(8)。
(1)秦始皇帝：贏政，前246��前210年在位。(2)地螾(yǐn)：大蚯蚓。(3)止：棲息。(4)：同“暢”。(5)赤烏之符：傳說周武王伐紂，有火如赤烏自天而降，乃王者受命之徵兆。符：符命。(6)度：制度，法度。以六為名：水北方黑，終數為六，故以方六寸為符，六尺為步，法冠六寸，輿六尺，乘六馬，等等。(7)音：音律。大呂：十二律之一。(8)事：渭政事。法：法治；法令。
即帝位三年，東巡狩郡縣，祠騶嶧山(1)，頌功業(2)。於是從齊魯之儒生博士七十人(3)，至於泰山下。諸儒生或議曰：“古者封禪為蒲車(4)，亞傷山之土石草木；掃地而祠，席用苴秸(5)，言其易遵也。”始皇聞此議各乖異，難施用，由此黜儒生(6)。而遂除車道，上自泰山陽(7)。至顛(巔)，立石頌德，明其得封也。從陰道下(8)，禪於梁父。其禮頗採泰(太)祝之祀雍上帝所用(9)，而封臧(藏)皆秘之，世不得而記也。
(1)騶：縣名。今山東鄒縣。嶧山：山名。在今山東鄒縣。(2)頌功業：謂刻石自著功業。(3)齊、魯：原為先秦諸侯國。齊為秦所滅，魯為楚所滅。秦統一時為地名，在今山東省境。博士：官名。(4)蒲車：以薄草裹輪的車常用以祭告天地或迎接賢士。(5)苴(zū)秸：草蓆。(6)黜(chù)：貶退。(7)陽：山南曰陽，山北曰陰。(8)陰道：山北之道。(9)太祝：官名。掌祭祀之事。
始皇之上泰山，中阪遇暴風雨(1)，休於大樹下。諸儒既黜，不得與封禪(2)，聞始皇遇風雨，即譏之。
(1)中阪：山坡中段。(2)與(yù)：參與。
於是始皇遂東遊海上，行禮祠名山川及八神，求仙人羨門之屬(1)。八神將自古而有之；或曰太公以來作之(2)。齊所以為齊(臍)，以天齊(臍)也(3)。其祀絕，莫知起時。八神，一曰天主，祠天齊。天齊淵水(4)，居臨甾南郊山下下者(5)。二曰地主，祠泰山樑父。蓋天好陰，祠之必於高山之下畤，命曰“畤”；地貴陽，祭之必於澤中圜丘雲(6)。三曰兵主，祠畤尤(7)。蚩尤在東平陸監鄉(8)，齊之西竟(境)也。四曰陰主，祠三山(9)；五曰陽主，祠之罘山(10)；六曰月主，祠(之)萊山(11)：皆在齊北，並(傍)勃海(12)。七曰日主，祠盛山(13)。盛山斗(陡)入海(14)，最居齊東北陽(15)，以迎日出雲。八曰四時主，祠琅邪(16)。琅邪在齊東北(17)，蓋歲之所始。皆各用牢具祠畤，而巫祝所損益(18)，圭幣雜異焉(20)。
(1)羨門：古時仙人，名子高。(2)太公：太公望，姓姜，名尚，俗稱姜太公。(3)齊：通“臍”。天臍：天中央。(4)淵水：泉水。(5)臨甾：邑名。在今山東淄博市東北。下下：謂最下。師古曰：“臨甾城南有天齊水，五泉並出，蓋謂此也。” (6)圜丘：祭天的圓形高臺。(7)蚩(chī)尤：傳說為黃帝時諸侯，被黃帝所殺，冢在東平陸監鄉。此作地名。(8)東平陸：縣名。在今山東東平縣東。監鄉：鄉名。 (9)三山：即參山。漢時在東萊郡曲成縣境。在今山東掖縣北。(10)之罘(fú)山：在今山東煙臺市北。(11)萊山：在今山東黃縣東南。(12)並(bàng)：通“傍”。挨著。勃海：今渤海。(13)盛山：即成山。《封禪書》作“成山”，在今膠東半島東端。(14)鬥：通“陡”。陡峭。(15)陽：《封禪書》作“隅”。(16)琅邪：山名。在今山東膠南縣西南。(17)東北：《封禪書》作“東方”，較為準確。(18)牢具：盛有犧牲的器皿。(19)巫祝：司祭祀之人。損益：減增。(20)圭幣：祭祀用的玉、帛。
自齊威、宣時(1)，騶(鄒)子之徒論著終始五德之運(2)，及秦帝而齊人奏之(3)，故始皇採用之。而宋毋忌、正伯僑、元尚、羨門高最後，皆燕人，為方(仿)仙道(4)，形解銷化(5)，依於鬼神之事。騶衍以陰陽主運顯於諸侯(6)，而燕齊海上之方士傳其木不能通(7)，然則怪迂阿諛苟合之徒自此興(8)，不可勝數也(9)。
(1)齊威、宣：齊威王、齊宣王。(2)騶子：騶衍。騶，亦作“鄒”。終始五德：謂水、火、木、金、土相生相剋，終而復始，說明王朝興廢的原因，並論證適應其變化的制度。(3)帝：稱帝。(4)方：通“仿”。效法。(5)形解銷化：形體解脫。意謂學道成仙。(6)陰陽主運：鄒衍著《主運篇》，以陰陽變化與“天人感應”說解釋王朝更替。(7)方士：方術之士。(8)怪迂：猶詭怪。(9)不可勝數(shēngshǔ)：謂數之不盡。
自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲(1)。此三神山者，其傳在勃海中(2)，去人不遠。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕。未至，望之如雲；及到，三神山反居水下，水臨之，患且至，則風輒引船而去，終莫能至雲。世主莫不甘心焉(3)。
(1)燕昭：戰國時燕昭王。蓬萊、方丈、瀛洲：傳說為東海中三座神仙所居的山。故總稱三神山。(2)傳：傳說。(3)甘心：謂羨慕不已。
及秦始皇至海上，則方士爭言之。始皇如恐弗及，使人齎童男女入海求之(1)。船交海中(2)，皆以風為解(3)，曰未能至，望見之焉。其明年，始皇復遊海上，至琅邪，過恆山，從上黨歸(4)。後三年，遊碣石(5)，考入海方士(6)，從上郡歸(7)。後五年，始皇南至湘山(8)，遂登會稽(9)，並海上，幾(冀)遇海中三神山之奇藥。不得，還到沙丘崩(10)。
(1)齎(jī)：攜帶。(2)交：往來相鍺。(3)皆以風為解：皆以因風不得至為解說。(4)上黨：郡名。治長子(在今山西長子西南)。(5)碣石：山名。在今河北昌黎北。(6)考：謂驗其虛實。(7)上郡：郡名。治膚施(在今陝西榆林東南)。(8)湘山：一名君山，又名洞庭山。在今湖南嶽陽西洞庭湖中。(9)會稽：山名。在今浙江紹興市東南。(10)沙丘：在今河北廣宗西北。
二世元年(1)，東巡碣石，並(傍)海，南歷泰山，至會稽，皆禮祠之，而刻勒始皇所立石書旁，以章始皇之功德(2)。其秋，諸侯叛秦。三年而二世弒死(3)。
(1)二世：秦二世胡亥。二世元年：前209年。(2)章：表彰。(3)二世弒死：前207年，二世被趙高所殺。
始皇封禪之後十二年而秦亡。諸儒生疾秦焚《詩》《書》(1)，誅滅文學(2)，百姓怨其法，天下叛之，皆說曰(3)：“始皇上泰山，為風雨所擊，不得封禪雲。”此豈所謂無其德而用其事者邪(4)？
(1)疾：憎恨。秦：景祐本作“秦皇”。(2)文學：指文學之士。(3)說：《封禪書》作“訛”。(4)無其德而用其事者：意謂秦始皇無其德而搞封禪。
昔三代之居皆河洛之間(1)，故嵩高為中嶽，而四嶽各如其方，四瀆鹹在山東(2)。至秦稱帝，都咸陽(3)，則五嶽、四瀆皆並在東方。自五帝以至秦(4)，迭興迭衰(5)，名山大川或在諸侯，或在天子，其禮損益世殊，不可勝記。及秦並天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也(6)。
(1)河、洛：黃河、洛水。(2)山東：指崤山或華山以東地區。(3)咸陽：都邑名。在今陝西咸陽市東北。(4)五帝：指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。參見《史記·五帝本紀》。(5)迭：交替；輪流。(6)序：排列次序。
於是自崤以東(1)，名山五，大川祠二。曰太室。太室，嵩高也。恆山，泰山，會稽，湘山。水曰泲(濟)，曰淮。春以脯酒為歲禱(2)，因泮凍(3)；秋涸凍(4)；冬塞(賽)禱祠(5)。其牲用牛犢各一(6)，牢具圭幣各異。自華以西(7)，名山七，名川四。曰華山，薄山。薄山者，襄山也(8)。嶽山(9)，歧山(10)，吳山(11)，鴻冢(12)，瀆山。瀆山，蜀之岷山也(13)。水曰河，祠臨晉(14)；沔(15)，祠漢中(16)；湫淵(17)，祠朝那(18)；江水(19)，祠蜀(20)。亦春秋泮涸禱塞(賽)如東方山川；而牲亦牛犢牢具圭幣各異。而四大冢鴻、歧、吳、嶽(21)，皆有嘗禾(22)。陳寶節來祠(23)，其河加有嘗醪(24)。此皆雍州之域(25)，近天子都，故加車一乘，駒四。霸、產、豐、澇、涇、渭、長水(26)，皆不在大山川數，以近咸陽，盡得比山川祠，而無諸加(27)。、洛二淵(28)，鳴澤、蒲山、嶽壻山之屬(29)，為小山川，亦皆禱塞(賽)泮涸祠，禮不必同。而雍有日、月、參、辰、南北斗、熒惑、太白、歲星、填星、辰墾、二十八宿、風伯、雨師、四海、九臣、十四臣、諸布、諸嚴、諸逐之屬(20)，百有餘廟。兩亦有數十祠。於湖有周天子祠(31)。於下邦有天神(30)。豐、鎬有昭明、天子闢池(33)。於杜、毫有五杜主之祠、壽星祠(34)；而雍、菅廟祠亦有杜主(35)。杜主，故周之右將軍(36)，其在秦中最小鬼之神者也(37)。各以歲時奉祠。
(1)崤(yáo)：崤山。在今河南省西部。(2)脯(fǔ)：乾肉。歲：一年的農事收成。(3)泮(pàn)：解也。(4)涸：與“沍(hù)”同。凍結。(5)塞：通“賽”。酬報神靈。禱：祈禱。(6)犢(dú)：小牛。(7)華：華山。(8)薄山：即襄山。亦即雷首山，在今山西永濟縣南。(9)嶽山：在今陝西武功縣境。(10)岐山：在今陝西岐山縣北。(11)吳山：在今陝西隴縣南。(12)鴻蒙：山名。在今陝西鳳翔縣東。(13)瀆山：即岷山，在今四川省境。(14)臨晉：縣名。在今陝西大荔東。(15)沔(miǎn)：水名。漢水上游。(16)漢中：郡名。這裡指郡治南鄭(今陝西漢中市)。(17)湫(jiǎo)淵：湖名。在今寧夏固原縣。(18)朝那：縣名。在今寧夏固原東南。(19)江水：長江。(20)蜀：郡名。這裡指郡治成都(今四川成都)。(21)冢：山頂曰冢。謂高山。(22)嘗：古時秋祭名。嘗禾：以新谷祭祀。(23)節：時節。(24)其：王先謙曰，“‘其’字無義，當為‘及’。謂陳寶及河祠祭禮同也。”施之勉曰：“其，指物辭也。謂祠河加有嘗醪也。王說陳寶及河祠祭禮同，非是。”醪(láo)：酒釀。引申為濁酒。(23)雍州：古九州之一。其他約當今陝西、寧夏、甘肅、青海等境。(28)霸、產、豐、澇、涇、渭、長水：皆水名。霸水，在今西安市東入渭水。產：滻水，源於陝西蘭田縣西南山谷中，至西安市東南合於霸水。豐：灃水，源於陝西戶縣東南終南山，北流至咸陽市東南入渭水。澇：水名，源於陝西戶縣西南，北流合於滻水而入渭。涇：水名。源於寧夏固原縣南六盤山，東南流至陝西高陵縣入渭水。長水：源於陝西蘭田縣境，流至長安縣東南入滻水。(27)加：謂車及駒之屬。(28)、洛：二水名。皆在今陝西省境。(29)鳴澤：澤名。所在地有二說。一說在涿郡(今河北涿縣)。一說近咸陽(施之勉等)。嶽山：《封禪書》作“嶽山”。地點不明。(30)參(shēn)：二十八宿之一。辰：即心宿，二十八宿之一。南北斗：南鬥、北斗。鬥宿之別名。二十八宿之一。熒惑：火星。太白：金星。歲星：木星。填(zhèn)星：土星。 辰星；水星。二十八宿：古代天文學家把黃道(太陽和月亮所經的天區)的恆星分成二十八個星座，稱二十八宿，四方各有七宿。東方：角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方：鬥、牛、女、虛、危、室、壁；西方：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；南方：井、鬼、柳、墾、張、翼、軫。鳳伯：神話為風神。雨師：神話為雨神。四海：指海神。九臣、十四臣：疑為九臣、六十四臣之脫誤。九皇六十四民，皆古帝王，漢時嘗列祀典。九臣當是九皇之臣，六十四臣，當是六十四民之臣，漢時亦列祀典，故《志》著之(皮錫瑞說)。諸布：祭星曰布。諸嚴(當是諸莊，避漢明帝諱改)、諸逐(逐乃“遂”之誤)：道路之神。(31)湖：縣名。在今河南靈寶西。(32)下邦(guī)：縣名，在今陝西渭南縣東北。 (33)豐、鎬：舊邑名。在今陝西咸陽市東南。昭明：火星之別名。闢池：周辟雍之故地。(34)杜：縣名。在今西安市東南。毫：疑即杜縣之薄亭(徐廣說)。(35)雍：縣名。在今陝西鳳翔南。菅(jiān)：唯秦中有杜主，故疑菅在雍縣。(36)杜主：周宣王時大夫，封於杜，稱杜伯。無罪被殺，周人尊之，傳以為神。(37)秦中：地區名。今陝西省中部。
唯雍四畤上帝為尊(1)，其光景動人民，唯陳寶。故雍四畤，春以為歲祠禱，因泮凍，秋涸凍，冬賽祠，五月嘗駒(2)，及四中(仲)之月月祠(3)，若陳寶節來一祠。春夏用騂(4)，秋冬用。畤駒四匹，木寓(偶)龍一駟(5)，木寓車馬一駟(6)，各如其帝色。黃犢羔各四(7)，圭幣各有數，皆生瘞埋(8)，無俎豆之具(9)。三年一郊。秦以十月為歲首，故常以十月上宿郊見(10)，通權火(11)，拜於咸陽之旁，而衣上(尚)白，其用如經祠雲(12)。西畤、畦畤，祠如其故，上不親往。諸此祠皆太祝常主，以歲時奉祠之。至如它名山川諸神及八神之屬，上過則祠，去則已(13)。郡縣遠方祠者，民各自奉祠，不領於天子之祝官(14)。祝官有秘祝(15)，即有災祥(16)，輒祝祠移過於下。
(1)四畤上帝：即鄜畤祭祀白帝，密畤祭祀青帝，吳陽上畤祭祀黃帝，吳陽下畤祭祀炎帝(即赤帝)。(2)嘗駒：以少壯的駿馬祭祀。(3)四 中(仲)之月：謂四時之仲月，即二月、五月、八月、十：一月。(4)騂(xīn)：赤色馬。 (5)寓：通“偶”。木偶龍：即木製的龍。一駟：本是一車所駕之四馬，這裡指四小龍。(6)木寓車馬：木製的車馬。(7)羔：小羊。(8)瘞(yì)：埋葬。(9)俎(zǔ)豆：古代祭祀用的器具，引申為祭祀。(10)十月上：十月上旬。宿：猶齋戒。(11)權火：烽火。古祭祀時所舉的燎火。(12)經：經常。謂常行的儀式。(13)已：停止。(14)祝官：掌祭祀之官。(15)秘祝：官名。專職為皇帝祈禱而移災於臣民。(16)災祥：偏義複詞，謂災禍。
漢興，高祖初起，殺大蛇，有物曰(1)：“蛇，白帝子，而殺者赤帝子也(2)。”及高祖禱豐枌榆社(3)，徇沛(4)，為沛公，則祀蚩尤，釁鼓旗(5)。遂以十月至霸上(6)，立為漢王。因以十月為年首，色上赤。
(1)物：謂鬼神。(2)赤帝：即南方天帝。(3)豐枌榆社：豐邑枌榆鄉的土地神。(4)徇：攻取。沛：今江蘇沛縣。(5)釁：古時新制成器物，殺牲以祭，並以血塗縫隙稱釁。(6)霸上：地名。在今西安市東。
二年(1)，東擊項籍而還入關(2)，問：“故秦時上帝祠何帝也？”對曰：“四帝，有白、青、黃、赤帝之祠。”高祖曰：“吾聞天有帝，而四，何也？”莫知其說。於是高祖曰：“吾知之矣，乃待我而具五也。”乃立黑帝祠(3)，名曰北峙。有司進祠，上不親往。悉召故秦祀官，復置太祝、太宰(4)，如其故儀禮。因令縣為公社(5)。下詔曰：“吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川諸神當祠者，各以其時禮祠之如故。”
(1)(高帝)二年：前205年。 (2)項籍：即項羽。本書有傳。(3)黑帝：即北方天神。(4)太宰：官名。掌祭祀貢亨。(5)公社：猶官社。
後四歲，天下已定，詔御史令豐治枌榆社(1)，常以時，春以羊彘祠之(2)。令祝立蚩尤之祠於長安(2)。長安置祠祀官、女巫。其梁巫祠天、地、天社、天水、房中、堂上之屬(4)；晉巫祠五帝、東君、雲中君、巫社、巫祠、族人炊之屬(5)；秦巫祠杜主、巫保、族累之屬(6)；荊巫祠堂下、巫先、司命、施糜之屬(7)；九天巫祠九天(8)：皆以歲時祠宮中。其河巫祠河於臨晉(9)，而南山巫祠南山、秦中(10)。秦中者，二世皇帝也(11)。各有時日。
(1)御史：此似指御史大夫。(2)彘(zhì)：豬。(3)祝：《封禪書》作“祝官”。(4)梁：地區名。今河南開封一帶。天社、天水、房中、堂上：皆神名。(5)晉：地區名。今山西等地。東君、雲中君、巫社、巫祠、族人炊：皆神名。師古曰：“東君，日也。雲中君，謂雲神也。巫社、巫祠，皆古巫之神也。族人炊，古主炊母之神也。”(6)秦：地區名。今陝西等地。杜主：即上文所云五杜主。巫保、族累：皆神名。(7)荊：地區名。今湖北、湖南等地。堂下、巫先、司命、施麋：皆神名。(8)九天巫：掌祭祀九大的巫師。九天：謂中央及八方之天。九大有二說。一說中央鈞天。東方蒼天，東北旻天，北方玄大，西北幽天，西方浩天，西南朱天，南方炎天，東南陽天。一說東方旻天，東方陽天，南方赤天，西南朱天，西方成天，西北幽天，北方玄天，東北變天，中央鈞天。(9)河巫：專管祭祀黃河的巫師。臨晉：縣名。在今陝西大荔東。(10)南山：即今秦嶺 (11)秦中者：二世皇帝也：張晏曰：“以其強死，魂魄為厲，故祠之。成帝時匡衡奏罷之。”
其後二歲，或言曰周興而邑立后稷之祠(1)，至今血食天下(2)。於是高祖制詔御史(3)：“其令天下立靈星祠，常以歲時祠以牛。”
(1)邑立后稷之祠：因后稷有播種之功，故令天下諸邑皆祠之。《封禪書》“邑”下有“邰”字。(2)血食：謂享受祭祀。祭有牲牢，故言血食。天下：遍天下。(3)制詔：詔令。
高祖十年春(1)，有司請令縣常以春二月及臘祠稷以羊彘(2)，民里社各自裁以祠(3)。制曰：“可。”
(1)高祖十年：前197年。(2)有司：主管官吏。臘：夏曆十二月祭名。藉以指十二月。稷：《封禪書》作“社稷”。(3)里社：裡中供奉土地神之處。
文帝即位十三年(1)，下詔曰：“秘祝之官移過於下，朕甚弗取，其除之。”
(1)文帝十三年：前167年。
始名山大川在諸侯，諸侯祝各自奉祠，天子官不領(1)。及齊、淮南國廢(2)，令太祝盡以歲時致禮如故。
(1)天子官：朝廷官吏。領：管領。(2)齊、淮南：皆諸侯王國名。齊王國境內有泰山，淮南王國境內有天柱山。
明年，以歲比登(1)，詔有司增雍五畤路車各一乘(2)，駕被(披)具(3)；西畤、畦畤寓(偶)車各一乘，寓(偶)馬四匹，駕被(披)具；河、湫、漢水(4)，玉加各二(5)；及諸祀皆廣壇場，圭市俎豆以差加之(6)。
(1)歲比登：連年農業豐收。(2)路車：亦作“輅車”。古時天子或諸侯乘坐的車子。(3)駕披具：駕車披馬之飾皆具備。(4)漢水：即漢江。(5)玉加各二：謂(祭時)各加玉壁二枚。(6)差(cī)：等級。
魯人公孫臣上書曰(1)：“始秦得水德，及漢受之，推終始傳，則漢當土德，土德之應黃龍見(現)。宜改正朔(2)，服色上(尚)黃(3)。”時丞相張蒼好律歷(4)，以為漢乃水德之時，河決金堤(5)，其符也(6)。年始冬十月，色外黑內赤(7)，與德相應。公孫臣言非是，罷之。明年，黃龍見(現)成紀(8)。文帝召公孫臣，拜為博士，與諸生申明土德，草改歷服色事(9)。其夏，下詔曰：“有異物之神見於成紀，毋害於民，歲以有年。朕幾(冀)郊祀上帝諸神，禮官議，毋諱以朕勞(10)。”有司皆曰：“古者天子夏親郊祀上帝於郊，故曰郊。”於是夏四月，文帝始幸雍郊見五畤，祠衣皆上(尚)赤。
(1)魯：地區名。今山東省南部。公孫臣：方士。(2)正(zhēng)朔：每年的第一天。正，陰曆每年第一月。朔，每月的初一。夏曆以孟春之月(建寅)為歲首，商以季冬之月(建醜，夏曆十二月)為歲首，周以仲冬之月(建子，十一月)為歲首，秦以孟冬之月(建亥，夏曆十月)為歲首。漢《太初曆》改周夏正，相沿至今。(3)服色：古時每個王朝所定車馬祭牲的顏色。為夏尚黑、商當白、周當赤之類。(4)張蒼：陽武人。本書卷四十二有其傳。(5)河決：河水沖決堤岸。金堤：漢時東郡一帶黃河的石堤。(6)符：符應。(7)冬十月，色外黑內赤：服虔曰：“十月陰氣在外，故外黑；陽氣尚伏於地，故內赤也。或曰，十月百草外黑內赤也。”(8)成紀：縣名。在今甘肅通渭縣東北。(9)草：草擬；初創。(10)毋諱以聯勞：自言不以為勞。諱：隱瞞；避忌。
趙人新垣平以望氣見上(1)，言“長安東北有神氣，成五采，若人
冠冕焉。或曰東北神明之舍，西方神明之墓也。天瑞下(2)，宜立祠上帝，以合符應。”於是作渭陽五帝廟(3)，同字(4)，帝一殿(5)，面五門，各如其帝色(6)。祠所用及儀亦如雍五畤。
(1)趙：地區名。今河北邯鄲市一帶。新垣平：姓新垣，名平。方士。望氣：方士的一種以望雲氣以測吉凶的占候術。(2)天瑞下：天降祥瑞。(3)渭陽五帝廟：在漢長安城東北。(4)同宇：謂帝廟分設於一大屋下。(5)帝一殿：謂一帝一殿。(6)各如其帝色：即青、赤、白、黑、黃五色。
明年夏四月，文帝親拜霸渭之會(1)，以郊見渭陽五帝。五帝廟臨渭，其北穿蒲池溝水(2)。權火舉而祠，若光輝然屬大焉(3)。於是貴平至上大夫(4)，賜累千金。而使博士諸生刺《六經》中作《王制》(5)，謀議巡狩封禪事。
(1)霸渭之會：霸水與渭水匯合處。(2)蒲池：疑為“蘭池”之誤，即秦始皇逢盜處的蘭池，在今咸陽市東北。(3)光輝然屬天：謂火光沖天。屬，連也。(4)貴：尊寵。上大夫：古官名。(5)刺：採取。《王制》：書名。王鳴盛曰：“《索隱》引劉向《七錄》雲，文帝所造書有《本制》、《兵制》、《服制篇》。案即《封禪書》所謂《王制》也；非《禮記》所有《王制》。”
文帝出長門(1)，若見五人於道北，遂因其直(值)立五帝壇(2)，祠以五牢。
(1)長門：亭名。或說在霸陵(徐廣說)。或說在雍州萬年縣東北(《正義》引《括地誌》)。(2)因：依據。值：猶“當”，當其處。
其明年，平使人持玉杯，上書闕下獻之(1)。平言上曰：“闕下有寶玉氣來者。”已視之(2)，果有獻玉杯者，刻曰“人主延壽”。平又言“臣候日再中(3)”。居頃之(4)，日卻復中(5)。於是始更以十七年為元年(6)，今天下大酺(7)。平言曰：“周鼎亡在泗水中，今河決通於泗，臣望東北汾陰直(值)有金寶氣(8)，意周鼎其出乎(9)？兆見(現)不迎則不至(10)。”於是上使使治廟汾陰南，臨河，欲祠出周鼎。人有上書告平所言皆詐也。下吏治，誅夷平(11)。是後，文帝怠於改正服鬼神之事(12)，而渭陽、長門五帝使祠官領，以時致禮，不往焉。
(1)闕下：宮闕之下。實指皇帝。古時上書於皇帝不敢直指，而言上書闕下。(2)已：已而：隨後。(3)日再中：日將再次當頂。(4)居頃之：過了不久。(5)卻：退也。(6)更：改也。(7)大酺(pú)：准許臣民大聚飲。(8)望：望氣。汾陰：縣名。在今山西萬榮縣西南。直：當也。汾陰直：謂相當於汾陰的天空。(9)意：意料。其：將要。(10)兆：徵兆，預兆。(11)誅夷平：殺戮新垣平全家。(12)正服：正朔，服色。
明年，匈奴數入邊，興兵守禦。後歲少不登(1)。數歲而孝景即位。十六年，祠官各以歲時祠如故，無有所興。
(1)少：稍；略微。
武帝初即位，尤敬鬼神之祀。漢興已六十餘歲矣，天下艾(又)安(1)，縉紳之屬皆望天子封禪改正度也(2)，而上鄉(向)儒木(3)，招賢良(4)。趙綰、王臧等以文學為公卿(5)，欲議古立明堂城南(6)，以朝諸侯，草巡狩封禪改歷服色事未就(7)。竇太后不好儒術(8)，使人微伺趙綰等奸利事(9)，按綰、臧(10)，綰、臧自殺，諸所興為皆廢。六年(11)，竇太后崩。其明年(12)，徵文學之士。
(1)又安：太平無事。(2)縉紳之屬：指貴族官僚。正度：正朔與服色制度。(3)上：君主。向：傾向。引申為崇尚。儒術：儒家學術。(4)賢良：又名“賢良方正”、“賢良文學”。漢代選舉科目之一，中選者可授予官職。(5)趙綰(wǎn)：代人，時為御史大夫。王臧：蘭陵人，時為郎中令。公卿：三公九卿的統稱，泛指朝廷的高階官員。(6)明堂：古代帝王宣明政教之處。(7)草：草擬。就：成也。(8)竇太后：文帝的皇后。本書《外戚傳》有其傳。(9)微伺：暗中察訪。奸利事：以非法手段謀取私利之事。(10)按：審查；考問。 (11)(建元)六年：前135年。(12)其明年：指元光元年(前134)。
明年，上初至雍，郊見五畤。後常三歲一郊(1)。是時上求神君，舍之上林中磃氏館(2)。神君者，長陵女子(3)，以乳死(4)，見神於先後、宛若(5)。宛若祠之其室，民多往祠。平原君亦往祠(6)，其後子孫以尊顯。及上即位，則厚禮置祠之內中。聞其言，不見其人云。
(1)三歲一郊：即三年中頭年祭天，二年祭地，三年祭五畤，每三歲輪流一遍。(2)上林：苑名。在今西安市西南。磃(sī)氏館：館名。《封禪書》作“蹄氏觀”。(3)長陵：縣名。在今西安市北。(4)以乳死：以難產而死。乳：生子。(5)先後：妯娌。師古曰：“古謂之娣姒，今關中俗呼為先後，吳楚俗呼之為妯娌。宛若：人名。(6)平原君：武帝的外祖母。
是時，李少君亦以祠灶、穀道、卻老方見上(1)，上尊之。少君者，故深澤侯人(2)，主方(3)。匿其年及所生長(4)。常自謂七十，能使物(5)，
卻老。其遊以方遍諸侯。無妻子。人聞其能使物及不死，更饋遺之(6)，常餘金錢衣食。人皆以為不治產業而饒給(7)，又不知其何所人，愈信，爭事之(8)。少君資好方(9)，善為巧發奇中(10)。常從武安侯宴(11)，坐中有年九十餘老人，少君乃言與其大父遊射處(12)，老人為兒從其大父，識其處(13)，一坐盡驚。少君見上，上有故銅器(14)，問少君。少君曰：“此器齊桓公十年陳於柏寢(15)。”已而按其刻(16)，果齊桓公器。一宮盡駭，以為少君神，數百歲人也。少君言上：“祠灶皆可致物(17)，致物而丹沙可化為黃金(18)，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者乃可見之，以封禪則不死，黃帝是也。臣嘗遊海上，見安期生(19)，安期生食臣棗(20)，大如瓜。安期生仙者，通蓬萊中，合則見人(21)，不合則隱。”於是天子始親祠灶，遣方士入海求蓬萊安期生之屬，而事化丹沙(砂)諸藥齊(劑)為黃金矣。久之，少君病死。天子以為化去不死也，使黃錘史寬舒受其方(22)，而海上燕齊怪迂方士多更來言神事矣(23)。
(1)祠灶：祭祀灶神。古人以為可以致福。穀道：辟穀不食而可以長生不老之術。或謂種穀得金的方術。谷老方：防止衰老之術。(2)深澤侯：趙胡。人：《封禪書》作“舍人”。(3)主方：主管方術、醫藥之事。(4)匿：隱瞞。生長：謂生平經歷。(5)使物：驅使鬼神。(6)更：相繼之意。饋遺(wèi)：贈予。(7)饒給：富足。(8)事：侍奉。(9)資：賞質；天性。好方：好方術。(10)善為巧發奇中：謂善於伺機行事，且每能猜中，應驗。(11)武安侯：田畤。本書卷五十二有傳。(12)大父：祖父。遊射：猶遊獵。(13)識(zhì)：記得。 (14)故：古舊。(15)陳：陳列。柏寢：臺名。據《晏子春秋》，齊景公築柏寢臺。(16)刻：指銘文。(17)致：招引。物：謂鬼神。(18)丹沙：即丹砂(硫化汞)。方士以為可用丹沙煉製黃金，可以煉製長生不老藥。(19)安期生：方士。後世傳他得道成仙。(20)食(sì)：通“飼”。給人吃。臣棗：《封禪書》作“巨棗”。棗，傳說是仙果。(21)合：謂其道相合。(22)黃：縣名。在今山東黃縣東。錘：《地理志》作“腄”。縣名。今山東福山縣。史寬舒：姓史，名寬舒(陳直說)。後為祠官。《封撣書》此句下有“求蓬萊安期生莫能得”九字。(23)燕、齊：皆地區名。燕，指令河北北部及遼寧西部。齊，指今山東北部。
毫人謬忌奏祠泰一方(1)，曰：“天神貴者泰一，泰一佐曰五帝(2)，古者天子以春秋祭泰一東南郊，日一太牢(3)，七日，為壇開八通之鬼道(4)。”於是，天子令太祝立其祠長安城東南郊(5)，常奉祠如忌方。其後，人上書言“古者天子三年一用太牢祠三一(6)：天一、地一、泰一。”天子許之，令太祝領祠之於忌泰一罈上(7)，如其方。後人復有言“古天子常以春解祠(8)，祠黃帝用一梟、破鏡(9)；冥羊用羊祠(10)；馬行用一青牡馬(11)；泰一、皋山山君用牛(12)；武夷君用乾(幹)魚(13)；陰陽使者以一牛(14)。”令祠官領之如其方，而祠泰一於忌泰一罈旁(15)。
(1)毫：即“薄”(如淳說)。縣名。在今山東曹縣東南。謬忌：方士。濟陰郡薄縣人。泰一：即太一。最高貴的天神。(2)佐：輔佐。(3)太牢：盛牲的器皿曰牢，大者曰太牢。太牢盛三牲，因之也稱並用三牲稱太牢。後專指牛為太牢、羊為少牢。(4)壇：土臺。八通之鬼道：八面臺階是鬼神往來之通道。(5)太祝：宮名。掌祭祀。(6)三一：即天一、地一、太一等三神。(7)領：管領。(8)解祠：為了消災解禍之祭祀。(9)黃帝：五帝之首。梟(xiāo)：食母之惡鳥。破鏡：獸名。或謂“獍”，狀如虎豹而小，始生還食其母。(10)冥羊：神名。 (11)馬行：神名。(12)皋山山君：疑有誤。楊樹達引李慈銘雲：“皋、澤二字古書多相亂，此蓋本作‘睪山君’，謂睪山之神也。與下‘武夷君’同。”《封禪書》作“澤山君地長”。 (13)武夷君：武夷山神。(14)陰陽使者：陰陽之神。(15)祠泰一：王鳴盛曰：“上‘泰一’兩字衍，《封禪書》及《武紀》無。”楊樹達引李慈銘雲：“王衍‘泰一’二字，是也。”
後二年(1)，郊雍，獲一角獸(2)，若麃然(3)。有司曰：“陛下肅祗郊祀(4)，上帝報享(5)，錫一角獸(6)，蓋麟雲(7)。”於是以薦五畤(8)，畤加一牛以燎(9)。賜諸侯白金，以風符應合於天也(10)。於是濟北王以為天子且封禪(11)，上書獻泰山及其旁邑，天子以它縣償之。常山王有罪(12)，遷(13)，天子封其弟真定(14)，以續先王祀，而以常山為郡(15)。然後五嶽皆在天子之郡。
(1)後二年：謂元狩元年(王先謙說)。或謂元狩五年(施之勉說)。(2)一角獸：長著一隻角之獸。(3)若：好像。麃(páo)同“麅”。鹿類動物，形似獐，牛尾，一角。(4)肅祗(zhī)：莊嚴恭敬。(5)報享：報答祭祀之德。(6)錫：賜也。(7)麟：麒麟。(8)薦：進獻。(9)燎：焚柴祭天的祭禮。(10)風(fèng)：示意；暗示。符應：符瑞之應。即以天降樣瑞附會人事。(11)濟北王：劉胡。高帝曾孫。(12)常山王：劉勃。景帝之孫。(13)遷：貶謫。(14)其弟：指劉勃之弟平。真定：縣名，又國名。在今河北正定南。(15)常山：郡國名。治元氏(在今河北元氏西北)。
明年，齊人少翁以方見上(1)。上有所幸李夫人(2)，夫人卒，少翁以方蓋夜致夫人及灶鬼之貌雲(3)，天子自帷中望見焉(4)。乃拜少翁為文成將軍(5)，賞賜甚多，以客禮禮之。文成言：“上即欲與神通(6)，宮室被服非象神，神物不至。”乃作畫雲氣車，及各以勝日駕車辟惡鬼(7)。又作甘泉宮(8)，中為臺室，畫天地泰一諸鬼神，而置祭具以致天神。居歲餘，其方益衰，神不至。乃為帛書以飯牛(9)，陽(佯)不知，言此牛腹中有奇。殺視得書，書言甚怪。天子識其手(10)，問之，果為書。於是誅文成將軍(11)，隱之。
(1)少翁：方士。少翁見帝，在元狩三年(王先謙說)。或說在元狩六年(施之勉說)。(2)李夫人：《封禪書》及《論衡·自然篇》作“王夫人”，是。據《史記·三王世家》.王夫人與衛夫人並幸，其始進，約在元光時，卒於元狩年間。李夫人(李延年之妹)之進，在元鼎之後，其卒在太初中，故此“李夫人”必誤。(3)雲：句末助詞。(4)帷：帷幕。(5)拜：授職。(6)即：假如。通：相會。(7)勝日：指甲乙五行相勝(克)之日。如火勝金，用丙丁日，不用庚辛。王先謙曰：“《索隱》樂彥雲：畫以勝日者，謂畫青車以甲乙，畫赤車以丙丁，畫玄車以壬癸，畫白車以庚辛，畫黃車以戊己。將有水事，則乘黃車。故云‘駕車辟惡鬼’也。”(8)甘泉宮：在甘泉山上。在今陝西淳化西北。(9)帛書：在帛上書寫文字。飯：喂也。動詞。(10)手：當作“手書”。《封禪書》作“手書”。書寫的手跡。(11)誅文成將軍：《通鑑》誅少翁在元狩四年。施之勉認為少翁死在元狩六年。
其後又作柏梁、銅柱、承露仙人掌之屬矣(1)。
(1)柏梁：臺名。在漢長安城中。以香柏為梁，故名。師古曰：“《三輔故事》雲，建章宮承露盤高二十丈，大七圍，以銅為之，上有仙人掌承露，和玉屑飲之。”漢武帝以為飲玉露可以益壽延年。
文成死明年，天子病鼎湖甚(1)，巫醫無所不致。游水髮根言上郡有巫(2)，病而鬼下之。上召置祠之甘泉。及病，使人問神君，神君言曰：“天子無憂病(3)。病少愈，強與我會甘泉(4)。”於是上病癒，遂起，幸甘泉，病良已(5)。大赦，置壽宮神君(6)。神君最貴者曰太一，其佐曰太禁、司命之屬(7)，皆從之。非可得見，聞其言，言與人音等(8)。時去時來，來則風肅然。居室帷中，時晝言，然常以夜。天子祓(9)，然後入。因巫為主人，關飲食(10)。所欲言，行下(11)。又置壽宮、北宮(12)，張羽旗(13)，設共(供)具(14)，以禮神君。神君所言，上使受書，其名曰“畫法(15)”。其所言，世俗之所知也，無絕殊者(16)，而天子心獨喜(17)。其事秘，世莫知也(18)。
(1)鼎湖：宮名。在今陝西藍田縣西。武帝病於鼎湖，約在元鼎元年。施之勉據《酷吏傳》，武帝病鼎湖後一歲張湯死，湯自殺於元鼎二年，則武帝病鼎湖為元鼎元年。(2)游水髮根：姓游水，名髮根。或謂游水即“油水”。(3)無：莫；不用。(4)強(qiǎng)：勉強；勉強支援。(5)良：果真；確實。已：止也。(6)壽宮：神廟。(7)太禁、司命：皆神名。(8)等：同也。(9)祓(fá)：除災祈福的儀式。(10)關：猶“通”。關飲食：所欲飲食，巫關白之。(11)所欲言，行下：謂神君所言行下於巫。(12)北宮：宮名。在今陝西長安縣境。(13)張：陳設。羽旗：飾有羽毛的旗幟。(14)供具：擺設酒食的器具。(15)畫法：記下法術。(16)絕殊：特殊。(17)喜：好也。(18)其事秘，世莫知：王念孫曰：“對世俗所知言之，言其所言淺近，皆世所知；至其事詭秘，非世所知，蓋言所受之書不可信，頗致微詞。此史公語，而班因之。”
後三年(1)，有司言元宜以天瑞(2)，不宜以一二數。一元曰“建”(3)，二元以長星曰“光(4)，”今郊得一角獸曰“狩”雲(5)。
(1)後三年：指元鼎三年。(2)元：紀元。天瑞：天降的祥瑞。元宜以天瑞：謂紀元當據天瑞命名。(3)建：指“建元”。漢武帝的第一個年號，也是中國曆代帝王使用年號的創始，直至清末。(4)光：指“元光”。漢武帝的第二個年號。(5)狩：指“元狩”。漢武帝於元朔七年冬十月獲一角獸，附會曰“麟”，因改年號曰“元狩”。
其明年(1)，天子郊雍，曰：“今上帝朕親郊，而後土無祀(2)，則禮不答也(3)。”有司與太史令談、祠官寬舒議(4)：天地牲，角繭栗(5)。今陛下親祠后土，后土宜於澤中圜(圓)丘為五壇(6)，壇一黃犢牢具。已祠盡瘞(7)，而從祠衣上(尚)黃(8)。”於是天子東幸汾陰。汾陰男子公孫滂洋等見汾旁有光如絳，上遂立后土祠於汾陰汾上(9)，如寬舒等議。上親望拜，如上帝禮。禮畢，天子遂至榮陽(10)。還過洛陽(11)，下詔封周後(12)，令奉其祀。語在《武紀》。上始巡幸郡縣，浸尋於泰山矣(13)。
(1)其明年：指元鼎四年。(2)后土：古稱地神或土神。(3)答：報答。引申為周全。(4)太史令：官名。談：司馬談，司馬遷之父。(5)天地牲，角繭栗：謂祭天地的牲角，或小如蠶繭，或小如板栗。古時祭祀以犢角細小為貴。(6)圓丘：祭天的壇。圓如天體，高似小丘。(7)瘞(yì)：埋葬。(8)從祠：陪祭者。(9)脽(shuí)：小土山。漢有脽丘(地名)，在今山西萬榮縣境。(10)滎陽：縣名。在今河南滎陽東北。(11)洛陽：邑名。在今河南洛陽市東北。(12)封周後：即封周子南君(周朝後代姬嘉)。(13)浸尋於泰山：謂武帝將有泰山之行。浸，漸也。尋，就也。
其春，樂成侯上書言欒大(1)。欒大，膠東宮人(2)，故嘗與文成將軍同師，已而為膠東王尚方(3)。而樂成侯姊為康王后(1)， 無子。王死，它姬子立為王(5)，而康後有淫行，與王不相中(6)，相危以法(7)。康後聞文成死，而欲自媚於上，乃遣欒大入，因樂成侯求見言方(8)。天子既誅文成，後悔其方不盡，及見欒大，大說(悅)。大為人長美，言多方略(9)，而敢為大言，處之不疑(10)。大言曰：“臣常往來海中，見安期、羨門之屬(11)，顧以臣為賤(12)，不信臣。又以為康王諸侯耳，不足與方。臣數以言康王，康王又不用臣。臣之師曰：‘黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，仙人可致也(13)。’然臣恐效文成，則方士皆掩口，惡敢言方哉(14)！”上曰：“文成食馬肝死耳(15)。子誠能修其方(16)，我何愛乎(17)！”大曰：“臣師非有求人，人者求之。陛下必欲致之，則貴其使者，令為親屬，以客禮待之，勿卑，使各佩其信印(18)，乃可使通言於神人。神人尚肯邪不(否)邪(19)，尊其使然後可致也。”於是上使驗小方，鬥棋，棋自相觸擊(20)。
(1)樂成侯：丁義。丁禮之曾孫。(2)膠東：王國名。宮人：官名。掌王日常生活事務。(3)尚方：官名。主管方藥。(4)康王：膠東康王(劉寄)之後。(5)立：哀王賢立。(6)中：投合。(7)相危以法：以法互相傾軋。(8)因：透過。(9)方略：謀略。(10)處之不疑：意謂大言不慚，神態自若。(11)安期、羨門：安期生、羨門高。(12)顧：但；特。(13)致：招來；求得。(14)惡：何也。(15)馬肝：傳說馬肝有毒，食之會死。(16)誠：果真；如果。(17)愛：吝惜。(18)信印：即印信。(19)尚：猶。邪：語氣助詞，表疑問。(20)鬥棋，棋自相觸擊：鬥棋之術，可能是方士在棋上置磁石，利用磁力作用，使棋子互相撞擊。
是時，上方憂河決而黃金不就(1)，乃拜大為五利將軍。居月餘，得四印；得天士將軍、地士將軍、大通將軍印。制詔御史：“昔禹疏九河(2)，決四瀆(3)。間者，河溢皋陸(4)，堤繇(徭)不息(5)。朕臨天下二十有八年(6)，天若遺朕士而大通焉(7)。《乾》稱‘飛龍(8)’，‘鴻漸於般(泮)(9)’，朕意庶幾與焉(10)。其以二千戶封地士將軍大為為樂通侯(11)。”賜列侯甲第(12)，童(僮)千人(13)。乘輿斥車馬帷帳器物以充其家(14)。又以衛長公主妻之(15)，齎金十萬斤(16)，更名其邑曰當利公主(17)。天子親如五利之弟(第)，使者存問共(供)給(18)，相屬於道(19)。自大主將相以下(20)，皆置酒其家，獻遺之。天子又刻玉印曰“天道將軍”，使使衣羽衣(21)，夜立白茅上，五利將軍亦衣羽衣，立白茅上受印，以視(示)不臣也(22)。而佩“天道”者，且為天子道(導)天神也。於是五利常夜祠其家，欲以下神。後裝治行(23)，東入海求其師雲。大見數月，佩六印，貴震天下，而海上燕齊之間，莫不扼腕而自言有禁方能神仙矣(24)。
(1)方：正當，副詞。黃金不就：指以丹砂煉製黃金未獲成功。(2)九河：古時黃河自孟津以北的九條水道。(3)決：疏導。四瀆：指長江、黃河、淮河、濟水。(4)皋：岸邊。陸：平地。(5)堤搖：築堤的勞役。(6)臨：統治之意。(7)通：通曉。此謂通曉天意。(8)《乾》：《易》卦名。“飛龍”：《易·乾卦》作“飛龍在天”。意謂獲道猶如飛龍在天。(9)“鴻漸於般”：《易·漸卦》作“鴻漸於磐，飲食，吉。”高亨注云：“鴻進於泮，無矰徼之害，有飲食之利，自是吉象。”鴻，大雁。漸，進也。般、磐：通“泮”。(10)庶幾：也許；差不多。與：心許，讚許。(11)其：應當。表祈使的副詞。(12)列侯：秦漢二十等爵的最高一級。甲第：上等住宅。(13)童：通“僮”。奴隸。(14)乘(shèng)輿：帝王所用的車馬，衣服、器物。斥：不用者。斥車馬，指天子不使用的車馬。(15)衛長公主：衛後所生，衛太子之姊。(16)齎：贈送。(17)邑：封邑。當利：縣名。在今山東掖縣西南。(18)有問：問候。(19)屬：連線。(20)大主：即大長公主。武帝之姑，竇太后之女。(21)衣(yì)羽衣：穿著以羽制的衣服，表示神仙飛翔之意。(22)以示不臣：表示這不是待臣之道，而是對仙之禮。(23)裝治行：整理行裝出發。(24)扼腕：握著手腕，表示激動或振奮。
其夏六月，汾陰巫錦為民祠魏脽后土營旁(1)，見地如鉤狀，掊視得鼎(2)。鼎大異於眾鼎，文鏤無款識(3)，怪之，言吏。吏告河東太守勝(4)，勝以聞(5)。天子使驗問巫得鼎無奸詐，乃以禮詞，迎鼎至甘泉，從上行，薦之。至中山(6)，晏溫(7)，有黃雲焉。有鹿過，上自射之，因之以祭雲(8)。至長安，公卿大夫皆議尊寶鼎。天子曰：“間者河溢，歲數不登，故巡祭后土，祈為百姓育谷。今年豐茂未報(9)，鼎局為出哉(10)？”有司皆言：“聞昔泰帝興神鼎一(11)，一者一統，天地萬物所繫象也(12)。黃帝作寶鼎三，象天地人。禹收九牧之金(13)，鑄九鼎，象九州。皆嘗鬺享上帝鬼神(14)。其空足曰鬲，以象三德(15)，饗(享)承天祜(16)。夏德衰，鼎遷於殷；殷德衰，鼎遷於周；周德衰，鼎遷於秦；秦德衰，宋之社亡(17)，鼎乃淪伏而不見(現)。《周頌》曰：“自堂祖基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒；不吳不敖，胡考之休(18)。’今鼎至甘泉，以光潤龍變(19)，承休無疆，合茲中山，有黃白雲降，蓋若獸為符(20)，路弓乘矢(21)，集獲壇下(22)，報祠大亨(23)。唯受命而帝者心知其意而合德焉(24)。鼎宜視(示)宗禰廟(25)，臧(藏)於帝庭(26)，以合明應(27)。”制曰：“可。”
(1)錦：人名。巫者。魏脽：地名。營：祠廟的界域。(2)掊(póu)：扒開上。(3)文鏤：雕刻的花紋。款識(shì)：鐘鼎等器物上所刻的文字。陰文曰款，陽文曰識。(4)河東：郡名。治安邑(在今山西夏縣西北)。(5)以聞：將此事上報。(6)中(zhòng)山：山名。在今山西淳化縣東南。(7)晏溫：天氣晴朗暖和。(8)之以：此二字誤倒(楊樹達說)。(9)豐茂未報：意謂雖然祈谷，而未獲年豐之報。或謂獲年豐而未報賽。 (10)易：何；什麼。(11)泰帝：指黃帝(王先謙說)。(12)系象：《封禪書》作“系終”。象：象徵。(13)九牧：九州之牧。此指九州。(14)享：“亨”之誤。亨，通“烹”。鬺(shāng)烹：烹煮。特指烹煮牲牢以祭祀。(15)鬲有三足，足中空。三德：謂正直、剛克、柔克。(16)饗：通“享”。享受；享用。祜：福也。(17)宋社：謂毫社。(18)《周頌》曰等句：見《詩經·周頌·絲衣》。堂：正屋。徂(cú)：往也。基：牆根。自羊徂牛：指供享用的牛羊。鼐：疑作“鼏(mì)”。蓋覆也。鼒(zī)：小鼎。吳：喧譁。敖：借為“傲”。傲慢。胡考：壽考。休：美也。(19)龍變：變幻神奇之意。(20)蓋：發語詞。獸：謂鹿。宋祁曰：“獸字下，疑有‘之’字”。景祐本獸下有“之”字。(21)路：大也。乘：四矢曰乘。乘矢，四矢。(22)集獲壇下：謂獲鹿。(23)亨：《封禪書》作“享”，《孝武紀》作“饗”，是也。(24)合德：無人感應之意。(25)宗禰(nǐ)：祖先。(26)帝庭：甘泉宮天帝之廷。(27)明應：神明之應。
入海求蓬萊者，言蓬萊不遠，而不能至者，殆不見其氣(1)。上乃遣望氣佐候其氣雲。
(1)殆：大概。
其秋，上雍(1)，且郊。或曰“五帝，泰一之佐也，宜立泰一而上親郊之”。上疑未定。
(1)上雍：《封禪書》作“上幸雍”。
齊人公孫卿曰(1)：“今年得寶鼎，其冬辛已朔旦冬至(2)，與黃帝時等(3)。”卿有札書曰(4)：“黃帝得室鼎冕候(5)，問於鬼臾區(6)，鬼臾區對曰：‘黃帝得寶鼎神策(7)，是歲己酉朔旦冬至；得天之紀(8)，終而復始。’於是黃帝迎日推策(9)，後率二十歲復朔旦冬至(10)，凡二十推(11)，三百八十年，黃帝仙登於天。”卿因所忠欲奏之(12)。所忠視其書不經(13)，疑其妄言，謝曰：“室鼎事已決矣(14)。尚何以為！”卿因嬖人奏之(15)。上大說(悅)，乃召問卿。對曰：“受此書申公(16)，申公已死。”上曰：“申公何人也？”卿曰：“齊人，與安期生通，受黃帝言，無書，獨有此鼎書。曰‘漢興復當黃帝之時。’曰‘漢之聖者，在高祖之孫且曾孫也(17)。寶鼎出而與神通，封禪。封禪七十二王，唯黃帝得上泰山封。’申公曰：‘漢帝亦當上封，上封則能仙登天矣。黃帝萬諸侯，而神靈之封君七千(18)。天下名山八，而三在蠻夷(19)五在中國(20)。中國華山、首山、太室山、泰山、東萊山(21)，此五山黃帝之所常遊，與神會。黃帝且戰且學仙，患百姓非其道(22)，乃斷斬非鬼神者(23)。百餘歲然後得與神通。黃帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾區號大鴻，死葬雍，故鴻家是也。其後黃帝接萬靈明庭。明庭者，甘泉也。所謂寒門者，谷口也(24)。黃帝採首山銅，鑄鼎於荊山下(25)。鼎既成，有龍垂鬍髯下迎黃帝(26)。黃帝上騎，群臣後宮從上龍七十餘人，龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，墮黃帝之弓。百姓卬(仰)望黃帝既上天，乃抱其弓與龍髯號(27)，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。’”於是天子曰：“嗟乎！誠得如黃帝，吾視去妻子如脫屣耳(28)。”拜卿為郎(29)，使東候神於太室。
(1)公孫卿：方士。(2)其冬辛巳朔旦冬至：謂是年仲冬月辛巳為朔日，早晨交冬至中氣。(3)等：同也。(4)札書：木簡文書。(5)冕候：“冤句”之誤。《封禪書》作“宛朐”，即冤句。冤句，縣名。在今山東菏澤西南。(6)鬼臾區：相傳為黃帝之臣。(7)神策：即神蓍(草名)。古時占卜之用。(8)紀：歷數。(9)近日推策：謂推算曆法。(10)率：大致。復：重複。(11)推：推算。此指推算之次數。(12)所忠：漢武帝的近臣。(13)不經：不合經典。(14)決：決定。(15)嬖(bì)人：寵幸之人。(16)申公：方士。(17)且：或也。(18)神靈之封：謂為主持祭祀山川而建的封國。君：“居”之誤。《封禪書》作“居”，是。(19)蠻夷：指中原以外的地區。(20)中國：指中原地區。(21)首山：在今河南襄城縣南。太室山：即嵩山。在今河南登封縣北。東萊山：在今山東黃縣東南。(22)患：顧慮。非：非難；非議。(23)斷斬：審判斬殺。(24)谷口：地名。中山之谷口。漢置谷口縣。在今陝西禮泉縣東北。(25)荊山：在今河南靈寶縣南。(26)胡：頸下垂肉。髯(rán)：頰上之須。(27)號：大聲哭喊。(28)屣(xǐ)：鞋子。(29)郎：官名。皇帝侍從。
上遂郊雍，至隴西(1)，登空桐(2)，幸甘泉。令祠官寬舒等具泰一祠壇(3)，祠壇放(仿)毫忌泰一罈(4)，三陵(5)。五帝壇環居其下，各如其方。黃帝西南，除八通鬼道(6)。泰一所用，如雍一畸物，而加醴棗脯之屬(7)，殺一犛牛以為俎豆牢具。而五帝獨有俎豆醴進。其下四方地，為腏(8)，食(飼)群神從者及北斗雲(9)。已祠，胙餘皆燎之(10)。其牛色白，白鹿居其中，彘在鹿中，鹿中水而酒之(11)。祭日以牛，祭月以羊彘特(12)。泰一祝宰則衣紫及繡(13)。五帝各如其色，日赤，月白。
(1)隴西：郡名。治狄道(今甘肅臨洮)。(2)空桐：即崆峒山。在今甘肅平涼市西。(3)具：設定。(4)毫忌：即毫人謬忌。(5)咳：層。《封禪書》作“垓”。(6)除：修治。(7)醴：甜酒。脯(fǔ)：乾肉。(8)腏(zhuì)：同“餟”。謂連續祭祀。(9)食：同“飼”。(10)胙：祭肉。燎：焚以祭神。(11)其牛色白等句：謂鹿置牛體中，彘置在鹿體中，鹿體中灌上水及酒。(12)特：一牲。(13)祝宰：主管祭祀之官。
十一月辛已朔旦冬至，昒爽(1)，天子始郊拜泰一。朝朝日(2)，夕夕月(3)，則揖；而見泰一如雍郊禮。其贊饗曰(4)：“天始以寶鼎神策授皇帝，朔而又朔(5)，終而復始，皇帝敬拜見焉。”而衣上(尚)黃。其祠列火滿壇，壇旁亨(烹)炊具。有司雲“祠上有光”。公卿言“皇帝始郊見泰一雲陽，有司奉瑄玉嘉牲薦饗(6)，是夜有美光，及晝，黃氣上屬天。”太史令談、祠官寬舒等曰：“神靈之休，祐福兆祥，宜因此地光域立泰畤壇以明應(7)。令太祝領(8)，秋及臘間祠。三歲天子一郊見。”
(1)昒(hū)爽：猶昧爽，黎明。(2)朝(Zhāo)朝(chāo)日：早晨朝拜太陽。(3)夕夕月：傍晚祭祀月亮。(4)贊饗：祝辭。(5)朔：月球走至地球與太陽之間，和太陽同時出沒，呈現新月的月相，稱朔。夏曆定為初一。(6)瑄玉：古時六寸大的壁。薦饗：進獻。(7)光域：指美光出現之地區。(8)領：主管。
其秋，為伐南越(1)，告禱泰一，以牡荊畫幡日月北斗登龍(2)，以象太一三星(3)，為泰一鋒(4)，命曰：“靈旗”。為兵禱，則太史奉(捧)以指所伐國。而五利將軍使不敢入海(5)，之泰山祠。土使人隨驗，實無所見。五利妄言見師，其方盡，多不讎(6)。上乃誅五利。
(1)南越：在今兩廣、越南一帶。(2)以牡荊畫幡日月北斗登龍：謂以牡荊(灌木名)為幡竿，在幡(長條旗)上畫日、月、北斗。北斗登龍，即北斗七星。(3)太一：星名。《天文志》雲，天極星其一明者，為太一。(4)鋒：指豎在最前的旗幟。(5)使：被派遣為使。(6)讎(chóu)：應驗。
其冬，公孫卿候神河南(1)，言見仙人跡喉氏城上(2)，有物如雉，往來城上。天子親倖緱氏視跡，問卿：“得毋效文成、五利乎？”卿曰：“仙者非有求人主，人主者求之。其道非少寬暇(3)。神不來。言神事， 如迂誕(4)，積以歲，乃可致。”於是郡國各除道(5)，繕治宮館名山神祠所(6)，以望幸矣。
(1)河南：郡名。治洛陽(在今河南洛陽市東北)。(2)緱氏城：在今河南偃師東南。(3)少(shǎo)：稍微。寬暇：放寬時間。(4)迂誕：荒誕遠出事理之外。(5)除道：修治和清掃道路。(6)繕治：修繕。
其春，既滅南越，嬖臣李延年以好音見(1)。上善之，下公卿議，曰：“民間祠有鼓舞樂，今郊祀而無樂，豈稱乎(2)？”公卿曰：“古者祠天地皆有樂，而神祇可得而禮(3)。”或曰：“泰帝使素女鼓五十弦瑟(4)，悲，帝禁不止(5)，故破其瑟為二十五絃。”於是塞(賽)南越(6)，禱祠泰一、后土，始用樂舞。益召歌兒(7)，作二十五絃及空侯瑟自此起(8)。
(1)李延年：本書《佞幸傳》有傳。(2)稱(chèn)：相當；適合。(3)神祇：指天神、地神。(4)素女：神女名。傳說素女擅長音樂。(5)不止：謂不能自止。(6)塞：通“賽”。酬神報功。(7)益：多也。歌兒：歌手。(8)空侯：即“箜篌”。樂器名。
其來年冬(1)，上議曰：“古者先振兵釋旅(2)，然後封禪。”乃遂北巡朔方(3)，勒兵十餘萬騎(4)，還祭黃帝冢橋山(5)，釋兵涼如(6)。上曰：“吾聞黃帝不死，有冢，何也？”或對曰：“黃帝以仙上天，群臣葬其衣冠。”既至甘泉，為且用事泰山(7)，先類()祠泰一(8)。
(1)其來年：據《武紀》為元封元年。(2)振兵釋旅：休整軍隊。(3)朔方、郡名。治朔方(在今年蒙古杭錦旗北)。(4)勒：統率。(5)橋山：在今陝西黃陵縣北。相傳黃帝葬於此山。今有黃陵。(6)涼如：地名。地點不詳。《封禪書》作“須如”。(7)且：猶“將’。用事：行事。此指封禪。(8)祠：祭天。
自得寶鼎，上與公卿諸生議封禪(1)。封禪用希(稀)曠絕，莫知其儀體，而群儒採封禪《尚書》、《周官》、《王制》之望祀射牛事(2)。齊人丁公年九十餘，曰：“封禪者，古不死之名也。秦皇帝不得上封。陛下必欲上，稍上即無風雨(3)，遂上封矣。”上於是乃令諸儒習射牛，草封禪儀(4)。數年，至且行。天子既聞公孫卿及方士之言，黃帝以上封禪皆致怪物與神通，欲放(仿)黃帝以接神人蓬萊，高世比德於九皇(5)，而頗採儒木以文之(6)。群儒既已不能辯明封禪事，又拘於《詩》《書》古文而不敢騁(7)。上為封祠器視(示)群儒，群儒或曰“不與古同”，徐偃又曰“太常諸生行禮不如魯善(8)”，周霸屬圖封事(9)，於是上黜偃、霸，而盡罷諸儒弗用。
(1)諸生：眾儒生。(2)《周官》：即《周禮》。王制：《禮記》篇名。射牛：射牲。古時帝王祭祀射牲以示隆重。(3)稍：逐漸。即：猶“若”。(4)草：草擬。(5)高世：高出世主。九皇：傳說為遠古的帝王。(6)文：修飾。(7)騁：任意發揮。(8)徐偃：博士。太常：官名。掌禮樂郊廟，兼掌選試博士。(9)周霸：魯人，長於《易》與《尚書》，官至膠西內史。屬圖：串聯謀劃。
三月，乃東幸緱氏，禮登中嶽太室(1)。從官在山上聞若有言“萬歲”雲(2)。問上(3)，上不言(4)；問下，下不言(1)。乃令祠官加增太室祠，禁毋伐其山木，以山下戶凡三百封崇高，為之奉邑(5)，獨給祠，復無有所與(6)。上因東上泰山，泰山草木未生，乃令人上石立之泰山顛(7)。
(1)太室：即嵩山。(2)從官：皇帝的侍從官。(3)上：指山上的人。(4)不言：未曾呼喊。(5)為之奉邑：為嵩山的封邑。(6)復：免除徭投。(7)上石：謂將石刻搬運上山。據說石刻高兩丈一尺，刻文雲：“事天以禮，立身以義，事父以孝，成民以仁。四海之內，莫不為郡縣，四夷八蠻，鹹來貢職。與天無極，人民蕃息，天祿永得。”顛：山頂。
上遂東巡海上，行禮祠八神(1)。齊人之上疏言神怪奇方者以萬數，乃益發船(2)，令言海中神山者數千人求蓬萊神人。公孫卿持節常先行候名山(3)，至東萊，言夜見大人，長數丈，就之則不見(4)，見其跡甚大，類禽獸雲。群臣有言見一老父牽狗(5)，言“吾欲見鉅公(6)”，已忽不見(7)。上既見大跡，未信，及群臣又言老父，則大以為仙人也(8)。宿留海上(9)，與方士傳車及間使求神仙人以千數(10)。
(1)八神：即天主、地主、兵主、陰主、陽主、月主、日主、四時主等八位神靈。一說指八方之神。(2)益：增加。(3)節：古時使者所持作為憑證的信物。(4)就：接近。(5)老父(fǔ)：對老人的尊稱。(6)鉅公：指稱天子。(7)已忽：一會兒。(8)大：很；頗。(9)宿留：停留；等待之意。(10)傳(zhuàn)車：古時驛站的專用車。間(jiàn)使：隨時派遣的使者。
四月，還至奉高(1)。上念諸儒及方士言封禪人殊(2)，不經(3)，難施行。天子至梁父(4)，禮祠地主(5)。至乙卯(6)，令侍中儒者皮弁縉紳(7)，射牛行事。封泰山下東方，如郊祠泰一之禮。封廣丈二尺(8)，高九尺，其下則有玉牒書(9)，書秘(10)。禮畢，天子獨與侍中奉車子侯上泰山(11)，亦有封。其事皆禁(12)。明日，下陰道(13)。丙辰(14)，禪泰山下址東北肅然山(15)，如祭后土禮。天子皆親拜見，衣上(尚)黃而盡用樂焉。江淮間一茅三脊為神藉(16)。五色土益雜封(17)。縱遠方奇獸飛禽及白雉諸物(18)，頗以加祠。兕牛象犀之屬不用(19)。皆至泰山，然後去(20)。封禪祠，其夜若有光，晝有白雲出封中。
(1)奉高：縣名。在今山東泰安東北。(2)人殊：《封禪書》作“人人殊”。殊：異也。(3)不經：不合於經。(4)梁父(fǔ)：山名。泰山下的一座小山。(5)地主：地神。(6)(四月)乙卯：十九日。(7)侍中：官名。加官。侍從皇帝。皮弁(biàn)：冠名。以白鹿皮製作。(8)封：指祭天的壇。(9)玉牒書：帝王告天的文書。寫於簡牒，以玉為飾。(10)書秘：文書內容絕密。(11)奉車：即奉車都尉。官名。掌管皇帝車馬。子侯：霍嬗之字。霍去病的兒子。(12)禁：禁止洩密。(13)陰道：山北之道。(14)丙辰：二十日。(15)下址：山腳下。肅然山：山名。在泰山東麓。(16)一茅三脊：一種有三條脊稜的茅草。藉：墊席。(17)雜：錯雜。(18)縱：放也。(19)兕(sì)：古代犀牛一類的獸名。犀(xī)：犀牛。(20)去：謂將諸獸放去。
天子從禪還，坐明堂(1)，群臣更上壽(2)。下詔改元為元封(3)。語在《武紀》。又曰：“古者天子五載一巡狩，用事泰山，諸侯有朝宿地(4)。其令諸侯各治邸泰山下(5)。”
(1)明堂：此明堂在泰山東北麓。(2)更：輪番。上壽：祝福。(3)下詔改元為元封：景祐本作“下詔改元封元年”。《封禪書》作“以今年為元封元年”。(4)朝宿地：朝會時的住宿處。(5)邸：府第。
天子既已封泰山，無風雨，而方士更言蓬萊諸神若將可得(1)，於是上欣然庶幾遇之，復東至海上望焉。奉車子侯暴病，一日死。上乃遂去，並(傍)海上，北至碣石，巡自遼西(2)，歷北邊至九原(3)。五月，乃至甘泉，周萬八千里雲。
(1)若：或許。(2)遼西：郡名。治陽樂(在今遼寧義縣西)。(3)九原：縣名。在今內蒙古包頭市西。
其秋，有星孛於東井(1)。後十餘日，有星孛於三能(2)。望氣王朔言(3)：“候獨見填(鎮)星出如瓜(4)，食頃(5)，復入。”有司皆曰：“陛下建漢家封禪，天其報德星雲(6)。”
(1)孛：星光四射的現象。東井：星官名。即井宿。二十八宿之一。(2)三能(tái)：星官名。即三臺。(3)主朔：方士。(4)候：觀測。填星：應為“旗星”。旗星，“謂星光芒射大如旗也”(郭嵩壽說)。(5)食頃：吃一頓飯的功夫(形容時間很短)。(6)其：詞氣副詞。報德星：謂以德星相報。古時迷信者往往將有異常現象的星，說成是祥瑞的象徵，而稱為德星。
其來年冬，郊雍五帝，還，拜祝祠泰一(1)。贊饗曰：“德星昭衍(2)，厥維休祥(3)。壽星仍出(4)，淵耀光明(5)。信星昭見(現)(6)，皇帝敬拜太祝之享。”
(1)祝：祝辭。(2)昭衍：光明廣佈。(3)厥：猶“其”。維：是。休祥：吉祥。(4)壽星：南極星。仍：接著。(5)淵：深；遠。(6)信星：即土星。
其春，公孫卿言見神人東萊山，若雲“欲見天子”。天子於是幸緱氏城，拜卿為中大夫(1)。遂至東萊，宿留之數日，毋所見，見大人跡雲。復遣方士求神人採藥以千數。是歲旱，天子既出亡(無)名(2)，乃禱萬里沙(3)，過祠泰山。還至瓠子(4)，自臨塞決河(5)，留二日，湛(沈)祠而去(6)。
(1)中大夫：官名。掌議論，備顧問。(2)無名：無正當理由。(3)萬里沙：地名。在今山東掖縣東北。這裡指其地的神廟。(4)瓠(hú)子：即瓠子口。在今河南濮陽西南。(5)自臨塞決河：謂武帝親臨現場帶領群臣堵塞瓠子之決。(6)沈祠：沉白馬、玉璧於黃河，以祭河神。
郊祀志第五上
【說明】本志多取於《史記·封禪書》材料，加以修補而成。《封禪書》以秦皇、漢武的封禪為主題及命名，是篇冷潮熱諷封建君主愚昧迷信的戰鬥檄文。《郊祀志》分上、下兩分卷，以元封二、三年劃線，完全是從平分材料的角度出發，而無其它用意。它所寫先秦至漢武時代的郊祀和封禪的內容，多取於《封禪書》而略事修改，刪去一些非議的字句，再補充了漢武以後至於王莽時期有關郊祀的內容，並記了匡衡、張譚、劉向、谷永、杜鄴、王莽等關於郊祀之議，尤其詳記了谷永論方士欺世惑眾之言，揭露了王莽大搞迷信活動，最後指出：“究觀方士祠官之變，谷永乏言，不亦正乎！不亦正乎！”可見班固受到司馬遷批判封禪迷信的傳統之影響、但他又有“祀者，所以昭孝事祖、通神明也”，“自神農、黃帝下歷唐虞三代而漢得火焉”之論，說明其思想與司馬遷相比，還是有差距的。此志與《封禪書》多用致疑之詞，或曰“蓋”，或曰“若”，或曰“雲”，或曰“焉”，其語似乎舒緩，而含意則頗深刻。
《洪範》八政(1)，三曰祀(2)。祀者，所以昭孝事祖，通神明也。旁及四夷，莫不修之；下至禽獸，豺獺有祭(3)。是以聖王為之典禮。民之精爽不貳(4)，齊(齋)肅聰明者(5)，神或降之，在男曰覡(6)，在女曰巫(7)，使制神之處位，為之牲器(8)。使先聖之後，能知山川，敬於禮儀，明神之事者，以為祝；能知四時犧牲，壇場上下(9)，氏姓所出者(10)，以為宗(11)。故有神民之官，名司其序，不相亂也。民神異業，敬而不默(12)，故神降之嘉生(13)，民以物序(14)，災禍不至，所求不匱(15)。
(1)《洪範》：《尚書》篇名。八政：古時國家施政的八個方面。《洪範》以食、貨、祀、司空、司徒、司寇、賓、師為八政。(2)祀：祭祀。(3)豺獺有祭：《禮記·月令》：“季秋之月，豺祭獸。”“孟春之月，獺祭魚。”(4)爽：明也。(5)齋肅：莊敬。(6)覡(xí)：為人禱祝鬼神的男巫。(7)巫(wū)：古時稱能以舞降神的人。(8)牲：供祭祀用的牲畜。(9)壇場：積土為壇，平地為場。上下：謂天地之屬神。(10)氏姓：謂神本所出，及血所當為主者。(11)宗：即宗人、太宗、上宗之宗。名異實同。 (12)黷(dú)：玷汙；汙辱。(13)嘉生：謂嘉穀。(14)物序：當作“物享”。王念孫曰：“‘序’，當按《楚語》作‘享’。應劭曰：‘嘉生，嘉穀也。’嘉穀既生，則民取之以供粢盛，故曰‘神降之嘉生，民以物享’也。”(15)匱：乏也。
及少吳之衰(1)，九黎亂德(2)，民神雜擾，不可放物(3)。家為巫史，享祀無度，黷齊(齋)明而神弗蠲(4)。嘉生不降，禍災荐臻(5)，莫盡其氣(6)。顓頊受之(7)，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使復舊常，亡(無)相侵黷。
(1)少昊：傳說為古代部落首領，黃帝之子。或作少皞。(2)九黎：謂古代諸部落。(3)放(fǎng)：依也。物：事也。(4)蠲：清潔。(5)荐臻：重至，再來，(6)莫盡其氣：不究其性命。(7)顓頊：傳說為古代部落首領。
自共工氏霸九州(1)，其子曰句龍，能平水土，死為社祠(2)。有烈山氏王天下(3)，其子曰柱，能殖百穀，死為稷祠(4)。故郊祀社稷，所從來尚矣(5)。
(1)共(gōng)工氏：古代傳說之神，與顓頊爭為帝，有頭觸不周山的故事。(2)社祠：土地神祠。(3)烈山氏：炎帝。(4)稷祠：五穀神祠。(5)尚：久遠。
《虞書》曰(1)，舜在璇璣玉衡(2)，以齊七政(3)。遂類()於上帝(4)，禋於六宗(5)，望秩于山川(6)，遍於群神。揖五瑞(7)，擇吉月日，見四嶽諸牧(8)，班瑞(9)。歲二月，東巡狩(10)。至於岱宗(11)。岱宗，泰山也。柴(12)，望秩于山川。遂見東後(13)。東後者，諸侯也。合時月正日(14)，同律度量衡(15)，修五禮五樂(16)，三帛二生(牲)一死為贄(17)。五月，巡狩至南嶽。南嶽者，衡山也(18)。八月，巡狩至西嶽。西嶽者，華山也(19)。十一月，巡狩至北嶽。北嶽者，恆山也(20)。皆如岱宗之禮。中嶽，嵩高也(21)。五載一巡狩(22)。
(1)《虞書》：謂《尚書·虞書》。自“在璇璣玉衡”至“五載一巡狩”，見今本《尚書·虞書·舜典》。(2)舜：相傳為古代部落聯盟首領。在：觀察。璇(xuán)：美玉。璣(jī)：觀察天象的儀器，漢時稱渾天儀。衡：古時觀察天象用的長管。(3)七政：日、月、及金、木、水、火、土五星。此言舜觀察璣衡，以齊同五星之政，度合天意。(4)類：祭天。上帝：天也。(5)禋(yīn)：升煙以祭，古時祭神的典禮。六宗：古代尊祀的六神。諸說不一。一說星、辰、風伯、雨師、司中、司命。一說日、月、星辰、泰山、河、海。一說水、火、雷、風、山、澤。一說四時、寒暑、日、月、星、水旱。(6)望秩：望祭，謂按等級望祭山川。(7)揖：與“輯”同，合也。五瑞：古時公、侯、伯、子、男等諸侯作符信用的五種瑞玉。(8)四嶽諸牧：謂四方諸侯。(9)班：頒佈。(10)巡狩：古時天子視察諸侯稱巡狩。狩，通“守”，諸侯為天子守土。(11)岱宗：泰山的別稱。(12)柴：古時祭祀之一。燒柴以祭。(13)東後：東方諸侯。(14)合時月正日：謂調整四時節氣、月之大小、日之長短。合：調整之意。時：四時。月：十二月。日：三百六十日。(15)同：統一。律：音律。度：謂丈尺。量：謂斜鬥。衡：謂斤兩。(16)修：整治。五禮：謂吉(祭祀)、兇(喪葬)、賓(朝會)、軍(軍旅)、嘉(冠婚)等五禮。五樂：謂春則琴瑟，夏則笙竽，季夏則鼓，秋則鍾，冬則磐。五樂，《封禪書》作“五玉”。(17)三帛：謂玄、纁、黃三色之帛。帛，絲織品。二牲：羔、雁。一死：雉。贄(zhì)：所送禮物。(18)南嶽衡山：指安徽霍山縣西南之天柱山。(19)西嶽華山：在今陝西華陰縣南。(20)北嶽恆山：在今河北曲陽縣西北。(21)中嶽嵩高：即嵩山，又名太室山。在今河南登封縣北。(22)以上皆《尚書·舜典》所載內容。
禹遵之(1)。後十三世(2)，至帝孔甲(3)，淫德好神，神黷(4)，二龍去之(5)。其後十三世(6)，湯伐桀(7)，欲遷夏社(8)，不可，作《夏杜》(9)。乃遷烈山子柱，而以周棄代為稷祠(10)。後八世(11)，帝太戊有桑榖生於廷(12)，一暮大拱(13)，懼。伊陟曰(14)：“妖不勝德。”太戊修德，桑榖死。伊涉贊巫咸(15)。後十三世(16)，帝武丁得傅說為相(17)，殷復興焉，稱高宗。有雉登鼎耳而雒(18)，武丁懼。祖己曰(19)：“修德。”武丁從之，位以永寧。後五世(20)，帝乙嫚神而震死(21)。後三世(22)，帝紂yín亂(23)，武王伐之(24)。由是觀之，始未嘗不肅祇(25)，後稍怠嫚(慢)也。
(1)禹：傳說為古代部落聯盟首領，其子啟建立了夏朝。(2)十三世：謂啟、太康、仲康、相、少康、杼、槐、芒、洩、不降、扃、厪、孔甲。(3)孔甲：夏代第十四代君，在位三十一年。(4)神黷：謂怠慢於神。黷，通“”，輕慢不敬。(5)二龍去之：傳說天賜孔甲二龍以騎乘，後因孔甲怠慢於神，二龍乃去。(6)十三世：“十”字衍。孔甲之後，為皋(昊)、發(敬)、桀三世。《封禪書》作“三世”，是。(7)湯：又名成湯。商代開國之君。子姓，名履，一名天乙。湯伐夏桀而有天下。桀，夏末代君主。姒姓，名癸，暴虐，被湯誅滅。(8)夏社：夏代土神祠。(9)《夏社》：《尚書》篇名，已佚。(10)棄：即后稷。周的先粗。相傳其母曾欲棄之不養，故名棄。(11)後八世：商湯以後八世，即太丁、外丙、仲壬、太甲、沃丁、太康、小甲、雍己。(12)太戊：商第十代君主。桑、榖(gǔ)：桑樹、楮樹。(13)一暮大拱：一個晚上長大為兩手合圍粗。拱，兩手合圍。(14)伊陟(zhì)：太戊之臣，伊尹之子。(15)贊：陳說；告訴。巫咸：商臣，主管祈神之事。(16)後十三世：自太戊以後十三世，即仲丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、陽甲、盤庚、小辛、小乙、武丁。(17)武丁：殷高宗，用傅說(yuè)為相，在位五十九年。(18)雉：野雞。雒(gòu)：鳴。(19)祖己：殷賢臣。(20)後五世：武丁以後五世，即祖庚、祖甲、廩辛、康丁、武乙。(21)帝乙：武乙，在位四年，以革囊盛血，仰而射之，名曰射天，後被巨雷震死。(22)後三世：武乙以後三世，即文丁、帝乙、帝辛。(23)紂：即帝辛，商末代君主，暴虐無道，經牧野之戰，兵敗自焚，在位三十三年。(24)武王：姓姬，名發，周文王之子，滅商後建立周朝，在位十九年。(25)肅祗(zhī)：恭敬；謹慎。
周公相成王(1)，王道大洽，制禮作樂，天子曰明堂辟雍(2)，諸侯曰泮宮(3)，郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝(4)。四海之內各以其職來助祭。天子祭天下名山大川，懷柔百神，鹹秩無文(5)。五嶽視三公(6)，四瀆視諸侯(7)。而諸侯祭其疆內名山大川，大夫祭門、戶、並、灶、中霤五祀(8)，士庶人祖考而已。各有典禮，而淫祀有禁(9)。
(1)周公：姓姬，名旦，武王之弟，輔助武王伐紂。成王繼位年幼，周公攝政，制禮作樂，平定叛亂。相(xiàng)：輔助。成王：姬誦，武王之子。(2)明堂：古代帝王宣明政教之處。辟雍：周朝為貴族子弟所設的學校。(3)泮(pào)宮：西周諸侯所設的學校。(4)宗祀：在宗廟祭祀。文王：姓姬，名昌，武王之父。(5)鹹秩無文：謂原無禮文者，皆按次序祭祀之。(6)視：比照(謂其禮物之數)。(7)四瀆：江、河、淮、濟四水稱瀆。(8)中霤：古代五祀之一，即後來的宅神。(9)淫祀：指不合禮制的祭祀。
後十三世(1)，世益衰，禮樂廢。幽王無道(2)，為犬戎所敗(3)，平王東徙洛邑(4)。秦襄公攻戎救周(5)，列為諸侯，而居西，自以為主少昊之神，作西畤(6)，祠白帝(7)，其牲用駒黃牛羝羊各一雲(8)。
(1)後十二世：有誤。自成王之後，歷康王、昭王、穆王、共王、懿王、孝王、夷王、厲王、宣王，至幽王，凡十世，“三”字衍。《封禪書》作“後十四世”，也誤。(2)幽王：姓姬，名宮涅，荒淫無道，被殺，失國。(3)犬戎：古代西戎族名。 (4)平王：名宜臼。東徙洛邑。洛邑，在今河南洛陽市。(5)秦襄公：春秋時秦國君主，前777��前766年在位。(6)西畤(zhì)：祭白帝之壇。 (7)白帝：古稱西方的大帝。(8)(liú)駒：赤身黑鬣的幼馬。秦以馬為牲，乃循西戎之俗(沈欽韓說)。羝(dī)羊：公羊。
其後十四年(1)，秦文公東獵渭之間(2)，卜居之而吉(3)。文公夢黃蛇自天下屬地(4)，其口止於鄜衍(5)。文公問史敦(6)，敦曰：“此上帝之徵，君其祠之。”於是作鄜畤(7)，用三牲郊祭白帝焉(8)。
(1)其後十四年：《封禪書》作“其後十六年”，誤。齊召南曰：“案，《封禪書》作‘其後十六年’。以《十二諸侯年表》核之，周平王元年，秦襄公之八年也，初立西畤；及文公十年作鄜畤，恰十四年，此文是也。”(2)秦文公：春夥時秦君，前765��前716年在位。(qiān)、渭：二水名。在今陝西省境內。(3)卜居；以占卜選擇居處。秦文公徙都於(邑名，在今陝西隴縣南)。(4)屬(zhǔ)：連線；附著。(5)鄜(fū)：古地名，後設縣。今陝西富縣。衍：三輔謂山阪間為衍。(6)史敦：秦之太史，名敦。(7)鄜畤：祭白帝之壇。(8)三牲：牛、羊、豕三種牲。
自未作鄜畤，而雍旁故有吳陽武畤(1)，雍東有好畤(2)，皆廢無祀。或曰：“自古以雍州積高(3)，神明之隩(4)，故立畤郊上帝，諸神祠皆聚雲。蓋黃帝時嘗用事(5)，雖晚周亦郊焉(6)。”其語不經見(7)，縉紳者弗道(8)。
(1)雍：邑名。在今陝西鳳翔縣南。吳陽：地名。在雍附近。武畤：秦祭神之處。(2)好畤：秦祭天之處。(3)雍州：古九州之一。(4)隩(yù，又讀ào)：通“墺”。四方可居之地。(5)黃帝：號軒轅氏。傳說為中國中原各族共同的祖先。(6)晚：謂末時。(7)經：常也。(8)縉紳：同“搢紳”、“薦紳”。指古時官宦的裝束，亦作官宦的代稱。
作鄜畤後九年，文公獲若石雲(1)，於陳倉北阪城祠之(2)。其神或歲不至，或歲數(3)。來也常以夜，光輝若流星，從東方來，集於祠城(4)，若雄雉，其聲殷殷雲(5)，野雞夜鳴(6)。以一牢祠之(7)，名曰陳寶(8)。
(1)若石：質似玉石。(2)陳倉：邑名。在今陝西寶雞市東。北坂：山名。在今陝西寶雞市東南。城祠之：謂築城作祠以祠之。(3)或歲數：《封禪書》作“或歲數來”，是。(4)祠城：即在北坂上所築之城祠。(5)殷殷(yǐnyǐn)：象聲詞。雲：語辭。(6)野雞：野地所畜之雞，不是雉。(7)一牢：一種祭祀用的犧牲。(8)臣瓚曰：“陳倉縣有寶夫人祠，或一歲二歲與葉君合。葉君神來時，天為之殷殷雷鳴，雉為之雒也。”
作陳寶祠後七十一年(1)，秦德公立(2)，卜居雍。子孫飲馬於河(3)，遂都雍。雍之諸祠自此興。用三百牢於鄜畤(4)。作伏祠(5)。磔狗邑四門(6)，以御蠱災(7)。
(1)作陳寶祠後七十一年：齊召南曰：“‘作陳寶祠後七十一年，秦德公立，卜居雍’，《封禪書》雲‘作鄜畤後七十八年’。以《年表》核之，自文公作陳寶祠至德公元年，正七十一年；若自文公作鄜畤計之，當作八十年。凡此類，皆班氏密於《史記》。(2)秦德公：春秋時秦君。前677��前676年在位，都於雍。(3)河：黃河。(4)三百牢：即犧牲三百。《史記·秦本紀》雲：“以犧三百牢祠鄜畤。”與此同。有說，百乃“白”之誤，祭西帝貴用白色牢，且按禮，祭郊不用三百牢。(5)伏祠：伏日祭祀之祠。夏至到立秋之間有三伏(初伏、中伏、末伏)。(6)磔(zhé)：古時分裂祭牲以祭神曰磔。邑四門：城邑之四門。(7)蠱災：惡性災禍。
後四年(1)，秦宣公作密於渭南(2)，祭青帝。
(1)後四年：《封禪書》作“德公卒，其後四年”，更明確。(2)秦宣公：春秋時秦君，前675��前664年在位。密：秦祭青神之壇。密作於秦宣公四年(前672)。渭南：渭水之南。
後十二年(1)，秦穆公立(2)，病臥五日不寤(3)；寤，乃言夢見上帝，上帝命穆公平晉亂(4)。史書而藏之府(5)。而後世皆曰上天(6)。
(1)後十三年：《封禪書》作“後十四年”，誤。自秦宣公五年至穆公元年(前671��前659)，為十三年。(2)秦穆公：春秋五霸之一，前659��前621年在位。(3)寤(wù)：睡醒。(4)晉：春秋時晉國。晉亂：謂晉獻公寵幸驪姬，殺太子申生，面引起統治集團內部爭權鬥爭。(5)史：官名。掌記事、保管圖書等。府：謂藏書之處。(6)上天：《封禪書》作“秦穆公上天”。
穆公立九年，齊桓公既霸(1)，會諸侯於葵丘(2)，而欲封禪(3)，管仲曰(4)：“古者封泰山禪梁父者七十二家(5)，而夷吾所記者十有二焉(6)。昔無懷氏封泰山(7)，禪云云(8)；伏羲封泰山(9)，禪云云；神農氏封泰山(10)，禪云云；炎帝封泰山(11)，禪云云；黃帝封泰山，禪亭亭(12)；顓頊封泰山(13)，禪云云；帝嚳封泰山(14)，禪云云；堯封泰山(15)，禪云云；舜封泰山，禪云云；禹封泰山，禪會稽(16)；湯紂泰山，禪云云；周成王封泰山，禪於社首(17)：皆受命然後得封禪。”桓公曰：“寡人北伐山戎(18)，過孤竹(19)；西伐(20)，束馬縣(懸)車(21)，上卑耳之山(22)；南伐至召陵(23)，登熊耳山(24)，以望江漢(25)。兵車之會三(26)，乘車之會六(27)，九合諸侯(28)，一匡天下(29)，諸侯莫違我。昔三代受命(30)，亦何以異乎？”於是管仲睹桓公不可窮以辭(31)，因設之以事，曰：“古之封禪，鄗上黍(32)，北里禾(33)，所以為盛(34)；江淮間一茅三脊(35)，所以為藉也(36)。東海致比目之魚(37)，西海致比翼之鳥(38)。然後物有不召而自至者十有五焉。今鳳皇麒麟不至(39)，嘉禾不生，而蓬蒿藜莠茂(40)，鴟梟群翔(41)，而欲封禪，無乃不可乎(42)？”於是桓公乃止。
(1)齊桓公：春秋五霸之一，前685��前643年在位。(2)葵丘：邑名。在今河南蘭考東北。葵丘之會是在前651年。(3)封禪：古代君王為了樹立神聖地位與表明功德，在泰山上築土為壇以祭天，表示報答上天之功，稱封；在梁父山(泰山支脈)上劃區以祭地，表示報地之功，稱禪。(4)管仲(？��前645)：即管敬仲，名夷吾，字仲，齊桓公之卿。管仲關於封禪的言論，今《管子·封禪》已佚。(5)古者封泰山禪梁父者七十二家：《莊子》曰：“易姓而王，封於泰山、禪於梁父者七十有二代。”《韓外傳》雲：孔子升泰山，觀易姓而王，可得而數者七十餘人，不得而數者萬數也。(6)有：通“又”。用於整數與零數之間。(7)無懷氏：傳說是遠古部落首領，在伏羲氏之前，見《莊子》。(8)云云：山名。泰山支脈，在梁父山東。(9)伏羲：遠古部落首領，傳說他教民結網，從事漁業畜牧。(10)神農氏：遠古部落旨領。傳說為農業和醫藥的發明者。(11)炎帝：傳說是神農氏的後代。(13)亭亭：山名，泰山支脈，在今山東泰安西。(13)顓頊：傳說為古代部落首領。號高陽氏。(14)帝嚳(kǔ)：傳說為古代部落首領，號高辛氏。(15)堯：古代部落聯盟首領。號陶唐氏，名放勳，晚年傳位於舜。(16)會(kuài)稽：山名。在今浙江紹興市東南。(17)社首：山名。在今山東泰安西南。(18)山戎：又稱北戎。眷秋時處於今河北省東部。(19)孤竹：春秋時國名。處於今河北盧龍縣。(20)西伐：《封禪書》作“西伐大夏，涉流沙”。疑此《志》脫文。(21)束馬懸車：謂行山路時，包裹馬腳，掛牢車子，以防跌滑。(22)卑耳山：即闢耳山。在今山西平陸西北。(23)召(shào)陵：邑名。在今河南郾城東。(24)熊耳山：在今湖南益陽東。東西兩峰，狀如熊耳，故名。(25)江、漢：二水名。即今長江、漢江。(26)兵車之會三：謂齊桓公於魯莊公十三年(前681)，與魯、宋、陳、蔡、邾等諸侯會盟於北杏(今山東東阿北)，以平宋亂；於魯僖公四年(前656)，會諸侯之師，侵蔡，蔡潰，遂伐楚，次於陘；於魯僖公六年(前654)，會宋、陳、衛、曹等諸侯伐鄭圍新城。(27)乘車之會六：齊桓公於魯莊公十四年(前680)冬，與魯、宋、衛、鄭等國諸侯會盟於鄄(今山東鄄城北)，於魯莊公十五年(前679)又會盟於鄄，於魯莊公十六年(前678)冬，與魯、宋、陳、衛、鄭、許、滑、滕等國諸侯會盟於幽(幽州)，於魯僖公五年(前655)，與魯、宋、陳、衛、鄭、許、曹等國諸侯會盟於首止(今阿南睢縣東南)，於魯僖公八年(前652)，與魯、宋、衛、許、曹、陳等國諸侯會盟於洮(今山東鄄城西)，於魯僖公九年(前651)、會盟於葵丘(今河南民權東北)。(28)合：會合；會盟。九合：指三次兵車之會、六次乘車之會。(29)匡：正也。一匡天下：謂拯救了天下。或謂確定了周襄王的權位。或謂陽穀之會令諸侯雲“無障谷，無貯粟，無以妾為妻”，天下皆從，故云一匡。(30)三代：謂夏、商、周。(31)窮：窮盡。窮以辭：意謂使之理屈辭窮。(32)鄗(hào)上：地名。今河北高邑東。(33)北里：地名。地點不詳。(34)盛(chéng)：謂裝於祭器的糧食。(35)江、淮：長江、淮河。茅：草名。三脊：茅草稈有三稜。古稱靈茅。(36)藉(jiè)：鋪墊於地。古時將白茅鋪地，以便席地而坐。(37)致：給與。比目魚：即鰈。舊時謂此魚一目，須兩兩相合，才能遊行。(38)西海：謂西方極遠處。比翼鳥：傳說此烏一目一翼，兩兩相得才能飛。(39)鳳皇：即鳳凰。傳說為祥瑞之鳥。雄曰鳳，雌曰凰。麒麟：傳說為仁獸。雄曰麒，雌曰麟，其狀似鹿，牛尾，馬蹄，一角，背毛五彩，不食生物。(40)蓬、蒿(hāo)、藜、莠(yǒu)：皆草名。或微賤，或穢惡。(41)鴟(chī)：貓頭鷹之類。梟(xiāo)：通“鴞”。鴟鴞科鳥類的通稱。(42)毋乃：豈不。
是歲，秦穆公納晉君夷吾(1)。其後三置晉國之君(2)，平其亂。穆公立三十九年而卒。
(1)夷吾：晉惠公之名。(2)三置晉君：指秦穆公相繼三次安排晉國的惠公、懷公、文公。
後五十年，周靈王即位(1)。時請侯莫朝周，萇弘乃明鬼神事(2)，設射不來(3)。不來者，諸侯之不來朝者也。依物怪，欲以致諸侯。諸侯弗從，而周室愈微。後二世，至敬王時(4)，晉人殺萇弘(5)。
(1)周靈王：姬洩心，前571��前545年在位。(2)萇弘：周大夫。有方術。(3)設射不來：《封禪書》作“設射狸首”。狸首，本為逸詩篇名。詩有“射諸侯首不朝者”句。狸，一名“不來”。萇弘藉此以懲不來朝的諸侯。(4)(周)敬王：姬丐。前519��前477年在位。(5)晉人殺萇弘：魯哀公三年(前493)，晉人討周，周殺萇弘。參考《左傳》哀公三年。
是時，季氏專魯(1)，旅於泰山(2)，仲尼譏之(3)。
(1)季氏：指季桓子。專魯：專魯國之政。(2)旅：動詞。祭山。(3)仲尼：孔子之字。孔子以為諸侯之陪臣祭泰山，乃僭禮行為。參見《論語·八佾篇》。
自秦宣公作密畤後二百五十年，而秦靈公於吳陽作上畤(1)，祭黃帝；作下畤，祭炎帝。
(1)秦靈公：前424�前415年在位。吳陽：地名。吳山之陽，在今陝西寶雞市西北。
後四十八年，周太史儋見秦獻公曰(1)：“周始與秦國合而別，別五百載當複合(2)，合七十年而伯(霸)王出焉(3)。”儋見後七年，櫟陽雨金(4)，獻公自以為得金瑞，故作畦畤櫟陽(5)，而祀白帝。
(1)太史儋(dān)：周史官，名儋。秦獻公：贏師，前384��前362年在位。(2)周與秦……當複合：謂周、秦原來相合，西周末年秦為諸侯則離別，至秦昭襄王五十二年，西周君自歸獻邑則為複合。(3)七十：當作“十七”。自秦昭王滅周，至秦王政誅嫪毐，止十七年。《封禪書》作“十七年”。(4)櫟(yuè)陽：邑名。在今陝西臨潼東北。雨(yù)：下也。動詞。(5)畦(qí)畤：秦祭壇名。
後百一十歲(1)，周赧王卒(2)，九鼎入於秦(3)。或曰，周顯王之四十二年(4)，宋大丘社亡(5)，而鼎淪沒幹泗水彭城下(6)。
(1)百一十歲：《封禪書》作“百二十歲”。(2)周赧王：姬延，前314��前256年在位。(3)九鼎：傳說夏禹鑄九鼎，以象九州，三代奉為傳國之寶。或謂秦滅周取九鼎，其中一隻沉於泗水。(4)周顯王(名高)四十二年：前327年：(5)宋：戰國時宋國。大丘社：社名。亡：謂社主亡失，(6)泗水：源於山東泅水具東蒙山，南流入淮。彭城：邑名。今江蘇徐州市。
自赧王卒後七年，秦莊襄王滅東周(1)，周祀絕。後二十八年，秦並天下(2)，稱皇帝。
(1)秦莊襄王：嬴子楚，前249��前247年在位。(2)秦並天下：事在前221年。
秦始皇帝既即位(1)，或曰：“黃帝得土德，黃龍地螾見(現)(2)。夏得木德，青龍止於郊(3)，草木茂(4)。殷得金德，銀自山溢。周得火德，有赤烏之符(5)。今秦變周，水德之時。昔文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞。”於是秦更名河曰“德水”，以冬十月為年首，色尚黑，度以六為名(6)，音上(尚)大呂(7)，事統上(尚)法(8)。
(1)秦始皇帝：贏政，前246��前210年在位。(2)地螾(yǐn)：大蚯蚓。(3)止：棲息。(4)：同“暢”。(5)赤烏之符：傳說周武王伐紂，有火如赤烏自天而降，乃王者受命之徵兆。符：符命。(6)度：制度，法度。以六為名：水北方黑，終數為六，故以方六寸為符，六尺為步，法冠六寸，輿六尺，乘六馬，等等。(7)音：音律。大呂：十二律之一。(8)事：渭政事。法：法治；法令。
即帝位三年，東巡狩郡縣，祠騶嶧山(1)，頌功業(2)。於是從齊魯之儒生博士七十人(3)，至於泰山下。諸儒生或議曰：“古者封禪為蒲車(4)，亞傷山之土石草木；掃地而祠，席用苴秸(5)，言其易遵也。”始皇聞此議各乖異，難施用，由此黜儒生(6)。而遂除車道，上自泰山陽(7)。至顛(巔)，立石頌德，明其得封也。從陰道下(8)，禪於梁父。其禮頗採泰(太)祝之祀雍上帝所用(9)，而封臧(藏)皆秘之，世不得而記也。
(1)騶：縣名。今山東鄒縣。嶧山：山名。在今山東鄒縣。(2)頌功業：謂刻石自著功業。(3)齊、魯：原為先秦諸侯國。齊為秦所滅，魯為楚所滅。秦統一時為地名，在今山東省境。博士：官名。(4)蒲車：以薄草裹輪的車常用以祭告天地或迎接賢士。(5)苴(zū)秸：草蓆。(6)黜(chù)：貶退。(7)陽：山南曰陽，山北曰陰。(8)陰道：山北之道。(9)太祝：官名。掌祭祀之事。
始皇之上泰山，中阪遇暴風雨(1)，休於大樹下。諸儒既黜，不得與封禪(2)，聞始皇遇風雨，即譏之。
(1)中阪：山坡中段。(2)與(yù)：參與。
於是始皇遂東遊海上，行禮祠名山川及八神，求仙人羨門之屬(1)。八神將自古而有之；或曰太公以來作之(2)。齊所以為齊(臍)，以天齊(臍)也(3)。其祀絕，莫知起時。八神，一曰天主，祠天齊。天齊淵水(4)，居臨甾南郊山下下者(5)。二曰地主，祠泰山樑父。蓋天好陰，祠之必於高山之下畤，命曰“畤”；地貴陽，祭之必於澤中圜丘雲(6)。三曰兵主，祠畤尤(7)。蚩尤在東平陸監鄉(8)，齊之西竟(境)也。四曰陰主，祠三山(9)；五曰陽主，祠之罘山(10)；六曰月主，祠(之)萊山(11)：皆在齊北，並(傍)勃海(12)。七曰日主，祠盛山(13)。盛山斗(陡)入海(14)，最居齊東北陽(15)，以迎日出雲。八曰四時主，祠琅邪(16)。琅邪在齊東北(17)，蓋歲之所始。皆各用牢具祠畤，而巫祝所損益(18)，圭幣雜異焉(20)。
(1)羨門：古時仙人，名子高。(2)太公：太公望，姓姜，名尚，俗稱姜太公。(3)齊：通“臍”。天臍：天中央。(4)淵水：泉水。(5)臨甾：邑名。在今山東淄博市東北。下下：謂最下。師古曰：“臨甾城南有天齊水，五泉並出，蓋謂此也。” (6)圜丘：祭天的圓形高臺。(7)蚩(chī)尤：傳說為黃帝時諸侯，被黃帝所殺，冢在東平陸監鄉。此作地名。(8)東平陸：縣名。在今山東東平縣東。監鄉：鄉名。 (9)三山：即參山。漢時在東萊郡曲成縣境。在今山東掖縣北。(10)之罘(fú)山：在今山東煙臺市北。(11)萊山：在今山東黃縣東南。(12)並(bàng)：通“傍”。挨著。勃海：今渤海。(13)盛山：即成山。《封禪書》作“成山”，在今膠東半島東端。(14)鬥：通“陡”。陡峭。(15)陽：《封禪書》作“隅”。(16)琅邪：山名。在今山東膠南縣西南。(17)東北：《封禪書》作“東方”，較為準確。(18)牢具：盛有犧牲的器皿。(19)巫祝：司祭祀之人。損益：減增。(20)圭幣：祭祀用的玉、帛。
自齊威、宣時(1)，騶(鄒)子之徒論著終始五德之運(2)，及秦帝而齊人奏之(3)，故始皇採用之。而宋毋忌、正伯僑、元尚、羨門高最後，皆燕人，為方(仿)仙道(4)，形解銷化(5)，依於鬼神之事。騶衍以陰陽主運顯於諸侯(6)，而燕齊海上之方士傳其木不能通(7)，然則怪迂阿諛苟合之徒自此興(8)，不可勝數也(9)。
(1)齊威、宣：齊威王、齊宣王。(2)騶子：騶衍。騶，亦作“鄒”。終始五德：謂水、火、木、金、土相生相剋，終而復始，說明王朝興廢的原因，並論證適應其變化的制度。(3)帝：稱帝。(4)方：通“仿”。效法。(5)形解銷化：形體解脫。意謂學道成仙。(6)陰陽主運：鄒衍著《主運篇》，以陰陽變化與“天人感應”說解釋王朝更替。(7)方士：方術之士。(8)怪迂：猶詭怪。(9)不可勝數(shēngshǔ)：謂數之不盡。
自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲(1)。此三神山者，其傳在勃海中(2)，去人不遠。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕。未至，望之如雲；及到，三神山反居水下，水臨之，患且至，則風輒引船而去，終莫能至雲。世主莫不甘心焉(3)。
(1)燕昭：戰國時燕昭王。蓬萊、方丈、瀛洲：傳說為東海中三座神仙所居的山。故總稱三神山。(2)傳：傳說。(3)甘心：謂羨慕不已。
及秦始皇至海上，則方士爭言之。始皇如恐弗及，使人齎童男女入海求之(1)。船交海中(2)，皆以風為解(3)，曰未能至，望見之焉。其明年，始皇復遊海上，至琅邪，過恆山，從上黨歸(4)。後三年，遊碣石(5)，考入海方士(6)，從上郡歸(7)。後五年，始皇南至湘山(8)，遂登會稽(9)，並海上，幾(冀)遇海中三神山之奇藥。不得，還到沙丘崩(10)。
(1)齎(jī)：攜帶。(2)交：往來相鍺。(3)皆以風為解：皆以因風不得至為解說。(4)上黨：郡名。治長子(在今山西長子西南)。(5)碣石：山名。在今河北昌黎北。(6)考：謂驗其虛實。(7)上郡：郡名。治膚施(在今陝西榆林東南)。(8)湘山：一名君山，又名洞庭山。在今湖南嶽陽西洞庭湖中。(9)會稽：山名。在今浙江紹興市東南。(10)沙丘：在今河北廣宗西北。
二世元年(1)，東巡碣石，並(傍)海，南歷泰山，至會稽，皆禮祠之，而刻勒始皇所立石書旁，以章始皇之功德(2)。其秋，諸侯叛秦。三年而二世弒死(3)。
(1)二世：秦二世胡亥。二世元年：前209年。(2)章：表彰。(3)二世弒死：前207年，二世被趙高所殺。
始皇封禪之後十二年而秦亡。諸儒生疾秦焚《詩》《書》(1)，誅滅文學(2)，百姓怨其法，天下叛之，皆說曰(3)：“始皇上泰山，為風雨所擊，不得封禪雲。”此豈所謂無其德而用其事者邪(4)？
(1)疾：憎恨。秦：景祐本作“秦皇”。(2)文學：指文學之士。(3)說：《封禪書》作“訛”。(4)無其德而用其事者：意謂秦始皇無其德而搞封禪。
昔三代之居皆河洛之間(1)，故嵩高為中嶽，而四嶽各如其方，四瀆鹹在山東(2)。至秦稱帝，都咸陽(3)，則五嶽、四瀆皆並在東方。自五帝以至秦(4)，迭興迭衰(5)，名山大川或在諸侯，或在天子，其禮損益世殊，不可勝記。及秦並天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也(6)。
(1)河、洛：黃河、洛水。(2)山東：指崤山或華山以東地區。(3)咸陽：都邑名。在今陝西咸陽市東北。(4)五帝：指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。參見《史記·五帝本紀》。(5)迭：交替；輪流。(6)序：排列次序。
於是自崤以東(1)，名山五，大川祠二。曰太室。太室，嵩高也。恆山，泰山，會稽，湘山。水曰泲(濟)，曰淮。春以脯酒為歲禱(2)，因泮凍(3)；秋涸凍(4)；冬塞(賽)禱祠(5)。其牲用牛犢各一(6)，牢具圭幣各異。自華以西(7)，名山七，名川四。曰華山，薄山。薄山者，襄山也(8)。嶽山(9)，歧山(10)，吳山(11)，鴻冢(12)，瀆山。瀆山，蜀之岷山也(13)。水曰河，祠臨晉(14)；沔(15)，祠漢中(16)；湫淵(17)，祠朝那(18)；江水(19)，祠蜀(20)。亦春秋泮涸禱塞(賽)如東方山川；而牲亦牛犢牢具圭幣各異。而四大冢鴻、歧、吳、嶽(21)，皆有嘗禾(22)。陳寶節來祠(23)，其河加有嘗醪(24)。此皆雍州之域(25)，近天子都，故加車一乘，駒四。霸、產、豐、澇、涇、渭、長水(26)，皆不在大山川數，以近咸陽，盡得比山川祠，而無諸加(27)。、洛二淵(28)，鳴澤、蒲山、嶽壻山之屬(29)，為小山川，亦皆禱塞(賽)泮涸祠，禮不必同。而雍有日、月、參、辰、南北斗、熒惑、太白、歲星、填星、辰墾、二十八宿、風伯、雨師、四海、九臣、十四臣、諸布、諸嚴、諸逐之屬(20)，百有餘廟。兩亦有數十祠。於湖有周天子祠(31)。於下邦有天神(30)。豐、鎬有昭明、天子闢池(33)。於杜、毫有五杜主之祠、壽星祠(34)；而雍、菅廟祠亦有杜主(35)。杜主，故周之右將軍(36)，其在秦中最小鬼之神者也(37)。各以歲時奉祠。
(1)崤(yáo)：崤山。在今河南省西部。(2)脯(fǔ)：乾肉。歲：一年的農事收成。(3)泮(pàn)：解也。(4)涸：與“沍(hù)”同。凍結。(5)塞：通“賽”。酬報神靈。禱：祈禱。(6)犢(dú)：小牛。(7)華：華山。(8)薄山：即襄山。亦即雷首山，在今山西永濟縣南。(9)嶽山：在今陝西武功縣境。(10)岐山：在今陝西岐山縣北。(11)吳山：在今陝西隴縣南。(12)鴻蒙：山名。在今陝西鳳翔縣東。(13)瀆山：即岷山，在今四川省境。(14)臨晉：縣名。在今陝西大荔東。(15)沔(miǎn)：水名。漢水上游。(16)漢中：郡名。這裡指郡治南鄭(今陝西漢中市)。(17)湫(jiǎo)淵：湖名。在今寧夏固原縣。(18)朝那：縣名。在今寧夏固原東南。(19)江水：長江。(20)蜀：郡名。這裡指郡治成都(今四川成都)。(21)冢：山頂曰冢。謂高山。(22)嘗：古時秋祭名。嘗禾：以新谷祭祀。(23)節：時節。(24)其：王先謙曰，“‘其’字無義，當為‘及’。謂陳寶及河祠祭禮同也。”施之勉曰：“其，指物辭也。謂祠河加有嘗醪也。王說陳寶及河祠祭禮同，非是。”醪(láo)：酒釀。引申為濁酒。(23)雍州：古九州之一。其他約當今陝西、寧夏、甘肅、青海等境。(28)霸、產、豐、澇、涇、渭、長水：皆水名。霸水，在今西安市東入渭水。產：滻水，源於陝西蘭田縣西南山谷中，至西安市東南合於霸水。豐：灃水，源於陝西戶縣東南終南山，北流至咸陽市東南入渭水。澇：水名，源於陝西戶縣西南，北流合於滻水而入渭。涇：水名。源於寧夏固原縣南六盤山，東南流至陝西高陵縣入渭水。長水：源於陝西蘭田縣境，流至長安縣東南入滻水。(27)加：謂車及駒之屬。(28)、洛：二水名。皆在今陝西省境。(29)鳴澤：澤名。所在地有二說。一說在涿郡(今河北涿縣)。一說近咸陽(施之勉等)。嶽山：《封禪書》作“嶽山”。地點不明。(30)參(shēn)：二十八宿之一。辰：即心宿，二十八宿之一。南北斗：南鬥、北斗。鬥宿之別名。二十八宿之一。熒惑：火星。太白：金星。歲星：木星。填(zhèn)星：土星。 辰星；水星。二十八宿：古代天文學家把黃道(太陽和月亮所經的天區)的恆星分成二十八個星座，稱二十八宿，四方各有七宿。東方：角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方：鬥、牛、女、虛、危、室、壁；西方：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；南方：井、鬼、柳、墾、張、翼、軫。鳳伯：神話為風神。雨師：神話為雨神。四海：指海神。九臣、十四臣：疑為九臣、六十四臣之脫誤。九皇六十四民，皆古帝王，漢時嘗列祀典。九臣當是九皇之臣，六十四臣，當是六十四民之臣，漢時亦列祀典，故《志》著之(皮錫瑞說)。諸布：祭星曰布。諸嚴(當是諸莊，避漢明帝諱改)、諸逐(逐乃“遂”之誤)：道路之神。(31)湖：縣名。在今河南靈寶西。(32)下邦(guī)：縣名，在今陝西渭南縣東北。 (33)豐、鎬：舊邑名。在今陝西咸陽市東南。昭明：火星之別名。闢池：周辟雍之故地。(34)杜：縣名。在今西安市東南。毫：疑即杜縣之薄亭(徐廣說)。(35)雍：縣名。在今陝西鳳翔南。菅(jiān)：唯秦中有杜主，故疑菅在雍縣。(36)杜主：周宣王時大夫，封於杜，稱杜伯。無罪被殺，周人尊之，傳以為神。(37)秦中：地區名。今陝西省中部。
唯雍四畤上帝為尊(1)，其光景動人民，唯陳寶。故雍四畤，春以為歲祠禱，因泮凍，秋涸凍，冬賽祠，五月嘗駒(2)，及四中(仲)之月月祠(3)，若陳寶節來一祠。春夏用騂(4)，秋冬用。畤駒四匹，木寓(偶)龍一駟(5)，木寓車馬一駟(6)，各如其帝色。黃犢羔各四(7)，圭幣各有數，皆生瘞埋(8)，無俎豆之具(9)。三年一郊。秦以十月為歲首，故常以十月上宿郊見(10)，通權火(11)，拜於咸陽之旁，而衣上(尚)白，其用如經祠雲(12)。西畤、畦畤，祠如其故，上不親往。諸此祠皆太祝常主，以歲時奉祠之。至如它名山川諸神及八神之屬，上過則祠，去則已(13)。郡縣遠方祠者，民各自奉祠，不領於天子之祝官(14)。祝官有秘祝(15)，即有災祥(16)，輒祝祠移過於下。
(1)四畤上帝：即鄜畤祭祀白帝，密畤祭祀青帝，吳陽上畤祭祀黃帝，吳陽下畤祭祀炎帝(即赤帝)。(2)嘗駒：以少壯的駿馬祭祀。(3)四 中(仲)之月：謂四時之仲月，即二月、五月、八月、十：一月。(4)騂(xīn)：赤色馬。 (5)寓：通“偶”。木偶龍：即木製的龍。一駟：本是一車所駕之四馬，這裡指四小龍。(6)木寓車馬：木製的車馬。(7)羔：小羊。(8)瘞(yì)：埋葬。(9)俎(zǔ)豆：古代祭祀用的器具，引申為祭祀。(10)十月上：十月上旬。宿：猶齋戒。(11)權火：烽火。古祭祀時所舉的燎火。(12)經：經常。謂常行的儀式。(13)已：停止。(14)祝官：掌祭祀之官。(15)秘祝：官名。專職為皇帝祈禱而移災於臣民。(16)災祥：偏義複詞，謂災禍。
漢興，高祖初起，殺大蛇，有物曰(1)：“蛇，白帝子，而殺者赤帝子也(2)。”及高祖禱豐枌榆社(3)，徇沛(4)，為沛公，則祀蚩尤，釁鼓旗(5)。遂以十月至霸上(6)，立為漢王。因以十月為年首，色上赤。
(1)物：謂鬼神。(2)赤帝：即南方天帝。(3)豐枌榆社：豐邑枌榆鄉的土地神。(4)徇：攻取。沛：今江蘇沛縣。(5)釁：古時新制成器物，殺牲以祭，並以血塗縫隙稱釁。(6)霸上：地名。在今西安市東。
二年(1)，東擊項籍而還入關(2)，問：“故秦時上帝祠何帝也？”對曰：“四帝，有白、青、黃、赤帝之祠。”高祖曰：“吾聞天有帝，而四，何也？”莫知其說。於是高祖曰：“吾知之矣，乃待我而具五也。”乃立黑帝祠(3)，名曰北峙。有司進祠，上不親往。悉召故秦祀官，復置太祝、太宰(4)，如其故儀禮。因令縣為公社(5)。下詔曰：“吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川諸神當祠者，各以其時禮祠之如故。”
(1)(高帝)二年：前205年。 (2)項籍：即項羽。本書有傳。(3)黑帝：即北方天神。(4)太宰：官名。掌祭祀貢亨。(5)公社：猶官社。
後四歲，天下已定，詔御史令豐治枌榆社(1)，常以時，春以羊彘祠之(2)。令祝立蚩尤之祠於長安(2)。長安置祠祀官、女巫。其梁巫祠天、地、天社、天水、房中、堂上之屬(4)；晉巫祠五帝、東君、雲中君、巫社、巫祠、族人炊之屬(5)；秦巫祠杜主、巫保、族累之屬(6)；荊巫祠堂下、巫先、司命、施糜之屬(7)；九天巫祠九天(8)：皆以歲時祠宮中。其河巫祠河於臨晉(9)，而南山巫祠南山、秦中(10)。秦中者，二世皇帝也(11)。各有時日。
(1)御史：此似指御史大夫。(2)彘(zhì)：豬。(3)祝：《封禪書》作“祝官”。(4)梁：地區名。今河南開封一帶。天社、天水、房中、堂上：皆神名。(5)晉：地區名。今山西等地。東君、雲中君、巫社、巫祠、族人炊：皆神名。師古曰：“東君，日也。雲中君，謂雲神也。巫社、巫祠，皆古巫之神也。族人炊，古主炊母之神也。”(6)秦：地區名。今陝西等地。杜主：即上文所云五杜主。巫保、族累：皆神名。(7)荊：地區名。今湖北、湖南等地。堂下、巫先、司命、施麋：皆神名。(8)九天巫：掌祭祀九大的巫師。九天：謂中央及八方之天。九大有二說。一說中央鈞天。東方蒼天，東北旻天，北方玄大，西北幽天，西方浩天，西南朱天，南方炎天，東南陽天。一說東方旻天，東方陽天，南方赤天，西南朱天，西方成天，西北幽天，北方玄天，東北變天，中央鈞天。(9)河巫：專管祭祀黃河的巫師。臨晉：縣名。在今陝西大荔東。(10)南山：即今秦嶺 (11)秦中者：二世皇帝也：張晏曰：“以其強死，魂魄為厲，故祠之。成帝時匡衡奏罷之。”
其後二歲，或言曰周興而邑立后稷之祠(1)，至今血食天下(2)。於是高祖制詔御史(3)：“其令天下立靈星祠，常以歲時祠以牛。”
(1)邑立后稷之祠：因后稷有播種之功，故令天下諸邑皆祠之。《封禪書》“邑”下有“邰”字。(2)血食：謂享受祭祀。祭有牲牢，故言血食。天下：遍天下。(3)制詔：詔令。
高祖十年春(1)，有司請令縣常以春二月及臘祠稷以羊彘(2)，民里社各自裁以祠(3)。制曰：“可。”
(1)高祖十年：前197年。(2)有司：主管官吏。臘：夏曆十二月祭名。藉以指十二月。稷：《封禪書》作“社稷”。(3)里社：裡中供奉土地神之處。
文帝即位十三年(1)，下詔曰：“秘祝之官移過於下，朕甚弗取，其除之。”
(1)文帝十三年：前167年。
始名山大川在諸侯，諸侯祝各自奉祠，天子官不領(1)。及齊、淮南國廢(2)，令太祝盡以歲時致禮如故。
(1)天子官：朝廷官吏。領：管領。(2)齊、淮南：皆諸侯王國名。齊王國境內有泰山，淮南王國境內有天柱山。
明年，以歲比登(1)，詔有司增雍五畤路車各一乘(2)，駕被(披)具(3)；西畤、畦畤寓(偶)車各一乘，寓(偶)馬四匹，駕被(披)具；河、湫、漢水(4)，玉加各二(5)；及諸祀皆廣壇場，圭市俎豆以差加之(6)。
(1)歲比登：連年農業豐收。(2)路車：亦作“輅車”。古時天子或諸侯乘坐的車子。(3)駕披具：駕車披馬之飾皆具備。(4)漢水：即漢江。(5)玉加各二：謂(祭時)各加玉壁二枚。(6)差(cī)：等級。
魯人公孫臣上書曰(1)：“始秦得水德，及漢受之，推終始傳，則漢當土德，土德之應黃龍見(現)。宜改正朔(2)，服色上(尚)黃(3)。”時丞相張蒼好律歷(4)，以為漢乃水德之時，河決金堤(5)，其符也(6)。年始冬十月，色外黑內赤(7)，與德相應。公孫臣言非是，罷之。明年，黃龍見(現)成紀(8)。文帝召公孫臣，拜為博士，與諸生申明土德，草改歷服色事(9)。其夏，下詔曰：“有異物之神見於成紀，毋害於民，歲以有年。朕幾(冀)郊祀上帝諸神，禮官議，毋諱以朕勞(10)。”有司皆曰：“古者天子夏親郊祀上帝於郊，故曰郊。”於是夏四月，文帝始幸雍郊見五畤，祠衣皆上(尚)赤。
(1)魯：地區名。今山東省南部。公孫臣：方士。(2)正(zhēng)朔：每年的第一天。正，陰曆每年第一月。朔，每月的初一。夏曆以孟春之月(建寅)為歲首，商以季冬之月(建醜，夏曆十二月)為歲首，周以仲冬之月(建子，十一月)為歲首，秦以孟冬之月(建亥，夏曆十月)為歲首。漢《太初曆》改周夏正，相沿至今。(3)服色：古時每個王朝所定車馬祭牲的顏色。為夏尚黑、商當白、周當赤之類。(4)張蒼：陽武人。本書卷四十二有其傳。(5)河決：河水沖決堤岸。金堤：漢時東郡一帶黃河的石堤。(6)符：符應。(7)冬十月，色外黑內赤：服虔曰：“十月陰氣在外，故外黑；陽氣尚伏於地，故內赤也。或曰，十月百草外黑內赤也。”(8)成紀：縣名。在今甘肅通渭縣東北。(9)草：草擬；初創。(10)毋諱以聯勞：自言不以為勞。諱：隱瞞；避忌。
趙人新垣平以望氣見上(1)，言“長安東北有神氣，成五采，若人
冠冕焉。或曰東北神明之舍，西方神明之墓也。天瑞下(2)，宜立祠上帝，以合符應。”於是作渭陽五帝廟(3)，同字(4)，帝一殿(5)，面五門，各如其帝色(6)。祠所用及儀亦如雍五畤。
(1)趙：地區名。今河北邯鄲市一帶。新垣平：姓新垣，名平。方士。望氣：方士的一種以望雲氣以測吉凶的占候術。(2)天瑞下：天降祥瑞。(3)渭陽五帝廟：在漢長安城東北。(4)同宇：謂帝廟分設於一大屋下。(5)帝一殿：謂一帝一殿。(6)各如其帝色：即青、赤、白、黑、黃五色。
明年夏四月，文帝親拜霸渭之會(1)，以郊見渭陽五帝。五帝廟臨渭，其北穿蒲池溝水(2)。權火舉而祠，若光輝然屬大焉(3)。於是貴平至上大夫(4)，賜累千金。而使博士諸生刺《六經》中作《王制》(5)，謀議巡狩封禪事。
(1)霸渭之會：霸水與渭水匯合處。(2)蒲池：疑為“蘭池”之誤，即秦始皇逢盜處的蘭池，在今咸陽市東北。(3)光輝然屬天：謂火光沖天。屬，連也。(4)貴：尊寵。上大夫：古官名。(5)刺：採取。《王制》：書名。王鳴盛曰：“《索隱》引劉向《七錄》雲，文帝所造書有《本制》、《兵制》、《服制篇》。案即《封禪書》所謂《王制》也；非《禮記》所有《王制》。”
文帝出長門(1)，若見五人於道北，遂因其直(值)立五帝壇(2)，祠以五牢。
(1)長門：亭名。或說在霸陵(徐廣說)。或說在雍州萬年縣東北(《正義》引《括地誌》)。(2)因：依據。值：猶“當”，當其處。
其明年，平使人持玉杯，上書闕下獻之(1)。平言上曰：“闕下有寶玉氣來者。”已視之(2)，果有獻玉杯者，刻曰“人主延壽”。平又言“臣候日再中(3)”。居頃之(4)，日卻復中(5)。於是始更以十七年為元年(6)，今天下大酺(7)。平言曰：“周鼎亡在泗水中，今河決通於泗，臣望東北汾陰直(值)有金寶氣(8)，意周鼎其出乎(9)？兆見(現)不迎則不至(10)。”於是上使使治廟汾陰南，臨河，欲祠出周鼎。人有上書告平所言皆詐也。下吏治，誅夷平(11)。是後，文帝怠於改正服鬼神之事(12)，而渭陽、長門五帝使祠官領，以時致禮，不往焉。
(1)闕下：宮闕之下。實指皇帝。古時上書於皇帝不敢直指，而言上書闕下。(2)已：已而：隨後。(3)日再中：日將再次當頂。(4)居頃之：過了不久。(5)卻：退也。(6)更：改也。(7)大酺(pú)：准許臣民大聚飲。(8)望：望氣。汾陰：縣名。在今山西萬榮縣西南。直：當也。汾陰直：謂相當於汾陰的天空。(9)意：意料。其：將要。(10)兆：徵兆，預兆。(11)誅夷平：殺戮新垣平全家。(12)正服：正朔，服色。
明年，匈奴數入邊，興兵守禦。後歲少不登(1)。數歲而孝景即位。十六年，祠官各以歲時祠如故，無有所興。
(1)少：稍；略微。
武帝初即位，尤敬鬼神之祀。漢興已六十餘歲矣，天下艾(又)安(1)，縉紳之屬皆望天子封禪改正度也(2)，而上鄉(向)儒木(3)，招賢良(4)。趙綰、王臧等以文學為公卿(5)，欲議古立明堂城南(6)，以朝諸侯，草巡狩封禪改歷服色事未就(7)。竇太后不好儒術(8)，使人微伺趙綰等奸利事(9)，按綰、臧(10)，綰、臧自殺，諸所興為皆廢。六年(11)，竇太后崩。其明年(12)，徵文學之士。
(1)又安：太平無事。(2)縉紳之屬：指貴族官僚。正度：正朔與服色制度。(3)上：君主。向：傾向。引申為崇尚。儒術：儒家學術。(4)賢良：又名“賢良方正”、“賢良文學”。漢代選舉科目之一，中選者可授予官職。(5)趙綰(wǎn)：代人，時為御史大夫。王臧：蘭陵人，時為郎中令。公卿：三公九卿的統稱，泛指朝廷的高階官員。(6)明堂：古代帝王宣明政教之處。(7)草：草擬。就：成也。(8)竇太后：文帝的皇后。本書《外戚傳》有其傳。(9)微伺：暗中察訪。奸利事：以非法手段謀取私利之事。(10)按：審查；考問。 (11)(建元)六年：前135年。(12)其明年：指元光元年(前134)。
明年，上初至雍，郊見五畤。後常三歲一郊(1)。是時上求神君，舍之上林中磃氏館(2)。神君者，長陵女子(3)，以乳死(4)，見神於先後、宛若(5)。宛若祠之其室，民多往祠。平原君亦往祠(6)，其後子孫以尊顯。及上即位，則厚禮置祠之內中。聞其言，不見其人云。
(1)三歲一郊：即三年中頭年祭天，二年祭地，三年祭五畤，每三歲輪流一遍。(2)上林：苑名。在今西安市西南。磃(sī)氏館：館名。《封禪書》作“蹄氏觀”。(3)長陵：縣名。在今西安市北。(4)以乳死：以難產而死。乳：生子。(5)先後：妯娌。師古曰：“古謂之娣姒，今關中俗呼為先後，吳楚俗呼之為妯娌。宛若：人名。(6)平原君：武帝的外祖母。
是時，李少君亦以祠灶、穀道、卻老方見上(1)，上尊之。少君者，故深澤侯人(2)，主方(3)。匿其年及所生長(4)。常自謂七十，能使物(5)，
卻老。其遊以方遍諸侯。無妻子。人聞其能使物及不死，更饋遺之(6)，常餘金錢衣食。人皆以為不治產業而饒給(7)，又不知其何所人，愈信，爭事之(8)。少君資好方(9)，善為巧發奇中(10)。常從武安侯宴(11)，坐中有年九十餘老人，少君乃言與其大父遊射處(12)，老人為兒從其大父，識其處(13)，一坐盡驚。少君見上，上有故銅器(14)，問少君。少君曰：“此器齊桓公十年陳於柏寢(15)。”已而按其刻(16)，果齊桓公器。一宮盡駭，以為少君神，數百歲人也。少君言上：“祠灶皆可致物(17)，致物而丹沙可化為黃金(18)，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者乃可見之，以封禪則不死，黃帝是也。臣嘗遊海上，見安期生(19)，安期生食臣棗(20)，大如瓜。安期生仙者，通蓬萊中，合則見人(21)，不合則隱。”於是天子始親祠灶，遣方士入海求蓬萊安期生之屬，而事化丹沙(砂)諸藥齊(劑)為黃金矣。久之，少君病死。天子以為化去不死也，使黃錘史寬舒受其方(22)，而海上燕齊怪迂方士多更來言神事矣(23)。
(1)祠灶：祭祀灶神。古人以為可以致福。穀道：辟穀不食而可以長生不老之術。或謂種穀得金的方術。谷老方：防止衰老之術。(2)深澤侯：趙胡。人：《封禪書》作“舍人”。(3)主方：主管方術、醫藥之事。(4)匿：隱瞞。生長：謂生平經歷。(5)使物：驅使鬼神。(6)更：相繼之意。饋遺(wèi)：贈予。(7)饒給：富足。(8)事：侍奉。(9)資：賞質；天性。好方：好方術。(10)善為巧發奇中：謂善於伺機行事，且每能猜中，應驗。(11)武安侯：田畤。本書卷五十二有傳。(12)大父：祖父。遊射：猶遊獵。(13)識(zhì)：記得。 (14)故：古舊。(15)陳：陳列。柏寢：臺名。據《晏子春秋》，齊景公築柏寢臺。(16)刻：指銘文。(17)致：招引。物：謂鬼神。(18)丹沙：即丹砂(硫化汞)。方士以為可用丹沙煉製黃金，可以煉製長生不老藥。(19)安期生：方士。後世傳他得道成仙。(20)食(sì)：通“飼”。給人吃。臣棗：《封禪書》作“巨棗”。棗，傳說是仙果。(21)合：謂其道相合。(22)黃：縣名。在今山東黃縣東。錘：《地理志》作“腄”。縣名。今山東福山縣。史寬舒：姓史，名寬舒(陳直說)。後為祠官。《封撣書》此句下有“求蓬萊安期生莫能得”九字。(23)燕、齊：皆地區名。燕，指令河北北部及遼寧西部。齊，指今山東北部。
毫人謬忌奏祠泰一方(1)，曰：“天神貴者泰一，泰一佐曰五帝(2)，古者天子以春秋祭泰一東南郊，日一太牢(3)，七日，為壇開八通之鬼道(4)。”於是，天子令太祝立其祠長安城東南郊(5)，常奉祠如忌方。其後，人上書言“古者天子三年一用太牢祠三一(6)：天一、地一、泰一。”天子許之，令太祝領祠之於忌泰一罈上(7)，如其方。後人復有言“古天子常以春解祠(8)，祠黃帝用一梟、破鏡(9)；冥羊用羊祠(10)；馬行用一青牡馬(11)；泰一、皋山山君用牛(12)；武夷君用乾(幹)魚(13)；陰陽使者以一牛(14)。”令祠官領之如其方，而祠泰一於忌泰一罈旁(15)。
(1)毫：即“薄”(如淳說)。縣名。在今山東曹縣東南。謬忌：方士。濟陰郡薄縣人。泰一：即太一。最高貴的天神。(2)佐：輔佐。(3)太牢：盛牲的器皿曰牢，大者曰太牢。太牢盛三牲，因之也稱並用三牲稱太牢。後專指牛為太牢、羊為少牢。(4)壇：土臺。八通之鬼道：八面臺階是鬼神往來之通道。(5)太祝：宮名。掌祭祀。(6)三一：即天一、地一、太一等三神。(7)領：管領。(8)解祠：為了消災解禍之祭祀。(9)黃帝：五帝之首。梟(xiāo)：食母之惡鳥。破鏡：獸名。或謂“獍”，狀如虎豹而小，始生還食其母。(10)冥羊：神名。 (11)馬行：神名。(12)皋山山君：疑有誤。楊樹達引李慈銘雲：“皋、澤二字古書多相亂，此蓋本作‘睪山君’，謂睪山之神也。與下‘武夷君’同。”《封禪書》作“澤山君地長”。 (13)武夷君：武夷山神。(14)陰陽使者：陰陽之神。(15)祠泰一：王鳴盛曰：“上‘泰一’兩字衍，《封禪書》及《武紀》無。”楊樹達引李慈銘雲：“王衍‘泰一’二字，是也。”
後二年(1)，郊雍，獲一角獸(2)，若麃然(3)。有司曰：“陛下肅祗郊祀(4)，上帝報享(5)，錫一角獸(6)，蓋麟雲(7)。”於是以薦五畤(8)，畤加一牛以燎(9)。賜諸侯白金，以風符應合於天也(10)。於是濟北王以為天子且封禪(11)，上書獻泰山及其旁邑，天子以它縣償之。常山王有罪(12)，遷(13)，天子封其弟真定(14)，以續先王祀，而以常山為郡(15)。然後五嶽皆在天子之郡。
(1)後二年：謂元狩元年(王先謙說)。或謂元狩五年(施之勉說)。(2)一角獸：長著一隻角之獸。(3)若：好像。麃(páo)同“麅”。鹿類動物，形似獐，牛尾，一角。(4)肅祗(zhī)：莊嚴恭敬。(5)報享：報答祭祀之德。(6)錫：賜也。(7)麟：麒麟。(8)薦：進獻。(9)燎：焚柴祭天的祭禮。(10)風(fèng)：示意；暗示。符應：符瑞之應。即以天降樣瑞附會人事。(11)濟北王：劉胡。高帝曾孫。(12)常山王：劉勃。景帝之孫。(13)遷：貶謫。(14)其弟：指劉勃之弟平。真定：縣名，又國名。在今河北正定南。(15)常山：郡國名。治元氏(在今河北元氏西北)。
明年，齊人少翁以方見上(1)。上有所幸李夫人(2)，夫人卒，少翁以方蓋夜致夫人及灶鬼之貌雲(3)，天子自帷中望見焉(4)。乃拜少翁為文成將軍(5)，賞賜甚多，以客禮禮之。文成言：“上即欲與神通(6)，宮室被服非象神，神物不至。”乃作畫雲氣車，及各以勝日駕車辟惡鬼(7)。又作甘泉宮(8)，中為臺室，畫天地泰一諸鬼神，而置祭具以致天神。居歲餘，其方益衰，神不至。乃為帛書以飯牛(9)，陽(佯)不知，言此牛腹中有奇。殺視得書，書言甚怪。天子識其手(10)，問之，果為書。於是誅文成將軍(11)，隱之。
(1)少翁：方士。少翁見帝，在元狩三年(王先謙說)。或說在元狩六年(施之勉說)。(2)李夫人：《封禪書》及《論衡·自然篇》作“王夫人”，是。據《史記·三王世家》.王夫人與衛夫人並幸，其始進，約在元光時，卒於元狩年間。李夫人(李延年之妹)之進，在元鼎之後，其卒在太初中，故此“李夫人”必誤。(3)雲：句末助詞。(4)帷：帷幕。(5)拜：授職。(6)即：假如。通：相會。(7)勝日：指甲乙五行相勝(克)之日。如火勝金，用丙丁日，不用庚辛。王先謙曰：“《索隱》樂彥雲：畫以勝日者，謂畫青車以甲乙，畫赤車以丙丁，畫玄車以壬癸，畫白車以庚辛，畫黃車以戊己。將有水事，則乘黃車。故云‘駕車辟惡鬼’也。”(8)甘泉宮：在甘泉山上。在今陝西淳化西北。(9)帛書：在帛上書寫文字。飯：喂也。動詞。(10)手：當作“手書”。《封禪書》作“手書”。書寫的手跡。(11)誅文成將軍：《通鑑》誅少翁在元狩四年。施之勉認為少翁死在元狩六年。
其後又作柏梁、銅柱、承露仙人掌之屬矣(1)。
(1)柏梁：臺名。在漢長安城中。以香柏為梁，故名。師古曰：“《三輔故事》雲，建章宮承露盤高二十丈，大七圍，以銅為之，上有仙人掌承露，和玉屑飲之。”漢武帝以為飲玉露可以益壽延年。
文成死明年，天子病鼎湖甚(1)，巫醫無所不致。游水髮根言上郡有巫(2)，病而鬼下之。上召置祠之甘泉。及病，使人問神君，神君言曰：“天子無憂病(3)。病少愈，強與我會甘泉(4)。”於是上病癒，遂起，幸甘泉，病良已(5)。大赦，置壽宮神君(6)。神君最貴者曰太一，其佐曰太禁、司命之屬(7)，皆從之。非可得見，聞其言，言與人音等(8)。時去時來，來則風肅然。居室帷中，時晝言，然常以夜。天子祓(9)，然後入。因巫為主人，關飲食(10)。所欲言，行下(11)。又置壽宮、北宮(12)，張羽旗(13)，設共(供)具(14)，以禮神君。神君所言，上使受書，其名曰“畫法(15)”。其所言，世俗之所知也，無絕殊者(16)，而天子心獨喜(17)。其事秘，世莫知也(18)。
(1)鼎湖：宮名。在今陝西藍田縣西。武帝病於鼎湖，約在元鼎元年。施之勉據《酷吏傳》，武帝病鼎湖後一歲張湯死，湯自殺於元鼎二年，則武帝病鼎湖為元鼎元年。(2)游水髮根：姓游水，名髮根。或謂游水即“油水”。(3)無：莫；不用。(4)強(qiǎng)：勉強；勉強支援。(5)良：果真；確實。已：止也。(6)壽宮：神廟。(7)太禁、司命：皆神名。(8)等：同也。(9)祓(fá)：除災祈福的儀式。(10)關：猶“通”。關飲食：所欲飲食，巫關白之。(11)所欲言，行下：謂神君所言行下於巫。(12)北宮：宮名。在今陝西長安縣境。(13)張：陳設。羽旗：飾有羽毛的旗幟。(14)供具：擺設酒食的器具。(15)畫法：記下法術。(16)絕殊：特殊。(17)喜：好也。(18)其事秘，世莫知：王念孫曰：“對世俗所知言之，言其所言淺近，皆世所知；至其事詭秘，非世所知，蓋言所受之書不可信，頗致微詞。此史公語，而班因之。”
後三年(1)，有司言元宜以天瑞(2)，不宜以一二數。一元曰“建”(3)，二元以長星曰“光(4)，”今郊得一角獸曰“狩”雲(5)。
(1)後三年：指元鼎三年。(2)元：紀元。天瑞：天降的祥瑞。元宜以天瑞：謂紀元當據天瑞命名。(3)建：指“建元”。漢武帝的第一個年號，也是中國曆代帝王使用年號的創始，直至清末。(4)光：指“元光”。漢武帝的第二個年號。(5)狩：指“元狩”。漢武帝於元朔七年冬十月獲一角獸，附會曰“麟”，因改年號曰“元狩”。
其明年(1)，天子郊雍，曰：“今上帝朕親郊，而後土無祀(2)，則禮不答也(3)。”有司與太史令談、祠官寬舒議(4)：天地牲，角繭栗(5)。今陛下親祠后土，后土宜於澤中圜(圓)丘為五壇(6)，壇一黃犢牢具。已祠盡瘞(7)，而從祠衣上(尚)黃(8)。”於是天子東幸汾陰。汾陰男子公孫滂洋等見汾旁有光如絳，上遂立后土祠於汾陰汾上(9)，如寬舒等議。上親望拜，如上帝禮。禮畢，天子遂至榮陽(10)。還過洛陽(11)，下詔封周後(12)，令奉其祀。語在《武紀》。上始巡幸郡縣，浸尋於泰山矣(13)。
(1)其明年：指元鼎四年。(2)后土：古稱地神或土神。(3)答：報答。引申為周全。(4)太史令：官名。談：司馬談，司馬遷之父。(5)天地牲，角繭栗：謂祭天地的牲角，或小如蠶繭，或小如板栗。古時祭祀以犢角細小為貴。(6)圓丘：祭天的壇。圓如天體，高似小丘。(7)瘞(yì)：埋葬。(8)從祠：陪祭者。(9)脽(shuí)：小土山。漢有脽丘(地名)，在今山西萬榮縣境。(10)滎陽：縣名。在今河南滎陽東北。(11)洛陽：邑名。在今河南洛陽市東北。(12)封周後：即封周子南君(周朝後代姬嘉)。(13)浸尋於泰山：謂武帝將有泰山之行。浸，漸也。尋，就也。
其春，樂成侯上書言欒大(1)。欒大，膠東宮人(2)，故嘗與文成將軍同師，已而為膠東王尚方(3)。而樂成侯姊為康王后(1)， 無子。王死，它姬子立為王(5)，而康後有淫行，與王不相中(6)，相危以法(7)。康後聞文成死，而欲自媚於上，乃遣欒大入，因樂成侯求見言方(8)。天子既誅文成，後悔其方不盡，及見欒大，大說(悅)。大為人長美，言多方略(9)，而敢為大言，處之不疑(10)。大言曰：“臣常往來海中，見安期、羨門之屬(11)，顧以臣為賤(12)，不信臣。又以為康王諸侯耳，不足與方。臣數以言康王，康王又不用臣。臣之師曰：‘黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，仙人可致也(13)。’然臣恐效文成，則方士皆掩口，惡敢言方哉(14)！”上曰：“文成食馬肝死耳(15)。子誠能修其方(16)，我何愛乎(17)！”大曰：“臣師非有求人，人者求之。陛下必欲致之，則貴其使者，令為親屬，以客禮待之，勿卑，使各佩其信印(18)，乃可使通言於神人。神人尚肯邪不(否)邪(19)，尊其使然後可致也。”於是上使驗小方，鬥棋，棋自相觸擊(20)。
(1)樂成侯：丁義。丁禮之曾孫。(2)膠東：王國名。宮人：官名。掌王日常生活事務。(3)尚方：官名。主管方藥。(4)康王：膠東康王(劉寄)之後。(5)立：哀王賢立。(6)中：投合。(7)相危以法：以法互相傾軋。(8)因：透過。(9)方略：謀略。(10)處之不疑：意謂大言不慚，神態自若。(11)安期、羨門：安期生、羨門高。(12)顧：但；特。(13)致：招來；求得。(14)惡：何也。(15)馬肝：傳說馬肝有毒，食之會死。(16)誠：果真；如果。(17)愛：吝惜。(18)信印：即印信。(19)尚：猶。邪：語氣助詞，表疑問。(20)鬥棋，棋自相觸擊：鬥棋之術，可能是方士在棋上置磁石，利用磁力作用，使棋子互相撞擊。
是時，上方憂河決而黃金不就(1)，乃拜大為五利將軍。居月餘，得四印；得天士將軍、地士將軍、大通將軍印。制詔御史：“昔禹疏九河(2)，決四瀆(3)。間者，河溢皋陸(4)，堤繇(徭)不息(5)。朕臨天下二十有八年(6)，天若遺朕士而大通焉(7)。《乾》稱‘飛龍(8)’，‘鴻漸於般(泮)(9)’，朕意庶幾與焉(10)。其以二千戶封地士將軍大為為樂通侯(11)。”賜列侯甲第(12)，童(僮)千人(13)。乘輿斥車馬帷帳器物以充其家(14)。又以衛長公主妻之(15)，齎金十萬斤(16)，更名其邑曰當利公主(17)。天子親如五利之弟(第)，使者存問共(供)給(18)，相屬於道(19)。自大主將相以下(20)，皆置酒其家，獻遺之。天子又刻玉印曰“天道將軍”，使使衣羽衣(21)，夜立白茅上，五利將軍亦衣羽衣，立白茅上受印，以視(示)不臣也(22)。而佩“天道”者，且為天子道(導)天神也。於是五利常夜祠其家，欲以下神。後裝治行(23)，東入海求其師雲。大見數月，佩六印，貴震天下，而海上燕齊之間，莫不扼腕而自言有禁方能神仙矣(24)。
(1)方：正當，副詞。黃金不就：指以丹砂煉製黃金未獲成功。(2)九河：古時黃河自孟津以北的九條水道。(3)決：疏導。四瀆：指長江、黃河、淮河、濟水。(4)皋：岸邊。陸：平地。(5)堤搖：築堤的勞役。(6)臨：統治之意。(7)通：通曉。此謂通曉天意。(8)《乾》：《易》卦名。“飛龍”：《易·乾卦》作“飛龍在天”。意謂獲道猶如飛龍在天。(9)“鴻漸於般”：《易·漸卦》作“鴻漸於磐，飲食，吉。”高亨注云：“鴻進於泮，無矰徼之害，有飲食之利，自是吉象。”鴻，大雁。漸，進也。般、磐：通“泮”。(10)庶幾：也許；差不多。與：心許，讚許。(11)其：應當。表祈使的副詞。(12)列侯：秦漢二十等爵的最高一級。甲第：上等住宅。(13)童：通“僮”。奴隸。(14)乘(shèng)輿：帝王所用的車馬，衣服、器物。斥：不用者。斥車馬，指天子不使用的車馬。(15)衛長公主：衛後所生，衛太子之姊。(16)齎：贈送。(17)邑：封邑。當利：縣名。在今山東掖縣西南。(18)有問：問候。(19)屬：連線。(20)大主：即大長公主。武帝之姑，竇太后之女。(21)衣(yì)羽衣：穿著以羽制的衣服，表示神仙飛翔之意。(22)以示不臣：表示這不是待臣之道，而是對仙之禮。(23)裝治行：整理行裝出發。(24)扼腕：握著手腕，表示激動或振奮。
其夏六月，汾陰巫錦為民祠魏脽后土營旁(1)，見地如鉤狀，掊視得鼎(2)。鼎大異於眾鼎，文鏤無款識(3)，怪之，言吏。吏告河東太守勝(4)，勝以聞(5)。天子使驗問巫得鼎無奸詐，乃以禮詞，迎鼎至甘泉，從上行，薦之。至中山(6)，晏溫(7)，有黃雲焉。有鹿過，上自射之，因之以祭雲(8)。至長安，公卿大夫皆議尊寶鼎。天子曰：“間者河溢，歲數不登，故巡祭后土，祈為百姓育谷。今年豐茂未報(9)，鼎局為出哉(10)？”有司皆言：“聞昔泰帝興神鼎一(11)，一者一統，天地萬物所繫象也(12)。黃帝作寶鼎三，象天地人。禹收九牧之金(13)，鑄九鼎，象九州。皆嘗鬺享上帝鬼神(14)。其空足曰鬲，以象三德(15)，饗(享)承天祜(16)。夏德衰，鼎遷於殷；殷德衰，鼎遷於周；周德衰，鼎遷於秦；秦德衰，宋之社亡(17)，鼎乃淪伏而不見(現)。《周頌》曰：“自堂祖基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒；不吳不敖，胡考之休(18)。’今鼎至甘泉，以光潤龍變(19)，承休無疆，合茲中山，有黃白雲降，蓋若獸為符(20)，路弓乘矢(21)，集獲壇下(22)，報祠大亨(23)。唯受命而帝者心知其意而合德焉(24)。鼎宜視(示)宗禰廟(25)，臧(藏)於帝庭(26)，以合明應(27)。”制曰：“可。”
(1)錦：人名。巫者。魏脽：地名。營：祠廟的界域。(2)掊(póu)：扒開上。(3)文鏤：雕刻的花紋。款識(shì)：鐘鼎等器物上所刻的文字。陰文曰款，陽文曰識。(4)河東：郡名。治安邑(在今山西夏縣西北)。(5)以聞：將此事上報。(6)中(zhòng)山：山名。在今山西淳化縣東南。(7)晏溫：天氣晴朗暖和。(8)之以：此二字誤倒(楊樹達說)。(9)豐茂未報：意謂雖然祈谷，而未獲年豐之報。或謂獲年豐而未報賽。 (10)易：何；什麼。(11)泰帝：指黃帝(王先謙說)。(12)系象：《封禪書》作“系終”。象：象徵。(13)九牧：九州之牧。此指九州。(14)享：“亨”之誤。亨，通“烹”。鬺(shāng)烹：烹煮。特指烹煮牲牢以祭祀。(15)鬲有三足，足中空。三德：謂正直、剛克、柔克。(16)饗：通“享”。享受；享用。祜：福也。(17)宋社：謂毫社。(18)《周頌》曰等句：見《詩經·周頌·絲衣》。堂：正屋。徂(cú)：往也。基：牆根。自羊徂牛：指供享用的牛羊。鼐：疑作“鼏(mì)”。蓋覆也。鼒(zī)：小鼎。吳：喧譁。敖：借為“傲”。傲慢。胡考：壽考。休：美也。(19)龍變：變幻神奇之意。(20)蓋：發語詞。獸：謂鹿。宋祁曰：“獸字下，疑有‘之’字”。景祐本獸下有“之”字。(21)路：大也。乘：四矢曰乘。乘矢，四矢。(22)集獲壇下：謂獲鹿。(23)亨：《封禪書》作“享”，《孝武紀》作“饗”，是也。(24)合德：無人感應之意。(25)宗禰(nǐ)：祖先。(26)帝庭：甘泉宮天帝之廷。(27)明應：神明之應。
入海求蓬萊者，言蓬萊不遠，而不能至者，殆不見其氣(1)。上乃遣望氣佐候其氣雲。
(1)殆：大概。
其秋，上雍(1)，且郊。或曰“五帝，泰一之佐也，宜立泰一而上親郊之”。上疑未定。
(1)上雍：《封禪書》作“上幸雍”。
齊人公孫卿曰(1)：“今年得寶鼎，其冬辛已朔旦冬至(2)，與黃帝時等(3)。”卿有札書曰(4)：“黃帝得室鼎冕候(5)，問於鬼臾區(6)，鬼臾區對曰：‘黃帝得寶鼎神策(7)，是歲己酉朔旦冬至；得天之紀(8)，終而復始。’於是黃帝迎日推策(9)，後率二十歲復朔旦冬至(10)，凡二十推(11)，三百八十年，黃帝仙登於天。”卿因所忠欲奏之(12)。所忠視其書不經(13)，疑其妄言，謝曰：“室鼎事已決矣(14)。尚何以為！”卿因嬖人奏之(15)。上大說(悅)，乃召問卿。對曰：“受此書申公(16)，申公已死。”上曰：“申公何人也？”卿曰：“齊人，與安期生通，受黃帝言，無書，獨有此鼎書。曰‘漢興復當黃帝之時。’曰‘漢之聖者，在高祖之孫且曾孫也(17)。寶鼎出而與神通，封禪。封禪七十二王，唯黃帝得上泰山封。’申公曰：‘漢帝亦當上封，上封則能仙登天矣。黃帝萬諸侯，而神靈之封君七千(18)。天下名山八，而三在蠻夷(19)五在中國(20)。中國華山、首山、太室山、泰山、東萊山(21)，此五山黃帝之所常遊，與神會。黃帝且戰且學仙，患百姓非其道(22)，乃斷斬非鬼神者(23)。百餘歲然後得與神通。黃帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾區號大鴻，死葬雍，故鴻家是也。其後黃帝接萬靈明庭。明庭者，甘泉也。所謂寒門者，谷口也(24)。黃帝採首山銅，鑄鼎於荊山下(25)。鼎既成，有龍垂鬍髯下迎黃帝(26)。黃帝上騎，群臣後宮從上龍七十餘人，龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，墮黃帝之弓。百姓卬(仰)望黃帝既上天，乃抱其弓與龍髯號(27)，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。’”於是天子曰：“嗟乎！誠得如黃帝，吾視去妻子如脫屣耳(28)。”拜卿為郎(29)，使東候神於太室。
(1)公孫卿：方士。(2)其冬辛巳朔旦冬至：謂是年仲冬月辛巳為朔日，早晨交冬至中氣。(3)等：同也。(4)札書：木簡文書。(5)冕候：“冤句”之誤。《封禪書》作“宛朐”，即冤句。冤句，縣名。在今山東菏澤西南。(6)鬼臾區：相傳為黃帝之臣。(7)神策：即神蓍(草名)。古時占卜之用。(8)紀：歷數。(9)近日推策：謂推算曆法。(10)率：大致。復：重複。(11)推：推算。此指推算之次數。(12)所忠：漢武帝的近臣。(13)不經：不合經典。(14)決：決定。(15)嬖(bì)人：寵幸之人。(16)申公：方士。(17)且：或也。(18)神靈之封：謂為主持祭祀山川而建的封國。君：“居”之誤。《封禪書》作“居”，是。(19)蠻夷：指中原以外的地區。(20)中國：指中原地區。(21)首山：在今河南襄城縣南。太室山：即嵩山。在今河南登封縣北。東萊山：在今山東黃縣東南。(22)患：顧慮。非：非難；非議。(23)斷斬：審判斬殺。(24)谷口：地名。中山之谷口。漢置谷口縣。在今陝西禮泉縣東北。(25)荊山：在今河南靈寶縣南。(26)胡：頸下垂肉。髯(rán)：頰上之須。(27)號：大聲哭喊。(28)屣(xǐ)：鞋子。(29)郎：官名。皇帝侍從。
上遂郊雍，至隴西(1)，登空桐(2)，幸甘泉。令祠官寬舒等具泰一祠壇(3)，祠壇放(仿)毫忌泰一罈(4)，三陵(5)。五帝壇環居其下，各如其方。黃帝西南，除八通鬼道(6)。泰一所用，如雍一畸物，而加醴棗脯之屬(7)，殺一犛牛以為俎豆牢具。而五帝獨有俎豆醴進。其下四方地，為腏(8)，食(飼)群神從者及北斗雲(9)。已祠，胙餘皆燎之(10)。其牛色白，白鹿居其中，彘在鹿中，鹿中水而酒之(11)。祭日以牛，祭月以羊彘特(12)。泰一祝宰則衣紫及繡(13)。五帝各如其色，日赤，月白。
(1)隴西：郡名。治狄道(今甘肅臨洮)。(2)空桐：即崆峒山。在今甘肅平涼市西。(3)具：設定。(4)毫忌：即毫人謬忌。(5)咳：層。《封禪書》作“垓”。(6)除：修治。(7)醴：甜酒。脯(fǔ)：乾肉。(8)腏(zhuì)：同“餟”。謂連續祭祀。(9)食：同“飼”。(10)胙：祭肉。燎：焚以祭神。(11)其牛色白等句：謂鹿置牛體中，彘置在鹿體中，鹿體中灌上水及酒。(12)特：一牲。(13)祝宰：主管祭祀之官。
十一月辛已朔旦冬至，昒爽(1)，天子始郊拜泰一。朝朝日(2)，夕夕月(3)，則揖；而見泰一如雍郊禮。其贊饗曰(4)：“天始以寶鼎神策授皇帝，朔而又朔(5)，終而復始，皇帝敬拜見焉。”而衣上(尚)黃。其祠列火滿壇，壇旁亨(烹)炊具。有司雲“祠上有光”。公卿言“皇帝始郊見泰一雲陽，有司奉瑄玉嘉牲薦饗(6)，是夜有美光，及晝，黃氣上屬天。”太史令談、祠官寬舒等曰：“神靈之休，祐福兆祥，宜因此地光域立泰畤壇以明應(7)。令太祝領(8)，秋及臘間祠。三歲天子一郊見。”
(1)昒(hū)爽：猶昧爽，黎明。(2)朝(Zhāo)朝(chāo)日：早晨朝拜太陽。(3)夕夕月：傍晚祭祀月亮。(4)贊饗：祝辭。(5)朔：月球走至地球與太陽之間，和太陽同時出沒，呈現新月的月相，稱朔。夏曆定為初一。(6)瑄玉：古時六寸大的壁。薦饗：進獻。(7)光域：指美光出現之地區。(8)領：主管。
其秋，為伐南越(1)，告禱泰一，以牡荊畫幡日月北斗登龍(2)，以象太一三星(3)，為泰一鋒(4)，命曰：“靈旗”。為兵禱，則太史奉(捧)以指所伐國。而五利將軍使不敢入海(5)，之泰山祠。土使人隨驗，實無所見。五利妄言見師，其方盡，多不讎(6)。上乃誅五利。
(1)南越：在今兩廣、越南一帶。(2)以牡荊畫幡日月北斗登龍：謂以牡荊(灌木名)為幡竿，在幡(長條旗)上畫日、月、北斗。北斗登龍，即北斗七星。(3)太一：星名。《天文志》雲，天極星其一明者，為太一。(4)鋒：指豎在最前的旗幟。(5)使：被派遣為使。(6)讎(chóu)：應驗。
其冬，公孫卿候神河南(1)，言見仙人跡喉氏城上(2)，有物如雉，往來城上。天子親倖緱氏視跡，問卿：“得毋效文成、五利乎？”卿曰：“仙者非有求人主，人主者求之。其道非少寬暇(3)。神不來。言神事， 如迂誕(4)，積以歲，乃可致。”於是郡國各除道(5)，繕治宮館名山神祠所(6)，以望幸矣。
(1)河南：郡名。治洛陽(在今河南洛陽市東北)。(2)緱氏城：在今河南偃師東南。(3)少(shǎo)：稍微。寬暇：放寬時間。(4)迂誕：荒誕遠出事理之外。(5)除道：修治和清掃道路。(6)繕治：修繕。
其春，既滅南越，嬖臣李延年以好音見(1)。上善之，下公卿議，曰：“民間祠有鼓舞樂，今郊祀而無樂，豈稱乎(2)？”公卿曰：“古者祠天地皆有樂，而神祇可得而禮(3)。”或曰：“泰帝使素女鼓五十弦瑟(4)，悲，帝禁不止(5)，故破其瑟為二十五絃。”於是塞(賽)南越(6)，禱祠泰一、后土，始用樂舞。益召歌兒(7)，作二十五絃及空侯瑟自此起(8)。
(1)李延年：本書《佞幸傳》有傳。(2)稱(chèn)：相當；適合。(3)神祇：指天神、地神。(4)素女：神女名。傳說素女擅長音樂。(5)不止：謂不能自止。(6)塞：通“賽”。酬神報功。(7)益：多也。歌兒：歌手。(8)空侯：即“箜篌”。樂器名。
其來年冬(1)，上議曰：“古者先振兵釋旅(2)，然後封禪。”乃遂北巡朔方(3)，勒兵十餘萬騎(4)，還祭黃帝冢橋山(5)，釋兵涼如(6)。上曰：“吾聞黃帝不死，有冢，何也？”或對曰：“黃帝以仙上天，群臣葬其衣冠。”既至甘泉，為且用事泰山(7)，先類()祠泰一(8)。
(1)其來年：據《武紀》為元封元年。(2)振兵釋旅：休整軍隊。(3)朔方、郡名。治朔方(在今年蒙古杭錦旗北)。(4)勒：統率。(5)橋山：在今陝西黃陵縣北。相傳黃帝葬於此山。今有黃陵。(6)涼如：地名。地點不詳。《封禪書》作“須如”。(7)且：猶“將’。用事：行事。此指封禪。(8)祠：祭天。
自得寶鼎，上與公卿諸生議封禪(1)。封禪用希(稀)曠絕，莫知其儀體，而群儒採封禪《尚書》、《周官》、《王制》之望祀射牛事(2)。齊人丁公年九十餘，曰：“封禪者，古不死之名也。秦皇帝不得上封。陛下必欲上，稍上即無風雨(3)，遂上封矣。”上於是乃令諸儒習射牛，草封禪儀(4)。數年，至且行。天子既聞公孫卿及方士之言，黃帝以上封禪皆致怪物與神通，欲放(仿)黃帝以接神人蓬萊，高世比德於九皇(5)，而頗採儒木以文之(6)。群儒既已不能辯明封禪事，又拘於《詩》《書》古文而不敢騁(7)。上為封祠器視(示)群儒，群儒或曰“不與古同”，徐偃又曰“太常諸生行禮不如魯善(8)”，周霸屬圖封事(9)，於是上黜偃、霸，而盡罷諸儒弗用。
(1)諸生：眾儒生。(2)《周官》：即《周禮》。王制：《禮記》篇名。射牛：射牲。古時帝王祭祀射牲以示隆重。(3)稍：逐漸。即：猶“若”。(4)草：草擬。(5)高世：高出世主。九皇：傳說為遠古的帝王。(6)文：修飾。(7)騁：任意發揮。(8)徐偃：博士。太常：官名。掌禮樂郊廟，兼掌選試博士。(9)周霸：魯人，長於《易》與《尚書》，官至膠西內史。屬圖：串聯謀劃。
三月，乃東幸緱氏，禮登中嶽太室(1)。從官在山上聞若有言“萬歲”雲(2)。問上(3)，上不言(4)；問下，下不言(1)。乃令祠官加增太室祠，禁毋伐其山木，以山下戶凡三百封崇高，為之奉邑(5)，獨給祠，復無有所與(6)。上因東上泰山，泰山草木未生，乃令人上石立之泰山顛(7)。
(1)太室：即嵩山。(2)從官：皇帝的侍從官。(3)上：指山上的人。(4)不言：未曾呼喊。(5)為之奉邑：為嵩山的封邑。(6)復：免除徭投。(7)上石：謂將石刻搬運上山。據說石刻高兩丈一尺，刻文雲：“事天以禮，立身以義，事父以孝，成民以仁。四海之內，莫不為郡縣，四夷八蠻，鹹來貢職。與天無極，人民蕃息，天祿永得。”顛：山頂。
上遂東巡海上，行禮祠八神(1)。齊人之上疏言神怪奇方者以萬數，乃益發船(2)，令言海中神山者數千人求蓬萊神人。公孫卿持節常先行候名山(3)，至東萊，言夜見大人，長數丈，就之則不見(4)，見其跡甚大，類禽獸雲。群臣有言見一老父牽狗(5)，言“吾欲見鉅公(6)”，已忽不見(7)。上既見大跡，未信，及群臣又言老父，則大以為仙人也(8)。宿留海上(9)，與方士傳車及間使求神仙人以千數(10)。
(1)八神：即天主、地主、兵主、陰主、陽主、月主、日主、四時主等八位神靈。一說指八方之神。(2)益：增加。(3)節：古時使者所持作為憑證的信物。(4)就：接近。(5)老父(fǔ)：對老人的尊稱。(6)鉅公：指稱天子。(7)已忽：一會兒。(8)大：很；頗。(9)宿留：停留；等待之意。(10)傳(zhuàn)車：古時驛站的專用車。間(jiàn)使：隨時派遣的使者。
四月，還至奉高(1)。上念諸儒及方士言封禪人殊(2)，不經(3)，難施行。天子至梁父(4)，禮祠地主(5)。至乙卯(6)，令侍中儒者皮弁縉紳(7)，射牛行事。封泰山下東方，如郊祠泰一之禮。封廣丈二尺(8)，高九尺，其下則有玉牒書(9)，書秘(10)。禮畢，天子獨與侍中奉車子侯上泰山(11)，亦有封。其事皆禁(12)。明日，下陰道(13)。丙辰(14)，禪泰山下址東北肅然山(15)，如祭后土禮。天子皆親拜見，衣上(尚)黃而盡用樂焉。江淮間一茅三脊為神藉(16)。五色土益雜封(17)。縱遠方奇獸飛禽及白雉諸物(18)，頗以加祠。兕牛象犀之屬不用(19)。皆至泰山，然後去(20)。封禪祠，其夜若有光，晝有白雲出封中。
(1)奉高：縣名。在今山東泰安東北。(2)人殊：《封禪書》作“人人殊”。殊：異也。(3)不經：不合於經。(4)梁父(fǔ)：山名。泰山下的一座小山。(5)地主：地神。(6)(四月)乙卯：十九日。(7)侍中：官名。加官。侍從皇帝。皮弁(biàn)：冠名。以白鹿皮製作。(8)封：指祭天的壇。(9)玉牒書：帝王告天的文書。寫於簡牒，以玉為飾。(10)書秘：文書內容絕密。(11)奉車：即奉車都尉。官名。掌管皇帝車馬。子侯：霍嬗之字。霍去病的兒子。(12)禁：禁止洩密。(13)陰道：山北之道。(14)丙辰：二十日。(15)下址：山腳下。肅然山：山名。在泰山東麓。(16)一茅三脊：一種有三條脊稜的茅草。藉：墊席。(17)雜：錯雜。(18)縱：放也。(19)兕(sì)：古代犀牛一類的獸名。犀(xī)：犀牛。(20)去：謂將諸獸放去。
天子從禪還，坐明堂(1)，群臣更上壽(2)。下詔改元為元封(3)。語在《武紀》。又曰：“古者天子五載一巡狩，用事泰山，諸侯有朝宿地(4)。其令諸侯各治邸泰山下(5)。”
(1)明堂：此明堂在泰山東北麓。(2)更：輪番。上壽：祝福。(3)下詔改元為元封：景祐本作“下詔改元封元年”。《封禪書》作“以今年為元封元年”。(4)朝宿地：朝會時的住宿處。(5)邸：府第。
天子既已封泰山，無風雨，而方士更言蓬萊諸神若將可得(1)，於是上欣然庶幾遇之，復東至海上望焉。奉車子侯暴病，一日死。上乃遂去，並(傍)海上，北至碣石，巡自遼西(2)，歷北邊至九原(3)。五月，乃至甘泉，周萬八千里雲。
(1)若：或許。(2)遼西：郡名。治陽樂(在今遼寧義縣西)。(3)九原：縣名。在今內蒙古包頭市西。
其秋，有星孛於東井(1)。後十餘日，有星孛於三能(2)。望氣王朔言(3)：“候獨見填(鎮)星出如瓜(4)，食頃(5)，復入。”有司皆曰：“陛下建漢家封禪，天其報德星雲(6)。”
(1)孛：星光四射的現象。東井：星官名。即井宿。二十八宿之一。(2)三能(tái)：星官名。即三臺。(3)主朔：方士。(4)候：觀測。填星：應為“旗星”。旗星，“謂星光芒射大如旗也”(郭嵩壽說)。(5)食頃：吃一頓飯的功夫(形容時間很短)。(6)其：詞氣副詞。報德星：謂以德星相報。古時迷信者往往將有異常現象的星，說成是祥瑞的象徵，而稱為德星。
其來年冬，郊雍五帝，還，拜祝祠泰一(1)。贊饗曰：“德星昭衍(2)，厥維休祥(3)。壽星仍出(4)，淵耀光明(5)。信星昭見(現)(6)，皇帝敬拜太祝之享。”
(1)祝：祝辭。(2)昭衍：光明廣佈。(3)厥：猶“其”。維：是。休祥：吉祥。(4)壽星：南極星。仍：接著。(5)淵：深；遠。(6)信星：即土星。
其春，公孫卿言見神人東萊山，若雲“欲見天子”。天子於是幸緱氏城，拜卿為中大夫(1)。遂至東萊，宿留之數日，毋所見，見大人跡雲。復遣方士求神人採藥以千數。是歲旱，天子既出亡(無)名(2)，乃禱萬里沙(3)，過祠泰山。還至瓠子(4)，自臨塞決河(5)，留二日，湛(沈)祠而去(6)。
(1)中大夫：官名。掌議論，備顧問。(2)無名：無正當理由。(3)萬里沙：地名。在今山東掖縣東北。這裡指其地的神廟。(4)瓠(hú)子：即瓠子口。在今河南濮陽西南。(5)自臨塞決河：謂武帝親臨現場帶領群臣堵塞瓠子之決。(6)沈祠：沉白馬、玉璧於黃河，以祭河神。